后汉书卷四十下 班彪列传 第三十下
主人喟然而叹曰：「痛乎风俗之移人也！子实秦人，乡誇馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？[一]夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数开而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。[二]当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。[三]吾子曾不是睹，顾耀后嗣之末造，不亦闇乎？[四] 今将语子以建武之理，永平之事，监乎*(泰)**[太]*清，以变子之或志。[五]
〈注[一]喟，叹貌也。前书曰：「人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，谓之俗。」保，守也，谓守河山之险以为界。昭、襄，昭王、襄王也。恶，安也，音乌。往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。[一]于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。[二]故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。[三]于是圣皇乃握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。[四]遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。[五] 绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。[六]系唐统，接汉绪，茂育腢生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五。[七]岂特方轨并多，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？[八]且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。[九]分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。[一０] 龚行天罚，应天顺*(民)**[人]*，斯乃汤武之所以昭王业也。[一一]迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。[一二]不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。[一三]克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。[一四]宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。[一五]案六经而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。[一六]
〈注[一]天人谓天意人事共相诛也。至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正予乐。人神之和允洽，君臣之序既肃。[一]乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。[二]然后增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。[三]是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可踰，俭不能侈。[四]外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发蘋藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿。[五] 若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅。[六]历驺虞，览四驖，嘉车攻，采吉日，礼官正仪，乘舆乃出。[七]于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖飒洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容。[九]山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。[九]焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。[一０]遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。[一一]然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电骛，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。
[一二]指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节。[一三]于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，*(御)**[觐]*明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。[一四]俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。[一五]西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。[一六]殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。[一七]遂绥哀牢，开永昌，[一八]春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮。[一九]乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞腢后，究皇仪而展帝容。[二０]于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨。[二一]尔乃食举雍彻，太师秦乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鎗，管弦晔煜。[二二]抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，太古毕。[二三]四夷閒奏，德广所及，仱树兜离，罔不具集。[二四]万乐备，百礼暨，皇欢浃，腢臣醉，降鞭煴，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退。[二五]
〈注[一]熙，光也。洽，浃也。三雍谓明堂、辟雍、灵台也。永平二年正月，宗祀光武皇帝于明堂，礼毕，登灵台。三月，临辟雍，行大射礼。周礼：「王之吉服，享先王即衮冕。」郑玄注曰：「衮，卷龙衣也。」永平二年，帝及公卿列侯始服*(冕)*冠*[冕]*衣裳。敷，布也。鸿，大也。藻，文藻也。谓明堂礼毕，登灵台之后，布诏于天下曰：「建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。」此为布鸿藻也。信读曰申。景，大也。铄，美也。扬代庙谓上尊号光武庙曰代祖。正予乐谓依谶文改大乐为大予乐也。于是圣上*(亲)**[莺]*万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，[一]乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素。[二]去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沉珠于渊。[三]于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。[四]是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。[五]登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰「盛哉乎斯世」！[六]
〈注[一]尚书曰：「平秩东作。」注云：「岁起于春而始就耕。」今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。[一]唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！[二]且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防禦，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？[三]秦领九嵏，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？[四]建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？[五]太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？[六]游侠踰侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？[七]子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。」[八]
〈注[一]伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作春秋。清浊犹善恶也。主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：「复位，今将喻子五篇之诗。」[一]宾既卒业，乃称曰：「美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。[二]小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。」其诗曰：[三]
〈注[一]说文曰：「矍，视遽之貌。」音许缚反。周书曰：「临摄以威而惵。」惵者，犹恐惧也，音徒颊反。喻，告也。明堂诗：于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。[一]上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。[二]普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福。[三]
〈注[一]于音乌，叹美之辞也。诗周颂曰：「于昭于天。」孔，甚也。阳，明也。国风曰：「我朱孔阳。」圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。诗曰：「穆穆煌煌，宜君宜王。」穆穆犹敬也。煌煌犹美也。辟雍诗：乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇马止，造舟为梁。[一]皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明。[二]于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成。[三]
〈注[一]汤汤，水流貌。马，临也。诗小雅曰：「方叔马止。」大雅曰：「造舟为梁。」毛苌注云：「天子造舟。」造，至也，谓连舟为浮梁也。灵台诗：乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休征。[二]三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。[二]百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥。[三]
〈注[一]诗大雅曰：「经始灵台。」崇，高也。时登，以时登之。休，美也。征，验也。宝鼎诗：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。[一]登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。[二]
〈注[一]谓永平六年王雒山得宝鼎，庐江太守献之。景，光也。说文曰：「歊，气出貌。」音火骄反。史记曰：「秦武王与孟悦举龙文之鼎。」白雉诗：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。[一]发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于淳精。[二]章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。[三]
〈注[一]灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云「白雉素乌歌」，故兼言「效素乌」。及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术，位不过郎，[一]感东方朔﹑杨雄自论，以不遭苏﹑张﹑范﹑蔡之时，作宾戏以自通焉。[二]后迁玄武司马。[三]天子会诸儒讲论五经，作白虎通德论，令固撰集其事。[四]
〈注[一]二代谓彪及固。时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问腢僚。议者或以为「匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，[一]故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可」。固议曰：「窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，[二]或臣服而致之。[三]虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，[四]至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。[五]以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居﹑月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遣使者，上可继五凤﹑甘露至远人之会，[六]下不失建武﹑永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂*(同)**[可]*逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能为风尘，[七]方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。」
〈注[一]南匈奴也。固又作典引篇，述叙汉德。[一]以为相如封禅，靡而不典，[二]杨雄美新，典而不实，[三]盖自谓得其致焉。其辞曰：
〈注[一]典谓尧典，引犹续也。汉承尧后，故述汉德以续尧典。太极之原，两仪始分，鞭鞭煴煴，有沉而奥，有浮而清。[一]沉浮交错，庶类混成。[二]肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。[三]踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。[四]厥有氏号，绍天阐绎者，[五]莫不开元于大昊皇初之首，上哉夐乎，其书犹可得而修也。[六]亚斯之世，通变神化，函光而未曜。[七]
〈注[一]易系词曰：「易有太极，是生两仪。」又曰：「天地絪缊，万物化醇。」蔡邕曰：「*(鞭)**[絪]*缊，阴阳和一相扶貌也。」奥，浊也。易干凿度曰：「清轻者为天，浊沉者为地。」若夫上稽干则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。[一]陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武。[二]股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。[三]俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。[四]故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿烂，真神明之式也。[五]虽前*[圣]*戏﹑夔﹑衡﹑旦密勿之辅，比兹褊矣。[六]是以高﹑光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。[七]拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不马其诛。[八]然后钦若上下，恭揖腢后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。[九]盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。[一０]
〈注[一]稽，考；干，天也。论语孔子曰：「唯天为大，唯尧则之。」龙翼谓稷﹑契等为尧之羽翼。易干上九曰：「用九，见腢龙无首，吉。」郑玄注云：「六爻皆体龙，腢龙象也，谓禹与稷﹑契﹑咎陶之属并在于朝。」炳，明也。典﹑谟谓尧典﹑戏陶谟也。为道德之冠首，踪多之卓异者，莫高于陶唐。尔雅曰：「崇，高也。」洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。[一]铺观二代洪纤之度，其赜可探也。[二]并开多于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。[三]乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦﹑顾﹑黎﹑崇之不格。[四]至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。[五]是故义士伟而不敦，武称未尽，护有笾德，不其然与？[六]然犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。岂不克自神明哉！[七]诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。[八]
〈注[一]洋洋，美也。若，如也。仪，法也。谓如此美德，可谓五帝之上法也。谷梁传曰：「诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质不及二伯。」上下不相信服，方有诰誓。五帝之时，上下和睦，故誓不及。矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，[一]然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。[二]故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘。[三]厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。[四]
〈注[一]矧，况也。汉承唐*(虞)**[尧]*之基。逆流曰溯。孕，怀也。育，养也。甄、陶谓造成也。前书音义曰：「陶人作瓦器谓之甄。」言虞、夏、殷、周之先祖，并尝为尧臣。盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。[一]乃始虔巩劳*(让)**[谦]*，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。[二]至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之彷佛，虽云优慎，无乃葸欤！[三]
〈注[一]皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禅书曰：「历选列辟。」镜犹光明也。抗犹敌也，读曰康。于是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。[一] 躬奉天经，惇睦辩章之化洽。[二]巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。[三]燔瘗县沉，肃祗腢神之礼备。[四]是以*(凤皇)*来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。[五] 若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。[六]昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄咛之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。[七]盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？[八]若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。[九]
〈注[一]三事，三公也。佥，皆也。夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。[一]顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮来天乎？[二]伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！[三]
〈注[一]图书，河图、洛书也。亮，信。章，明。哲，智。言天授图书者，为天子所知也。孔。孔丘也。猷，图也。孚，信也。言孔丘之图，先命汉家当须封禅，此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰：「夫孝，德之本也。」易曰：「干道变化，各正性命。」丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。是时圣上固已垂精游神，包举蓺文，屡访腢儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。[一]既成腢后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能异之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！[二]
〈注[一]圣上谓章帝也。谕，告；咨，谟也。道德仁义，人所常行，故以酒食为谕焉。渊源，林薮，谕深邃也。元，天也。符，瑞也。诗曰：「肴核惟旅。」核亦核也，谓果实之属。固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，[一]固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
〈注[一]永元二年，南单于出鸡鹿塞击北匈奴于河云，大破之。〉
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
固所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，[一] 赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。[二]彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。[三]然其论议常排死节，否正直，而不厮杀身成仁之为美，[四]则轻仁义，贱守节愈矣。[五]固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；[六]然亦身陷大戮，[七]智及之而不能守之。[八]呜呼，古人所以致论于目睫也！[九]
〈注[一]激，扬也。诡，毁也。抑，退也。抗，进也。赞曰：二班怀文，裁成帝坟。[一]比良迁、董，[二]兼丽卿、云。[三]彪识皇命，固迷世纷。
〈注[一]沈约宋书曰：「初，谢俨作此赞，云『裁成典坟』，以示范晔，晔改为『帝坟』。」一三五九页三行主人喟然而叹曰按：文选「主人」上有「东都」二字。张森楷校勘记谓案上卷小题下称「自『东都主人』以下分为下卷」，是本有「东都」字也，不知何故逸去。
一三五九页四行奋布衣以登皇极按：校补谓文选「极」作「位」。
一三五九页五行前圣靡得而言焉按：校补谓文选无「而」字。
一三五九页五行讨有逆而顺人按：「讨」原斗「计」，径据汲本、殿本改正，注同。
一三五九页七行监乎*(泰)**[太]*清按：「泰」当作「太」，此后人回改之误，文选正作「太」，今据改。
一三五九页八行以变子之或志按：李慈铭谓文选「或」作「惑」。或惑古字通。
一三五九页一０行昭襄昭王襄王也按：文选注引史记「秦武王卒，无子，立异母弟，是为昭襄王」。张森楷校勘记谓秦有昭襄王、庄襄王，昭襄或只称「昭王」，无只称「襄王」者，此「昭襄」即昭襄王，文选注是，此非。
一三六０页四行时岂奢泰而安之哉按：汲本、殿本「泰」作「侈」。
一三六一页一行作舟车按：校补谓文选「车」作「舆」。
一三六一页一行斯轩辕氏之所以开帝功也按：校补谓文选「斯」下有「乃」字。
一三六一页二行应天顺*(民)**[人]*按：「民」当作「人」，此后人回改之误。文选正作「人」，今据改。
一三六一页二行有殷宗中兴之则焉按：「宗」原作「室」，径据汲本、殿本改正。
一三六一页四行妙古昔而论功按：文选「妙」作「眇」。
一三六二页一二行洛邑地埶之中也按：陈景云谓据伪孔传，「之中」当作「正中」。
一三六三页五行翩翩巍巍显显翼翼按：王先谦谓文选作「扇巍巍，显翼翼」。
一三六三页七行顺流泉而为沼按：校补谓文选「顺」作「填」，注云昭明讳顺，故改为「填」。
一三六三页一０行凤盖飒洒按：「飒洒」文选作「棽丽」。
一三六三页一０行祲威盛容按：集解引沉钦韩说，谓「祲」当从文选作「寝」，言寝兵威而盛礼容也。
一三六三页一二行吐爓生风按：「爓」原斗「烂」，径据殿本、集解本改正。
一三六三页一二行吹野燎山按：校补谓文选作「欱野喷山」。
一三六三页一四行以命三驱按：王先谦谓文选「以命」作「申令」。
一三六三页一四行轻车霆发按：校补谓文选作「輶车霆激」。
一三六三页一四行游基发射按：校补谓文选「游」作「由」，游与由同。
一三六三页一四行辔不诡遇汲本、殿本「辔」作「弯」，注同。按：此承上「范氏施御」言，作「辔」是，文选亦作「辔」。
一三六四页一行*(御)**[觐]*明堂据殿本改。按：依注当作「觐」，文选亦作「觐」。
一三六四页三行瞰四裔而抗棱按：汲本、殿本「棱」作「棱」，文选亦作「棱」。注同。
一三六四页三行南趯朱垠按：校补谓文选「趯」作「耀」。
一三六四页四行自孝武所不能征孝宣所不能臣按：校补谓文选作「自孝武之所不征，孝宣之所未臣」。
一三六四页六行外接百蛮按：校补谓文选「接」作「绥」。
一三六四页六行乃盛礼乐供帐置乎云龙之庭按：李慈铭谓文选作「尔乃盛礼兴乐」，以乐字读句。
一三六四页八行太师奏乐按：「太」原斗「泰」，径据殿本改正。
一三六四页九行仱树兜离按：李慈铭谓文选「仱树」作「僸树」。
一三六四页一二行始服*(冕)*冠*[冕]*衣裳据汲本改，与明帝纪合。
一三六四页一三行敷布也按：「敷」原斗「铺」，径改正。
一三六六页一０行霆激电骛并言疾也汲本、殿本「霆激」作「霆发」。按：正文「轻车霆发」，文选作「輶车霆激」，观此注，似章怀所见本正文亦作「霆激」也。
一三六六页一一行则*(挥)**[搏]*而嬉据汲本、殿本改。
一三六六页一一行范氏赵之御人也按：集解引惠栋说，谓文选李善注引括地图云，夏德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行经南方。章怀以范氏为赵之御人，引孟子以證之，误甚。又按：校补谓范氏自当为夏之御人，此「赵」字疑涉下「赵简子」而误。
一三六六页一二行吾为范氏驱驰汲本、殿本「范氏」作「范我」。校补引侯康说，谓「『范我』当作『范氏』，章怀引此，正以注『范氏施御』句也。孙宣公孟子音义云『范我』或作『范氏』。
孟坚此赋皆用孟子，故章怀引孟子以證之」。今按：赵岐本孟子与今本孟子同作「范我」，且下引赵岐注「范，法也」，则章怀注原亦作「范我」。校补谓「侯氏谓孟坚实用孟子或作本，是也，当时亦并无赵岐本也。至章怀之引孟子，并引赵注以释『范』字，实仍为『范我』，并非『范氏』，特引之专为说下『辔不诡遇』，原别为一义」。
一三六六页一三行赵岐注曰范法也按：「范」当作「范」。参阅上条校记。
一三六七页一０行*[日]*食于三朝之会据汲本、殿本补。
一三六七页一六行食举*(为)**[谓]*当食举乐也据汲本、殿本改。按：为谓本通，此以作「谓」为是。
一三六七页一七行太师掌六律六吕按：「吕」原斗「同」，径据汲本、殿本改正。
一三六八页四行太古远古也按：「太」原斗「泰」，径据汲本、殿本改正。
一三六八页九行于是圣上*(亲)**[莺]*万方之欢娱按：文选「亲」作「莺」，王先谦谓作「莺」是。今据改。
一三六八页九行久沐浴乎膏泽按：校补谓文选「久」作「又」，「乎」作「于」。
一三六八页一一行除工商之淫业兴农桑之上务按：校补谓文选「除」作「抑」，「上」作「盛」。
一三六八页一二行贱奇丽而不珍按：校补谓文选「不」作「弗」。
一三六八页一三行耳目不营按：校补谓文选「不」作「弗」。
一三六九页六行捐珠玉于五湖之川按：「湖」原斗「胡」，径改正。
一三六九页一０行平帝立*(举)*学官据刊误删。
一三七０页一一行图书之泉按：「泉」本作「渊」，避唐讳改，殿本回改作「渊」。
一三七一页二行今将喻子五篇之诗按：校补谓文选作「今将授子以五篇之诗」。
一三七一页一四行率土之宾按：汲本、殿本「宾」作「滨」。
一三七四页一四行岂*(同)**[可]*逆诈示猜殿本「同」作「可」，王先谦谓作「可」是。今据改。
一三七五页八行典而不实按：校补谓文选「不」作「亡」。
一三七五页一四行同于草昧按：汲本、殿本「于」作「乎」，文选作「于」。
一三七五页一五行厥有氏号绍天阐绎者按：校补谓文选无「者」字。
一三七六页一行蔡邕曰*(鞭)**[絪]*缊据汲本、殿本改。
一三七六页一二行以冠德卓踪者按：校补谓文选「踪」作「绝」。
一三七六页一三行虞亦命夏后按：校补谓文选「虞」上仍有「有」字。
一三七六页一六行虽前*[圣]*戏夔衡旦密勿之辅据汲本、殿本补。按：文选无「前圣」二字。
一三七六页一六行辰居其域文选「辰」作「宸」。按：校补谓「辰居」本论语，作「宸」者借通耳，其本字仍当作「辰」。
一三七八页三行高祖聚彤云于砀山按：「砀」原斗「砀」，径改正。
一三七九页一行同受侯甸之所服按：校补谓文选无「所」字。
一三七九页一行以伯方统牧按：校补谓文选「伯方」作「方伯」。
一三七九页一行乘其命赐彤弧黄戚之威用讨韦顾黎崇之不格格：校补谓文选「戚」作「钺」，「格」作「恪」。
一三七九页三行是故义士伟而不敦按：校补谓文选「伟」作「华」。
一三七九页三行然犹于穆猗那按：校补谓文选「然」作「亦」。
一三七九页一四行京*(师)*京都也据刊误删。
一三八０页一二行慝亡迥而不泯按：校补谓文选「慝」作「匿」，「迥」作「回」。
一三八０页一四行厥道至乎经纬乾坤按：校补谓文选「厥道」二字连上为句，「乎」作「于」。
一三八０页一四行内浸豪芒按：校补谓文选「浸」作「沾」。
一三八０页一六行汉承唐*(虞)**[尧]*之基按：刊误谓注解「唐基」耳，何故辄出「虞」字，明当作「尧」。今据改。
一三八一页九行品物万殊按：「殊」原斗「物」，径改正。
一三八一页一０行乃始虔巩劳*(让)**[谦]*据汲本、殿本改。
一三八一页一一行而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之彷佛按：校补谓文选「朋」作「用」，「论」作「诲」。又毛刻文选蔡邕注本「屯」作「纯」，「不传」上无「而」字。又按：「彷佛」汲本、殿本作「彷佛」，注同，文选作「髣□」。
一三八二页六行是以*(凤皇)*来仪集羽族于观魏文选无「凤皇」二字。沉家本谓以下文例之，无者是。今据删。
一三八二页八行羡溢乎要荒按：校补谓文选「羡」作「洋」。
一三八二页一一行宜亦劝恁旅力按：校补谓文选「宜亦」作「亦宜」。
一三八三页四行肉角谓麟也按：「麟」原斗「鳞」，径改正。
一三八四页七行定性以和神按：校补谓文选作「因定以和神」。
一三八四页八行惮□天乎按：校补谓文选「天」下有「命」字。
一三八四页八行伊考自邃古按：「邃」原斗「遂」，径据汲本、殿本改正。注同。
一三八五页四行与之乎斟酌道德之渊源按：校补谓文选无「乎」字。
一三八五页五行既成腢后之谠辞按：校补谓文选「成」作「感」。
一三八五页六行奋景炎汲本、殿本「景炎」作「炎景」。按：文选作「景炎」。
