〈〔【集解】凡是徐氏义，称徐姓名以别之。馀者悉是骃注解，并集众家义。【索隐】纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。【正义】郑玄注《中候敕省图》云：「德合五帝坐星者，称帝。」又坤灵图云：「德配天地，在正不在私，曰帝。」案：太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国《尚书·序》，皇甫谧《帝王世纪》，孙氏注《世本》，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之《史目》云「天子称本纪，诸侯曰世家」。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由，故曰《五帝本纪第一》。《礼》云：「动则左史书之，言则右史书之。」《正义》云：「左阳，故记动。右阴，故记言。言为《尚书》，事为《春秋》。」案：春秋时置左右史，故云《史记》也。〕〉
黄帝者，〈〔【集解】徐广曰：「号有熊。」【索隐】案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依《大戴礼·五帝德》。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注《系本》并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注「号有熊」者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云：「居轩辕之丘，因以为名，又以为号。」又据《左传》，亦号帝鸿氏也。【正义】《舆地志》云：「涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。」案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。〕〉少典之子，〈〔【集解】谯周曰：「有熊国君，少典之子也。」皇甫谧曰：「有熊，今河南新郑是也。」【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：《国语》云「少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝」。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中閒凡隔八帝，五百馀年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百馀年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云「颛顼氏之裔孙曰女脩，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳」。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》「高阳氏有才子八人」，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。〕〉姓公孙，名曰轩辕。〈〔【索隐】案：皇甫谧云「黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号」。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。〕〉生而神灵，弱而能言，〈〔【索隐】弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。【正义】言神异也。易曰「阴阳不测之谓神」，书云「人惟万物之灵」，故谓之神灵也。〕〉幼而徇齐，〈〔【集解】徐广曰：「墨子『年踰十五，则聪明心虑无不徇通矣』。」骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。【索隐】斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰「聪明齐圣」，《左传》曰「子虽齐圣」，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作「睿齐」，一本作「慧齐」。睿，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作「徇」者。史记旧本亦有作「浚齐」。盖古字假借「徇」为「浚」，浚，深也，义亦并通。《尔雅》「齐」「速」俱训为疾。《尚书大传》曰「多闻而齐给」。郑注云「齐，疾也」。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读「徇」为「迅」，迅于《尔雅》与齐俱训疾，则迅浚虽异字，而音同也。又《尔雅》曰「宣，徇，遍也。浚，通也」。是「遍」之与「通」义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云「年踰五十，则聪明心虑不徇通矣」。俗本作「十五」，非是。案：谓年老踰五十不聪明，何得云「十五」？〕〉长而敦敏，成而聪明。〈〔【正义】成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至「轩辕」，皆大戴礼文。〕〉
轩辕之时，神农氏世衰。〈〔【集解】皇甫谧曰：「易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。」班固曰：「教民耕农，故号曰神农。」【索隐】世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓「参卢」，皇甫谧所云「帝榆罔」是也。【正义】《帝王世纪》云：「神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。」《括地志》云：「厉山在随州随县北百里，山东有石穴。（曰）〈〔昔〕〉神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。」〕〉诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，〈〔【索隐】谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作「亭」，亭训直，以征诸侯之不直者。〕〉诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。〈〔【集解】应劭曰：「蚩尤，古天子。」瓒曰：「孔子三朝纪曰『蚩尤，庶人之贪者』。」【索隐】案：此纪云「诸侯相侵伐，蚩尤最为暴」，则蚩尤非为天子也。又管子曰「蚩尤受卢山之金而作五兵」，明非庶人，盖诸侯号也。刘向别录云「孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，并入大戴记」。今此注见用兵篇也。【正义】龙鱼河图云：「黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。」《山海经》云：「黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰『魃』，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。」孔安国曰「九黎君号蚩尤」是也。〕〉炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，〈〔【正义】振，整也。〕〉治五气，〈〔【集解】王肃曰：「五行之气。」【索隐】谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。〕〉蓺五种，〈〔【集解】骃案：蓺，树也。诗云「蓺之荏菽」。周礼曰「榖宜五种」。郑玄曰「五种，黍、稷、菽、麦、稻也」。【索隐】艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。《尔雅》云「荏菽，戎菽」也，郭璞曰「今之胡豆」，郑氏曰「豆之大者」是也。【正义】蓺，音鱼曳反。种音肿。〕〉抚万民，度四方，〈〔【集解】王肃曰：「度四方而安抚之。」【正义】度，音徒洛反。〕〉教熊罴貔貅貙虎，〈〔【索隐】书云「如虎如貔」，《尔雅》云「貔，白狐」，礼曰「前有挚兽，则载貔貅」是也。《尔雅》又曰「貙獌似狸」。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。【正义】熊音雄。罴音碑。膍音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊，黄白色。郭璞云：「貔，执夷，虎属也。」案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。〕〉以与炎帝战于阪泉之野。〈〔【集解】服虔曰：「阪泉，地名。」皇甫谧曰：「在上谷。」【正义】阪音白板反。《括地志》云：「阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云『涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠』。」案：阪泉之野则平野之地也。〕〉三战，然后得其志。〈〔【正义】谓黄帝克炎帝之后。〕〉蚩尤作乱，不用帝命。〈〔【正义】言蚩尤不用黄帝之命也。〕〉于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，〈〔【集解】服虔曰：「涿鹿，山名，在涿郡。」张晏曰：「涿鹿在上谷。」【索隐】或作「浊鹿」，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云「在涿郡」者，误也。〕〉遂禽杀蚩尤。〈〔【集解】皇览曰：「蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。」【索隐】案：皇甫谧云「黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷」。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰「绝辔之野。」注「皇览」，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。〕〉而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，〈〔【正义】平服者即去之。〕〉披山通道，〈〔【集解】徐广曰：「披，他本亦作『陂』。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚合今世，然古今不必同也。」【索隐】披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐，恐稍纡也。〕〉未尝宁居。
东至于海，登丸山，〈〔【集解】徐广曰：「丸，一作『凡』。」骃案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。【索隐】注「丸，一作『凡』」，凡音扶严反。【正义】丸音桓。《括地志》云：「丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。」丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或「丸」或「凡」也。汉书郊祀志云「禅丸山」，颜师古云「在朱虚」，亦与《括地志》相合，明丸山是也。〕〉及岱宗。〈〔【正义】泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。〕〉西至于空桐，〈〔【集解】应劭曰：「山名。」韦昭曰：「在陇右。」〕〉登鸡头。〈〔【索隐】山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。【正义】《括地志》云：「空桐山在肃州福禄县东南六十里。《抱朴子》内篇云『黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经』，即此山。」《括地志》又云：「笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，《禹贡》泾水所出。《舆地志》云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。」案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。〕〉南至于江，登熊、湘。〈〔【集解】封禅书曰：「南伐至于召陵，登熊山。」地理志曰湘山在长沙益阳县。【正义】《括地志》云：「熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。」〕〉北逐荤粥，〈〔【集解】匈奴传曰：「唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。」【索隐】匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。【正义】荤音薰。粥音育。〕〉合符釜山，〈〔【索隐】合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云「东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命」，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰「合符应于釜山」也。【正义】《括地志》云：「釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。」〕〉而邑于涿鹿之阿。〈〔【正义】广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。〕〉迁徙往来无常处，以师兵为营卫。〈〔【正义】环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。〕〉官名皆以云命，为云师。〈〔【集解】应劭曰：「黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。」张晏曰：「黄帝有景云之应，因以名师与官。」〕〉置左右大监，监于万国。〈〔【正义】监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。〕〉万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。〈〔【集解】徐广曰：「多，一作『朋』。」【索隐】与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。〕〉获宝鼎，迎日推筴。〈〔【集解】晋灼曰：「策，数也，迎数之也。」瓒曰：「日月朔望未来而推之，故曰迎日。」【索隐】封禅书曰「黄帝得宝鼎神策」，下云「于是推策迎日」，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推算历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。【正义】筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。〕〉举风后、力牧、常先、大鸿〈〔【集解】郑玄曰：「风后，黄帝三公也。」班固曰：「力牧，黄帝相也。」大鸿，见封禅书。【正义】举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：「黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：『风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？』于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。」艺文志云：「风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。」郑玄云：「风后，黄帝之三公也。」案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云「鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是」。艺文志云「鬼容区兵法三篇」也。〕〉以治民。顺天地之纪，〈〔【正义】言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。〕〉幽明之占，〈〔【正义】幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。〕〉死生之说，〈〔【集解】徐广曰：「一云『幽明之数，合死生之说』。」【正义】说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。〕〉存亡之难。〈〔【索隐】存亡犹安危也。易曰「危者安其位，亡者保其存」是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有「死生之说」，故此云「存亡之难」，所以韩非著书有说林、说难也。【正义】难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。〕〉时播百谷草木，〈〔【集解】王肃曰：「时，是也。」【索隐】为一句。【正义】言顺四时之所宜而布种百谷草木也。〕〉淳化鸟兽虫蛾，〈〔【索隐】为一句。蛾音牛绮反。一作「豸」。（豸）言淳化广被及之。【正义】蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。《尔雅》曰：「有足曰虫，无足曰豸。」〕〉旁罗日月星辰水波〈〔【集解】徐广曰：「一作『沃』。」〕〉土石金玉，〈〔【索隐】旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作「历离」。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。【正义】旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。〕〉劳勤心力耳目，节用水火材物。〈〔【正义】节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云：「宰我问于孔子曰：『予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？』」孔子曰：『劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。』」〕〉有土德之瑞，故号黄帝。〈〔【索隐】炎帝火，黄帝土代之，即「黄龙地螾见」是也。螾，土精，大五六围，长十馀丈。螾音引。【正义】螾音以刃反。〕〉
黄帝二十五子，其得姓者十四人。〈〔【索隐】旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：《国语·胥臣》云：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓」。又云「青阳与苍林为姬姓」。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖《国语》文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其《国语》上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。〕〉
黄帝居轩辕之丘，〈〔【集解】皇甫谧曰：「受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰『在穷山之际，西射之南』。」张晏曰：「作轩冕之服，故谓之轩辕。」〕〉而娶于西陵之女，〈〔【正义】西陵，国名也。〕〉是为嫘祖〈〔【集解】徐广曰：「祖，一作『俎』。嫘，力追反。」【索隐】一曰雷祖，音力堆反。【正义】一作「傫」。〕〉。嫘祖为黄帝正妃，〈〔【索隐】案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：《国语》夷鼓、苍林是二人。又案：《汉书·古今人表》彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据《大戴礼》，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。〕〉生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，〈〔【索隐】玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云「玄嚣不得在帝位」，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云「玄嚣是为青阳」，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：「玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。」〕〉青阳降居江水；〈〔【正义】《括地志》云：「安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。」〕〉其二曰昌意，降居若水。〈〔【索隐】降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、〈〔若水〉〕。江水、若水皆在蜀，即所封国也。《水经》曰「水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水」，是蜀有此二水也。〕〉昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。〈〔【正义】《华阳国志》及《十三州志》云：「蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。」《河图》云：「瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。」〕〉黄帝崩，〈〔【集解】皇甫谧曰：「在位百年而崩，年百一十一岁。」【索隐】案：大戴礼「宰我问孔子曰：『荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？』对曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。』」则士安之说略可凭矣。【正义】列仙传云：「轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。」〕〉葬桥山。〈〔【集解】皇览曰：「黄帝冢在上郡桥山。」【索隐】地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。【正义】《括地志》云：「黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。」案：阳周，隋改为罗川。《尔雅》云山锐而高曰桥也。」〕〉其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，〈〔【集解】皇甫谧曰：「都帝丘，今东郡濮阳是也。」【索隐】宋衷云：「颛顼，名；高阳，有天下号也。」张晏云：「高阳者，所兴地名也。」〕〉黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，〈〔【索隐】言能养材物以任地。大戴礼作「养财」。〕〉载时〈〔【索隐】载，行也。言行四时以象天。大戴礼作「履时以象天」。履亦践而行也。〕〉以象天，依鬼神以制义，〈〔【索隐】鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰「降于祖庙之谓仁义」是也。【正义】鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也，能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。〕〉治气〈〔【索隐】谓理四时五行之气以教化万人也。〕〉以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，〈〔【正义】幽州也。〕〉南至于交阯，〈〔【正义】阯音止，交州也。〕〉西至于流沙，〈〔【集解】地理志曰流沙在张掖居延县。【正义】济，渡也。《括地志》云：「居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。」〕〉东至于蟠木。〈〔【集解】海外经曰：「东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。」〕〉动静之物，〈〔【正义】动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。〕〉大小之神，〈〔【正义】大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。〕〉日月所照，莫不砥属。〈〔【集解】王肃曰：「砥，平也。四远皆平而来服属。」【索隐】依王肃音止蜀，据大戴礼作「砥砺」也。〕〉
帝颛顼生子曰穷蝉。〈〔【索隐】系本作「穷系」。宋衷云：「一云穷系，谥也。」【正义】帝舜之高祖也。〕〉颛顼崩，〈〔【集解】皇甫谧曰：「在位七十八年，年九十八。」皇览曰：「颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。」【索隐】皇甫谧云：「据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。」又《山海经》曰：「颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。」〕〉而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，〈〔【集解】张晏曰：「少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。」【索隐】宋衷曰：「高辛地名，因以为号。喾，名也。」皇甫谧云：「帝喾名夋也。」【正义】《帝王纪》云：「俈母无闻焉。」〕〉黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，〈〔【正义】蟜音居兆反。本作「桥」，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。〕〉蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。〈〔【集解】皇甫谧曰：「都亳，今河南偃师是。」〕〉高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。〈〔【正义】《帝王纪》云：「帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。」〕〉普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，〈〔【正义】言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上「迎日推策」是也。〕〉明鬼神而敬事之。〈〔【正义】天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。〕〉其色郁郁，其德嶷嶷。〈〔【索隐】郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼「郁」作「神」，「嶷」作「俟」。〕〉其动也时，其服也士。〈〔【索隐】举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。〕〉帝喾溉执中而遍天下，〈〔【集解】徐广曰：「古『既』字作水旁。『遍』字一作『尹』。」【索隐】即《尚书》「允执厥中」是也。【正义】溉音既。言帝俈治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。〕〉日月所照，风雨所至，莫不从服。〈〔【正义】以上大戴文也。〕〉
帝喾娶陈锋氏女，〈〔【索隐】锋音峰。案：系本作「陈酆氏」。皇甫谧云「陈锋氏女曰庆都」。庆都，名也。【正义】锋音峰。又作「丰」。《帝王纪》云「帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚」也。〕〉生放勋；〈〔【正义】放音方往反。勋亦作「勋」，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。《帝王纪》云：「帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。」〕〉娶娵訾氏女，生挚。〈〔【索隐】案：皇甫谧云「女名常宜」也。【正义】娵，足须反。訾，紫移反。〕〉帝喾崩，〈〔【集解】皇甫谧曰：「在位七十年，年百五岁。」皇览曰：「帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。」〕〉而挚代立。帝挚立，不善（崩），〈〔【索隐】古本作「不著」，音张虑反。俗本作「不善」。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：「挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。」【正义】《帝王纪》云：「帝挚之母于四人中，班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。」今定州唐县也。〕〉而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，〈〔【集解】谥法曰：「翼善传圣曰尧。」【索隐】尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云「尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也」。【正义】徐广云：「号陶唐。」《帝王纪》云：「尧都平阳，于诗为唐国。」徐才宗国都城记云：「唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。」《括地志》云：「今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。」〕〉放勋。〈〔【集解】徐广曰：「号陶唐。」皇甫谧曰：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」〕〉其仁如天，〈〔【索隐】如天之函养也。〕〉其知如神。〈〔【索隐】如神之微妙也。〕〉就之如日，〈〔【索隐】如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。〕〉望之如云。〈〔【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。〕〉富而不骄，贵而不舒。〈〔【索隐】舒犹慢也。大戴礼作「不豫」。〕〉黄收纯衣，〈〔【集解】徐广曰：「纯，一作『绞』。」骃案：太古冠冕图云「夏名冕曰收」。礼记曰「野夫黄冠」。郑玄曰「纯衣，士之祭服」。【索隐】收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。〕〉彤车乘白马。能明驯德，〈〔【集解】徐广曰：「驯，古训字。」【索隐】史记「驯」字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：《尚书》作「俊德」，孔安国云「能明用俊德之士」，与此文意别也。〕〉以亲九族。九族既睦，便章百姓。〈〔【集解】徐广曰：「下云『便程东作』，然则训平为便也。」骃案：《尚书》并作「平」字。孔安国曰「百姓，百官」。郑玄曰「百姓，群臣之父子兄弟」。【索隐】古文《尚书》作「平」，此文盖读「平」为浦耕反。平既训便，因作「便章」。其今文作「辩章」。古「平」字亦作「便」，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。〕〉百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，〈〔【集解】孔安国曰：「重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。」【正义】《吕刑传》云：「重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。」案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。〕〉敬顺昊天，〈〔【正义】敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。」而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。〕〉数法〈〔【索隐】《尚书》作「历象日月」，则此言「数法」，是训「历象」二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。〕〉日月星辰，〈〔【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。〕〉敬授民时。〈〔【正义】《尚书考灵耀》云：「主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。」天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。〕〉分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。〈〔【集解】《尚书》作「嵎夷」。孔安国曰：「东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。」【索隐】旧本作「汤谷」，今并依《尚书》字。案：《淮南子》曰「日出汤谷，浴于咸池」，则汤谷亦有他證明矣。又下曰「昧谷」，徐广云「一作『柳』」，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依《尚书》。盖郁夷亦地之别名也。【正义】郁音隅。阳或作「旸」。《禹贡·青州》云：「嵎夷既略。」案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。〕〉敬道日出，便程东作。〈〔【集解】孔安国曰：「敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。」【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。然《尚书大传》曰「辩秩东作」，则是训秩为程，言便课其作程者也。【正义】道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。〕〉日中，星鸟，以殷中春。〈〔【集解】孔安国曰：「日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。」【正义】下「中」音仲，夏、秋、冬并同。〕〉其民析，鸟兽字微。〈〔【集解】孔安国曰：「春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。」乳化曰字。《尚书》「微」作「尾」字。说（文）云「尾，交接也」。〕〉申命羲叔，居南交。〈〔【集解】孔安国曰：「夏与春交，此治南方之官也。」【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文﹖且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。【正义】羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。〕〉便程南为，敬致。〈〔【集解】孔安国曰：「为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。」【索隐】为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为「讹」字，虽则训化，解释亦甚纡回也。【正义】为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。〕〉日永，星火，以正中夏。〈〔【集解】孔安国曰：「永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之（气）节。」马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。〕〉其民因，鸟兽希革。〈〔【集解】孔安国曰：「因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。」〕〉申命和仲，〈〔【正义】和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。〕〉居西土，〈〔【集解】徐广曰：「一无『土』字。以为西者，今天水之西县也。」骃案：郑玄曰「西者，陇西之西，今人谓之兑山」。〕〉曰昧谷。〈〔【集解】徐广曰：「一作『柳谷』。」骃案：孔安国曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也」。〕〉敬道日入，便程西成。〈〔【集解】孔安国曰：「秋，西方，万物成也。」〕〉夜中，星虚，〈〔【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。〕〉以正中秋。〈〔【集解】孔安国曰：「春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。」〕〉其民夷易，鸟兽毛毨。〈〔【集解】孔安国曰：「夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。」〕〉申命和叔；居北方，曰幽都。〈〔【集解】孔安国曰：「北称幽都，谓所聚也。」【索隐】《山海经》曰「北海之内有山名幽都」，盖是也。【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。〕〉便在伏物。〈〔【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者，伏方也」。《尚书》作「平在朔易」。今案：《大传》云「便在伏物」，太史公据之而书。〕〉日短，星昴，以正中冬。〈〔【集解】孔安国曰：「日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。」马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。〕〉其民燠，鸟兽氄毛。〈〔【集解】徐广曰：「氄音茸。」骃案：孔安国曰「民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也」。〕〉岁三百六十六日，以闰月正四时。〈〔【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁馀六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰「归馀于终，事则不悖」是也。〕〉信饬〈〔【集解】徐广曰：「古『敕』字。」〕〉百官，众功皆兴。
尧曰：「谁可顺此事﹖」〈〔【正义】言将登用之嗣位也。〕〉放齐曰：「嗣子丹朱开明。」〈〔【集解】孔安国曰：「放齐，臣名。」【正义】放音方往反。郑玄云：「帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。」案：开，解而达也。《帝王纪》云：「尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」汲冢纪年云：「后稷放帝子丹朱。」范汪荆州记云：「丹水县在丹川，尧子朱之所封也。」《括地志》云：「丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。」〕〉尧曰：「吁！顽凶，不用。」〈〔【集解】孔安国曰：「吁，疑怪之辞。」【正义】《左传》云：「口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。」凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。〕〉尧又曰：「谁可者﹖」欢兜曰：「共工旁聚布功，可用。」〈〔【集解】孔安国曰：「欢兜，臣名。」郑玄曰：「共工，水官名。」【正义】兜音斗侯反。〕〉尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」〈〔【正义】漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。〕〉尧又曰：「嗟，四岳，〈〔【集解】郑玄曰：「四岳，四时官，主方岳之事。」【正义】嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：「四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。」〕〉汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，〈〔【集解】孔安国曰：「怀，包；襄，上也。」【正义】汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。〕〉下民其忧，有能使治者﹖」皆曰鲧可。〈〔【集解】马融曰：「鲧，臣名，禹父。」〕〉尧曰：「鲧负命毁族，不可。」〈〔【正义】负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云「贪人败类」也。〕〉岳曰：「异哉，试不可用而已。」〈〔【正义】异音异。孔安国云：「异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。」〕〉尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。〈〔【正义】《尔雅》释天云：「载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。」李巡云：「各自纪事，示不相袭也。」孙炎云：「岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。」案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。〕〉
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位﹖」〈〔【集解】郑玄曰：「言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？」【正义】孔安国云：「尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。」〕〉岳应曰：「鄙德忝帝位。」〈〔【正义】四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。〕〉尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」〈〔【集解】孔安国曰：「无妻曰矜。」【正义】矜，古顽反。〕〉尧曰：「然，朕闻之。其何如﹖」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」〈〔【集解】孔安国曰：「不至于奸恶。」【正义】烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。〕〉尧曰：「吾其试哉。」〈〔【正义】欲以二女试舜，观其理家之道也。〕〉于是尧妻之二女，〈〔【正义】妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。〕〉观其德于二女。〈〔【正义】视其为德行于二女，以理家而观国也。〕〉舜饬下二女于妫汭，〈〔【集解】孔安国曰：「舜所居妫水之汭。」【索隐】列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作「女莹」。大戴礼作「女匽」。皇甫谧云：「妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。」【正义】饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。《括地志》云：「妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：『水涯曰汭。』案：地记云『河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也』。又云『河东县二里故蒲阪城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛』。」〕〉如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，〈〔【集解】郑玄曰：「五典，五教也。盖试以司徒之职。」〕〉五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。〈〔【集解】马融曰：「四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。」〕〉尧使舜入山林〈〔【索隐】《尚书》云「纳于大麓」，谷梁传云「林属于山曰麓」，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。〕〉川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。〈〔【集解】郑玄曰：「三年者，宾四门之后三年也。」〕〉女登帝位。」舜让于德不怿。〈〔【集解】徐广曰：「音亦。今文《尚书》作『不怡』。怡，怿也。」【索隐】古文作「不嗣」，今文作「不怡」，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作「泽」，误尔，亦当为「怿」。〕〉正月上日，〈〔【集解】马融曰：「上日，朔日也。」【正义】郑玄云：「帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。」〕〉舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。〈〔【集解】郑玄曰：「文祖者，五府之大名，犹周之明堂。」【索隐】《尚书》帝命验曰：「五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。」【正义】舜受尧终帝之事于文祖也。《尚书》帝命验云：「帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。」注云：「唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。」〕〉
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。〈〔【集解】郑玄曰：「璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。」【正义】说文云：「璿，赤玉也。」案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：「玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。」郑玄云：「运转者为玑，持正者为衡。」《尚书大传》云：「政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。」〕〉遂类于上帝，〈〔【集解】郑玄曰：「礼祭上帝于圜丘。」【正义】《五经异义》云：「非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。」王制云：「天子将出，类于上帝。」郑玄云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。」〕〉禋于六宗，〈〔【集解】郑玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。」骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。【正义】周语云「精意以享曰禋」也。孙炎云：「禋，絜敬之祭也。」案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：「四时寒暑也，日月星也，水旱也。」礼祭法云：「埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。」司马彪续汉书云：「安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。」〕〉望于山川，〈〔【集解】徐广曰：「名山大川。」【正义】望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。《尔雅》云：「梁山，晋望也。」〕〉辩于群神。〈〔【集解】徐广曰：「辩音班。」骃案：郑玄曰「群神若丘陵坟衍」。【正义】辩音遍。谓祭群神也。〕〉揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。〈〔【集解】马融曰：「揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。」【正义】揖音集。周礼典瑞云：「王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。」孔文祥云：「宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百馀枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。」〕〉岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，〈〔【集解】马融曰：「舜受终后五年之二月。」郑玄曰：「建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。」【正义】案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。」案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。〕〉望秩于山川。〈〔【正义】乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。〕〉遂见东方君长，合时月正日，〈〔【集解】郑玄曰：「协正四时之月数及日名，备有失误。」【正义】既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：「太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。」则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。〕〉同律度量衡，〈〔【集解】郑玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。」【正义】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：「虞书云『同律度量衡』，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。」〕〉脩五礼〈〔【集解】马融曰：「吉、凶、宾、军、嘉也。」【正义】周礼「以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民」也。《尚书·尧典》云「类于上帝」，吉礼也；「如丧考妣」，凶礼也；「群后四朝」，宾礼也；大禹谟云「汝徂征」，军礼也；尧典云「女于时」，嘉礼也。女音女虑反。〕〉五玉〈〔【集解】郑玄曰：「即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。」〕〉三帛〈〔【集解】马融曰：「三孤所执也。」郑玄曰：「帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其馀诸侯皆用白缯。」【正义】孔安国云：「诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。」案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚赤。尧为人统，故用白。〕〉二生〈〔【正义】羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云：「羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。」案：羔、雁性驯，可生为贽。〕〉一死〈〔【正义】雉也。马融云：「一死雉，士所执也。」案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。〕〉为挚，〈〔【集解】马融曰：「挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。」【正义】挚音至。贽，执也。郑玄云：「贽之言至，所以自致也。」韦昭云：「贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。」〕〉如五器，卒乃复。〈〔【集解】马融曰：「五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。」【正义】卒音子律反。复音伏。〕〉五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〈〔【正义】祢音乃礼反。何休云：「生曰父，死曰考，庙曰祢。」〕〉用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。〈〔【集解】郑玄曰：「巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其閒四年，四方诸侯分来朝于京师也。」〕〉遍告以言，〈〔【正义】遍音遍。言遍告天子治理之言也。〕〉明试以功，车服以庸。〈〔【正义】孔安国云：「功成则锡车服，以表显其能用也。」〕〉肇十有二州，决川。〈〔【集解】马融曰：「禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。」郑玄曰：「更为之定界，浚水害也。」〕〉象以典刑，〈〔【集解】马融曰：「言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。」【正义】孔安国云：「象，法也。法用常刑，用不越法也。」〕〉流宥五刑，〈〔【集解】马融曰：「流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。」正义孔安国云：「以流放之法宽五刑也。」郑玄云：「三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。」〕〉鞭作官刑，〈〔【集解】马融曰：「为辨治官事者为刑。」〕〉扑作教刑，〈〔【集解】郑玄曰：「扑，槚楚也。扑为教官为刑者。」〕〉金作赎刑。〈〔【集解】马融曰：「金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。」〕〉眚灾过，赦；〈〔【集解】郑玄曰：「眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。」〕〉怙终〈〔【集解】徐广曰：「一作『众』。」〕〉贼，刑。〈〔【集解】郑玄曰：「怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。」〕〉钦哉，钦哉，惟刑之静哉！〈〔【集解】徐广曰：「今文云『惟刑之谧哉』。《尔雅》曰『谧，静也』。」【索隐】注「惟形之谧哉」，案：古文作「恤哉」，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作「谧」也。〕〉
欢兜进言共工，〈〔【正义】欢兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。《左传》云「舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以禦魑魅」也。〕〉尧曰不可而试之工师，〈〔【正义】工师，若今大匠卿也。〕〉共工果淫辟。〈〔【正义】匹亦反。〕〉四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗〈〔【集解】马融曰：「国名也。」【正义】《左传》云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：「缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。」吴起云：「三苗之国，左洞庭而右彭蠡。」案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。〕〉在江淮、荆州〈〔【正义】淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。《尚书》云「南入于江，东汇泽为彭蠡」是也。〕〉数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〈〔【集解】马融曰；「北裔也。」【正义】《尚书》及大戴礼皆作「幽州」。《括地志》云：「故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。」神异经云：「西北荒有人焉，人面，朱佛，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。」〕〉以变北狄；〈〔【集解】徐广曰：「变，一作『燮』。」【索隐】变谓变其形及衣服，同于夷狄也。徐广云作「燮」。燮，和也。【正义】言四凶流四裔，各于四夷放共工等为中国之风俗也。〕〉放驩兜于崇山，〈〔【集解】马融曰：「南裔也。」【正义】神异经云：「南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。」〕〉以变南蛮；迁三苗于三危，〈〔【集解】马融曰：「西裔也。」【正义】《括地志》云：「三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。」神异经云：「西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。」又《山海经》云大荒北经「黑水之北，有人有翼，名曰苗民」也。〕〉以变西戎；殛鲧于羽山，〈〔【集解】马融曰：「殛，诛也。羽山，东裔也。」【正义】殛音纪力反。孔安国云：「殛、窜、放、流，皆诛也。」《括地志》云：「羽山在沂州临沂县界。」神异经云：「东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆（曰）云是鲧也。」〕〉以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。〈〔【集解】徐广曰：「尧在位凡九十八年。」骃案：皇览曰「尧冢在济阴城阳。刘向曰『尧葬济阴，丘垄皆小』。吕氏春秋曰『尧葬谷林』。」皇甫谧曰「谷林即城阳。尧都平阳，于诗为唐国」。【正义】皇甫谧云：「尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。」孔安国云：「尧寿百一十六岁。」《括地志》云：「尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云『城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑』是也。」《括地志》云：「雷泽县本汉城阳县也。」〕〉百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，〈〔【正义】《尚书》「三载，四海遏密八音」是也。〕〉以思尧。尧知子丹朱之不肖，〈〔【索隐】郑玄云：「肖，似也。不似，言不如父也。」皇甫谧云：「尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。」〕〉不足授天下，于是乃权授舜。〈〔【索隐】父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。【正义】五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。〕〉授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。〈〔【集解】刘熙曰：「南河，九河之最在南者。」【正义】《括地志》云：「故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。」案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，《禹贡》「至于南河」是也。其偃朱城所居，即「舜让避丹朱于南河之南」处也。〕〉诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰「天也」，夫而后之中国践天子位焉，〈〔【集解】刘熙曰：「天子之位不可旷年，于是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。」〕〉是为帝舜。
虞舜者，〈〔【集解】谥法曰：「仁圣盛明曰舜。」【索隐】虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云「舜字都君」也。【正义】《括地志》云：「故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注《水经》云干桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州馀姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。」《括地志》又云：「姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生于姚墟。」案：二所未详也。〕〉名曰重华。〈〔【集解】徐广曰﹕「皇甫谧云『舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩』。」【正义】《尚书》云﹕「重华协于帝。」孔安国云。「华谓文德也，言其光文重合于尧。」瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。〕〉重华父曰瞽叟，〈〔【正义】先后反。孔安国云﹕「无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰『叟』。叟，无目之称也。」〕〉瞽叟父曰桥牛，〈〔【正义】桥又音娇。〕〉桥牛父曰句望，〈〔【正义】句，古侯反。望音亡。〕〉句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母〈〔【索隐】皇甫谧云：「舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。」〕〉死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。〈〔【正义】蒲州河东县本属冀州。宋《永初山川记》云：「蒲阪城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。」《括地志》云：「妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜釐降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。」案：妫州亦冀州城是也。〕〉舜耕历山，〈〔【集解】郑玄曰：「在河东。」【正义】《括地志》云：「蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴阪，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。」又云：「越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。」〕〉渔雷泽，〈〔【集解】郑玄曰：「雷夏，兖州泽，今属济阴。」【正义】《括地志》云：「雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。」〕〉陶河滨，〈〔【集解】皇甫谧曰：「济阴定陶西南陶丘亭是也。」【正义】案：于曹州滨河作瓦器也。《括地志》云：「陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。」〕〉作什器于寿丘，〈〔【集解】皇甫谧曰：「在鲁东门之北。」【索隐】什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云「什物」也。寿丘，地名，黄帝生处。【正义】寿音受。颜师古云：「军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。」〕〉就时于负夏。〈〔【集解】郑玄曰：「负夏，卫地。」【索隐】就时犹逐时，若言乘时射利也。《尚书大传》曰「贩于顿丘，就时负夏」，孟子曰「迁于负夏」是也。〕〉舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，〈〔【正义】可用，谓可为天子也。〕〉四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，〈〔【正义】二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。〕〉甚有妇道。尧九男皆益笃。〈〔【正义】笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。〕〉舜耕历山，历山之人皆让畔；〈〔【正义】韩非子「历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔」也。〕〉渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。〈〔【集解】史记音隐曰：「音游甫反。」骃谓寙，病也。【正义】苦，读如盬，音古。盬，粗也。寙音庾。〕〉一年而所居成聚，〈〔【正义】聚，在喻反，谓村落也。〕〉二年成邑，三年成都。〈〔【正义】周礼郊野法云「九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都」也。〕〉尧乃赐舜絺衣，〈〔【正义】絺，敕迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。〕〉与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。〈〔【索隐】言以笠自捍己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云「两伞」，伞，笠类。列女传云「二女教舜鸟工上廪」是也。【正义】通史云：「瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：『时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。』舜既登廪，得免去也。」〕〉后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空〈〔【索隐】音孔。列女传所谓「龙工入井」是也。〕〉旁出。〈〔【正义】言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：「舜穿井，又告二女。二女曰：『去汝裳衣。龙工往。』入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。」《括地志》云：「舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。《帝王纪》云河东有舜井，未详也。」〕〉舜既入深，瞽叟与象共下土实井，〈〔【索隐】亦作「填井」。〕〉舜从匿空出，去。〈〔【集解】刘熙曰：「舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。」〕〉瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰「本谋者象。」象与其父母分，〈〔【正义】扶问反。〕〉于是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，〈〔【正义】宫即室也。《尔雅》云「室谓之宫」。礼云「命士已上，父子异宫」也。〕〉鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」〈〔【索隐】言汝犹当庶几于友悌之情义也。如孟子取《尚书》文，又云「惟兹臣庶，女其于予治」，盖欲令象共我理臣庶也。〕〉舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，〈〔【集解】名见《左传》。〕〉世得其利，谓之「八恺」。〈〔【集解】贾逵曰：「恺，和也。」【索隐】《左传》史克对鲁宣公曰：「昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。」〕〉高辛氏有才子八人，〈〔【集解】名见《左传》。〕〉世谓之「八元」。〈〔【集解】贾逵曰：「元，善也。」【索隐】《左传》：「高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。」〕〉此十六族者，世济其美，〈〔【索隐】谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言后代成前代也。〕〉不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，〈〔【集解】王肃曰：「君治九土之宜。」杜预曰：「后土，地官。」【索隐】主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。【正义】春秋正义云：「后，君也。天曰皇天，地曰后土。」〕〉以揆百事，莫不时序。〈〔【正义】言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。〕〉举八元，使布五教于四方，〈〔【索隐】契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。〕〉父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。〈〔【正义】杜预云：「内诸夏，外夷狄也。」案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。〕〉
昔帝鸿氏有不才子，〈〔【集解】贾逵曰：「帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔欢兜也。」〕〉掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。〈〔【正义】慝，恶也。一本云「天下之民，谓之浑沌」。浑沌即欢兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：「浑沌，不开通之貌。」《神异经》云：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。」又庄子云：「南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏、忽乃相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋欲报浑沌之德，曰：『人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。』日凿一窍，七日而浑沌死。」案：言欢兜性似，故号之也。〕〉少皞氏〈〔【集解】服虔曰：「金天氏帝号。」〕〉有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。〈〔【集解】服虔曰：「谓共工氏也。其行穷而好奇。」【正义】谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。神异经云：「西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。」案：言共工性似，故号之也。〕〉颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。〈〔【集解】贾逵曰：「梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。」正义梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：「西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。」案：言鲧性似，故号之也。〕〉此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏〈〔【集解】贾逵曰：「缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。」【正义】今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。〕〉有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。〈〔【正义】谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：「西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。」言三苗性似，故号之。〕〉天下恶之，比之三凶。〈〔【集解】杜预曰：「非帝子孙，故别之以比三凶也。」【正义】此以上四处皆《左传》文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。〕〉舜宾于四门，〈〔【正义】杜预云：「辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。」〕〉乃流四凶族，迁于四裔，〈〔【集解】贾逵曰：「四裔之地，去王城四千里。」〕〉以御螭魅，〈〔【集解】服虔曰：「螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。」【正义】御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以禦之也。故下云「无凶人」也。〕〉于是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、〈〔【正义】高姚二音。〕〉契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖〈〔【索隐】彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之后，后为大彭，亦称彭祖。正义皋陶字庭坚。英六二国是其后也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作「垂」，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。〕〉自尧时而皆举用，未有分职。〈〔【正义】分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。〕〉于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，〈〔【正义】舜命十二牧论帝尧之德，又敦之于民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。〕〉则蛮夷率服。舜谓四岳曰：「有能奋庸〈〔【集解】马融曰：「奋，明；庸，功也。」〕〉美尧之事者，使居官相事﹖」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：「然，往矣。」〈〔【集解】郑玄曰：「然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。」〕〉舜曰：「弃，黎民始饥，〈〔【集解】徐广曰：「今文《尚书》作『祖饥』。祖，始也。」【索隐】古文作「阻饥」。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。〕〉汝后稷播时百谷。」〈〔【集解】郑玄曰：「时，读曰莳。」【正义】稷，农官也。播时谓顺四时而种百谷。〕〉舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，〈〔【集解】郑玄曰：「五品，父、母、兄、弟、子也。」王肃曰：「五品，五常也。」【正义】驯音训。〕〉汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」〈〔【集解】马融曰：「五品之教。」〕〉舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，〈〔【集解】郑玄曰：「猾夏，侵乱中国也。」〕〉寇贼奸轨，〈〔【集解】郑玄曰：「由内为奸，起外为轨。」【正义】亦作「宄」。〕〉汝作士，〈〔【集解】马融曰：「狱官之长。」【正义】案：若大理卿也。〕〉五刑有服，五服三就；〈〔【集解】马融曰：「五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪于市朝，同族适甸师氏。既服五刑，当就三处。」【正义】孔安国云：「服，从也，言得轻重之中正也。」案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。〕〉五流有度，〈〔【正义】度音徒洛反。《尚书》作「宅」。孔安国云「五刑之流，各有所居」也。〕〉五度三居：〈〔【正义】案：谓度其远近，为三等之居也。〕〉维明能信。」〈〔【集解】马融曰：「谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。」〕〉舜曰：「谁能驯予工﹖」〈〔【集解】马融曰：「谓主百工之官也。」〕〉皆曰垂可。于是以垂为共工。〈〔【集解】马融曰：「为司空，共理百工之事。」〕〉舜曰：「谁能驯予上下〈〔【集解】马融曰：「上谓原，下谓隰。」〕〉草木鸟兽﹖」皆曰益可。于是以益为朕虞。〈〔【集解】马融曰：「虞，掌山泽之官名。」〕〉益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。〈〔【索隐】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】孔安国云：「朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。」〕〉舜曰：「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。〈〔【正义】为益之佐也。〕〉舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三礼﹖」〈〔【集解】马融曰：「三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。」郑玄曰：「天事、地事、人事之礼。」〕〉皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝为秩宗，〈〔【集解】郑玄曰：「主次秩尊卑。」【正义】若太常也。汉书百官表云「王莽改太常曰秩宗」，依古也。孔安国云：「秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。」〕〉夙夜维敬，直哉维静絜。」〈〔【正义】静，清也。絜，明也。孔安国云：「职典礼，施政教，使正直而清明。」〕〉伯夷让夔、龙。舜曰：「然。〈〔【正义】孔安国云：「然其推贤，不许其让也。」〕〉以夔为典乐，教稚子，〈〔【集解】郑玄曰：「国子也。」案：《尚书》作「冑子」，稚冑声相近。【正义】稚，冑雉反。孔安国云：「冑，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。」〕〉直而温，〈〔【集解】马融曰：「正直而色温和。」〕〉宽而栗，〈〔【集解】马融曰：「宽大而谨敬战栗也。」〕〉刚而毋虐，简而毋傲；〈〔【正义】孔安国云：「刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。」〕〉诗言意，歌长言，〈〔【集解】马融曰：「歌，所以长言诗之意也。」【正义】孔安国云：「诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。」〕〉声依永，律和声，〈〔【集解】郑玄曰：「声之曲折又依长言，声中律乃为和也。」【正义】孔安国云：「声，五声，宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。」〕〉八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」〈〔【集解】郑玄曰：「祖考来格，群后德让，其一隅也。」【正义】八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：「伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。」〕〉夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」〈〔【集解】郑玄曰：「百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。」【正义】于音乌。孔安国云：「石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。」案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周礼云「夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人」。郑玄云「服不服之兽也」。〕〉舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，〈〔【集解】徐广曰：「一云『齐说殄行，振惊众』。」骃案：郑玄曰「所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑」。【正义】伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此「伪」字太史公变《尚书》文也。《尚书》伪字作「行」，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。〕〉命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」〈〔【正义】孔安国云：「纳言，喉舌之官也。听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。」〕〉舜曰：「嗟！女二十有二人，〈〔【集解】马融曰：「稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。」郑玄曰：「皆格于文祖时所敕命也。」〕〉敬哉，惟时相天事。」〈〔【正义】相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。〕〉三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。〈〔【集解】郑玄曰：「所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。」〕〉
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，〈〔【正义】皋陶作士，正平天下罪恶也。〕〉民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，〈〔【正义】工师，若今大匠卿也。〕〉百工致功；益主虞，山泽辟；〈〔【正义】婢亦反，开也。〕〉弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；〈〔【正义】禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。〕〉唯禹之功为大，披九山，〈〔【正义】披音皮义反。谓傍其山边以通。〕〉通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，〈〔【索隐】一句。〕〉西戎、析枝、渠廋、氐、羌，〈〔【索隐】一句。〕〉北山戎、发、息慎，〈〔【集解】郑玄曰：「息慎，或谓之肃慎，东北夷。」〕〉东长、鸟夷，〈〔【索隐】此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以「抚」字总之。北发当云「北户」，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。「西戎」上少一「西」字，「山戎」下少一「北」字，「长」字下少一「夷」字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云「长夷」，则长是夷号。又云「鲜支、渠搜」，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云「息并音肃」，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。【正义】注「鸟」或作「岛」。《括地志》云：「百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。」案：武后改倭国为日本国。〕〉四海之内〈〔【正义】《尔雅》云：「九夷八狄七戎六蛮谓之四海。」〕〉咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，〈〔【索隐】招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。〕〉致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。〈〔【集解】皇甫谧曰：「舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。」【正义】《括地志》云：「平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。」〕〉践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。〈〔【集解】皇览曰：「舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰『舜葬苍梧，象为之耕』。礼记曰『舜葬苍梧，二妃不从』。《山海经》曰『苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴』。」皇甫谧曰：「或曰二妃葬衡山。」〕〉舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，〈〔【集解】徐广曰：「和敬貌。」〕〉如子道。封弟象为诸侯。〈〔【集解】孟子曰：「封之有庳。」音鼻。【正义】《帝王纪》云：「舜弟象封于有鼻。」《括地志》云：「鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。《舆地志》云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。」〕〉舜子商均亦不肖，〈〔【集解】皇甫谧曰：「娥皇无子，女英生商均。」【正义】谯周云：「以虞封舜子，今宋州虞城县。」《括地志》云：「虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故号商均也。」〕〉舜乃豫荐禹于天。〈〔【索隐】谓告天使之摄位也。〕〉十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，〈〔【正义】《括地志》云：「禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。」〕〉如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，〈〔【集解】谯周曰：「以唐封尧之子，以虞封舜之子。」【索隐】汉书律历志云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。【正义】《括地志》云：「定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。」〕〉以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，〈〔【正义】为天子之宾客也。〕〉天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。〈〔【集解】徐广曰：「外传曰『黄帝二十五子，其得姓者十四人』。虞翻云『以德为氏姓』。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，馀十二姓德薄不纪录。」【正义】釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。〕〉故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，〈〔【集解】韦昭曰：「陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。」张晏曰：「尧为唐侯，国于中山，唐县是也。」〕〉帝舜为有虞。〈〔【集解】皇甫谧曰：「舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。」〕〉帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。〈〔【索隐】礼纬曰：「禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。」而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。〕〉弃为周，姓姬氏。〈〔【集解】郑玄駮许慎五经异义曰：「《春秋左传》『无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏』。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。」〕〉
太史公曰：〈〔【正义】太史公，司马迁自谓也。自叙传云「太史公曰先人有言」，又云「太史公曰余闻之董生」，又云「太史公遭李陵之祸」。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：「古者主天官者皆上公，非独迁。」〕〉学者多称五帝，尚矣。〈〔【索隐】尚，上也，言久远也。然「尚矣」文出大戴礼。〕〉然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，〈〔【正义】驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。〕〉荐绅先生难言之。〈〔【集解】徐广曰：「荐绅即缙绅也，古字假借。」〕〉孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，〈〔【正义】系音奚计反。〕〉儒者或不传。〈〔【索隐】五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。〕〉余尝西至空桐，〈〔【正义】余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。〕〉北过涿鹿，〈〔【正义】涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。〕〉东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。〈〔【索隐】古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。〕〉予观《春秋》、《国语》，其发明五帝德、帝系姓章矣，〈〔【索隐】太史公言己以《春秋》、《国语》古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也。〕〉顾弟弗深考，〈〔【集解】徐广曰：「弟，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰『弟如滇池』，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？」【正义】顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。〕〉其所表见皆不虚。〈〔【索隐】言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。〕〉书缺有閒矣，〈〔【正义】言古文《尚书》缺失其閒多矣，而无说黄帝之语。〕〉其轶乃时时见于他说。〈〔【索隐】言古典残缺有年载，故曰「有閒」。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见于他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。〕〉非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。〈〔【正义】太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。〕〉
〈〔【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！〕〉
〈右述赞之体，深所不安，何者？夫叙事美功合有首末，惩恶劝善是称褒贬。观太史公赞论之中，或国有数君，或士兼百行，不能备论终始，自可略申梗概。遂乃颇取一事，偏引一奇，即为一篇之赞，将为龟镜，诚所不取，斯亦明月之珠，不能无颣矣。今并重为一百三十篇之赞云。〉
