汉书-汉-班固

卷八十七 扬雄传　第五十七下

明年，上将大誇胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，〈师古曰：「褒斜，南山二谷名也。汉中，今梁州也。斜音弋奢反。」〉张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿，〈师古曰：「狖似狝猴，仰鼻而长尾。玃亦狝猴类也，长臂善搏。玃身长，金色。狖音弋授反。玃音钁。」〉载以槛车，输长杨射熊馆。〈师古曰：「长杨，宫名也，在盩厔县，其中有射熊馆。」〉以罔为周阹，〈李奇曰：「阹，遮禽兽围陈也。」师古曰：「阹音袪。」〉纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。〈师古曰：「藉，借也。风读曰讽。」〉其辞曰：

子墨客卿问于翰林主人曰：「盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。〈师古曰：「言忧百姓也。」〉今年猎长杨，先命右扶风，左大华而右褒斜，〈师古曰：「大华即西岳华山。」〉椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，〈师古曰：「巀嶭即所谓嵯峨山也，在京师之北。凡言此者，示猎围之宽广也。巀嶭音截齧，又音材葛反，又音五葛反。」〉罗千乘于林莽，〈师古曰：「草平曰莽。」〉列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。〈师古曰：「踤，足蹴之也。锡戎获胡，言以禽兽赋戎狄，令胡人获取之。踤音才恤反。」〉扼熊罴，拖豪猪，〈师古曰：「扼，捉持之也。豪猪亦名帚豲也，自为牝牡者也。扼音厄。拖音佗。豲音桓。」〉木雍枪累，以为储胥，〈苏林曰：「木拥栅其外，又以竹枪累为外储也。」服虔曰：「储胥犹言有馀也。」师古曰：「储，峙也。胥，须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥，言有储畜以待所须也。枪音千羊反。累音力佳反。」〉此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有馀，其廑至矣，〈师古曰：「廑，古勤字。」〉而功不图，〈张晏曰：「不可图画以示后人。」师古曰：「此说非也。图，谋也，言百姓甚勤劳矣，而不见谋赡恤之事。」〉恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，〈师古曰：「乾豆，三驱之一也。乾豆者，言为脯羞以充实豆，荐宗庙。」〉岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹泊为德，〈师古曰：「澹泊，安静也。澹音徒滥反。泊音步各反，又音魄。」〉今乐远出以露威灵，〈师古曰：「露谓显暴不深固。」〉数摇动以罢车甲，〈师古曰：「罢读曰疲。」〉本非人主之急务也。蒙窃或焉。」〈师古曰：「蒙，自谓蒙蔽也。」〉

翰林主人曰：「吁，谓之兹邪！〈师古曰：「吁，疑怪之辞也。谓兹邪，犹云何为如此也。吁音于。」〉若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，〈师古曰：「详，悉也。」〉请略举凡，而客自览其切焉。」〈师古曰：「凡，大指也。切，要也。」〉

客曰：「唯，唯。」

主人曰：「昔有彊秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，〈应劭曰：「淮南子云，尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙，虎爪食人。」服虔曰：「凿齿长五尺，似凿，亦食人。」李奇曰：「以喻秦贪婪，残食其民也。」师古曰：「封，大也。窫音于黠反。窳音愈。」〉豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。〈师古曰：「黎，众；康，安也。」〉于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横钜海，票昆仑，〈师古曰：「票犹言摇动也，音匹昭反。」〉提剑而叱之，所麾城摲邑，〈李奇曰：「摲音车幰之幰。」师古曰：「摲，举手拟之也。」〉下将降旗，一日之战，不可殚记。〈师古曰：「殚，尽也。不可尽记，言其多也。」〉当此之勤，头蓬不暇疏，〈师古曰：「蓬谓发乱如蓬也。」〉饥不及餐，鞮鍪生虮虱，〈师古曰：「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。虮音居岂反。」〉介冑被沾汗，以为万姓请命虖皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，〈师古曰：「展，申也。振，起也。」〉规亿载，恢帝业，七年之閒而天下密如也。〈师古曰：「密，静也。」〉

逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，〈师古曰：「言不穿敝而已，无取纷华也。鞜，革履，音踏。」〉大夏不居，〈师古曰：「大夏，夏屋也。」〉木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，郤翡翠之饰，除彫瑑之巧，〈师古曰：「瑑，刻镂也。瑑音篆。」〉恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，〈师古曰：「斥，却也。」〉抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，〈师古曰：「衍音弋战反。幼音一笑反。眇音妙。」〉是以玉衡正而太阶平也。〈师古曰：「玉衡，天仪也。太阶，解在东方朔传。」〉

其后熏鬻作虐，东夷横畔，〈师古曰：「鬻音弋六反。横音胡孟反。」〉羌戎睚眦，〈师古曰：「睚眦，瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔，矔者怒其目眦也，音工唤反。」〉闽越相乱，遐萌为之不安，〈师古曰：「遐，远也。」〉中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，〈师古曰：「票，票骑霍去病。卫，卫青也。」〉汾沄沸渭，〈师古曰：「汾沄沸渭，奋击貌。汾音纷，纭音云。」〉云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，〈师古曰：「猋，疾风也。腾，举也。蜂与锋同。轶，过也。如机之骇，如蜂之过，言其疾也。轶与逸同。」〉疾如奔星，击如震霆，〈师古曰：「霆，雷之急者，音廷。」〉砰轒辒，破穹庐，〈应劭曰：「轒辒，匈奴车也。」师古曰：「穹庐，毡帐也。轒音扶云反。辒音于云反。」〉脑沙幕，𩪏余吾。〈师古曰：「脑涂沙幕地，𩪏入余吾水，言其大破死亡。𩪏，古髓字。」〉遂猎乎王廷。〈孟康曰：「匈奴王廷也。」〉驱橐它，烧𤑺蠡，〈张晏曰：「𤑺蠡，乾酪也，以为酪母。烧之，坏其养生之具也。」师古曰：「𤑺音觅。蠡音黎，又音来戈反。」〉分梨单于，磔裂属国，〈师古曰：「梨与剺同，谓剥析也。剺音力私反。」〉夷坑谷，拔卤莽，刊山石，〈师古曰：「卤莽，浅草之地也。坑音口衡反。莽音莫户反。」〉蹂尸舆厮，系累老弱，〈师古曰：「言已死则蹂践其尸，破伤者则舆之而行也。厮，破折也，音斯。累音力追反。」〉兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，〈如淳曰：「兖，括也。」孟康曰：「瘢耆，马脊创瘢处也。」苏林曰：「以耆字为著字。著音偾之著，镞著其头也。」师古曰：「鋋，铁矜小矛也。淫夷，过伤也。据如、孟氏之说，则箭括及鋋所中，皆有创瘢于耆，而被金镞过伤者复众也。如苏氏以耆字为著字，依其所释，则括及鋋所伤皆有瘢，又著金镞于头上而过伤者亦多矣。用字既别，分句不同。据今书本多作耆字，宜从孟说。鋋音蝉，又音延。著音竹略反。矜音巨巾反。」〉皆稽颡树颔，扶服蛾伏，〈如淳曰：「叩头时项下向，则颔树上向也。」师古曰：「树，竖也。颔音胡感反。服音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者，言其伏如虫蚁也。」〉二十馀年矣，尚不敢惕息。〈师古曰：「惕息，惧而小息也。息，出入气也。」〉夫天兵四临，幽都先加，〈师古曰：「幽都，北方，谓匈奴。」〉回戈邪指，南越相夷，〈师古曰：「夷，伤也，一曰平殄也。」〉靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，〈师古曰：「疏亦远也。邻，邑也。」〉自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗手，〈师古曰：「蹻，举也，音矫。」〉请献厥珍，使海内澹然，〈师古曰：「澹，安也，音徒滥反。」〉永亡边城之灾，金革之患。

今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；〈师古曰：「靡，合韵音武义反。」〉英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。〈师古曰：「樵夫，采樵之人。」〉故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，〈师古曰：「罔、靡，皆无也。杀，衰也。音所例反。」〉故平不肆险，安不忘危。〈服虔曰：「肆，弃也。」师古曰：「肆，放也，不放心于险而尝思念也。」〉乃时以有年出兵，整舆竦戎，〈师古曰：「有年，有丰年也。因丰年而时出兵也。竦，劝也。」〉振师五莋，〈师古曰：「振亦整也。莋与柞同。」〉习马长杨，简力狡兽，校武票禽。〈师古曰：「校，计量也。票禽，轻疾之禽也。票音频妙反，又音匹妙反。」〉乃萃然登南山，瞰乌弋，〈晋灼曰：「萃，集也。」服虔曰：「三十六国，乌弋最在其西。」师古曰：「瞰，远视也。音口滥反。」〉西厌月𩨳，东震日域。〈服虔曰：「𩨳音窟穴。月𩨳，月所生也。」师古曰：「日域，日初出之处也。厌音一涉反。」〉又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不禦也，〈师古曰：「禦，止也。」〉是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；〈张晏曰：「从者见仿佛，委释回旋。」师古曰：「车不安轫，未及止也。日未靡旃，不移景也。仿佛读曰髣髴。骫，古委字也。属音之欲反。还读曰旋也。」〉亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞；〈师古曰：「虞与娱同，合韵音牛具反。」〉使农不辍耰，〈师古曰：「耰，摩田之器也。音忧。」〉工不下机，婚姻以时，男女莫违；〈师古曰：「已解于上也。」〉出恺弟，行简易，〈师古曰：「易，合韵音弋赤反。」〉矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，〈孟康曰：「碣磍，刻猛兽为之，故其形碣磍而盛怒也。」师古曰：「鼗，古鼗字。鼗，小鼓也。碣音一辖反。磍音辖。」〉拮隔鸣球，掉八列之舞；〈师古曰：「拮隔，击考也。鸣球，玉磬也。掉，摇也，摇身而舞也。一曰：拮隔，弹鼓也。鸣球，以玉饰琴瑟也。拮音居黠反。球音求，又音虬。掉音徒钓反。」〉酌允铄，肴乐胥，〈张晏曰：「允，信也。铄，美也。言酌信义以当酒，帅礼乐以为肴也。」师古曰：「小雅车攻之诗曰『允矣君子，展也大成』，周颂酌之诗曰『于铄王师』，小雅桑扈之诗曰『君子乐胥』，故引之为言也。胥音先吕反。」〉听庙中之雍雍，受神人之福祜；〈师古曰：「大雅思齐之诗曰『雍雍在宫，肃肃在庙』，小雅桑扈之诗曰『受天之祜』。祜，福也，音户。」〉歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也。〈师古曰：「大雅旱麓之诗曰『恺弟君子，神所劳矣』。劳谓劳来之，犹言劝勉也，故雄引之云。劳音郎到反。」〉方将俟元符，〈师古曰：「元，善也。符，瑞也。」〉以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋梗稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，誇诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；〈师古曰：「离娄，古明目者。一号离朱。烛，照也。」〉客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。」

言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉体乎！允非小子之所能及也。〈师古曰：「允，信也。」〉乃今日发矇，廓然已昭矣！」

哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。〈师古曰：「离，著也，音丽。」〉时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。〈师古曰：「泊，安静也，音步各反。」〉或嘲雄以玄尚白，〈师古曰：「玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。」〉而雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：

客嘲扬子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，〈师古曰：「为众人之纲纪也。」〉不生则已，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，〈师古曰：「析亦分也。儋，荷负也。」〉怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。〈师古曰：「青紫谓绶之色也。纡，萦也。拖，曳也。拖音吐贺反，又音徒可反。」〉今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，〈师古曰：「同行谓同行列。」〉历金门上玉堂有日矣，〈应劭曰：「金门，金马门也。」晋灼曰：「黄图有大玉堂、小玉堂殿也。」〉曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如曜星，舌如电光，壹从壹衡，〈师古曰：「从音子容反。」〉论者莫当，顾而作《太玄》五千文，〈师古曰：「顾，反也。」〉支叶扶疏，〈师古曰：「扶疏，分布也。」〉独说十馀万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，〈师古曰：「纤微之甚，无等伦。」〉然而位不过侍郎，擢才给事黄门。〈师古曰：「才，浅也，言仅得之也。才音才。」〉意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？」〈师古曰：「拓落，不耦也。拓音托。」〉

扬子笑而应之曰：「客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！〈师古曰：「跌，足失厝也。见诛杀者必流血，故云赤族。跌音徒结反。」〉往者周罔解结，群鹿争逸，〈师古曰：「谓战国时诸侯也。」〉离为十二，合为六七，〈师古曰：「十二，谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者，齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。」〉四分五剖，并为战国。〈晋灼曰：「道其分离之意，四分则交五而裂如田字。」〉士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，〈师古曰：「言来去如鸟之飞，各任所息也。」〉故士或自盛以橐，或凿坏以遁。〈应劭曰：「自盛以橐，谓范雎也。凿坏，谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。坏，壁也。」苏林曰：「坏音陪。」师古曰：「又音普回反。」〉是故驺衍以颉亢而取世资，〈应劭曰：「衍，齐人也。著书所言皆天事，故齐人曰『谈天衍』。游诸侯，所言则以为迂阔远于事情，然终不屈。尝仕于齐，位至卿。」师古曰：「颉亢，上下不定也。颉音下结反。亢音湖浪反。」〉孟轲虽连蹇，犹为万乘师。〈张晏曰：「连蹇，难也，言值世之屯难也。」师古曰：「连音辇。」〉

今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。〈如淳曰：「小国也。」师古曰：「騊駼马出北海上。今此云后陶涂，则是北方国名也。本国出马，因以为名。今书本陶字有作椒者，流俗所改。」〉东南一尉，〈孟康曰：「会稽东部都尉也。」〉西北一候。〈孟康曰：「敦煌玉门关候也。」〉徽以纠墨，制以质鈇，〈师古曰：「言有罪者则系于徽墨，尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨，皆绳也。质，鍖也。鈇，莝刃也，音肤。鍖音竹林反。」〉散以礼乐，风以《诗》《书》，〈师古曰：「风，化也。」〉旷以岁月，结以倚庐。〈孟康曰：「在倚庐行服三年也。」应劭曰：「汉律以不为亲行三年服不得选举。」师古曰：「倚庐，倚墙至地而为之，无楣柱。倚音于绮反。」〉天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，〈师古曰：「八区，八方也。」〉家家自以为稷契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，〈师古曰：「縰，韬发者也，音山尔反。」〉五尺童子羞比晏婴与夷吾；〈师古曰：「夷吾，管仲也。羞比之也，以其不为王者之佐。」〉当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失埶则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。〈应劭曰：「乘雁，四雁也。」师古曰：「雀字或作厓。鸟字或作岛。岛，海中山也，其义两通。乘音食證反。」〉昔三仁去而殷虚，〈师古曰：「《论语》称『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』虚，空也。一曰虚读曰墟，言其亡国为丘墟。」〉二老归而周炽，〈应劭曰：「二老，伯夷、太公也。」〉子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，〈师古曰：「伯读曰霸。」〉五羖入而秦喜，〈师古曰：「五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五，故称五羖也。」〉乐毅出而燕惧，范雎以折摺而危穰侯，〈晋灼曰：「摺，古拉字也。」〉蔡泽虽噤吟而笑唐举。〈师古曰：「噤吟，顉颐之貌。泽从唐举相，谓之曰：『圣人不相，殆先生乎！』泽曰：『吾自知富贵。』噤音钜锦反。吟音鱼锦反。举，合韵音居御反。」〉故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。〈师古曰：「章句小儒也。患，合韵音胡关反。」〉故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有馀。

夫上世之士，或解缚而相，〈孟康曰：「管仲也。」〉或释褐而傅；〈孟康曰：「宁戚也。」〉或倚夷门而笑，〈应劭曰：「侯嬴也。为夷门卒，秦伐赵，赵求救，无忌将十馀人往辞嬴，嬴无所戒。更还，嬴笑之，以谋告无忌也。」〉或横江潭而渔；〈服虔曰：「渔父也。」师古曰：「江潭而渔，潭音寻，渔，合韵音牛助反。」〉或七十说而不遇，〈应劭曰：「孔丘也。」〉或立谈间而封侯；〈服虔曰：「薛公也。」〉或枉千乘于陋巷，〈应劭曰：「齐有小臣稷，桓公一日三至而不得见，从者曰：『可以止矣！』桓公曰：『士之傲爵禄者，固轻其主，主傲霸王者亦轻其士，纵彼傲爵禄者，吾庸敢傲霸王乎！』遂见之。」〉或拥帚彗而先驱。〈应劭曰：「邹衍之燕，昭王郊迎，拥彗为之先驱也。」师古曰：「彗亦以扫者也，音似岁反。」〉是以士颇得信其舌而奋其笔，〈师古曰：「信读曰申。」〉窒隙蹈瑕而无所诎也。〈李奇曰：「君臣上下，有衅罅瑕隙乖离之渐，则可抵而取也。」师古曰：「窒，窒塞也。罅音呼驾反。」〉当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉；〈师古曰：「自高抗也。俛，低也。」〉言奇者见疑，行殊者得辟，〈师古曰：「辟，罪法。」〉是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。〈师古曰：「宛，屈也。固，闭也。拟，疑也。」〉乡使上世之士处虖今，〈师古曰：「乡读曰向。」〉策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，〈师古曰：「抗，举也，谓上之也。疏者，疏条其事而言之。疏音所据反。」〉时道是非，高得待诏，下触闻罢，〈师古曰：「报闻而罢之。」〉又安得青紫？

且吾闻之也，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。〈师古曰：「炎炎，火光也。隆隆，雷声也。人之观火听雷，谓其盈实，终以天收雷声，地藏火热，则为虚无。言极盛者亦灭亡也。」〉高明之家，鬼瞰其室。〈李奇曰：「鬼神害盈而福谦也。」师古曰：「瞰，视也。音口滥反。」〉攫挐者亡，默默者存；〈师古曰：「攫挐，妄有搏执牵引也。挐音女居反。」〉位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；〈师古曰：「静，合韵音才性反。」〉惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。〈李奇曰：「或能胜之。」〉今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，〈师古曰：「蝘蜓，蜥蜴也。蝘音乌典反。蜓音殄。」〉不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，〈师古曰：「二人皆古之良医也。跗音甫无反。」〉悲夫！」

客曰：「然则靡《玄》无所成名乎？〈师古曰：「靡亦无。」〉范、蔡以下何必《玄》哉？」

扬子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于徽索，〈师古曰：「髂，骨也。徽，绳也。髂音格。」〉翕肩蹈背，扶服入橐，〈师古曰：「翕，敛也。服音蒲北反。」〉激卬万乘之主，〈如淳曰：「卬，怒也。言秦安得王，独太后穰侯耳。」师古曰：「卬读曰仰。」〉界泾阳抵穰侯而代之，〈苏林曰：「抵音纸。界，间其兄弟使疏。」应劭曰：「泾阳，秦昭王弟，贵用事也。」〉当也。〈师古曰：「言当其际。」〉蔡泽，山东之匹夫也，颔颐折頞，〈师古曰：「颔，曲颐也，音钦。」〉涕涶流沫，西揖彊秦之相，扼其咽，炕其气，附其背而夺其位，〈张晏曰：「蔡泽说范雎以功成身退，祸福之机。适值雎有间于王，因荐以自代。」师古曰：「扼谓急持之。咽，颈也。炕，绝也。咽音一千反。炕音抗。」〉时也。〈师古曰：「遇其时。」〉天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，〈师古曰：「辂音胡格反。挽音晚。掉音徒钓反。解在刘敬传。」〉建不拔之策，举中国徙之长安，〈师古曰：「不拔，谓其坚固不拔也。中国谓京师。」〉适也。〈师古曰：「中其适。」〉五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之閒，〈师古曰：「枹音孚。」〉解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。〈师古曰：「得其所。」〉《甫刑》靡敝，秦法酷烈，〈师古曰：「靡，散也，音縻。」〉圣汉权制，而萧何造律，宜也。〈师古曰：「合其宜。」〉故有造萧何律于唐虞之世，则悖矣；〈师古曰：「悖，乖也，音布内反。」〉有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之閒，则狂矣。夫萧规曹随，〈师古曰：「随，从也。言萧何始作规模，曹参因而从之。」〉留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，〈师古曰：「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐，失之矣。氐音丁礼反。」〉唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。〈师古曰：「非唯其人赡知，乃会时之可为也。」〉故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台，〈孟康曰：「秦昭王、赵成王饮于此台，蔺相如前折昭王也。」晋灼曰：「相如献璧于此台。」师古曰：「晋说是也，谓赍璧入秦，秦不与赵地，相如诡取其璧，使人间以归赵也。《史记·始皇本纪》云章台在渭南，而秦、赵会饮乃在黾池，非章台也，孟说失之。」〉四皓采荣于南山，〈师古曰：「荣者，谓声名也。一曰，荣谓草木之英，采取以充食。」〉公孙创业于金马，〈孟康曰：「公孙弘对策金马门。」〉票骑发迹于祁连，〈师古曰：「霍去病也。祁音止夷反。」〉司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割名于细君。〈师古曰：「割，损也。言以肉归遗细君，是损割其名。」〉仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。」

雄以为赋者，将以风之，〈师古曰：「风读曰讽，下以讽刺上也。」〉必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，〈师古曰：「言专为广大之言。」〉既乃归之于正，然览者已过矣。〈师古曰：「言其末篇反从之正道，故观览之者但得浮华，而无益于讽谏也。」〉往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，〈师古曰：「风读曰讽。」〉帝反缥缥有陵云之志。〈师古曰：「缥音匹昭反。」〉繇是言之，〈师古曰：「繇读与由同。」〉赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，〈师古曰：「髡、孟皆滑稽。」〉非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。〈师古曰：「辍，止也。」〉而大潭思浑天，〈师古曰：「潭，深也。浑天，天象也。浑音胡昆反。」〉参摹而四分之，〈苏林曰：「三析而四分天之宿度甲乙也。」〉极于八十一。旁则三摹九据，〈晋灼曰：「据，今据字也。据犹位也，处也。」〉极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与《泰初历》相应，亦有颛顼之历焉。𢶅之以三策，〈苏林曰：「三三而分之。」师古曰：「𢶅音食列反。」〉关之以休咎，絣之以象类，〈晋灼曰：「絣，杂也。」师古曰：「絣，并也。音并。」〉播之以人事，〈师古曰：「播，布也。」〉文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，〈张揖曰：「曼音满。漶音缓。」师古曰：「曼漶，不分别貌，犹言濛鸿也。曼音莫干反。漶音奂。」〉故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇，〈晋灼曰：「摛音离。」服虔曰：「掜音睨。」师古曰：「摛音摛。」〉皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。〈师古曰：「玄中之文虽有章句，其旨深妙，尚不能尽存，故解剥而离散也。」〉《玄》文多，故不著；观之者难知，学之者难成。客有难玄大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。其辞曰：

客难扬子曰：「凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。〈师古曰：「比，和也，音频二反。」〉今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，〈师古曰：「眇读曰妙。」〉独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，〈师古曰：「旁薄犹言荡薄也。」〉历览者玆年矣，而殊不寤。〈师古曰：「兹，益也。兹年，言其久也。不寤，不晓其意。」〉亶费精神于此，〈师古曰：「亶读曰但。」〉而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？」〈师古曰：「放，依也。殆，近也。放音甫往反。」〉

扬子曰：「俞。〈师古曰：「俞，然也。音踰。」〉若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，〈师古曰：「丽，著也，日月星辰之所著也。弥，广也。普，遍也。」〉昔人之辞，乃玉乃金。〈师古曰：「贞实美丽如金玉也。」〉彼岂好为艰难哉？埶不得已也。〈师古曰：「已，此也。」〉独不见夫翠虬绛螭之将登虖天，〈师古曰：「虬、螭，解并在前。」〉必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。〈师古曰：「撠，挶也。胶葛，上清之气也。腾，升也。九闳，九天之门。撠音戟。挶音居足反。」〉日月之经不千里，则不能烛六合，耀八纮；〈师古曰：「烛，照也。六合，谓天地四方。八纮，八方之纲维也。纮音宏。」〉泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。〈师古曰：「嶕峣，高貌也。浡滃，盛也。滃，云气貌。歊烝，气上出也。嶕峣音樵尧。浡音勃。滃音一孔反。歊音许昭反。」〉是以宓牺氏之作《易》也，〈师古曰：「宓音伏。」〉绵络天地，经以八卦，文王附六爻，〈师古曰：「因而重之。」〉孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。《典》《谟》之篇，《雅》《颂》之声，不温纯深润，则不足扬鸿烈而章缉熙。〈师古曰：「造化鸿大也。烈，业也。缉熙，光明也。」〉盖胥靡为宰，〈李奇曰：「造化之神，宰割万物也。」张晏曰：「胥，相也。靡，无也。言相师以无为作宰者也。」〉寂寞为尸；〈李奇曰：「道化以寂寞为主。」〉大味必淡，大音必希；〈师古曰：「淡谓无至味也，音徒滥反。」〉大语叫叫，大道低回。〈师古曰：「叫叫，远声也。低回，纡衍也。」〉是以声之眇者不可同于众人之耳，〈眇读曰妙。〉形之美者不可棍于世俗之目，〈师古曰：「棍亦同也，音胡本反。」〉辞之衍者不可齐于庸人之听。〈师古曰：「衍，旁广也。」〉今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附；〈师古曰：「徽，琴徽也，所以表发抚抑之处。追趋逐耆，随所趋向爱嗜而追逐之也。趋读曰趣。耆读曰嗜。」〉试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《萧韶》，咏《九成》，则莫有和也。〈师古曰：「揄，引也。和，应也。揄音踰。和音胡卧反。」〉是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；〈师古曰：「解在司马迁传。」〉獶人亡，则匠石辍斤而不敢妄斲。〈服虔曰：「獶，古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂，而领袖不污。有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲，知匠石之善斲，故敢使之也。」师古曰：「塈即今之仰泥也。獶，抆拭也，故谓涂者为獶人。獶音乃高反，又音乃回反。今书本獶字有作郢者，流俗改之。塈音许既反。」〉师旷之调钟，俟知音者之在后也；〈应劭曰：「晋平公钟，工者以为调矣，师旷曰：『臣窃听之，知其不调也。』至于师涓，而果知钟之不调。是师旷欲善调之钟，为后世之有知音。」〉孔子作《春秋》，几君子之前睹也。〈师古曰：「几读曰冀。」〉老聃有遗言，贵知我者希，〈师古曰：「老子德经云：『知我者希，则我贵矣。』」〉此非其操与！」〈师古曰：「与读曰欤。」〉

雄见诸子各以其知舛驰，〈师古曰：「舛，相背。」〉大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，〈师古曰：「大氐，大归也。诋訾，毁也。迂，远也。析，分也。诡，异也。言诸子之书，大归皆非毁周孔之教，为巧辩异辞以搅乱时政也。訾音紫。迂音于。挠音火高反，其字从手也。」〉虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。〈师古曰：「颇音普我反。」〉故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，〈师古曰：「撰与撰同。」〉象《论语》，号曰《法言》。《法言》文多不著，独著其目：〈师古曰：「雄有序，著篇之意。」〉

* 天降生民，倥侗颛蒙，〈郑氏曰：「童蒙无所知也。」师古曰：「倥音空。侗音同。颛与专同。」〉恣于情性，聪明不开，训诸理。〈师古曰：「训，告也。」〉撰《学行》第一。

* 降周迄孔，成于王道，〈师古曰：「周，周公旦也。迄，至也。孔，孔子也。言自周公以降至于孔子，设教垂法，皆帝王之道。」〉终后诞章乖离，诸子图微。〈师古曰：「言其后浇末，虚诞益章，乖于七十弟子所谋微妙之言。」〉撰《吾子》第二。

* 事有本真，陈施于亿，〈李奇曰：「布陈于亿万事也。」〉动不克咸，〈李奇曰：「不能皆善也。」〉本诸身。撰《修身》第三。

* 芒芒天道，在昔圣考，〈李奇曰：「圣人能成天道。」〉过则失中，不及则不至，不可奸罔。〈苏林曰：「罔，诬也。言不可作奸诬于圣道。」〉撰《问道》第四。

* 神心曶恍，〈师古曰：「曶读与忽同。」〉经纬万方，事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

* 明哲煌煌，旁烛亡疆，〈师古曰：「煌煌，盛貌也。烛，照也。无疆犹无极也。」〉逊于不虞，以保天命。〈李奇曰：「常行逊顺，备不虞。」〉撰《问明》第六。

* 假言周于天地，〈师古曰：「假，至也。」〉赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。〈李奇曰：「理过近世人之言也。」〉撰《寡见》第七。

* 圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。〈师古曰：「经，常也。范，法也。」〉撰《五百》第八。〈邓展曰：「五百岁圣人一出。」〉

* 立政鼓众，〈邓展曰：「鼓亦动也。」〉动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。〈师古曰：「哲，知也。」〉撰《先知》第九。

* 仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，〈师古曰：「言志业不同也。参音初林反。」〉壹槩诸圣。〈师古曰：「一以圣人大道槩平。槩音工代反。」〉撰《重黎》第十。

* 仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵，股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。〈师古曰：「品藻者，定其差品及文质。」〉撰《渊骞》第十一。

* 君子纯终领闻，〈李奇曰：「领理所闻也。」师古曰：「纯，善也。领，令也。闻，名也。言君子之道能善于终而不失令名。」〉蠢迪检押，〈师古曰：「蠢，动也。迪，道也，由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。」〉旁开圣则。撰《君子》第十二。

* 孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之驩心。〈师古曰：「宁，安也。言大孝之在于尊严袓考，安其神灵。所以得然者，以得四方之外驩心。」〉撰《孝至》第十三。

【赞】

赞曰：雄之自序云尔。〈师古曰：「自法言目之前，皆是雄本自序之文也。」〉初，雄年四十馀，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁馀，奏羽猎赋，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平閒，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于埶利乃如是。〈师古曰：「恬，安也。」〉实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于仓颉，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；〈晋灼曰：「九州之箴也。」〉赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。〈师古曰：「放音甫往反。」〉用心于内，不求于外，于时人皆曶之；〈师古曰：「曶与忽同，谓轻也。」〉唯刘歆及范逡敬焉，〈师古曰：「逡音千旬反。」〉而桓谭以为绝伦。〈师古曰：「无比类。」〉

王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。〈师古曰：「棻亦枌字也。音扶云反。」〉莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。〈师古曰：「不须奏请。」〉时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。〈师古曰：「几音钜依反。」〉莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」〈师古曰：「与读曰豫。」〉閒请问其故，〈师古曰：「使人密问之。」〉乃刘棻尝从雄学作奇字，〈师古曰：「古文之异者。」〉雄不知情。〈师古曰：「不知献符命之事也。」〉有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」〈师古曰：「以雄解嘲之言讥之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。』妄增之。」〉

雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，〈师古曰：「耆读曰嗜。」〉人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，〈服虔曰：「芭音葩。」〉受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？〈师古曰：「言无柰之何。」〉吾恐后人用覆酱瓿也。」〈师古曰：「瓿音部。小罂也。」〉雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。

时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：「子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？」谭曰：「必传。顾君与谭不及见也。〈师古曰：「顾，念也。」〉凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容皃不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，〈师古曰：「谓《道德经》也。」〉薄仁义，非礼学，然后好之者尚以为过于五经，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，〈师古曰：「诡，违也。圣人谓周公、孔子。」〉若使遭遇时君，更阅贤知，〈师古曰：「更音工衡反。」〉为所称善，则必度越诸子矣。」〈师古曰：「度，过也。」〉诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。〈师古曰：「绝谓无胤嗣也。」〉自雄之没至今四十馀年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。