本詩（謂三百篇也） 詩三百篇，皆入樂者也。漢魏以來，有徒詩，有樂府，而詩與樂分矣。唐之詩人，變 五七言為長短句，制新律而繫之詞，蓋將合徒詩、樂府而為之，以上窺國子絃歌之教 。謂之為詞，則與廿五代興者也。
源流正變 詞興於唐，李白肇基，溫岐受命。五代纘緒，韋莊為首。溫韋既立，正聲於是乎在矣 。天水將興，江南國蹙，心危音苦，變調斯作，文章世運，其勢則然。宋詞既昌，唐 音斯暢。二晏濟美，六一專家。爰逮崇寧，大晟立府，製作之事，用集美成。此猶治 道之隆於成康，禮樂之備於公日，監殷監夏，無間然矣。東坡獨崇氣格，箴規柳秦， 詞體之尊，自東坡始。南渡而後，稼軒崛起，斜陽煙柳，與故國月明相望於二百年中 ，詞之流蠻，至此止矣。湖山歌舞，遂忘中原，名士新亭，不無涕淚，性情所寄，慷 慨為多。然達事變，懷舊俗，大晟餘韻，未盡亡也。天祚斯文，鍾美君特。水樓賦筆 ，年少承平，使北宋之緒，微而復振。尹煥謂前有清真，後有夢窗，信乎其知言矣。
稼軒由北開南，夢窗由南追北，善乎周氏之能言也。南宋諸家，鮮不為稼軒牢籠者， 龍洲、後村、白石皆師法稼軒者也。二劉篤守師門，白石別開家法。白石立而詞之國 土蹙矣。至玉田演為清空，奉白石為祧廟。畫江畫淮，號令所及，使人遂忘中原，微 夢窗誰與言恢復乎。
周止庵曰：〔近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字，橫互胸中。豈知姜張在南宋 亦非巨擘乎。論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又瑟夢窗別派，是以過尊白石、 但主清空。後人不能細研詞中淺深曲折之故，群聚而和之，並為一談，亦固其所也。 〕
洵按：自元以來，若伊仁近、張仲舉，皆宗姜張者。以至於清竹垞、樊榭極力推演， 而周吳之緒幾絕矣。竹垞至謂夢窗亦宗白石，尤言之無理者。
師周吳 周止庵立周辛吳王四家，善矣。惟師說雖具，而統系未明。疑於傳授家法，或未洽也 。吾意則以周吳為師，餘子為友，使周吳有定尊，然後餘子可取益。於師有未達，則 博求之友。於友有未安，則還質之師。如此，則系統明，而源流分合之故，亦從可識 矣。周氏之言曰：〔清真，集大成者也。稼軒斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼。碧 山切理饜心，言近指遠，聲容調度，一一可循。夢窗奇思壯采，騰天潛淵，返南宋之 清泚，為北宋之穠摯，是為四家，領袖一代。所謂師說具者也。〕又曰：〔問塗碧山 ，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化。〕所謂統系未明者也。
周氏自言受法於董晉卿，而晉卿則師其舅張皋文。又曰：〔已而造詣日以異，論說亦 互相短長。晉卿初好玉田，余曰：『玉田意盡於言，不足好。』余不喜清真，而晉卿 推其沉著拗怒，比之少陵。牴牾者一年，晉卿益厭玉田，而余遂篤好清真。〕又曰： 〔因欲次第古人之作，辨其是非，與二張董氏，各存岸略。〕張氏輯詞選，周氏撰詞 辨，於是兩家並立，皆宗美成。而皋文不取夢窗，周氏謂其為碧山門徑所限。周氏知 不由夢窗不足不窺美成，而必曰問塗碧山者，以其蹊徑顯然，較夢窗為易入耳。非若 皋文欲由碧山直造成成也。吾年三十，始學為詞。讀周氏四家詞選，即欲從事於美成 。乃求之於美成，而美成不可見也。求之於稼軒，而美成不可見也。求之於碧山，而 美成不可見也。於是專求之於夢窗，然後得之。因知學詞者，由夢窗以窺美成，猶學 詩者由義山以窺少陵，皆塗轍之至正者也。今吾立周吳為師，退辛王為友，雖若與周 氏小有異同，而實本周氏之意，淵源所自，不敢誣也。
志學 有志然後有學，學所以成志也。學者誠以三百廿五為志，則溫柔敦厚其教也，芬芳悱 惻其懷也。人心既正，學術自明，豈復有放而不返者哉。若夫研窮事物以積理，博采 文藻以積詞，深通漢魏六朝文筆以知離合順逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨 ，山林杳冥，援琴而歌，將移我情，其於斯道，庶有洽乎。
嚴律 凡事嚴則密，寬則疏，詞亦然。以嚴自律，則常精思。以寬自恕，則多懈弛。懈弛則 性靈昧矣。彼以聲律為束縛者，非也。或又謂宮商絕學，但主文章，豈知音節不古， 則文章必不能古乎。〔無韻之文尚爾，何況於詞。〕凝思靜氣，神與古會，自然一字 不肯輕下。莊敬日強，通於進德，小道云首哉。
貴拙 唐五代令詞，極有拙致，北宋猶近之。南渡以後，雖極名雋，氣而質不逮矣。昔朱復 古善彈琴，言琴須帶拙聲，若太巧，即與箏阮何異。此意願與聲家參之。
貴養 詞莫難於氣息，氣息有雅俗，有厚薄，全視其人平日所養，至下筆時則殊，不自知也 。
貴留 詞筆莫妙於留，蓋能留則不盡而有餘味。離合順逆，皆可隨意指揮，而沉深渾厚，皆 由此得。雖以稼軒之縱橫，而不流於悍疾，則能留故也。
以留求夢窗 以澀求夢窗，不如以留求夢窗。見為澀者，以用事下語處求之。見為留者，以命意運 筆中得之也。以澀求夢窗，即免於晦，亦不過極意研煉麗密止矣，是學夢窗，適得草 窗。以留求夢窗，則窮高極深，一步一境。沈伯時謂夢窗深得清真之妙，蓋於此得之 。
由大幾化 清真格調天成，離合順逆，自然中度。夢窗神力獨運，飛沉起伏，實處皆空。夢窗可 謂大，清真則幾於化矣。由大而幾化，故當由吳以希周。
內美 飛卿嚴妝，夢窗亦嚴妝。惟其國色，所以為美。若不觀其倩盻之質，而徒眩其珠翠， 則飛卿且譏，何止夢窗。〔玉田所謂碎拆不成片段者，眩其珠翠耳。〕
襟度 清真不肯附和祥瑞，夢窗不肯攀援藩邸，襟度既同，自然玄契。詩云：〔惟其有之， 是以似之。〕