《涼州曲》，唐史及《傳載》稱：天寶樂曲皆以邊地為名，若《涼州》、《伊州》、《甘州》之類，曲遍聲繁，名入破。又詔道調法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼、伊、甘皆陷。《土蕃史》及《開元傳信紀》亦云：西涼州獻此曲，寧王憲曰：「音始于宮，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宮離而不屬，商亂而加暴，君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播遷之禍。」及安史之亂，世頗思憲審音。而《楊妃外傳》乃謂上皇居南內，夜與妃侍者紅桃歌妃所製《涼州詞》，上因廣其曲，今流傳者益加。《明皇雜錄》亦云：「上初自巴蜀回，夜來乘月登樓，命妃侍者紅桃歌《涼州》，即妃所製。上親御玉笛為倚曲，曲罷無不感泣。因廣其曲，傳于人間。」予謂皆非也。《涼州》在天寶時已盛行，上皇巴蜀回，居南內，乃肅宗時，那得始廣此曲？或曰：因妃所製詞而廣其曲者，亦詞也，則流傳者益加，豈亦詞乎？舊史及諸家小說謂妃善歌舞，邃曉音律，不稱善製詞。今妃《外傳》及《明皇雜錄》所云，夸誕無實，獨帝御玉笛為倚曲，因廣之，流傳人間，似可信，但非《涼州》耳。唐史又云：其聲本宮調。今《涼州》見于世者凡七宮曲，曰黃鍾宮、道調宮、無射宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、高宮，不知西涼所獻何宮也。然七曲中，知其三是唐曲，黃鍾、道調、高宮者是也。《脞說》云：「《西涼州》本在正宮，貞元初，康崑崙翻入琵琶玉宸宮調，初進在玉宸殿，故以命名，合眾樂即黃鍾也。」予謂黃鍾即俗呼正宮，崑崙豈能捨正宮外別製黃鍾涼州乎？因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此樂工夸大之常態。而《脞說》便謂翻入琵琶玉宸宮調。《新史》雖取其說，止云康崑崙寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號玉宸宮調，合諸樂則用黃鍾宮，得之矣。張祜詩云：「春風南內百花時，道調涼州急遍吹。揭手便拈金椀舞，上皇驚笑悖拏兒。」又《幽閑鼓吹》云：「元載子伯和勢傾中外，福州觀察使寄樂妓數十人，使者半歲不得通。窺伺門下，有琵琶康崑崙出入，乃厚 遺求通，伯和一試，盡付崑崙。段和上者，自製道調《涼州》，崑崙求譜，不許，以樂之半為贈，乃傳。」據張祜詩，上皇時已有此曲，而《幽閑鼓吹》謂段師自製，未知孰是。白樂天《秋夜聽高調涼州》詩云：「樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥。」大呂宮，俗呼高宮，其商為高大石，其羽為高般涉，所調高調，乃高宮也。《史》及《脞說》又云：「涼州有大遍、小遍」，非也。凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虛催、實催、衮遍、歇拍、殺 衮，始成一曲，此謂大遍。而《涼州》排遍，予曾見一本有二十四段。後世就大曲製詞者，類從簡省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學不能盡。元微之詩云：「逡巡大遍《梁州》徹。」又云：「《梁州》大避最豪嘈。」史及《脞說》謂有大遍小遍，其誤識此乎？