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南齐书-梁-萧子显

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卷十 志第二

禮下作者： 蕭子顯
禮下

禮下

公元368年
建元四年，高帝山陵，昭皇后應遷祔。
祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不？
左僕射王儉議：「奠如大斂。
賀循云『從墓之墓皆設奠，如將葬廟朝之禮』。
范寧云『將窆而奠』。
雖不稱為祖，而不得無祭。
」從之。
有司又奏：「昭皇后神主在廟，今遷祔葬，（廣）〔廟〕有虞以安神，[1]神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？
鄭注改葬云『從廟之廟，禮宜同從墓之墓』。
事何容異！
前代謂應無虞。
」左僕射王儉議：「范寧云『葬必有魂車』。
若不為其歸，神將安舍？
世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀耶？
賀循云『既窆，設奠於墓，以終其事』。
雖非正虞，亦粗相似。
晉氏脩復五陵，[2]宋朝敬后改葬，皆有虞。
今設虞非疑。
」從之。
公元366年
建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。
左僕射王儉議：「禮記文王世子『父在斯為子，君在斯為臣』。
且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。
昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，[3]況臣節之重邪？
宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，竝合屬假，朝晡臨哭，悉繫東宮。
今臣之未從官在遠者，於居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣牋表，不得奔赴。
」從之。
太子妃斬草乘黃，議建銘旌。
僕射王儉議：「禮，既塗棺，祝取銘置于殯東，大斂畢，便應建于西階之東。」
公元458年
宋大明二年，太子妃薨，建九旒。
有司又議：「斬草日建旒與不？
若建旒，應幾旒？
及畫龍升降云何？
又用幾翣？
」僕射王儉議：「旒本是命服，無關於凶事，今公卿以下，平存不能備禮，故在凶乃建耳。
東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，別立凶旒。
大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。
今宜考以禮典，不得効尤從失。
吉部伍自有桁輅，[4]凶部別有銘旌，若復立旒，復置何處？
翣自用八。
」從之。
有司奏：「大明故事，太子妃玄宮中有石誌。
參議墓銘不出禮典。
近宋元嘉中，顏延作王球石誌。
素族無碑策，故以紀德。
自爾以來，王公以下，咸共遵用。
儲妃之重，禮殊恆列，既有哀策，謂不須石誌。
」從之。
有司奏：「穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？
」王儉議：「既虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。
蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。
帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。
靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二國，竝有移廟之禮。
豈復謂靈筵在途，便設殷事耶？
推此而言，朔望不復俟祭。
宋懿后時舊事不及此，益可知時議。
」從之。
公元481年
建元三年，有司奏：「皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。
未審當月數閏？
為應以閏附正月？
若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至於祥月，不為有疑不？
」左僕射王儉議：「三百六旬，尚書明義，文公納幣，春秋致譏。
穀梁云『積分而成月』。
公羊云『天無是月』。
雖然，左氏謂告朔為得禮。
是故先儒咸謂三年朞喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。
夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商云『含閏以正朞，允協情理』。
今杖朞之喪，雖以十〔一〕月而小祥，[5]至於祥縞，必須周歲。
凡厭屈之禮，要取象正服。
祥縞相去二月，厭降小祥，亦以則之。
又且求之名義，則小祥本以年限，考於倫例，則相去必應二朔。
今以厭屈而先祥，不得謂此事之非朞，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。
設令祥在此晦，則去縞三月，依附准例，益復為礙。
謂應須五月晦乃祥。
此國之大典，宜共精詳。
並通關八座丞郎，研盡同異。」
尚書令褚淵難儉議曰：「厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。
今以十一月而祥，從朞可知。
既計以月數，則應數閏以成典。
若猶含之，何以異於縞制。
疑者正以祥之當閏，月數相縣。
積分餘閏，曆象所弘。
計月者數閏，故有餘月，計年者苞含，故致盈積。
稱理從制，有何不可？」
儉又荅淵難曰：「含閏之義，通儒所難。
但祥本應朞，屈而不遂。
語事則名體具存，論哀則情無以異。
迹雖數月，義實計年，閏是年之歸餘，故宜總而苞之。
朞而兩祥，緣尊故屈，祥則沒閏，象年所申，屈申兼著，二途具舉。
經記之旨，[6]其在茲乎！
如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是為十一月以象前朞，二朔以放後歲，名有區域，不得相參。
魯襄二十八年『十二月乙未，楚子卒』。
唯書上月，初不言閏，此又附上之明義也。
鄭、射、王、賀唯云朞則沒閏，初不復區別杖朞之中祥，將謂不俟言矣。
成休甫云『大祥後禫，有閏別數之』。
明杖朞之祥，不得方於綅縞之末。
[7]即恩如彼，就例如此。
」淵又據舊義難儉十餘問，儉隨事解釋。
祠部郎中王珪之議，謂「喪以閏施，功衰以下小祥值閏，則略而不言。
今雖厭〔屈〕，[8]祥名猶存，異於餘服。
計月為數，屈追慕之心，以遠為邇。
日既餘分，月非正朔，含而全制，於情唯允。
僕射儉議，理據詳博，謹所附同。
今司徒淵始雖疑難，再經往反，未同儉議。
依舊八座丞郎通共博議為允。
以來五月晦小祥，其祥禫自依常限。
奏御，班下內外。
」詔「可」。
皇太子穆妃服，尚書左丞兼著作郎王逡問左僕射王儉：「中軍南郡王小祥，應待聞喜不？
穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發哀，計十一月之限，應在六月。
南郡王為當同取六月，則大祥復申一月，應用八月，非復正月，在存親之義，若各自為祥，廬堊相閒，玄素雜糅，未審當有此疑不？
」儉曰：「送往有已，復生有節，罔極非服制所申，祥縞明示終之斷。
相待之義，經記無聞。
世人多以廬室衰麻，不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除。
此所謂任情徑行，未達禮旨。
昔撰喪記，已嘗言之。
遠還之人，自有為而未祭，在家之子，立何辭以不變？
禮有除喪而歸者，此則經記之遺文，不待之明據。
假使應待，則相去彌年，亦宜必待，乃為衰絰永服以窮生，吉蠲長絕於宗廟，斯不可矣。
苟曰非宜，則旬月之閒，亦不容申。
何者？
禮有倫序，義無徒設。
今遠則不待，近必相須，禮例既乖，即心無取。
若疑兄弟同居，吉凶舛雜，則古有異宮之義。
設無異宮，則遠還之子，自應開立別門，以終喪事。
靈筵祭奠，隨在家之人，再朞而毀。
所以然者，奔喪禮云『為位不奠』，鄭玄云『以其精神不存乎此也』。
聞哀不時，寔緣在遠。
為位不奠，益有可安。
此自有為而然，不關嫡庶。
庶子在家，亦不待嫡矣。
而況儲妃正體王室，中軍長嫡之重，天朝又行權制，進退彌復非疑。
謂不應相待。
中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受弔慰。
及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫情而不對客。
此國之大典，宜通關八座丞郎，共盡同異，然〔後〕奏御。
」[9]司徒褚淵等二十人竝同儉議為允，請以為永制。
詔「可」。
建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國臣疑制君母服。
儉又議：「禮『庶人為國君齊衰』，先儒云『庶人在官若府史之屬是也』。
又諸侯之大夫妻為夫人服繐衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。
今皇孫自是蕃國之王公，太子穆妃是天朝之嫡婦。
宮臣得申小君之禮，國官豈敢為夫人之敬。
當單衣白帢素帶哭于中門外，每臨輒入，與宮官同。」
公元493年
永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏：「案喪服經『為君之父、長子，同齊衰朞』。
今至尊既不行三年之典，止服朞制，羣臣應降一等，便應大功。
九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。
臣等參議，謂宜重其衰裳，減其月數，同服齊衰三月。
至於太孫三年既申，南郡國臣，宜備齊衰朞服。
臨汝、曲江既非正嫡，不得禰先儲，二公國臣，竝不得服。
」詔依所議。
又奏：「案喪服經雖有『妾為君之長子從君而服』，二漢以來，此禮久廢，請因循前准，不復追行。
」詔曰：「既久廢，停便。」
又奏：「伏尋御服文惠太子朞內不奏樂，諸王雖本服朞，而儲皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂姻娶，便應竝通。
竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異。
娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。
宋世朞喪降在大功者，婚禮廢樂，以申私戚，通以前典。
」詔「依議」。
又奏：「案禮，祥除皆先於今夕易服，明旦乃設祭。
尋比世服臨然後改服，與禮為乖。
今東宮公除日，若依例皇太孫服臨方易服。
臣等參議，謂先哭臨竟而後祭之。
應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。
」詔「可」。
公元495年
建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不？
祠部郎何佟之議：「昔舜受終文祖，義非胤堯，及放勛徂落，遏密三祀。
近代晉康帝繼成帝，于時亦不作樂。
懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，于時江充議云，[10]古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。
」從之。
建武二年正月，有司以世（祖）〔宗〕文皇帝今二年正月二十四日再忌日，[11]二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及羣臣泄哀之儀，應定准。
下二學八座丞郎。
博士陶韶以為「名立義生，自古之制。
文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極泄哀，百僚亦祭服陪位」。
太常丞李撝議曰：「尋尊號既追，重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。
至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎。
且晉景獻皇后崩，羣臣備小君之服。
追尊之后，無違后典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。
雖臣子一例，而禮隨時異，至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。
但王者體國，亦應弔服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。
」給事中領國子助教謝（墨）〔曇〕濟議：[12]「夫喪禮一制，限節兩分。
虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯蓋至愛可申，極痛宜屈耳。
文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，寔緣于性。
今言臣則無實，論己則事虛。
聖上馭㝢，更奉天眷，祗禮七廟，非從三后，周忌祥禫，無所依設。
」太學博士崔愝同陶韶議，太常沈倓同李撝議，[13]國子博士劉警等同謝（墨）〔曇〕濟議。
祠部郎何佟之議曰：「春秋之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。
主上雖仰嗣高皇，嘗經北面，方今聖曆御宇，垂訓無窮，在三之恩，理不容替。
竊謂世（祖）〔宗〕祥忌，至尊宜弔服升殿，羣臣同致哀感，事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以弘追遠之慕。
」尚書令王晏等十九人同佟之議。
詔「可」。
公元466年
海陵王薨，百官會哀，時纂嚴，朝議疑戎服臨會。
祠部郎何佟之議：「羔裘玄冠不以弔。
理不容以兵服臨喪。
宋泰始二年，孝武大祥之日，于時百寮入臨，皆於宮門變戎服，著衣𢂿，入臨畢出外，還襲戎衣。
」從之。
贊曰：姬制孔作，訓範百王。
三千有數，四維是張。
損益彜典，廢舉憲章。
戎祀軍國，社廟郊庠。
冠婚朝會，服紀凶喪。
存為盛德，戒在先亡。

校勘記

  • ↑（廣）〔廟〕有虞以安神　據殿本改。
    按「廟」字古作「庿」，廣乃庿之形譌。
  • ↑晉氏脩復五陵　「氏」原譌「民」，據南監本、殿本、局本改正。
  • ↑王允滕弘謂府吏宜有小君之服　「滕弘」南史王曇首傳作「滕含」。
    按滕含，滕修孫，官至廣州刺史，曾為庾冰輕車府長史，見晉書滕修傳。
  • ↑吉部伍自有桁輅　通典禮典無「伍」字，「桁」作「旂」。
  • ↑今杖朞之喪雖以十〔一〕月而小祥　據通典禮典補。
    按禮記雜記下云：「期之喪十一月而練。
    」
  • ↑經記之旨　「記」原譌「紀」，通典禮典同譌，今據殿本、局本改正。
  • ↑不得方於綅縞之末　「綅」通典禮典作「緇」。
  • ↑今雖厭〔屈〕　據通典禮典補。
  • ↑然〔後〕奏御　據南監本、殿本、局本補。
  • ↑于時江充議云　「江充」南監本、局本作「何充」。
    按江充，漢武帝時人，西晉無江充，故南監本、局本改「江」為「何」。
    然何充晉書有傳，不言其曾仕中朝，預議喪制。
    惟著徙戎論之江統，永嘉初歷黃門侍郎、散騎常侍、國子博士，豈「江充」為「江統」之譌歟？
    • 公元493年
  • ↑有司以世（祖）〔宗〕文皇帝今二年正月二十四日再忌日　據元龜五百七十八改。
    下同。
    按鬱林王即位，追尊其父文惠太子長懋為世宗文皇帝。
    長懋卒於永明十一年正月二十四日，至建武二年正月二十四日為再忌日也。
  • ↑給事中領國子助教謝（墨）〔曇〕濟議　按上卷有國子助教謝曇濟。
    又周顒傳云「顒卒官時，王儉講孝經未畢，舉曇濟自代，學者榮之，官為給事中」。
    蓋即一人。
    「墨濟」為「曇濟」之譌無疑，今改正。
    下同。
  • ↑太常沈倓同李撝議　「倓」毛本、殿本、局本作「淡」。