列传第三十三 颜延之
颜延之字延年，琅邪临沂人也。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。[1]
延之少孤贫，居负郭，室巷甚陋。好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。饮酒不护细行，年三十，犹未婚。妹适东莞刘宪之，穆之子也。[2]穆之既与延之通家，又闻其美，将仕之，先欲相见，延之不往也。后将军、吴国内史刘柳以为行参军，因转主簿，豫章公世子中军行参军。
义熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使庆殊命，参起居，延之与同府王参军俱奉使至洛阳，道中作诗二首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏。宋国建，奉常郑鲜之举为博士，仍迁世子舍人。高祖受命，补太子舍人。雁门人周续之隐居庐山，儒学著称，永初中，徵诣京师，开馆以居之。高祖亲幸，朝彦毕至，延之官列犹卑，引升上席。上使问续之三义，续之雅仗辞辩，延之每折以简要。既连挫续之，上又使还自敷释，言约理畅，莫不称善。徙尚书仪曹郎，太子中舍人。
时尚书令傅亮自以文义之美，一时莫及，延之负其才辞，不为之下，亮甚疾焉。庐陵王义真颇好辞义，待接甚厚，徐羡之等疑延之为同异，意甚不悦。少帝即位，以为正员郎，兼中书，寻徙员外常侍，出为始安太守。领军将军谢晦谓延之曰：「昔荀勖忌阮咸，斥为始平郡，今卿又为始安，可谓二始。」黄门郎殷景仁亦谓之曰：「所谓俗恶俊异，世疵文雅。」
延之之郡，道经汨潭，为湘州刺史张邵祭屈原文以致其意，[3]曰：
- 恭承帝命，建旟旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚，敬祭楚三闾大夫屈君之灵：
- 兰薰而摧，玉贞则折。[4]物忌坚芳，[5]人讳明洁。曰若先生，逢辰之缺。温风迨时，飞霜急节。嬴、芊遘纷，昭、怀不端。谋折仪、尚，贞蔑椒、兰。身绝郢阙，迹遍湘干。比物荃荪，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芬，实颖实发。望汨心欷，瞻罗思越。藉用可尘，昭忠难阙。
元嘉三年，羡之等诛，徵为中书侍郎，寻转太子中庶子，顷之，领步兵校尉，赏遇甚厚。延之好酒疏诞，不能斟酌当世，见刘湛、殷景仁专当要任，意有不平，常云：「天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了！」辞甚激扬，每犯权要。谓湛曰：「吾名器不升，当由作卿家吏。」湛深恨焉，言于彭城王义康，出为永嘉太守。延之甚怨愤，乃作五君咏以述竹林七贤，山涛、王戎以贵显被黜，咏嵇康曰：「鸾翮有时铩，龙性谁能驯。」咏阮籍曰：「物故可不论，涂穷能无恸。」咏阮咸曰：「屡荐不入官，一麾乃出守。」咏刘伶曰：「韬精日沉饮，谁知非荒宴。」此四句，盖自序也。湛及义康以其辞旨不逊，大怒。时延之已拜，欲黜为远郡，太祖与义康诏曰：「降延之为小邦不政，有谓其在都邑，岂动物情，罪过彰著，亦士庶共悉，直欲选代，令思愆里闾。犹复不悛，当驱往东土。乃志难恕，自可随事录治。殷、刘意咸无异也。」乃以光禄勋车仲远代之。延之与仲远世素不协，屏居里巷，不豫人间者七载。中书令王球名公子，遗务事外，延之慕焉，球亦爱其材，情好甚款。延之居常罄匮，球辄赡之。晋恭思皇后葬，应须百官，湛之取义熙元年除身，以延之兼侍中。[6]邑吏送札，延之醉，投札于地曰：「颜延之未能事生，焉能事死！」
闲居无事，为庭诰之文。今删其繁辞，存其正，著于篇。曰：
- 庭诰者，施于闺庭之内，谓不远也。吾年居秋方，虑先草木，故遽以未闻，诰尔在庭。若立履之方，规鉴之明，已列通人之规，不复续论。今所载咸其素蓄，[7]本乎性灵，而致之心用。夫选言务一，不尚烦密，而至于备议者，盖以网诸情非。古语曰得鸟者罗之一目，而一目之罗，无时得鸟矣。此其积意之方。
- 道者识之公，情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。
- 寻尺之身，而以天地为心；数纪之寿，常以金石为量。观夫古先垂戒，长老馀论，虽用细制，每以不朽见铭；缮筑末迹，咸以可久承志。况树德立义，收族长家，而不思经远乎。
- 曰身行不足遗之后人。欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。
- 夫和之不备，或应以不和；犹信不足焉，必有不信。傥知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。
- 夫内居德本，外夷民誉，言高一世，处之逾默，器重一时，体之滋冲，不以所能干众，不以所长议物，渊泰入道，与天为人者，士之上也。若不能遗声，欲人出己，知柄在虚求，不可校得，敬慕谦通，畏避矜踞，思广监择，从其远猷，文理精出，而言称未达，论问宣茂，而不以居身，此其亚也。若乃闻实之为贵，以辩画所克，见声之取荣，谓争夺可获，言不出于户牖，自以为道义久立，才未信于仆妾，而曰我有以过人，于是感苟锐之志，驰倾觖之望，岂悟已挂有识之裁，入修家之诫乎。记所云「千人所指，无病自死」者也。行近于此者，吾不愿闻之矣。
- 凡有知能，预有文论，若不练之庶士，[8]校之群言，通才所归，前流所与，焉得以成名乎。若呻吟于墙室之内，喧嚣于党辈之间，窃议以迷寡闻，妲语以敌要说，是短算所出，而非长见所上。适值尊朋临座，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，腆默而归，岂识向之夸慢，祇足以成今之沮丧邪。此固少壮之废，尔其戒之。
- 夫以怨诽为心者，未有达无心救得丧，多见诮耳。此盖臧获之为，岂识量之为事哉。是以德声令气，愈上每高，忿言怼议，每下愈发，有尚于君子者，宁可不务勉邪。虽曰恒人，情不能素尽，故当以远理胜之，么算除之，岂可不务自异，而取陷庸品乎。
- 富厚贫薄，事之悬也。以富厚之身，亲贫薄之人，非可一时同处。[9]然昔有守之无怨，安之不闷者，盖有理存焉。夫既有富厚，必有贫薄，岂其證然，时乃天道。若人皆厚富，是理无贫薄。然乎﹖必不然也。若谓富厚在我，则宜贫薄在人。可乎﹖又不可矣。道在不然，义在不可，而横意去就，谬生希幸，以为未达至分。
- 蚕温农饱，民生之本，躬稼难就，止以仆役为资，当施其情愿，庀其衣食，定其当治，递其优剧，出之休飨，后之捶责，虽有劝恤之勤，而无沾曝之苦。
- 务前公税，以远吏让，无急傍费，以息流议，量时发敛，视岁穰俭，省赡以奉己，损散以及人，此用天之善，御生之得也。
- 率下多方，见情为上；立长多术，晦明为懿。虽及仆妾，情见则事通；虽在畎亩，明晦则功博。若夺其常然，役其烦务，使威烈雷霆，犹不禁其欲；虽弃其大用，穷其细瑕，或明灼日月，将不胜其邪。故曰：「孱焉则差，的焉则闇。」是以礼道尚优，法意从刻。优则人自为厚，刻则物相为薄。耕收诚鄙，此用不忒，所谓野陋而不以居心也。
- 含生之氓，同祖一气，等级相倾，遂成差品，遂使业习移其天识，世服没其性灵。至夫愿欲情嗜，宜无间殊，或役人而养给，然是非大意，不可侮也。隅奥有灶，齐侯蔑寒，犬马有秩，管、燕轻饥。若能服温厚而知穿弊之苦，明周之德；厌滋旨而识寡嗛之急，仁恕之功。岂与夫比肌肤于草石方手足于飞走者同其意用哉。罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。虽尔眇末，犹扁庸保之上，事思反己，动类念物，则其情得，而人心塞矣。
- 抃博蒲塞，会众之事，谐调哂谑，适坐之方，[10]然失敬致侮，皆此之由。方其剋瞻，弥丧端俨，况遭非鄙，虑将丑折。岂若拒其容而简其事，静其气而远其意，使言必诤厌，宾友清耳，笑不倾抚，左右悦目。非鄙无因而生，侵侮何从而入，此亦持德之管籥，尔其谨哉。
- 嫌惑疑心，诚亦难分，岂唯厚貌蔽智之明，深情怯刚之断而已哉。必使猜怨愚贤，则嚬笑入戾，期变犬马，则步顾成妖。[11]况动容窃斧，束装滥金，又何足论。是以前王作典，明慎议狱，而僭滥易意；朱公论璧，光泽相如，而倍薄异价。此言虽大，可以戒小。
- 游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝。久由相敬，绝由相狎。爱之勿劳，当扶其正性，忠而勿诲，必藏其枉情。辅以艺业，会以文辞，使亲不可亵，疏不可间，每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终。
- 酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者几。既眚既病，将蔑其正。若存其正性，纾其妄发，其唯善戒乎。声乐之会，可简而不可违，违而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。既弊既背，将受其毁。必能通其碍而节其流，意可为和中矣。
- 善施者岂唯发自人心，[12]乃出天则。与不待积，取无谋实，并散千金，诚不可能。赡人之急，虽乏必先，使施如王丹，受如杜林，[13]亦可与言交矣。
- 浮华怪饰，灭质之具；奇服丽食，弃素之方。动人劝慕，倾人顾盻，可以远识夺，难用近欲从。若睹其淫怪，知生之无心，为见奇丽，能致诸非务，则不抑自贵，不禁自止。
- 夫数相者，必有之徵，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。人者兆气二德，禀体五常。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天；至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉。是以君子道命愈难，识道愈坚。
- 古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，则熏心智，耗真情，伤人和，犯天性。虽生必有之，而生之德，犹火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂，[14]然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。故性明者欲简，嗜繁者气惛，去明即惛，难以生矣。[15]是以中外群圣，[16]建言所黜，儒道众智，发论是除。然有之者不患误深，[17]故药之者恒苦术浅，所以毁道多而于义寡。[18]顿尽诚难，每指可易，能易每指，亦明之末。
- 廉嗜之性不同，故畏慕之情或异，从事于人者，无一人我之心，不以己之所善谋人，为有明矣。不以人之所务失我，能有守矣。己所谓然，而彼定不然，弈棋之蔽；悦彼之可，而忘我不可，学嚬之蔽。将求去蔽者，念通怍介而已。
- 流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。接应之方，言必出己。或信不素积，嫌间所袭，或性不和物，尤怨所聚，有一于此，何处逃毁。苟能反悔在我，而无责于人，必有达鉴，昭其情远，识迹其事。日省吾躬，月料吾志，宽默以居，洁静以期，神道必在，何恤人言。
- 谚曰，富则盛，贫则病矣。贫之病也，不唯形色粗黡，或亦神心沮废；岂但交友疏弃，必有家人诮让。非廉深识远者，何能不移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古。怀古之志，当自同古人，见通则忧浅，意远则怨浮，昔有琴歌于编蓬之中者，[19]用此道也。
- 夫信不逆彰，义必幽隐，[20]交赖相尽，明有相照。一面见旨，则情固丘岳，一言中志，则意入渊泉。以此事上，水火可蹈，以此托友，金石可弊，岂待充其荣实，乃将议报，厚之篚筐，然后图终。如或与立，茂思无忽。
- 禄利者受之易，易则人之所荣；蚕穑者就之艰，艰则物之所鄙。艰易既有勤倦之情，荣鄙又间向背之意，此二涂所为反也。以劳定国，以功施人，则役徒属而擅丰丽；自埋于民，自事其生，则督妻子而趋耕织。必使陵侮不作，悬企不萌，所谓贤鄙处宜，华野同泰。
- 人以有惜为质，非假严刑；有恒为德，不慕厚贵。有惜者，以理葬；有恒者，与物终。世有位去则情尽，斯无惜矣。又有务谢则心移，斯不恒矣。又非徒若此而已，或见人休事，则勤蕲结纳，及闻否论，则处彰离贰，附会以从风，隐窃以成衅，朝吐面誉，暮行背毁，昔同稽款，今犹叛戾，斯为甚矣。又非唯若此而已，或凭人惠训，藉人成立，与人馀论，依人扬声，曲存禀仰，甘赴尘轨。衰没畏远，忌闻影迹，又蒙蔽其善，[21]毁之无度，心短彼能，私树己拙，自崇恒辈，罔顾高识，有人至此，实蠹大伦。每思防避，无通闾伍。
- 睹惊异之事，或涉流传；[22]遭卒迫之变，反思安顺。若异从己发，将尸谤人，迫而又迕，愈使失度。能夷异如裴楷，处逼如裴遐，可称深士乎。
- 喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。然喜过则不重，怒过则不威，能以恬漠为体，宽愉为器，则为美矣。[23]大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇。故动无愆容，[24]举无失度，则物将自悬，人将自止。
- 习之所变亦大矣，岂唯蒸性染身，乃将移智易虑。故曰：「与善人居，如入芷兰之室，久而不知其芬。」与之化矣。「与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭」。与之变矣。是以古人慎所与处。唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污尔。故曰：「丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚。」苟无丹石之性，必慎浸染之由。能以怀道为念，[25]必存从理之心。道可怀而理可从，则不议贫，议所乐尔。或云：「贫何由乐﹖」此未求道意。道者，瞻富贵同贫贱，理固得而齐。[26]自我丧之，未为通议，苟议不丧，夫何不乐。
- 或曰，温饱之贵，所以荣生，饥寒在躬，空曰从道，取诸其身，将非笃论，此又通理所用。凡养生之具，岂间定实，[27]或以膏腴夭性，有以菽藿登年。中散云，所足在内，不由于外。[28]是以称体而食，贫岁愈嗛；量腹而炊，丰家馀餐。非粒实息耗，意有盈虚尔。况心得优劣，[29]身获仁富，明白入素，气志如神，虽十旬九饭，不能令饥，业席三属，不能为寒。岂不信然。
- 且以己为度者，无以自通彼量。浑四游而斡五纬，天道弘也。振河海而载山川，地道厚也。一情纪而合流贯，人灵茂也。昔之通乎此数者，不为剖判之行，必广其风度，无挟私殊，博其交道，靡怀曲异。[30]故望尘请友，则义士轻身，一遇拜亲，则仁人投分。此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。
- 世务虽移，前休未远，人之适主，吾将反本。夫人之生，[31]暂有心识，[32]幼壮骤过，衰耗骛及。其间夭郁，既难胜言，假获存遂，又云无几。柔丽之身，亟委土木，刚清之才，遽为丘壤，回遑顾慕，虽数纪之中尔。以此持荣，曾不可留，以此服道，亦何能平。进退我生，游观所达，得贵为人，将在含理。含理之贵，惟神与交，幸有心灵，义无自恶，偶信天德，逝不上惭。欲使人沈来化，志符往哲，勿谓是赊，日凿斯密。著通此意，吾将忘老，如曰不然，[33]其谁与归。偶怀所撰，[34]略布众条；[35]若备举情见，顾未书一。赡身之经，别在田家节政；奉终之纪，自著燕居毕义。
刘湛诛，起延之为始兴王浚后军咨议参军，御史中丞。在任纵容，无所举奏。迁国子祭酒、司徒左长史，坐启买人田，不肯还直，尚书左丞荀赤松奏之曰：「求田问舍，前贤所鄙。延之唯利是视，轻冒陈闻，依傍诏恩，拒捍馀直，垂及周年，犹不毕了，昧利苟得，无所顾忌。延之昔坐事屏斥，复蒙抽进，而曾不悛革，怨诽无已。交游阘茸，沈迷曲糵，横兴讥谤，诋毁朝士。仰窃过荣，增愤薄之性；私恃顾盻，成强梁之心。外示寡求，内怀奔竞，干禄祈迁，不知极已，预宴班觞，肆骂上席。山海含容，每存遵养，爱兼彫虫，未忍遐弃，而骄放不节，日月弥著。臣闻声问过情，孟轲所耻，况声非外来，问由己出，虽心智薄劣，而高自比拟，客气虚张，曾无愧畏，岂可复弼亮五教，增曜台阶。请以延之讼田不实，妄干天听，以强凌弱，免所居官。」诏可。
复为秘书监，光禄勋，太常。时沙门释慧琳，以才学为太祖所赏爱，每召见，常升独榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：「昔同子参乘，袁丝正色。此三台之坐，岂可使刑馀居之。」上变色。延之性既褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无遏隐，故论者多不知云。居身清约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。
二十九年，上表自陈曰：「臣闻行百里者半于九十，言其末路之难也。愚心常谓为虚，方今乃知其信。臣延之人薄宠厚，宿尘国言，而雪效无从，荣牒增广，历尽身彫，日叨官次，虽容载有涂，而妨秽滋积。早欲启请馀算，屏蔽丑老。但时制行及，归慕无赊，是以腆冒愆非，简息干黩。耗歇难支，质用有限，自去夏侵暑，入此秋变，头齿眩疼，根痼渐剧，手足冷痹，左胛尤甚。素不能食，顷向减半。本犹赖服食，[36]比倦悸远晚，[37]年疾所催，顾景引日。臣班叨首卿，位尸封典，肃祗朝校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府觐慰，转阙躬亲。息㚟庸微，过宰近邑，回泽爰降，实加将监，乞解所职，随就药养。伏愿圣慈，特垂矜许。禀恩明世，负报冥暮，仰企端闱，上恋罔极。」不许。明年致事。
元凶弑立，以为光禄大夫。先是，子竣为世祖南中郎咨议参军。及义师入讨，竣参定密谋，兼造书檄。劭召延之，示以檄文，问曰：「此笔谁所造﹖」延之曰：「竣之笔也。」又问：「何以知之﹖」延之曰：「竣笔体，臣不容不识。」劭又曰：「言辞何至乃尔。」延之曰：「竣尚不顾老父，何能为陛下。」劭意乃释，由是得免。
世祖登阼，以为金紫光禄大夫，领湘东王师。子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。常乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏往道侧。又好骑马，遨游里巷，遇知旧辄据鞍索酒，得酒必颓然自得。常语竣曰：「平生不喜见要人，今不幸见汝。」竣起宅，谓曰：「善为之，无令后人笑汝拙也。」表解师职，加给亲信三十人。
孝建三年，卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥曰宪子。延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。所著并传于世。
竣别有传。竣弟测，[38]亦以文章见知，官至江夏王义恭大司徒录事参军，[39]蚤卒。太宗即位，诏曰：「延之昔师训朕躬，情契兼款。前记室参军、济阳太守㚟伏勤蕃朝，绸缪恩旧。可擢为中书侍郎。」㚟，延之第三子也。
史臣曰：出身事主，虽义在忘私，至于君亲两事，既无同济，为子为臣，各随其时可也。若夫驰文道路，军政恒仪，成败所因，非系乎此。而据笔数罪，陵雠犯逆，馀彼慈亲，垂之虎吻，以此为忠，无闻前诰。夫自忍其亲，必将忍人之亲，自忘其孝，期以申人之孝，食子放鹿，断可识矣。记云：「八十者一子不从政，九十者家不从政。」岂不以年薄桑榆，忧患将及，虽有职王朝，许以辞事，况颠沛之道，虑在未测者乎。自非延年之辞允而义惬，夫岂或免。
- ↑父显护军司马 「显」南史作「颙」。
- ↑妹适东莞刘宪之穆之子也 洪颐煊诸史考异云：「案刘穆之传，穆之三子，长子虑之，中子式之，少子贞之，无名宪之者。」按宪虑形似，「宪之」或「虑之」之讹。
- ↑为湘州刺史张邵祭屈原文以致其意 「张邵」各本并作「张纪」，据文选六０颜延之祭屈原文及李善注引改，并参校南史。
- ↑玉贞则折 「贞」文选六０作「缜」。李善注：「礼记，缜密以栗知也。郑玄曰：缜，致也。」
- ↑物忌坚芳 「芳」各本并作「方」，据文选六０改。李善注：「坚芳即玉及兰。」
- ↑以延之兼侍中 「兼侍中」各本并作「兼持」，据建康实录改。时晋已亡，晋恭帝后死，葬时欲备百官，乃取晋义熙元年告身，除延之兼侍中。欲以虚应故事，故延之不受，投札于地。
- ↑今所载咸其素蓄 「蓄」各本并作「畜」，据元龟八一六改。
- ↑若不练之庶士 各本并脱「若」字，据元龟八一六补。
- ↑非可一时同处 各本并脱「同」字，据元龟八一六补。
- ↑谐调哂谑适坐之方 「适坐」元龟八一六作「适生」。
- ↑期变犬马则步顾成妖 「期变」元龟八一六作「耽爱」。
- ↑善施者岂唯发自人心 各本并脱「岂」字，据御览四七七引补。
- ↑使施如王丹受如杜林 「受」各本并作「爱」，据元龟八一六改。按此两句事见后汉书王丹传、杜林传。
- ↑犹火含烟而烟妨火桂怀蠹而蠹残桂 各本并作「犹火含烟而妨火桂怀蠹而残桂」，今据艺文类聚二三引、元龟八一六订正。
- ↑难以生矣 「生矣」各本作「主[言-丶]」，下一字不成字，今据元龟八一六改正。
- ↑是以中外群圣 「是」各本并作「其」，据元龟八一六改。
- ↑然有之者不患误深 「误」字三朝本脱去，北监本、毛本、殿本、局本作「误」，元龟八一六作「不」。
- ↑所以毁道多而于义寡 各本并脱「于」字，据元龟八一六补。
- ↑昔有琴歌于编蓬之中者 各本并脱「有」字，据初学记一八引、艺文类聚三五引补。
- ↑义必幽隐 「幽」各本并作「出」，据元龟八一六改。
- ↑又蒙蔽其善 各本作「又蒙之」，今据元龟八一六订正。
- ↑或涉流传 各本并作「或无涉传」，据元龟八一六订正。
- ↑能以恬漠为体宽愉为器则为美矣 各本并无「则为美矣」四字，有「者」字一字，今据御览五九三引订正。
- ↑故动无愆容 各本并脱「故」字，据御览五九三引补。
- ↑能以怀道为念 「念」各本并作「人」，据元龟八一六改。
- ↑理固得而齐 各本并脱「齐」字，据元龟八一六补。
- ↑凡养生之具岂间定实 各本并脱「养」字，据元龟八一六补。「间」，本集作「简」。
- ↑所足在内不由于外 各本并作「所足与不由外」，据元龟八一六改正。
- ↑况心得优劣 「优」各本并作「复」，据元龟八一六改。
- ↑靡怀曲异 「靡」三朝本、毛本作「唯」，北监本、殿本、局本作「无」，元龟八一六作「靡」。今从元龟改正。
- ↑夫人之生 各本并作「三人至生」，据元龟八一六改。
- ↑暂有心识 「心」各本并作「之」，据元龟八一六改。
- ↑如曰不然 「曰」各本并作「固」，据元龟八一六改。
- ↑偶怀所撰 「偶」各本并作「值」，据元龟八一六改。
- ↑略布众条 「条」各本并作「脩」，据元龟八一六改。
- ↑本犹赖服食 各本并脱「食」字，据元龟八九九补。
- ↑比倦悸远晚 各本并脱「远」字，据元龟八九九补。远晚，犹言日暮途远。
- ↑竣弟测 「测」各本并作「恻」，据南史及本书颜竣传改。
- ↑官至江夏王义恭大司徒录事参军 「江夏王」下，各本并衍「傅」字，今删去。
