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钦定四库全书
一峰文集卷九 明 罗 伦 撰
书
奉谢大韶先生书
传太守来已具书达左右凡丈夫立身自有法度以百
年为千载之计此岂待他人言之而后知哉求诸已而
已矣胡忠简早年名节虽与日月争光可也后其友李
弥逊谓曰人生亦不解事事可称只一两节好便好胡
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后丧名失节此言有以入之也人可无朋友之助哉吾
所望于先生者非但忠简而已先生之自立宜何如也
比闻治屋高允为相居茅舍温公为相居土室当二公
之时贵戚大官高门甲第金碧辉映照耀日月摩切云
汉者何限而今安在哉明仲好议论恐贤者之自立不
徒在于议论也时复相见以吾言示之可发一笑呵
复张都宪书
道中草札尘渎明聪宜弃水火乃赐珍袭益重愧赧伦
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私窃念执事之于伦犹春风之于草也草不谢荣于春
风春风亦不自知其为草之荣也何以为知已报㦲孔
子曰不患无位患所以立执事之自立宜何如也以幼
之所学为壮之所行上致安于社稷下被泽于生民奋于
百世之上而风乎百世之下然后可也今之学者幸生
程朱之后矣舍程朱而不师犹梓匠轮舆舍规矩而为
方圆也朱子尝使浙东矣其言曰今日坏了这个宽字
故其为政多主之以严而济之以宽今纪纲日弛风俗
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日漓官吏日贪土豪日横盗贼日蕃民生日益凋弊天
变于上地变于下有识寒心皆宽之所致也易大畜曰
不家食吉利涉大川谓其能济天下之险也执事以济
险之才当济险之任宜临餐辍食抚枕忘寐思以济天
下之险可也昔诸葛武侯治蜀开诚心布公道集众思
广忠益诸有忠虑于国但勤攻吾之阙大哉武侯乎执
事近师朱子远师武侯则险可济而功可成矣余友章
德懋议论颇有源委似负经济之略布衣陈剩夫闽中
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高士也以此二人者俯而询之未必无分毫之助也仕
者为通隐者为高皆非中庸之道视道之行否何如尔
行藏欲合时请看床头易敢为执事颂之
与明三叔书
伦顿首萧校尉来得十二月书反复数四拳拳欲改酒
过吾所深喜也然过之当改岂独酒哉吾所望者固不
独此也过之在人圣人且不能无况众人哉君子不贵
于无过而贵于改过圣人亦人也过而改之至于无过
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则吾亦圣人而已夫日用之间一动一静一语一默一
饮一食一喜一怒一嚬一笑一辞一受一取一予一行
一止一进一退自一念之微至万事之著自一身之近
至天下之大有一毫不合乎天理之当然而违乎圣贤
之成法皆过也改之而至于无然后为圣学之全功也
相去数千里过与否吾不得而见之然因言以验其心
则过之当改者恐非独酒也曰矢改酒过自今以往道
可不修德可不崇看近思录实有益其意是矣然别求
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好书以切科举又以家贫为忧则所谓脩道崇德者恐
未尝实用其功而近思录实有益者姑以应之于口而
实未尝有益于心也正犹昔之熟于酒不自知其过于
醉也夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿
膏粱令闻广誉不愿衣绣颜回陋巷原宪环堵夷齐饿
于西山闵损辞于汶上皆有得乎此也近世大儒有下
第者其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义
理犹舍荆棘而达康庄犹去野店而居安宅修道崇德
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之君子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧
则其念虑之差与世之醉梦富贵者何异又非特一语
默喜怒嚬笑之过而已若以家贫亲老未免此途以阶
禄仕固圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳至
欲取各处小录以广见闻此又惑之甚也科举文体本
自卑弱正昌黎韩子所谓无待学而能者今日小录又
不过一时乡举引援故旧头脑冬烘者以为之耳其披
靡文气支离义理蛊惑士心益又甚矣何乃欲视而效
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之耶不过徇时好而急于得耳昔刘几辈为文过奇诡
未有如今日腐烂软熟之甚也欧阳公且深恶而痛斥
之而嘉祐士风为之一变吾今力不能变顾乃使则而
效之又欧公之罪人也特地猛省作急回头不然终身
酒不濡唇亦醉梦了此一生矣
复丘学正书
人生行乐耳须富贵何时古之达者也伦夙慕斯人而
颠沛一出昔渊明之出为饥所驱为伦之驱者独饥已
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乎此长者所知也已而速反初服抱痾幽谷及此星周
八矣进无益于国退无益于已惟思选名山探幽谷枕
流漱石卧云餐霞以终此馀年他无所愿也昔北走燕
南走闽周游万里只眼已具未有若吾邦山水之奇而
东南岩壑最胜自古未有发其幽光者其无待于今日
乎良辰美景寻我同好疏食菜羹芒鞋藜杖披蒙茸踞
虎豹登虬龙遇会意处快饮数觞浩歌一曲大书翠壁之
地所复如初以乐吾馀日不亦可乎去年一出正欲了
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此而所知亲故未亮素怀烹豚炮羔醉饱连日爽气才
腾尘襟已塞辕已南而复北席未暖而即行敢故违长
者之命乎为是故也乃廑厚礼稽颡拜嘉颜汗沛如伏
惟亮察
复进贤吕大尹书
王方之会厚之至也礼也堂食之分厚之至也义也孔
子曰君子义以为上伦欲买义田周宗族知义之可为
不知力之不可为也执事闻之分堂食以助焉非有尚
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义之心其能然乎吾闻之君子视人犹已以义处已不
以义处人非君子之道也孟子曰非其义也非其道也
一介不以与人一介不以取诸人堂食之助在执事不
可与在仆不可取也君子之道无他义利之间而已学
之不讲未有不以利为义者今时之皂𨽻堂食以利为
义者也食以堂名退食于公之需也非一人可得而私也
在执事亦不可取也然则何所用与用备义仓周吾民
之急者出乎民者反乎民也君子故曰义也执事欲为
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君子与行吾言而已矣执事亮之
复保宁李太守书
伦白太守李君辱书惠以怀贤事属伦记之甚盛举也
仆敢不祗命独其中有可辩者不得而默焉夫古者国
祀贤于西学乡先生殁祭于社皆以劝也此为治之大
本也舍是而求治犹倒植而求茂矣后世此意不讲上
之责于下下之应乎上者簿书期会之间而已欲求善
治得乎乃君独有此举必非从事虚文以邀一时之誉
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者也其志可尚矣独其所谓贤者则有可疑焉君殆未
之考也夫古之贤而列于祀者必其道德之尊名节之
著事功之隆足以为后世之劝者也徒有名位者不得
而与焉此圣人之法也按尧叟尧咨并举进士第一尧
佐亦登甲榜尧叟仕宋真宗位至宰辅契丹入寇请幸
成都当时若非寇准社稷危矣其后又传经义附会天
书致天下争言祥瑞卒坏一代治体而宋以此亡其为
人如此而可以为贤乎尧咨虽无可考然入为学士出
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补名藩功不概见乃精于弧矢自号小由基致母击之
金鱼坠地则其不贤亦可见矣独尧佐治郡所至有闻
虽韩魏公言其非辅弼才相业无大可观然朱子录其
言行列宋之名臣则兄弟中之贤者此殆庶几也三公
之贤否章章如是今乃概以为贤而怀之又从而祀之
可乎若以其爵位科名足为是邦之重也则如尧叟尧
咨者皆不忠不孝之人丁谓王钦若之流也其一世之
富贵泯灭澌尽适足以贻不令之名而重为是邦之辱
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也何取以为劝哉若以为脩前人之废典则彼吴昭夫
者独以将相名其堂而阎苍舒之记其语词轻重之间
亦未尝概以为贤也惜其不能辩而正之耳自今日观
之则彼二子者亦见人富贵而动念垂涎者也恶可重
踵其失乎三公之子孙传在颖汝间未知是邦有否也
若以为废而去之或伤孝子慈孙之心则礼有之先祖
无是善而子孙撰之是诬其祖也所以百世不能改也
子孙且不可诬其祖况为守土之官而诬其邦之先臣
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乎且太守举事以大公至正定后世之劝惩子孙固不
得而与也余尝过吕惠卿蔡京之邦矣问其子孙无一
认以为祖者至其邦人亦羞道之尧叟之邦人与为其
子孙者独无是心哉质之礼义无一可者君其从吾计
与当撤二公之像沉之于江专祀文惠更三陈为文惠
书院其怀贤者祗以怀文惠之贤也二公虽不能从父
母之教而其父母固以忠孝教之矣别于文惠祠后为
正堂像秦公燕国而祀之使是邦之人为子者知必从
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父母之教而为父母者亦知所以教其子也则善矣昔
鼻亭祀象千有馀岁薛伯高由刑部出刺道州即撤其
屋墟其地柳子厚称其得化人之理楚俗尚鬼且久伯
高一旦去之明者称快至今况此事自君起之自君废
之固易易也新一代之耳目定百世之是非在此举也
君其无疑仆尚当执笔为君记之
与府县言上中户书
伦尝闻程子曰一命之士苟存心于爱物于人必有所
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济王荆公行青苗门人故旧遗书邵子欲投劾去邵子
曰宽一分则民受一分之赐投劾去何益也仁者用心
固如是乎伦素性刚褊好论世事自卧病山中杜门却
扫凡有干谒非独公事至于文字若非其人皆拒之而
弗答也乃今而有言焉何也孟子曰恻隐之心人皆有
之朱子曰凡民有患难势可言于官则为言之不可言
则多方救护之吾邑之民困于苛敛其患甚矣予无力
以救之恶得已于言耶古之徵者三君子用其一缓其
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二今日有秋粮之征有夏税之征有上中户之征用其
五用其六矣欲民之不流离而去为盗也难矣为民父
母行政何忍至于此也诸征姑勿论以上中户言之吾
幼时犹未有也祖宗之时未有此法也各布政司未有
此例也作俑者何人乎始者一里或一二名今一里有
十数名者一家有两三名者一都有百十名者闻诸人
云合县二千六百名椽则曰一千四百八十名吁何其
多也询之旁县无如是之多也徵诸往时无如是之多
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也度诸事势亦无如是之多也吾乡八九两都素号重
难永乐以来杂役悉免今不下二百名矣所征人户逃
绝者有之无粮者有之军匠者有之秀才者有之鳏寡
孤独者有之欲凭元报以尽征之可乎若曰户有虚绝
田无逃亡此可施之于经界既正之时不可施之于赋
艺之日何也民田亩数升官田亩数斗下甲人户原佃
官田寒暑之衣食不给横豪之剥削无已官府之征求
无艺乃以官作民鬻于他主田居富屋粮坐下户况里
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书作弊飞泒诡寄一区虚粮有至数百石者一里有至
数十石者一家有至数石者欲执粮以定征可乎吾见
多矣凡有科差吏胥舞文里老受托以上而为下以下
而为上田连阡陌者诸科不与室如悬罄者无差不至
可痛也可悲也今所征人户卖屋者有矣卖田者有矣
卖牛者有矣卖子女者有矣脱妇人之簪珥者有矣敲
扑之下何求不足冤号之声上彻于天人事既乖天道
不顺苦雨连月米珠薪桂官吏里胥旁午乡曲鸡犬不
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宁为民父母行政何忍至于此也若求贩于粮里已貱
虚粮已貱盐粮又貱中户貱如是其多也民有所不堪
矣然则何为而可也吾闻纸价数万四十六县出之一
县一千则四万六千矣县加五百则六万矣吾县以一
千五百为率除已征若干尚欠若干未征若干其逃亡
死绝军户生员贫难下户悉应蠲免外其馀人户多则
朋合少则独征足一千五百之数则已矣事难悬度其
损益又在执事裁之也主于不伤吾仁民之心而已若
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据元申之数务求取盈以媚上司之意而失下民之望
恐仁者之用心不如是独执事未知其情耳使知之也
其有不从乎或曰其如上司何予应之曰公卿大臣其
天人耶抑生于人间也方其困于闾阎游于学校击节
伊周高谈孔孟其志何如哉一旦得行其道其不能为
吾民之福乎民者邦之本也财者民之命也伤其财则
伤其命伤其命则伤其本矣朝廷建官分职所以固其
本也诸公其肯伤邦家之本而不能为吾民之福乎郑
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侠布衣也见民苦于新法为流民图以进况名在从臣
之列者吾当披肝沥胆以与尔百姓请命诸公宜无不
从者信笔遽书不觉满纸
与族叔谦益先生书
伦与叔父幼并艰苦今伦幸叔父不幸者岂尽才力不
足哉是盖有命焉贵之由乎命者固不可必得矣有若
求之必得非命之可制者人自不求耳是故士有布褐
蓬茅而光荣百世者亦有重侯累印而污蔑千载者此
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脩其贵于已者而彼徒得于人者为贵也贵于已者孟
子之所谓良贵吾心本然之善也善之所进有高下人
亦随其有而贵之人心秉彝之至公也不必远引以吾
家观之松崖先生端厚柔悫一家一乡之善士也一家
一乡之人贵之雪庵先生清心寡欲脩德谨行吴司业
称其以道尊天下杨少师称其为江西一人刘子钦称
其心地无愧程朱名公巨卿游其门者异日颂其德美
莫不赍咨涕洟下至闾里野夫妇人亦莫不喜道其姓
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字此一国之善士也故一国之人贵之水心沧洲松野
馀顽以至士迪先生或提孤旅赴难勤王视死如归或
慷慨激奋谋复宋社而大志无成或弃官高蹈自比殷
顽或上书相府乞存宋祀而屡聘不屈或妙年英发博
综群集而终身不仕当时名人如文丞相赵孟溁吴草
庐刘须溪周翠庭欧阳道或师之或友之或制服哭之
无不推而尊之虽丁末造道不能大行于天下而孤忠
清节昭耀千古至于今为烈此庶几天下之善士也故
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天下之人贵之是数君子者或肥遁岩谷或沉晦下僚
所立耿耿子孙至今赖焉况以圣贤之道自立者乎叔
父未可以为不幸也在自勉而已矣伦虽幸至此地使
徒以得于人者可恃而少变其未达之所守则上辱祖
宗下累子孙也必矣其幸者又所以为不幸之甚者也
诗曰聿修厥德毋忝尔祖叔父以之
戒族人书
列位叔父列位兄长别后想得安康伦别无他嘱为人
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祖宗父兄者惟愿有好子弟所谓好子弟者非好田宅
好衣服好官爵一时誇耀闾里者也谓有好名节与日
月争光与山岳争重与霄壤争久足以安国家足以风
四夷足以奠苍生足以垂后世如汴宋之欧阳修如南
渡之文丞相者是也若只求饱暖习势利如前所云则
所谓恶子弟非好子弟也此等子弟在家未仕也足以
辱祖宗殃子孙害身家出而仕也足以污朝廷祸天下
负后世甚至子孙有不敢认如宋之蔡京秦桧此岂父
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兄祖宗之所愿哉想其势焰官爵富贵岂止如今日乡
里中一二前辈也而今日安在哉然所谓好子弟者亦
在父兄子侄成就之耳人才之盛乡党为最然非父兄
败之则子孙丧之取讥天下贻笑后世甚可恶也载之
史书使后世之明君贤主轻弃南人未必不由此也吾
愿叔父听之子侄戒之共怂成我做天地间一个完人
盖未有治国不由齐家家不齐而求治国无此理也何
谓齐家不争田地不占山林不尚斗争不肆强梁不败
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乡里不凌宗族不扰官府不尚奢侈弟让其兄侄让其
叔妇敬其夫奴恭其主只要认得一忍字一让字便齐
得家也其要在子弟读书兴礼让若不听吾言譬如争
一亩田占一亩住基两边不让或致人命或告官府或
集亲戚所损甚大若以此费置买前物所费几倍若曰
住基无卖此又愚也其所以为此计者不过遗自已之
子耳父母之心爱子孙一也今夺吾父母之子以与自
已之子甚非吾父母之心也父母虽不在逆其心则逆
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天理矣安知吾子孙不如今日之争哉凡事皆此类也
而此事尤切故特言之今后若有田地等物不明只许
自家明白不许扰及官府我若不仕尤当守此言也其
馀取债之属民甚贫穷可悯自已少用一分便积得一
分德奴仆放横不可放起自今以后无片言只字经动
府县方好不然外人指议此人要做好人不能齐家世
间安有此等好人哉由此得祸不可知也兼我在此国
事日在心怀仲淹做秀才时便以天下为己任况今日
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乎进退得失有义有命吾心视之已如孤云野鹤脱洒
无系自古坏事皆是爱官职底人弄得狼狈了脱使根
本不安枝叶自能保乎戒之戒之若使我以区区官势
来齐家不以礼义相告便成下等人了但中间有等无
知子弟与不才奴仆弄出事来则须治之以官耳叔父
须戒之慎勿以吾言为迂也
与张廷芳
今之进士上者期给事次者期御史又次者期主事得
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之则哆然不胜其大视同年亦漠然也其视州官县令
若鹆鸾之视腐鼠唯恐污其喙矣一或得之则魂耗魄
丧对妻子涕泗横流薾然不胜其小矣视彼三职者恍
九地之视九天也至有垢面婢膝昏夜乞哀以求免者
矣噫弊也极矣君子之仕也将以行其道也道有所隐
淟涊媕婀以保禄持宠者虽尊为王公贵为卿相君子
视之陆海中一尘也何给事御史为乎哉苟在我也虽
晨门封人乘田委吏千古之下仰馀光而望下风者若
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景星凤凰之不可及也况州官县令哉今之近民而得
行其道者莫如令其次莫如守同年近补外者不旬月
间佳闻四达视彼之居三职而寂焉无闻者固已一金
一泥矣况进此而上乎吾子其无以彼之自大者自大
而以已之小者自大云
与刘显仁
仆闻贤才出国将昌子孙才族将大所谓才者非必科
名爵位之谓也今刘氏之子孙盛矣然必期以久大之
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业然后可也吾丈非不知之然行或有不逮非真知也
今为士者杀之使为穿窬有不可得者知之真也一日
不死须做一日是目下便立定跟脚以此律身以此教
子便不枉一生矣吾丈达者故及之
又
显仁先生知已自吉水别回思仆之罪大矣所见多不
明所论多不正所行多不当所贵乎友者以其有助已
也君之助仆者多矣而余之助君者何如哉何待君之
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薄也此仆之罪所以大也君圆通廓落练达老成何有
仆之助哉然友道固如是也若徒资助于君而无一言
以为君助是故非君望仆之心也朋友之伦岂宜如是
之薄哉异日恐无以见圣贤于地下也凡吾之所欲言
者皆君之所已知也皆圣贤之所已行也皆天下士读
书者所共知也而天下之人卒未见有行之者何也溺
于流俗而不自知也今天下之俗士不登科登科不给
事御史给事御史不方伯连帅方伯连帅不侍从六卿
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侍从六卿不师保閤下不已也求而得之者非徒自以
为荣天下之人狐媚而鼠趋之矣求而不得者非徒自
以为辱虽亲戚朋友皆笑其迂阔而鄙其无能也凡其
求而得之者皆自以为大智然自君子观之则卒自陷
于大愚而不自知也何也流俗虽不美而天下未尝无
正人天下未尝无正论此固人心之所以不死而天道
之所以扶持斯世者也斯人也虽自以为大智而卒无
以服天下正人之心卒无以得天下正论之归近则贻
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羞于一世远则遗臭于后世正士羞与同朝乡人耻于
同里远裔子孙耻以为祖卒与草木禽兽同一泯灭澌
尽而后已此其自以为大智非大愚而何哉原其立心
之初岂期至于此哉特溺于耳目见闻流俗之非而至
此也且人之所以求富贵为身与口而已子与孙而已
身之所衣者寒不过一裘暑不过一葛口之所食者肉
不过一豆米不过一升酒不过一壶子孙终非我所能
谋而保其有也而一念之非遂至如此非大愚而何哉
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君达人诚不至此也昔禹之戒舜曰毋若丹朱傲毋慢
游舜岂丹朱慢游者哉特禹之戒舜当如此也君岂至
此哉特仆之告君当如此也孔子曰进以礼退以义自
秦汉以来此义不明于天下千数百年号为儒者多无
完人为此义不明故也至宋程朱数大儒出相与讲明
力行其守难进之礼则一官之授必抗章而力辞其秉
易退之义则一言不合即奉身以求去当时公卿士夫
多已从化故宋之治俗几乎三代者数君之力也惜乎
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人主惑于小人之邪说故大儒之效不见于时而宋之
治终不能等三代者此故也今日祖宗养士百年吾等
至此岂不自爱其身哉自踵至顶皆朝廷之所有也但
于圣贤之道有亏恐非养士者之初心矣吾榜中号为
得人然卓卓者无几其中岂无人哉但恐溺于流俗而
不肯自拔也近闻有求免作县者其秽德已四闻矣龚
黄卓鲁非人哉顾无志也无志则师保閤下亦祗以如
吾之前言而已况给事御史哉昔伯玉行年五十知非
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吾谓明日死今日知非亦可仆非多矣君无忘助我也
君勉之入德自近思录始陈献章先生今第一流人也
可近之令弟员外先生叱谢师览无钱君可助之更病
事千万维持使无后顾之忧盖元患吐红服多寒药随
成自遗虚怯而今则时头痛手足痿痹曾出回手已不
能马鞭盖劳便受风也而今已成狼狈回家调治一二
年便来烦公卒调护之
与何惟一
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足下欲为好人乎当以国家为心生灵为念圣贤为师
孔孟程朱之道力行之而已欲为好官乎则如此而已
足下岂徒欲为好官者哉
与郑御史
为御史大本当以明道为法而随时措之床头易曾振
尘否
与夏止庵宪副书
凡宽则百敝皆生严则可理虽处一家或教乡校十数
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人亦须严况司一道长万夫乎吾尝以此告相知者皆
未有信而行之何也凡上有好者下必有甚焉今贪官
甚于盗劫皆欲止盗盗愈止而愈有先生买田金牛而
好义之家如张邦俊愿施百石罗俊极毛英懋皆欲出
三十石此岂有所强哉下观而化也止庵记及宁县文
犹未暇成姑俟入山方可了也
一峰文集卷九
