卷八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三
作者：西漢 司馬遷
魯仲連
魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，〈〉而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。
趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前後四十餘萬，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於蕩陰不進。〈〉魏王使客將軍新垣衍〈〉閒入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所爲急圍趙者，前與齊湣王爭彊爲帝，已而復歸帝；今齊（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求爲帝。趙誠發使尊秦昭王爲帝，秦必喜，罷兵去。」平原君猶預未有所決。
此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦爲帝，乃見平原君曰：「事將柰何？」平原君曰：「勝也何敢言事！前亡四十萬之衆於外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，〈〉今其人在是。勝也何敢言事！」魯仲連曰：「吾始以君爲天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請爲君責而歸之。」平原君曰：「勝請爲紹介〈〉而見之於先生。」平原君遂見新垣衍曰：「東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請爲紹介，交之於將軍。」新垣衍曰：「吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。衍人臣也，使事有職，吾不願見魯仲連先生。」平原君曰：「勝旣已泄之矣。」新垣衍許諾。
魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷爲久居此圍城之中而不去？」魯仲連曰：「世以鮑焦爲無從頌而死者，皆非也。〈〉衆人不知，則爲一身。〈〉彼秦者，弃禮義而上首功之國也，〈〉權使其士，虜使其民。〈〉彼卽肆然而爲帝，〈〉過〈〉而爲政於天下，〈〉則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民也。〈〉所爲見將軍者，欲以助趙也。」
新垣衍曰：「先生助之將柰何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊、楚則固助之矣。」新垣衍曰：「燕則吾請以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」
公元前350年
新垣衍曰：「秦稱帝之害何如？」魯連曰：「昔者齊威王嘗爲仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歳餘，周烈王崩，〈〉齊後往，周怒，赴於齊〈〉曰：『天崩地坼，天子下席。〈〉東藩之臣因齊後至，則斮。』〈〉齊威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也！』〈〉卒爲天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。」
新垣衍曰：「先生獨不見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？畏之也。」〈〉魯仲連曰：「嗚呼！梁之比於秦若僕邪？」新垣衍曰：「然。」魯仲連曰：「吾將使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悅，曰：〈〉「噫嘻，〈〉亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲魯曰：「固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、〈〉文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之於紂，紂以爲惡，醢九侯。鄂侯爭之彊，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而歎，故拘之牖里之庫百日，〈〉欲令之死。曷爲與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之魯，夷維子〈〉爲執策而從，謂魯人曰：『子將何以待吾君？』魯人曰：『吾將以十太牢待子之君。』夷維子曰：『子安取禮而來〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，〈〉納筦籥，〈〉攝衽抱机，〈〉視膳於堂下，天子已食，乃退而聽朝也。』魯人投其籥，不果納。〈〉不得入於魯，將之薛，〈〉假途於鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入弔，夷維子謂鄒之孤曰：『天子弔，主人必將倍殯棺，設北面於南方，然后天子南面弔也。』〈〉鄒之羣臣曰：『必若此，吾將伏劍而死。』固不敢入於鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養，死則不得賻襚，〈〉然且欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。〈〉今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛。彼又將使其子女讒妾爲諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」
於是新垣衍起，再拜謝曰：「始以先生爲庸人，吾乃今日知先生爲天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。」秦將聞之，爲卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
於是平原君欲封魯連，魯連辭讓（使）者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金爲魯連壽。魯連笑曰：「所貴於天下之士者，爲人排患釋難解紛亂而無取也。卽有取者，是商賈之事也，而連不忍爲也。」遂辭平原君而去，終身不復見。
其後二十餘年，燕將攻下聊城，〈〉聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城〈〉歳餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃爲書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：
- 吾聞之，智者不倍時而弃利，勇士不却死而滅名，〈〉忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者世主不臣，説士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。
且楚攻齊之南陽，〈〉魏攻平陸，〈〉而齊無南面之心，以爲亡南陽之害小，不如得濟北之利大，〈〉故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢成，〈〉楚國之形危；齊弃南陽，〈〉斷右壤，〈〉定濟北，〈〉計猶且爲之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計。今楚魏交退於齊，而燕救不至。〈〉以全齊之兵，無天下之規，與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。〈〉且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之衆五折於外，〈〉以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，爲天下僇笑。國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。〈〉食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。〈〉能見於天下。雖然，爲公計者，不如全車甲以報於燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國，士民如見父母，交游攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制羣臣，下養百姓以資説士，〈〉矯國更俗，〈〉功名可立也。亡意亦捐燕弃世，東游於齊乎？〈〉裂地定封，富比乎陶、衞，〈〉世世稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也，願公詳計而審處一焉。
- 且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；〈〉束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄕里不通。鄕使管子幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免爲辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，〈〉況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而爲五霸〈〉首，〈〉名高天下而光燭鄰國。〈〉曹子〈〉爲魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄕使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免爲敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心〈〉於壇坫之上，〈〉顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加呉、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以爲殺身亡軀，絶世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節，〈〉定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相獘也。〈〉願公擇一而行之。
燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚衆，恐已降而後見辱。喟然歎曰：「與人刃我，寧自刃。」乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」〈〉
鄒陽
鄒陽者，齊人也。游於梁，與故呉人莊忌夫子、〈〉淮陰枚生〈〉之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之閒。〈〉勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。〈〉孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，〈〉乃從獄中上書曰：
- 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；〈〉衞先生爲秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。〈〉夫精變天地而信不喻兩主，〈〉豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，〈〉左右不明，〈〉卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻、衞先生復起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之。
- 昔卞和獻寶，楚王刖之；〈〉李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子詳狂，〈〉接輿辟世，〈〉恐遭此患也。願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，〈〉無使臣爲箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，〈〉子胥鴟夷，〈〉臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。
- 諺曰：「有白頭如新，〈〉傾蓋如故。」〈〉何則？知與不知也。〈〉〈〉王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。〈〉夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而爲燕尾生；〈〉白圭戰亡六城，爲魏取中山。〈〉何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；〈〉白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；〈〉范睢摺脅折齒〈〉於魏，卒爲應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，〈〉徐衍負石入海。〈〉不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。〈〉此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔者魯聽季孫之説而逐孔子，〈〉宋信子罕之計而囚墨翟。〈〉夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？衆口鑠金，〈〉積毀銷骨也。〈〉是以秦用戎人由餘而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。〈〉此二國，豈拘於俗，牽於世，繫阿偏之辭哉？〈〉公聽並觀，垂名當世。〈〉故意合則胡越爲昆弟，由餘、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易爲也。
- 是以聖王覺寤，捐子之之心，〈〉而能不説於田常之賢；〈〉封比干之後，修孕婦之墓，〈〉故功業復就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。〈〉何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
- 至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁呉，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，〈〉於陵子仲辭三公爲人灌園。〈〉今人主誠能去驕慠之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，〈〉則桀之狗可使吠堯，〈〉而蹠之客可使刺由；〈〉況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之湛七族，〈〉要離之燒妻子，〈〉豈足道哉！
- 臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷〈〉離詭，〈〉而爲萬乘器者。何則？以左右先爲之容也。〈〉故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，〈〉挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得爲枯木朽株之資也。
- 是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，〈〉而不牽於卑亂之語，不奪於衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之説，而匕首竊發；〈〉周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王。〈〉}}何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。
- 今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，〈〉使不羈之士與牛驥同皁，〈〉此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。〈〉
- 臣聞盛飾入朝者不以利汙義，砥厲名號者不以欲傷行，故縣名勝母〈〉而曾子不入，〈〉邑號朝歌而墨子回車。〈〉今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權，主於位勢之貴，故回面〈〉汙行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴巖（巖）〔藪〕之中耳，〈〉安肯有盡忠信而趨闕下者哉！
書奏梁孝王，孝王使人出之，卒爲上客。
太史公曰
太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然餘多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談説於當世，折卿相之權。鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。
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