列傳第四十二 周朗 沈懷文

羊生足下：豈當適使人進哉，何卿才之更茂也。

宅生結意，可復佳耳，屬華比綵，何更工邪。

視已反覆，慰亦無已。

觀諸紙上，方審卿復逢知己。

動以何術，而能每降恩明，豈不為足下欣邪，然更憂不知卿死所處耳。

夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。

天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患，靡衣媮食，以望國家之師。

自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀。

今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發怒，將以匈奴釁旗，惻然動仁，欲使餘氓被惠。

及取士之令朝發，宰士暮登英豪；調兵之詔夕行，主公旦升雄俊。

延賢人者，固非一日，況復加此焉。

夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；選奇蓄異，將進善於所天。

非但有建國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議於鄉曲，忠烈起謗於君寀。

身不絓王臣之籙，名不厠通人之班，顛倒國門，湮銷丘里者，自數十年以往，豈一人哉。

若吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價，竟不能柔心飾帶，取重左右。

校於向士，則榮已多，料於今識，則笑亦廣。

而足下方復廣吾以馳志之時，求予以安邊之術，何足下不知言也。

若以賢未登，則今之登賢如此；以才應進，則吾之非才若是。

豈可欲以殞海之鬐，望鼓鰓於豎鱗之肆；墜風之羽，覬振翮於軒毳之間。

其不能俱陪淥水，並負青天，可無待於明見。

若乃闕奇謀深智之術，無悅主狎俗之能，亦不可復稍為卿說。

但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當復是天下才否，此皆足下所親知。

吾雖疲冗，亦嘗聽君子之餘論，豈敢忘之。

凡士之置身有三耳：一則雲戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂，非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實迺竚意天后，睨目羽人。

次則刳心掃智，剖命驅生，橫議於雲臺之下，切辭於宣室之上，衍主德而批民患，^[1]進貞白而酖姦猾，^[2]委玉入而齊聲禮，揭金出而烹勍寇，使車軌一風，甸道共德，令功日濟而己無跡，道日富而君難名，致諸侯斂手，天子改觀。

其末則饜𥹋而出，望旃而入，結冕兩宮之下，^[3]鼓袖六王之間，俛眉脅肩，言天下之道德，瞋目扼腕，陳從橫於四海，理有泰則止而進，調覺迕則反而還，閑居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽，呼噏以補其氣，繕嚼以輔其生。

凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。

若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既滿，方杜長者之轍；穀稼是諮，自絕世豪之顧。

塵生牀帷，苔積堦月，又檐中山木，時華月深，池上海草，歲榮日蔓。

且室間軒左，幸有陳書十篋，席隅奧右，頗得宿酒數壺。

按絃拭徽，讎方校石，時復陳局露初，奠爵星晚，驩然不覺是羲、軒後也。

近春田三頃，秋園五畦，若此無災，山裝可具。

候振飲之罷，俟封勒之畢，當敬觀邠、酆，肅尋伊、鄗，傍眺燕、隴，邪履遼、衞，覛我周之軫迹，弔他賢之憂天。

當其少涉，未休此欲，但理實詭固，物好交加，或徵勢而笑其言，或觀謀而害其意。

夫楊朱以此，猶見嗤於梁人，況才減楊子之器，物甚魏君之意者哉。

若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天下之時非也。

豈若黨巷閭里之間，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。

士固願呈心於其主，露奇於所歸。

卿相，末事也。

若廣者，何用侯為。

至迺復有致謁於為亂之日，被訕於害正之徒，心奇而無由露，事直而變為枉，豈不痛哉！

豈不痛哉！

若足下可謂冠負日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。

今復出入燕、河，交關姬、衞，整笏振豪，已議於帷筵之上，提鞭鳴劍，復呵於軍埸之間，身超每深恩之所集，心動必明主之所亮。

可不直議正身，輔人君之過誤，明目張膽，謀軍家之得失，拔志勇之將，^[4]薦俊正之士，此迺足下之所以報也。

不爾，便擐甲修戈，徘徊左右，衞君王之身，當馬首之鏑，關必固之壘，交死進之戰，使身分而主豫，寇滅而兵全，此亦報之次也。

如是，則繫匈奴於北闕無日矣。

亡但默默，窺寵而坐。

謂子有心，敢書薄意。

昔仲尼有言：「治天下若寘諸掌。

」豈徒言哉。

方策之政，息舉在人，蓋當世之君之為之耳。

況乃運鍾澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。

而秦、漢餘敝，尚行於今，魏、晉遺謬，猶布於民，是而望國安於今，化崇於古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。

然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。

凡治者何哉？

為教而已。

今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈為政之道歟。

欲為教者，宜二十五家選一長，百家置一師。

男子十三至十七，皆令學經；十八至二十，盡使修武。

訓以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則；授以兵經戰略，軍部舟騎之容，挽強擊刺之法。

官長皆月至學所，以課其能。

習經者五年有立，則言之司徒；用武者三年善蓺，亦升之司馬。

若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，迹其心術行履，復不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得為吏。

其國學則宜詳考占數，部定子史，令書不煩行，習無糜力。

凡學，雖凶荒不宜廢也。

農桑者，實民之命，為國之本，有一不足，則禮節不興。

若重之，宜罷金錢，以穀帛為賞罰。

然愚民不達其權，議者好增其異。

凡自淮以北，萬匹為市；從江以南，千斛為貨。

亦不患其難也。

今且聽市至千錢以還者用錢，餘皆用絹布及米，其不中度者坐之。

如此，則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。

又田非疁水，^[5]皆播麥菽，地堪滋養，悉蓺紵麻，蔭巷緣藩，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。

若此令既行，而善其事者，庶民則叙之以爵，有司亦從而加賞。

若田在草間，木物不植，則撻之而伐其餘樹，在所以次坐之。

又取稅之法，宜計人為輸，不應以貲。

云何使富者不盡，貧者不蠲。

乃令桑長一尺，圍以為價，田進一畝，度以為錢，屋不得瓦，皆責貲實。

民以此，樹不敢種，土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。

豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。

方今若重斯農，則宜務削茲法。

凡為國，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，患民之不育。

自華、夷爭殺，戎、夏競威，破國則積屍竟邑，屠將則覆軍滿野，海內遺生，蓋不餘半。

重以急政嚴刑，天災歲疫，貧者但供吏，死者弗望埋，鰥居有不願娶，生子每不敢舉。

又戍淹徭久，妻老嗣絕，及淫奔所孕，皆復不收。

是殺人之日有數途，生人之歲無一理，不知復百年間，將盡以草木為世邪，此最是驚心悲魂慟哭太息者。

法雖有禁殺子之科，設蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而為之，豈不有酷甚處邪。

今宜家寬其役，戶減其稅。

女子十五不嫁，家人坐之。

特雉可以娉妻妾，大布可以事舅姑，若待禮足而行，^[6]則有司加糾。

凡宮中女隸，必擇不復字者。

庶家內役，皆令各有所配。

要使天下不得有終獨之生，無子之老。

所謂十年存育，十年教訓，如此，則二十年間，長戶勝兵，必數倍矣。

又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不為其存計，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不能保其子，欲其不為寇盜，豈可得邪。

既御之使然，復止之以殺，彼於有司，何酷至是。

且草樹既死，皮葉皆枯，是其粱肉盡矣。

冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗矣。

比至陽春，生其餘幾。

今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠近能食五十口一年者，賞爵一級。

不過千家，故近食十萬口矣。

使其受食者，悉令就佃淮南，多其長帥，給其糧種。

凡公私遊手，歲發佐農，令堤湖盡修，原陸並起。

仍量家立社，計地設閭，檢其出入，督其游惰。

須待大熟，可移之復舊。

淮以北悉使南過江，東旅客盡令西歸。

故毒之在體，必割其緩處，函、渭靈區，闃為荒窟，伊、洛神基，蔚成茂草，豈可不懷歟？

歷下、泗間，何足獨戀。

議者必以為胡衰不足避，而不知我之病甚於胡矣。

若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之願也。

胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育。

既華得坐實，戎空自遠，其為來，利固善也。

今空守孤城，徒費財役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉。

使虜但發輕騎三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復絕。

於賊不勞，而邊已困，不至二年，卒散民盡，可蹻足而待也。

設使胡滅，則中州必有興者，決不能有奉土地、率民人以歸國家矣。

誠如此，則徐、齊終逼，亦不可守。

且夫戰守之法，當恃人之不敢攻。

頃年兵之所以敗，皆反此也。

今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟，固宜矣。

漢之中年能事胡者，以馬多也，胡之後服漢者，亦以馬少也。

既兵不可去，車騎應蓄。

今宜募天下使養馬一匹者，蠲一人役，三匹者，除一人為吏，自此以進，階賞有差，邊亭徼驛，一無發動。

又將者，將求其死也。

自能執干戈，幸而不亡，筋力盡於戎役，其於望上者，固已深矣。

重有澄風掃霧之懃，驅波滌塵之力，此所自矜，尤復為甚。

近所功賞，人知其濃，然似頗謬虛實，怨怒實眾。

垂臂而反脣者，往往為部，耦語而觖望者，^[7]處處成羣。

凡武人意氣，特易崩沮，^[8]設一旦有變，則向之怨者皆為敵也。

^[9]今宜國財與之共竭，府粟與之同罄，去者應遣，濃加寵爵，發所在祿之，將秩未充，餘費宜闕，他事負輦，長不應與，唯可教以蒐狩之禮，習以鉦鼓之節。

若假勇以進，務黜其身。

老至而罷，賞延於嗣。

又緣淮城壘，皆宜興復，使烽鼓相達，兵食相連。

若邊民請師，皆宜莫許。

^[10]遠夷貢至，止於報答，語以國家之未暇，示以何事而非君。

須內教既立，徐料寇形，辦騎卒四十萬，而國中不擾，取穀支二十歲，而遠邑不驚，然後越淮窮河，跨隴出漠，亦何適而不可。

又教之不敦，一至於是。

今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣。

庶人父子殊產，亦八家而五矣。

凡甚者，乃危亡不相知，飢寒不相卹，又嫉謗讒害，其間不可稱數。

宜明其禁，以革其風，先有善於家者，即務其賞，自今不改，則沒其財。

又三年之喪，天下之達喪，以其哀並衷出，故制同外興，日久均痛，故愈遲齊典。

漢氏節其臣則可矣，薄其子則亂也。

云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。

夫佩玉啟旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎。

凡法有變於古而刻於情，則莫能順焉。

至乎敗於禮而安於身，必遽而奉之，何乃厚於惡，薄於善歟。

今陛下以大孝始基，宜反斯謬。

且朝享臨御，當近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。

凡舉天下以奉一君，何患不給。

或帝有集皁之陋，后有帛布之鄙，亦無取焉。

且一體炫金，不及百兩，^[11]一歲美衣，不過數襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是為櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨，而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠹之劇，惑鄙之甚。

逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。

塗金披繡，^[12]漿酒藿肉者，故不可稱紀。

至有列軿以遊遨，飾兵以驅叱，不亦重甚哉。

若禁行賜薄，不容致此。

且細作始并，以為儉節，而市造華怪，即傳於民。

如此，則遷也，非罷也。

凡天下得治者以實，而治天下者常虛，民之耳目，既不可誑，治之盈耗，立亦隨之。

故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯，傭賣之身，製均妃后。

凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二，見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。

尚方今造一物，小民明已䁹睨。

宮中朝制一衣，庶家晚已裁學。

侈麗之原，實先宮閫。

又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜為節目。

金魄翠玉，錦繡縠羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。

若工人復造奇伎淫器，則皆焚之，而重其罪。

又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防姦御難，治煩理劇，使官稱事立，人稱官置，無空樹散位，繁進宂人。

今高卑貿實，大小反稱，名之不定，是謂官邪。

而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好闇主之事，其憎聖愛愚，何其甚矣。

今則宜先省事，從而并官，置位以周典為式，變名以適時為用，秦、漢末制，何足取也。

當使德厚者位尊，位尊者祿重；能薄者官賤，官賤者秩輕。

纓冕紱佩，稱官以服；車騎容衞，當職以施。

又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應更置立。

豈吳邦而有徐邑，揚境而宅兗民，上淆辰紀，下亂畿甸。

其地如朱方者，不宜置州，土如江都者，應更建邑。

又民少者易理，君近者易歸，凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，為縣不得復用恩家之貧，為郡不得復選勢族之老。

又王侯識未堪務，不應強仕，須合冠而啟封，能政而議爵。

且帝子未官，人誰謂賤。

但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然後為貴哉。

又世有先後，業有難易，明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比陰后之族，盛矣哉，此於後世不可忘也。

至當輿抑碎首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦復不可忘也。

內外之政，實不可雜。

若妃主為人請官者，其人宜終身不得為官，若請罪者，亦終身不得赦罪。

凡天下所須者才，而才誠難知也。

有深居而言寡，則蘊學而無由知；有卑處而事隔，則懷奇而無由進。

或復見忌於親故，或亦遭讒於貴黨，其欲致車右而動御席，語天下而辯治亂，焉可得哉。

漫言舉賢，則斯人固未得矣。

宜使世之所稱通經達史、辨詞精數、吏能將謀、偏術小道者，使獵纓危膝，博求其用。

制內外官與官之遠近及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之，然後察其擢脣吻，樹頰胲，動精神，發意氣，語之所至，意之所執，不過數四間，不亦盡可知哉。

若忠孝廉清之比，強正惇柔之倫，難以檢格立，不可須臾定，宜使鄉部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之於相主，然後處其職宜，定其位用。

如此，故應愚鄙盡捐，賢明悉舉矣。

又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀；以譽進人，不知測其所以致譽。

毀徒皆鄙，則宜擢其毀者；譽黨悉庸，則宜退其譽者。

如此，則毀譽不妄，善惡分矣。

又既謂之才，則不宜以階級限，不應以年齒齊。

凡貴者好疑人少，不知其少於人矣。

老者亦輕人少，不知其不及少矣。

自釋氏流教，其來有源，淵檢精測，固非深矣。

舒引容潤，既亦廣矣。

然習慧者日替其修，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。

復假精醫術，^[13]託雜卜數，延姝滿室，^[14]置酒浹堂，寄夫託妻者不無，殺子乞兒者繼有。

而猶倚靈假像，背親傲君，欺費疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內教之所不悔罪，而橫天地之間，莫之糾察。

人不得然，豈其鬼歟。

今宜申嚴佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆罷遣，餘則隨其蓺行，^[15]各為之條，使禪義經誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。

若應更度者，則令先習義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，雖侯王家子，亦不宜拘。

凡鬼道惑眾，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數，寓采而稱神者非可算。

其原本是亂男女，合飲食，因之而以祈祝，從之而以報請，是亂不誅，為害未息。

凡一苑始立，一神初興，淫風輒以之而甚，今修隄以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財敗俗，其可稱限。

又針藥之術，世寡復修，診脈之伎，人鮮能達，民因是益徵於鬼，遂棄於醫，重令耗惑不反，死夭復半。

今太醫宜男女習教，在所應遣吏受業，如此故當愈於媚神之愚，懲艾腠理之敝矣。

^[16]

凡無世不有言事，無時不有令下，^[17]然而升平不至，昏危是繼，何哉？

蓋設令之本非實也。

又病言不出於謀臣，事不便於貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故西京有方調之誅，東都有黨錮之戮。

^[18]陛下若欲申常令，循末典，則羣臣在焉；若欲改舊章，興王道，則微臣存矣。

敢昧死以陳，唯陛下察之。