○集句詞
■填詞有即集詞句者，且有通闋只集一人之句者。然他人寥寥數篇，至竹垞則專集詩 句，既工且多。第考之臨川集，荊公已啟其端。詠梅甘露歌三首，草堂〈菩薩蠻〉一 首，皆是集句。甘露歌云：〔天寒日暮山谷裡。的皪愁成水。地上漸多枝上稀。惟有 故人知。〕〈菩薩蠻〉云：〔花是去年紅。吹開一夜風。〕又云：〔何物最關情。黃 鵬三兩聲。〕可謂滅盡針線之跡。蘅圃題蕃錦集云：〔是誰能紉百家衣，只許半山人 說。〕當是指此，非泛言詩中集句也。然半山不標出處，未若竹垞歷注名姓，尤令人 易於根據。汾陽客感〈臨江仙〉云： 無限塞鴻飛不度，李益太行山礙并州。白居易 白雲一片去悠悠。張若虛餓啼烏舊壘，沈佺期 古木帶高秋。劉長卿永夜角聲悲自語，杜甫 思鄉望月登樓。魏扶離腸百結解無由。魚玄機 詩題青玉案，高適淚滿黑貂裘。李白 他如〈滿庭芳〉歸田歡諸闋，神工鬼斧，前賢定畏後生。蓋集句長調比短調尤難也。 此集，六家詞中未及載。
■清真詞有曹季中杓注。季中，號一壺居士，見陳振孫書錄解題，其注久佚不傳。近 宛平查心榖為仁與錢塘厲樊榭同箋絕妙好詞，然搜採佚聞，雖名為箋，與紀事相類。 若李富孫曝書亭詞注，則數典釋義，允為注書正例。富孫，秋錦後人，其於是書頗多 舉正。 如小紅樓之〈明月引〉，應為江城〈梅花引〉。 壽劉編修之〈六么令〉，應為〈百字令〉。 至蕃錦集中原本只注人名，李氏並考題目。而 〈桂殿秋〉之劉寫，應為劉駕。〈搗練子〉之顧況，應為張祜。 〈江神子〉之李賀，應為雍陶。〈浣溪沙〉之張蟾，應為張玭。全唐詩無張蟾。 〈減蘭〉之王勃，應為王維。〈採桑子〉之韓偓，應為韓翃。 〈菩薩蠻〉之李白，應為李中。題畫河瀆神之陳頗，應為黃頗。 〈鷓鴣天〉之杜甫，應為杜牧。燕台送陳右源還吳第一句。 李舒應為樂章。 郁氛氳見昭德皇后廟樂章。按唐書樂志，其詞內出李舒撰。德明興聖廟樂章、讓皇帝 樂章，並系四言。 〈河傳〉之劉長卿，應為劉禹錫。〈玉樓春〉之張賁，應為皮日休。 〈臨江仙〉之張謂，應為張說。錢翊應為杜荀鶴。懷歸寄周青士、繆天自。 〈南樓令〉之齊已，應為李白。 〈十拍子〉之殷文圭，應為蘇廣文。〈天仙子〉之皮日休，應為陸龜蒙。 〈滿庭芳〉之李頎，應為李頻。王續應為王績。又〔笑拈霜管題詩句，難道今生不再 逢〕，原注郎士元、韓偓，撿之本集皆無，蓋竹垞出之腹笥，記憶不無偶疏。校讎諦 當，真長水之功臣矣。然落葉之掃，時有未盡。〈買陂塘〉下片結句素無六字，書舟 、碧山諸作，儘是刻本傳訛。竹垞別闋，亦皆五字。送展成歸吳云：〔憐取舊時題扇 〕，時字應刪。原集無比字。多麗首句三字，次句六字，今以〔滿長亭落葉〕，亦五 字斷句，非。別本江湖載酒集有〈六么令〉，用趙氏事贈舍人武昔，曝書亭集刪去， 而壽劉編修亦全用劉氏事，其體相同，故誤〈百字令〉為〈六么令〉。〔酒後狂呼雙 耳熱，更彎弧射碎轅門柳〕，此暗用三國誌呂布事，引北齊祖珽傳及周禮釋之，亦不 甚關涉。羅璧識遺謂公羊、穀梁皆姜姓，書姜開先詞後〈醉太平〉闋，亦未引及。
■蕃錦集偶句，無不工妙。如〈浣溪沙〉云： 閬苑有書多附鶴，李商隱 春城無處不飛花。韓翃 碧幌青燈風艷艷，元稹 紫槽紅撥夜丁丁。許渾 樹色到京三百里，殷堯藩 柳條垂岸一千家。劉商 暮雨自歸山悄悄，李商隱 殘燈無焰影幢幢。元稹 蠟照半籠金翡翠，李商隱 羅裙宜著繡鴛鴦，章孝標 〈鷓鴣天〉云： 平鋪風簟尋琴譜，皮日休 醉折花枝當酒籌。白居易 桃花瞼薄難藏淚，韓偓 桐樹心枯易感秋。曹鄴 松間明月長如此，宋之問 石上青苔思殺人。樓熲 〈玉樓春〉云： 一生一代一雙人，駱賓王 相望相思不相見。王勃 女蘿力弱難逢地，曹鄴 戲蝶飛高始過牆。姚合 落花不語空辭樹，白居易 明月無情卻上天。薛逢 近黃石牧之雋痦堂集唐極有盛名，香屑一集，不脛而走。然多多為富，求若此勻整細 麗，亦不復數見。今於倚聲得之，真絕唱哉。相傳竹垞少時，塾師以王瓜令對，即應 聲曰後稷。年十七，入贅馮氏，與名士王鹿柴即席對古人名，如顧野王沈田子、蔡興 宗崔慰祖、杜審言蕭思話、韓擇木李棲筠、劉方平徐圓朗、劉仁本范道根之類，凡數 十事，此亦何減金屈戍、玉丁東哉。
■集句別有機杼，佳處真令才人閣筆。如武後廟云： 〔六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。〕太白酒樓云： 〔我輩此中惟飲酒，先生在上莫題詩。〕春宮云： 〔一陰一陽之謂道，此時此際難為情。〕義塚云： 〔掩之誠是也，逝者如斯夫。〕皆不可湊泊之句。吾閩暱游北里，每書楹帖贈所歡， 仿詞家婁婉兒、崔廿四故事，分押其名於內，亦有集句而佳者。予所聞， 曾經滄海難為水，願作鴛鴦不羨仙。水仙 雪膚花貌參差是，仙管雲璈彷彿聞。雪仙 喜子有情常傍戶，燕兒留客不思家。喜燕 潤臉呈花，圓姿替月，振聲似玉，吹氣成蘭。替花玉蘭 把往事、今朝重提起，破工夫、明日早些來，戲台 願天下有情人，都成了眷屬，是前生鑄定事，莫錯過姻緣。伎館 全集院本者，具見撮合苦心。昔紀文達公昀謂古語無不有偶。時適翻孟子，或即指伯 夷非其君不事請對，文達曰：〔孟子致為臣而歸。〕或又舉〔維女子與小人為難養也 〕，文達曰：〔有寡婦見鰥夫而欲嫁之。〕
○兩宋詞評
■北宋多工短調，南宋多工長調。北宋多工軟語，南宋多工硬語。然二者偏至，終非 全才。歐陽、晏、秦，北宋之正宗也。柳耆卿失之濫，黃魯直失之傖。白石、高、史 ，南宋之正宗也。吳夢窗失之澀，蔣竹山失之流。若蘇、辛自立一宗，不當儕於諸家 派別之中。
○學詞須兼善兩宋
■詞至南宋奧窔盡辟，亦其氣運使然，但名貴之氣頗乏，文工而情淺，理舉而趣少。 善學者，於北宋導其源，南宋博其流，當兼善，不當孤諧。
○南宋善養氣
■詞家講琢句而不講養氣，養氣至南宋善矣。白石和永，稼軒豪雅。然稼軒易見，而 白石難知。史之於姜，有其和而無其永。劉之於辛，有其豪而無其雅。至後來之不善 學姜、辛者，非懈則粗。
○姜開元詞
■會稽姜開元啟贈歌者李郎〈秦樓月〉云： 天下李。一般柯葉分仙李。分仙李。東西南祖，故家苗裔。 按趙郡李氏兄弟居巷東巷西，有東西南三祖，見唐書宰相世系表。 漢時有個延年李。唐時有個龜年李。龜年李，崔九堂前，岐王宅裡。 竹垞以〈醉太平〉書其後云： 支郎眼黃。何郎粉香。尊前一曲斷腸。愛秦樓月涼。 公羊穀梁。 自註：鄭清之送新姜詩，公羊穀梁並出一人之手，其姓則姜，蓋四字反切皆姜字。 鄱陽括蒼。詞人試數諸姜。自注梅山姜特立，括蒼人。算堯章擅場。 按姜夔字堯章，鄱陽人。運用典切，知倚聲端須博覽。昔稼軒能學內傳，凡我同盟鷗 鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。易安能用世說，清露晨流，新桐初引。以此視之， 何多讓也。又海鹽閨秀虞兆淑，字蓉城。〈點絳唇〉云： 梅綻芳菲，垂楊煙外低金縷。韶華小住。生怕廉纖雨。 繡戶淒涼，蝴蝶雙飛去。愁如許。夢魂無據。還在鞦韆路。 竹垞有題虞夫人玉映樓詞集，亦填此調云： 玉映樓空，鏡台留得傷心句。比肩人去。誰忍修簫譜。 門柳風前，依舊飄金縷。廉纖雨。返魂何處。莫是鞦韆路。 味其詞，李居士、朱淑真一流人歟。然歷考諸家詞選所載，亦只此一首，疑本集久佚 ，即從曝書亭采摭者。即李氏作注，亦不得詳其生平。然則集中附錄他人之作，其功 豈少哉。姜開元詞，述庵亦未采。
○張翥楊基學姜
■前卷所載張鑒補姜堯章傳，傳末所舉學姜諸人，本於竹垞黑蝶齋詞序。然竹垞又曰 ：張翥、楊基皆具夔之一體。基之後，得其門者寡矣。按翥字仲舉，晉寧人，有蛻巖 樂府。基字孟載，嘉州人，有眉庵詞。張鑒不著於篇，蓋為宋人立傳，不能攙入元人 明人也。然陳允平之後，宜補列仇山村，山村亦姜派者，仲舉即其門下士。竹垞時， 無絃琴譜未出，故不得論定，非有意削之也。至孟載詩：〔細柳已黃千萬縷，小桃初 白兩三花。〕〔羅幕有香鶯夢暖，綺窗無月雁聲寒。〕〔芳草漸於歌館綠，落花偏向 舞筵多。〕此例凡數十句，竹垞謂試填入〈浣溪沙〉，皆絕妙好辭也。靜志居詩括按 此說本於弇州，學者知此，則詩詞之辨明矣。作詩不求氣體，徒講字句，其不為〈浣 溪沙〉亦僅矣。
○漢舒贈阿陳
■唐宋人無不戴花，魏晉人無不傅粉。漢舒贈歌兒阿陳〈金縷曲〉云： 休自遜，青衣班輩。丸髻清歌施粉黛，是六朝名士都如此。卿一笑，吾狂矣。 可謂雅謔。今日官府給賞，猶有簪花之例。而插萸戴菊，此俗久廢，不過詞人承用其 文。若效陳思王、何晏故事，即樂部亦惟梆子為然。近聞崑旦乃有傅粉者，一賤業耳 ，而頓覺今昔淳澆之感，嗟乎。
○長短調並工
■長短調並工者，難矣哉。國朝其惟竹垞、迦陵、容若乎。竹垞以學勝，迦陵以才勝 ，容若以情勝。
○詞中一字韻
■尤西堂侗曰：詩無一字，惟梁鴻五噫歌以噫字協韻。故東坡〈哨遍〉亦以噫字換頭 。然周晴川〈十六字令〉云：〔眠。月影穿窗白玉錢。無人弄，移過枕函邊。〕已用 眠字冠首矣。艮齋雜說按此說本於孔沖遠，所謂詩以申志，一字則言蹇而意不會。毛 詩正義然顧亭林曰：緇衣三章，章四句，非也。敝字一句，還字一句，若曰敝予，還 予，則言之不順矣。且何必一言之不為詩也。吳志歷陽山石文，楚，九州渚。吳，九 州都。楚字一句，吳字一句，亦是一言之詩。日知錄此論最確。若詞則醉春風中三疊 字，借分釵末二疊字，皆一字一句一韻。實與歷陽文渚與楚協，都與吳協同體。即〈 十六字令〉，蔡伸、張孝祥所填皆一字韻，不始於周晴川。自明人作譜，方不知此字 是韻，誤以為三字句。
○一句兩韻
■無名氏〈●紅〉云：〔悄不管桃紅杏淺。〕管與淺協。少游夢揚州云：〔望翠樓簾 捲金鉤。〕樓與鉤協。此句法亦本毛詩秦風〔于嗟乎不承權輿〕，乎與輿協也。陶南 村云：虞邵庵宴散散學士家，歌兒郭氏唱今樂府，其〈折桂令〉起句云：〔博山銅。 細裊香風。〕一句而兩韻，名曰短柱，極不易作，先生愛其新奇。輟耕錄而不知古人 已有之。邵庵博學，一時未悟，南村亦失考也。〈折桂令〉乃元人小曲，字數多少不 同，其起句亦有六字，若七字中用兩韻，則張小山〔海棠嬌楊柳纖腰〕〔綠窗紗銀燭 梅花〕，當時已多此體。近日樊榭之〔溯空行小艇風輕〕亦效之。至天籟軒詞譜所載 白無咎百字一首，乃補紅友之闕，係詞家雙疊格，與此名同而實異也。又按詞本有兩 字即成一韻，如〈河傳〉之〔湖上。閒望。〕溫庭筠〔錦裡。蠶市。〕韋莊者是，特 未全篇耳。輟耕錄載邵庵〈折桂令〉詠蜀漢事，通體二字三聲互協，趙雲松翼以為前 人所未有。且引老子知足不辱、知止不殆，史記甌窶滿篝、汗邪滿車，以為此體之先 聲。陔余叢考然毛詩〔于嗟乎騶虞〕，乎與虞韻，則已二字郎韻矣。又云松指邵庵所 作為詩，亦誤也。汪晉賢森曰：自有詩，而長短句即寓焉。南風之操，五子之歌是已 。周之頌三十一篇，長短句居十八，漢郊祀歌十九篇，長短句居其五，至短簫鐃歌十 八篇，篇皆長短句，謂非詞之源乎。迄於六代，〈江南採蓮〉諸曲，去倚聲不遠，其 不即變為詞者，四聲猶未諧暢也。自古詩變為近體，而五七言絕句傳於伶官樂部，長 短句無所依，則不得不更為詞。當開元盛時，王之渙、王昌齡詩句流播旗亭，而李白 〈菩薩蠻〉等詞亦被之歌曲。古詩之於樂府，近體之於詞，分鑣並騁，非有先後。謂 詩降為詞，以詞為詩之餘，殆非通論矣。詞綜序晉賢與竹垞交好，故其持論相同，真 得詞之源流，非膠為附會以尊詞也。惟云：五七言絕句傳於伶官樂部，長短句無所依 ，則不得不更為詞，是殆不然。詩人自為五七言絕句耳，樂部歌之，襯字泛聲，遂變 成長短句。太白、飛卿即並其襯字泛聲填之，非絕句之外，別有長短句也。至吳子安 謂金、元以來，南北曲皆以詞名，或系南北，或竟稱詞，詞所同也，詩餘所獨也。顧 世稱詩餘者寡，欲名不相混，要以詩餘為安。榕園詞韻發凡是則不講派別之過也。南 北自名曲，長短句自名詞。且古之以詞名書者，莫先於離騷。而句法參差，十常七八 ，是亦可謂為詩餘乎。況武帝有秋風辭，陶靖節有歸去來辭，若如子安之言，豈漢晉 作者乃為關漢卿、白仁甫、高則誠輩作鼻祖哉。子安徒見論填詞者謂其名多本於詩， 不加諦審，遽作主持。然唐宋人長短句數百家，以詞名者十之七八，以樂府名者十之 二三，以詩餘名者不過廖省齋、許梅屋、吳履齋數人。此如後村之名別調，東澤之名 綺語債，林正大之名風雅遺音同意。非必謂詞宜名詩餘也。且明人義謂曲為詞余矣， 然則安得以詞稱曲哉。故詩餘指聲音則可，指體制則未可，予前已備論之。
○詞繼古詩作
■王述庵曰：汪氏晉賢敘竹垞太史詞綜，謂詞長短句本於三百篇並漢之樂府，其見卓 矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本於樂，樂本於音，音有清濁高下輕重抑 揚之別，乃以五音十二律以著之。非句有長短，無以宣其氣而達其音。故孔穎達詩正 義謂風雅頌有一二字為句及至八九字為句者，所以和以人聲而無不協也。國朝詞綜序 此於句法之所以長短，果能深知其故。惟以晉賢之言為未盡，是又好為議論。夫上古 詩與樂合，虞廷典樂詩歌無不該。中古詩與樂漸分，尼山刪定，便須絃歌以求其合。 然文字與聲音猶未嘗顯判為二也。其後文人不審音，不能不別立樂府，於是有合樂之 詩，有不合樂之詩。六代以還，樂府浸廢，而聲音之道，終古不亡。乃寄之絕句，乃 寄之填詞，然則填詞，真樂府之嫡傳矣。今述庵曰：實繼古詩而作。吾不知述庵所指 古詩是謂南風之操、五子之歌之類乎，則晉賢已言及之矣。是謂漢世所遺如河梁贈答 及十九首之類乎，則詞實起於唐，實轉於五七言，歌法不能祧唐及六代而直祖漢人。 且蘇、李、枚叔之篇，亦未聞其被之絃管。至正義明言詩之見句，少不減二，多至於 八。其外更不見九字十字，徵引尤為失實。梁章冉曰：長短句法自一字至十餘字，其 源皆起於古歌詞。賡歌都俞，一字之始也。風雅之祈父、肇禋，二字之始也。江有沱 、思無繹，三字之始也。四五六七為句，所在多有。七字而外，句法雖長，皆可讀矣 。籐花亭曲話是言與述庵相發明。然都俞非歌，不得謂為一字之始。至詩句長短相參 ，蓋不勝舉。即如山有榛章，始三字，中四字，終五字。昊天有成命章，始五字，次 四字，次六宇，次三字，換節移聲，大致已與詞同。昔人謂梁武帝江南弄，沈隱侯六 憶為詞之漸，是未免數典忘祖歟。七字外如〈金縷曲〉之八字，〈摸魚兒〉之十字， 〈水調歌頭〉之十三字，或竟作一句，或分作兩句，則視填者筆興之所至矣。近蔣子 宣選詞，拘牽紅友之言，謂某字必讀，某字必句，是亦執一而未觀其通也。況紅友所 分句讀，律以諸家之詞，齟齬卻亦不少。
○詞不必唱
■文章有創體，即為絕唱，斷不容後人學步者。司空表聖詩品，騷壇久奉為金科玉律 。國朝袁子才乃有續品之作，其語言工妙，興象深微，吾不知媲美前修否也。近日吳 江郭祥伯、金匱楊伯夔又仿之，合撰為詞品。夫詞之於詩，不過體制稍殊，宗旨亦復 何異。而門逕之廣，家數之多，長短句實不及五七言。若其用，則以合樂，不得專論 文字。引刻幽眇，頗難以言語形容，是固不必品，且亦不能品也。今試以二君所作示 人，不預告之曰詞品，安知其不可以品詩哉。況又拘牽為二十四則，此如杜老秋興， 偶得八詠，而和者必如數以取盈，不敢有所增減，膠柱鼓瑟，可笑孰甚。至其所分名 目，更多雷同。微婉詎別於委曲，閑雅無異於幽秀。孤瘦逋峭，所差幾何。穠艷奇麗 ，亦復相近。幽秀、高超、雄放、委曲、清脆、神韻、感慨、奇麗、含蓄，逋峭、穠 艷、名雋十二則祥伯撰。輕逸、綿邈、獨造、淒緊、微婉、閑雅、高寒、澄澹、疏俊 、孤瘦、精煉、靈活十二則伯夔撰。與表聖立名少異，蓋高古、疏野、實境、超詣等 稱，與詞不相似也。而源流正變，都無發明，亦何貴此疊床架屋為也。雖其中若芙蓉 作花，秋水一半，欲往從之，細石凌亂。委曲雜花欲放，細柳初絲，上有好鳥，微風 拂之。神韻送君長往，懷君思深，白日欲墮，池台氣陰。淒緊幽弦再終，白雲愈稀， 千里飄忽，鶴翅不肥。輕逸吐屬非不雅雋，然不切則為陳言矣。吳子律乃以為奄有眾 妙，何也。
○芑川詞
■元曾鷗江允元〈點絳唇〉云：〔長亭道。一般芳草。只有歸時好。〕此真善言離情 矣。芑川之任台陽，過相思嶺，亦填〈憶秦娥〉云： 相思嶺。淒涼一片離人境。離人境。白雲紅樹，迢迢孤影。 問名乍覺鄉心警。歸來莫惜重尋省。重尋省。峰巒一樣，兩般情景。 用意與鷗江相類，嗟乎，令威化鶴，豈知其竟不歸來耶。又過涵江〈江城子〉云： 遠山如畫映晴沙。亂飛葭。不聞鴉。但有一雙柔櫓響咿啞。 九十九灣人未到，鷗鷺慣，識歸家。 紅樓隱約露紅牙。日初斜。樹重遮。幾度隨風，吹出笑聲嘩。 梁燕雙棲情自樂，孤雁影，落天涯。 寫景如繪，彷彿紅船問渡時也。予壬子於役漳平，載經此地，興懷離索，並感雅制， 乃填〈憶秦娥〉云： 輕舟渡。故人當日填詞處。填詞處。遠山如畫，一雙柔櫓。 飄零雙燕真淒楚。孤鴻覓食尤辛苦。尤辛苦。天涯海角，何心懷古。 前半即用芑川語。芑川時與肖巖同行，故有雙燕之句，若懷古則指其莆田四絕句也。 絕句云： 鼙鼓漁陽事已非。故鄉猶自說梅妃。蕭蘭八賦工何益，不及梨園奏羽衣。
懷古何心弔六朝。余郎客鬢已蕭蕭。江山滿目無窮感，卻把零箋記板橋。
去損何如比玉才。櫟翁賞識出塵埃。招尤不惜緣知己，賦到寒鴉轉自哀。
陳紫方紅各擅場。一編忠惠譜堪詳。浮名畢竟關何事，驛騎年年去故鄉。 肖巖曰：芑川阻雨桃嶺，賦〈浪淘沙〉絕佳。其詞云： 推枕對銅荷。一夜滂沱。行時不得住如何。窗外鷓鴣先客醒，喚遍哥哥。 匝月總晴和。今雨偏多。故鄉已是隔關河。旅次途中都一樣，不算蹉跎。 余過郵亭，窮尋之不可得，想浪疥吾壁，已為逆旅主人削去矣。聞芑川居台後，所作 日富，兼攬小晏、大蘇之勝。乃烽火厄之，波濤厄之，遺集已蒼茫不可問。循覽舊日 書札，忍淚而盡登之。子建所謂既傷逝者，行自念也。悲夫。
○白石詩說
■白石道人為詞中大宗，論定久矣。讀其說詩諸則，有與長短句相通者。節錄一二於 左，略以鄙意注之，而傳諸同志焉。無怪予之附會也。 韻度欲其飄逸，其失也輕。 詞嫌重滯，故渾厚宏大諸說，俱用不著。然使其飄逸而輕也，則又無繞粱之致，而不 足繫人思。 雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過。拙而無委曲，是不敷衍之過。 此即疏密相間之說也。故白石字雕句刻，而必准之以雅。雅則氣和而不促，辭穩而不 澆，何患其不精巧委曲乎。 僻事實用，熟事虛用。 那人正睡裡，飛近蛾綠。此即熟事虛用之法。 說景要微妙。 微妙則耐思，而景中有情。寒鴉數點，流水繞孤村，楊柳岸、曉風殘月。所以膾炙人 口也。 短章醞藉，大篇有開闔乃妙。 不醞藉則吐露，言盡意盡，成何短章。無開闔則板拙，周草窗之詞或譏之為平矣。 委曲盡情曰曲。竹垞贈鈕玉樵曰：吾最愛姜、史，君亦厭辛、劉，亦以其徑直不委曲 也。 語貴含蓄。句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也。句中有餘味，篇中有餘意，善 之善者也。 填詞有一定字數，但使填畢讀之，短不可增，長不可節，已極洗伐操縱功夫矣。若餘 味余意，則詞家率不留心，故講之為尤難。 體拘不欲寒乞。今之搜討冷僻者，其去寒乞亦無幾矣，而奈何自以為淹博哉。 一曰理高妙，二曰意高妙，三日想高妙，四曰自然高妙。 自然高妙，詞家最重，所謂本色當行也。
○詞源精湛
■詞盛於宋，宋人論詞，精湛莫過樂笑翁。詞源一書，以澹生居士刻本為善。考諸家 所刻樂府指迷，即此書之下卷。而此書實名詞源，不宜與沈伯時相混。若選本則周草 窗絕妙好詞其最也。蓋在花庵詞選、陽春白雪諸書之上。陽春白雪尤蹖駁少條理。
朱淑真〈生查子〉
■朱淑真以〈生查子〉一詞，傳者疑其失德。然池北偶談曰：是詞見歐陽文忠公集一 百三十一卷，然則非朱氏之作明矣。淑真又有〈採桑子〉，皆集唐宋女郎詩句，見花 草粹編，此尤集句之雅談歟。按淑真所集，校以四十四字體，上下兩結句後皆多一五 字句，凡五十四字。考之諸家譜律，俱不載釆桑子有此體，且黃來同押，尤為可疑， 當博詢知者。而湖壖雜記載一事，頗屬異聞，今錄之。順治辛卯，有雲間客扶乩於片 石居，有女仙降，或問仙來何處。書曰：兒家原住在錢塘，曾有詩編號斷腸。問仙為 何氏。書曰：猶傳小字在詞場。或不知斷腸集誰氏作也。乃又問曰：得非蘇小小乎。 書曰：漫把若蘭方淑女。或曰：然則李易安乎。書曰：須知清照異真娘。朱顏說與任 君詳。或方悟為朱淑真。故隨問隨答，即成〈浣溪沙〉一闋。隨復拜祝，再求珠玉。 乩又書曰： 轉眼已無桃李。又見茶蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。 去矣。去矣。歎惜春光似水。 乩遂不動。或疑客之所為，然客非知文者。此與蘇小小降乩，和馬浩瀾詩相似。浩瀾 事見本事詩。鮑墳鬼唱，又何止一曲〈黃金縷〉也，豈其精靈固有以自詠者哉。更按 淑真，諸書俱云號幽棲居士，錢塘人，世居桃村。而詞林記事引四朝詩集以為海寧人 ，文公姪女，未審孰是。