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钦定四库全书
一峰文集卷五 明 罗 伦 撰
记
恩江桥记
云盖滥觞会于恩江至于文江入于章江潴于彭蠡宋
县永丰濒江而治厉深济盈民用胥咨元氏有土邑氓
王辉造舟为梁捐亩四百济废也辉卒半鬻丁氏馀湮
舆板曾达帅舆人建桥而舍之翰林学士曾德裕应奉
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曾巽申黎州判官朱文礼袁州巡检丁朝佐革木用石
县监大牙失里尹佟复丞孙昭祖议以克咸于是丁氏
归田曾氏朱氏先赀达董其事邑司代去宰何仲温丞
徐处仁继集乃庸勤怠迭乘经始延祐越泰定入至元
讫至正历二十祀而后成迨我国朝圯葺相因用脩以
卤报坏以速成化更历宪副闽陈公炜宪佥广陈公骑
浙徐公怀傅章湖西乃命县司乃申郡佐鸠工于良萃
缗于讼剜石于山贾材于湖南补毁完墩称舍居梁履
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险若夷万姓冒忭张太史元祯有辞于成知县欧阳明
请告去位强进士满来摄县章底定前绩曰夫子邑人
子而无辞何以惎我后人对曰令有之辰角见而雨毕
天根见而水涸雨毕而除道水涸而成梁是先王之制
也先王之时司徒视学司空视土司寇诘奸田有经界
里有联比泽有陂障川有舟梁道有列树不令者有诛
所以广惠于天下也自时厥后有学校而无教化有田
里而无井牧有人民而无什伍陂障不防于泽舟梁不
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修于川茀塞不治于道其司民上也长厚者土木贪惏
者豺虎民于是乎不堪命矣是废先王之教也昔子产
为政养民以惠使民以义溱洧乘舆孟子讥其惠而不
知为政子产小国大夫也天下若谓何哉将通九道旅
九山甸九野陂九泽同九川宅九隩以奠九州一梁已
乎将奚先也曰在得人
耻庵记
孟子曰人不可以无耻伦曰人不可以有耻自其初也
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不可以有耻自其后也不可以无耻自其初也天完于
人玉完于璞若有耻焉是自丧其宝也故曰不可以有
耻自其后也天玷于人玉玷于瑕若无耻焉是自丧其
宝也初无及矣防其后所以复其初故曰不可以无耻
今夫羞恶之心人皆有之其初也有耻之心无耻之事
大人者不失其初也自有所不为达之于其所为则能
充其无穿窬之心无所往而不为义矣士未可以言而
言与可以言而不言是皆穿窬之类也自有所不为而
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充之则穿窬可至于大人自语默之微而不谨则士或
入于穿窬可不畏乎吾闻之古之学者为己今之学者
为人为人可耻也古之仕者为人今之仕者为己为己
可耻也学而为人仕而为己是皆穿窬之类也学耻为
人仁必如尧孝必如舜学必如孔子无耻矣仕耻为己
君必致于尧舜民必措于熙皞无耻矣故曰耻之于人
大矣无耻之耻无耻矣宪使陈君文曜以耻名庵学耻
为人而志为己仕耻为己而志为人斯二道也君其孳
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孳焉斯无失其初文曜曰闻子之言乃见孟轲
万载县兴造记
国家之待士也因其才而养之以养吾民也士之仕也
以其才易吾民之养非厉民以自养也是故饮食车服
宫室使令易菲恶以甘固敝陋以壮丽野朴以轻便非
过也宜也夫公宫之制内以位叙外缭周垣入则同署
出则同门于欲使之廉贪相察勤怠相绳以立政体传
之无穷非独以自养也夫何仕者不假官营私则安于
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敝陋此何道哉万载为邑丽带袁筠俗号易治廨宇腐
坏漫不可支海阳陈崇文吏斯土也于是八年矣知其
民之可使也乃图新之南向为公堂北为退思之所前
为重门旁为吏宇龙亭有库居货有藏戒石有亭徒役
胥史居息有舍凡为屋馀百间民见其成而不知其劳
殆非才其然乎移之于理何有今夫四方司牧宠赂章
行上之所为民亦归之剥肤椎髓公私罄然扫地赤立
民不堪命不革其旧而新之殆甚于斯宇乎夫司牧而
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夺其有是盗之也吏之盗吾民也久矣安其养而盗之
国之养士士之养于人其端固然哉易之道以阳为君
子阴为小人君子者养人而养于人小人者养于人以
自养君子内而小人外则成泰小人内而君子外则成
否否者阴柔之极致也象曰否终则倾何可长也倾否
为泰易坏为新天之道也风俗之成政化之行夫岂远
于人哉书曰迩可远在兹君尚图之县丞陈某伻告纪
成乃文其成以诏来世
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陶桓公祠记
大尉陶公讳侃字士行鄱阳人徙浔阳父丹吴扬武将
军母新淦湛氏公少孤贫从察辟仕至太尉爵长沙郡
公卒年七十六葬国南二十里策谥曰桓公有大功于
晋谦勤忠恪雄毅明敏在军四十一年戎政齐肃昭徕
以礼怀远以德屡当大寇所向克捷群丑破灭自南陵
至白帝数千里道不拾遗苏峻之役温峤推为盟主子
丧不临竟趋石头斩峻兄弟王室载宁峻将冯铁杀公
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子瞻奔于石勒以为戍将公使告勒勒召而杀之勒高
自标致比肩二刘操懿辈不顾也乃畏公如此魏晋之
际浮虚成俗公深疾之常语人曰太禹圣者乃惜寸阴
至于众人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益于世死无
闻于后老庄浮华非先王之法言不可行也故其所立
耿耿一节始终不渝朝夕运甓竹头木屑悉入掌举束
穟茎柳不忘劬劳卓树殊勋弘济斯世功成身退屡欲
逊位卧疾登舟去方镇若脱屣非明智卓行能与于斯
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乎梅陶称之曰机神明鉴似魏武忠顺勤劳似孔明魏
武用智倾汉夫岂公之比哉公之忠诚凛秋霜而贯白
日然观晋史庾亮之传应詹之书则疑其有跋扈之心
温峤之举毛宝之谋则见其有顾望之迹登天折翼弹
血成文动可疑怪此中知所不屑而谓公有是事乎盖
行高致毁苏峻之诛庾氏愧憾世执朝权秉史笔者从
而诬成之耳东坡苏公布衣吴澥咸辩其非紫阳朱子
表而出之然后公之大节俟后世而不惑也使公志行
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于永嘉则二帝必不至于北狩中原必不至于板荡行
于咸和则北可枭石勒西可平李雄不偏安于江表矣
奈何惠怀庸缪之主成帝削弱之资不足辅以为也公
曾孙潜方刘裕篡势已成自以晋世宰辅之后耻屈身
异代述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资
于戏分莫大于君臣行莫大于忠孝公之祖孙无愧焉
曾谓魏晋以降有斯人哉涂邑东有公读书台或少依
外氏于此耳公母墓则好事者为之也公父母葬浔阳
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在东昌者意为近之今宪使陈公文曜修台创屋提学
宪副夏公正夫名曰惜阴书院宪副洪公万善设祠像
公于中以公曾孙靖节先生配焉将使后之人进而仕
退而处景行先哲咸庶乎斯道也其裨世教大矣令尹
葛君先后承襄是亦非俗吏所能予故乐道之也葛君
名贞字某云
泷崖记
泷有三源一道沙溪一道上固㼨头一道金牛东南抵
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兴国界视二水特大焉下合流为泷欧阳崇公之阡沙
溪之泷也泷遂以名天下去金牛十五里苍崖峻壁循
泷而环若玉玦然泷崖翁张邦俊居之翁以勤力致赀
富酣嗜林壑客至命童觞酒豆殽鼎茗炷香鼓枻溯流
缘崖索翠遇奇绝处辄轰饮放歌竟日忘返客谓翁曰
欲贵者人之同心也翁贱轩冕而荣蓑笠远城阙而迩
山林毋乃非人情乎翁指崖傍花曰其初也枵然枯株
耳已而葳蕤已而烂漫离披飘逝波而化微尘可立待
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也子达此知荣辱之理矣又指崖上云曰其生也肤寸
耳已而布护太虚合而为雨散而为旸卷舒无迹子达
此知出处之理矣吾少依稼穑欧阳文忠公吾邦人也
吾耳熟焉公之立朝以犯颜敢諌为忠以济时行道为
贤以古文倡天下变西昆诋诃佛老不遗馀力至比之
韩愈孟轲吾异时北涉淮泗南跋闽广阅达官贵人多
矣穷天下之欲以自厚其身及其子孙庶乎公之所为
者盖有之而未见焉吾闻之四郊多垒大夫之辱也地
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荒而不治士之辱也然则居先正之邦不度才量时而
冒进焉不厚吾党之辱乎吾虽兽死木腐穷崖幽谷湮
灭无闻殆不辱吾泷冈矣使穷天下之欲以酣豢其身
吾不愿以此易彼也客无以应明日以告于伦先是伦
来主金牛洞翁筑会秀堂居游士给田百米以养之翁
有此见有此言宜矣遂次第其语书于泷崖之壁
明伦堂记
先王作民父母知衣食之艰也设井以给之饱暖无教
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近于禽兽设学以教之教养不寄之司牧则久而或废
封建所以守之非明刑弼教虽有粟不得而食也肉刑
所以辅之道与世移政由俗革阡陌裂而井田废郡县
设而封建革髡笞立而肉刑除惟学校仅存耳学所以
明人伦也父子兄弟之亲以恩夫妇之合以情君臣朋
友之合以义五者人之大伦天下之达道也人之有是
道也犹其有是身也身岂远于我哉置于明则见置于
暗则不见自其见而为有自其不见而为无初非身之
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有无也明暗之不同也学校之教发其暗而通其明为
是故尔先王之学养智仁圣义中和之士修之以孝友
睦姻任恤之行士生斯世无俗学词章之杂道脩于身
公卿大夫之位自至无爵禄之累左道未兴异端邪说
之惑无自入焉此道之所以易明而天下之所以治也
后世之学名存而实亡矣上之所以取士师弟子之为
教与学讲章句课文字诱之以利禄明之适以暗也其
高才明智之士求于言语文字之外则堕虚寂而不自
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知何怪乎道之难明哉虽然教人取士之法今虽异于
古矣而道之本于人心见于日用载之圣贤之经者固
无古今也学之士顾名以求实离暗以即明孝慈脩而
家道隆明良合而朝廷安天下治举而措之耳夫何远
之有新昌刘恭礼为明伦之堂于其邑庠佥宪陈君粹
之曰是全生民之彝裨圣明之化而彰刘氏之美不可
无记也于是乎书
宁县学科贡题名记
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水土底贡象犀珠玉金石珍怪之物丝麻榖粟缯绮纤
纩草木之花果禽兽之翎毛筋骨凡玩好赐与邦国大
小之用必命有司程其良焉不度者有诛夫是物也君
德臧否社稷安危生民风俗休戚淳漓无与焉犹若是
其严也况于人才乎孟子曰不信仁贤则国空虚非无
人之为虚也无其人之为虚也夫仁贤者所以与天位
治天职食天禄安社稷而休生民者也其视颐口腹而
玩耳目之好轻重较然矣乃严于彼而疏于此何哉夫
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天之生才犹木之生于山也养之有素取之有节材不
可胜用矣苟为不养谓是山之无材岂理也哉古之善
治者非借才于异代也今萃天下之才养之于学校今
日之士固异日公卿大夫百执之所选也不端其本无
以直其末不澄其源无以清其流所以养而取之者夫
岂无其道乎如之何其可忽也虽然教人之方取士之
法今虽远于古矣而其所以取我之意固有在也吾之
所以得于天圣贤之所以教我者固未尝不在此焉若
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惟爵禄之利报不图其称则负其取我之意矣夫禽兽
草木其取也不负其取也禽兽草木不负其取负其取
者诗书礼乐之士是诗书礼乐之士果不若禽兽草木
耶宁县学科贡士无题名提学宪副夏君正夫命立于
学宫夫豪杰之士参天地而赞化育与日月争光可也
碑之有无何与焉然则勒石以示劝者有司之职也以
豪杰之士自待以不负其所取而无愧于禽兽草木者
二三子之职也吾固以待于二三子二三子其亦以此
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自待哉
罗浮庵记
伦自幼则闻玉笥之胜欲一往而不可得一日梦游焉
至山门傍曰法乐洞天流水萦带群峰玉立童子出迎
延入庵中道士睡方起良久谓曰若所游者梦耶予矍
然曰是若之梦真耶予今之来者直真游矣若乃指实
为妄是若之梦未觉耶何若语之魇也道士笑曰东海
之东南海之南西海之西北海之北上自无始下至无
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极皆梦境也伏羲几籧神农轩皞熙穆无为尧舜禅让
汤武放伐刘项争雄君者吾不知其为君牧者吾不知
其为牧百世一梦也朝菌不知晦朔旦夕一梦也蟪蛄
不知春秋时月一梦也上古大椿以八千岁为春秋八
千岁一梦也前混沌死后混沌生天地以十二万九千
六百年为死生十二万九千六百年一梦也庄子曰方
其梦也不知其梦也觉而后知其梦也若梦犹未觉耶
若谓予梦梦也谓若梦亦梦也予与若皆梦也若见卢
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生乎方其适也知其适而已不知其为梦也及其欠伸
而寤也适安在哉若起草莱登金门步玉堂名震天下
不三月而南窜荒徼然后去袍笏而蓑笠远城阙而山
林视昔之有其梦也耶其非梦也耶乃不悟此游之非
梦非固耶予方谢道士道士辞去蹶然而兴曰其真梦
也自是往来于怀成化丁酉春林缉熙自罗浮来成真
游焉黄时宪王忠肃许济川自吉水至陈苻用自庐陵
至自玉峡舍舟而陆暮抵大秀宫宛然梦境矣翌日约
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道士徙宫于天王閤约苻用结庵于閤后最奇处名曰
罗浮庵苻梦也予顾诸君曰是游非梦矣缉熙曰安知
其非梦乎谓为非梦恐复为道士笑也明日各下山辞
去明年见缉熙于芗城相与太息曰昨游成梦矣符用
来告庵成书梦语刻于庵中庶来者知人生之所遇无
非梦境也以得丧而欣戚何为
常春堂记
外父云岩翁与其弟与言与庄为堂于南园曰常春命
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子婿罗伦记之伦适与客过其堂焉方严冬也风觱发
而气栗烈冰柱挂檐雪花如手坐良久足麻木齿牙下
上指僵袖外不得屈伸客笑曰今日之春何在乎常如
何也指酒壶曰春在此乎非也巡檐索梅花笑曰春在
此乎非也二物虽可名春非春之常也夫天地之化燠
而为春热而为夏凉而为秋寒而为冬方其至也推之
而不可拒及其去也执之而不可留雨生于云水生于
山云与山不得而有也春生于天天且不得而有之而
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人欲有之以为常不亦惑与伦曰是非客所知也夫春
在天为元在人为仁仁固春之为也邵子曰收天下春
归之肝肺是春形于身则睟面盎背形于家则父子慈
孝兄弟友让夫妇唱随即其人入其室如在春风中矣
皋夔稷契得之为唐虞之春伊传周召得之为三代之
春孔子得之为万世之春当时弟子得之浴溯咏归亦
为圣人之所与自是千有馀岁周子春于濂溪明道春
于河南夫是春也得于天而有于我是固所以为常也
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翁兄弟垂白嬉怡群从朝夕奉觞和颜是亦所以为常
欤翁老矣翁之子孙收是春于身未用春于家用则春
天下进退乎周程夔皋之域而后可以为常也翁字与
仁兄弟五人与廉与爵已世云
刚峰记
予性刚见刚者好之若饥渴之于饮食不能自喻于口
也求之不可得则友其人于古相与论其世如侍几杖
而聆罄欬已而欷歔企慕至为之泣下予之好刚盖天
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性然也孔子曰吾未见刚者孟子曰我善养吾浩然之
气至大至刚以塞于天地之间富贵不能淫贫贱不能
移威武不能屈此真至刚之大丈夫哉孔孟之所谓刚
固予之所好者也思欲与天下之人同进于刚以是凡
游于予者皆以刚益之唯恐其坠于柔也梁君德刚亦
其一人已君讳侃初无字予字之曰德刚别以刚峰易
其字欲君顾名思义果于刚而不堕于柔焉或曰刚折
而柔存此非知刚者也天不刚乎地不柔乎地有陷而
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天未尝坠不刚者存而柔者堕乎山止也水流也山刚
而水柔不刚者存而柔者去乎齿之折者刚之无本者
也发附于头颅头颅存而毛发去者何也或曰子之论
则辩矣象君之刚而以山何也夫人之不能刚者动于
欲也易以艮象山彖曰艮其止止其所也止其所则不
动于欲矣大畜以艮畜乾彖曰刚健笃实辉光日新其
德无欲而应乎天也孔子曰刚毅木讷近仁仁天德也
予方困于屡有司欲周之德刚曰以汝而受有司之馈
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乎于是推其有以同之成予之刚者君有力焉以是知
君之必能刚也易之象凡阳必刚凡阴必柔刚者必君
子柔者必小人刚进柔退则成泰柔进刚退则成否安
得如君辈之刚者百数十人置于中外庶天下蒙泰之
福乎此固予之志而非今日之可言也虽然刚之成泰
者系乎天刚之同天者在乎已君姑勉其在已者以俟
乎天也是为记
世寿堂记
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万乎天者万乎人万乎人者一乎天一乎天固一乎人
也万乎天而万乎人万之所以为万也万乎人而一乎
天万之所以为一也万一合而天人同矣夫寿夭富贵
贫贱贤愚康宁患难天之所以万乎人也所以为寿为
夭为富贵为贫贱为贤为愚为康宁患难太虚之所以
万乎天也太虚所以万乎天者天不自知也一乎太虚
而已天所以万乎人者人不自知也一乎天而已君子
知其一乎天也寿夭富贵贫贱贤愚康宁患难譬之浮
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云卷舒聚散万变乎前而吾不自知也一顺乎天而已
夫寿也富也贵也贤也康宁也顺境也夭也贫也贱也
愚也患难也逆境也天之于人与之以顺而去其逆或
出于一族萃于一门其非万之一乎若云盖萧氏是已
萧氏之先名庭骥者以进士尹崇仁论伊川荆国之学
见知于叶水心名湘者以进士为会昌知事从何了翁
起义兵败绩湘及子姓死者三十人见知于文丞相名
养蒙者以诗见知于吴文正名仪者中进士为主事永
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乐中言事死之则萧氏世多贤矣居者有良田广宅仕
者明经术后先相望则世富且贵矣寿人之所大欲有
甚于富且贵而不可必得者萧氏之彦曰世达寿八十
妻张氏寿九十七子正启寿八十三妻王氏八十七弟
正隆寿八十妻黄氏八十四一门两世父子兄弟夫妇
耄耋康宁子孙才俊怡愉何得于天者厚耶虽然寿夭
富贵贫贱康宁患难贤愚天之所以万乎人也积善以
永天休使寿而无夭贤而无愚富贵而无贫贱康宁而
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无患难人之所以一乎天也萧氏之子孙懋之是为记
大中书院记
有所大而非大执之而无有秉之而不乱入之而愈深
升之而无尽瞻之在前忽然在后其大无外其小无内
无物不有无时不然贤知者过之不肖者不及有所大
而无所大也无名也无可名也强名之曰中子思子曰
喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心
之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天
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下之达道也此事之无过不及中之用也中为大本者
其体无不具中为达道者其用无不遍夫是之谓大君
子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则
内有主而不出一则外有防而不入则物不交于我矣
物不交于我则我之所以为我者非人也天也天人合
一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣夫
岂有待于外哉江侯伯温登丙戌进士由秋官出守南
雄以敦化本于兴学建书院于学宫之傍名曰大中延
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叔父某主之教谕单廷亮曰书院左学宫右郡城巾山
北峙天马南翔岚光壑态隐映东西而书院适其中书
院后为楼楼后为亭二东曰光风霁月西曰源头活水
前为堂外为门四环以池池东为登云桥西为步月台
中为天光云影亭造于天而为于人无适而非中也此
书院之所以名也予笑曰是非吾所谓中也吾所谓中
天命之性圣人之教也圣人之教俾人自易其恶自至
其中民以官为本官以人为本师弟子之为教与学易
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其恶而至其中则善人多善人多则朝庭正而天下治
此中之所以为大而江侯建学之意也无已则问于濂
溪无已则问于夫子之孙子思无已则问于唐虞夏后
氏之三圣人
雯峰别墅记
溯临汝而上旴者千里山水名天下最善者三焉在临
汝苏山最善浮屠氏之宫也在旴郡王城最善亲王之
所遗也在广昌雯峰最善古今莫能知太守饶公秉鉴
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始主而居之湖西罗伦过而顾焉乐而不能去其右则
吴王芮之军峰也其左则镇县之金嶂也其前则壶公
之紫霄也其后则南霁云霁也尊者如帝卑者如臣比
者如友横者如屏卓者如笔簇者如台殿瓯者如城屋
涌者如波涛骤者如马翼者如鹫踞者如狮象蹲者如
虎豹蜿蜒者如龙蛇绘如削如铸如琢如神施鬼设不
可名状云霞往来变态翕忽合而名之曰雯峰焉旴水
中注迤逦回抱如不欲去易之为雯溪雯溪之东两涧
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夹流为雯涧支陇傍峙翼涧而出乘雯溪而止为雯冈
雯涧中夷平田沃壤可六七百亩窳地成池形若环壁
为雯池梁池而入池上为雯门门内通渠泉声琤然嘉
木异石杂置左右为雯渠有堂翼然临于渠上为雯辉
之堂合雯峰山水之辉也堂后为寓乐寓形宇宙之内
而乐于此也为安晦祠显而居晦非安不能也祀先之
堂为昭孝继述之善裸荐之成昭其孝于祖考也云消
日明重门洞开雯峰众奇杂然前陈于几席之下矣合
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而名之曰雯峰别墅焉夫云霞成章天之文也山水成
奇地之文也仁义成德人之文也以地之文合天之文
雯峰山水之奇也以人之文合天地之文然后可以主
雯峰山水之奇也于戏有常者此山也无常者此人也
有常主乎无常主乎主乎常斯文而已若尼丘之常主
于孔云谷之常主于朱是已主人曰善吾而今而后知
无常之为有常也于是乎书
荣寿堂记
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尹广昌叶侯年于是六十矣邑人士皤者弁者府胥者
舆皂者章缝者颂者执歌史者执图酳者执爵酳者执
壶炰者执牢骏奔克咸罗拜庭下祝曰吾侯祗承天子
命底绥百里民吾侯荣矣又祝曰吾侯诞弥时维下寿
底于黄耇吾侯寿矣祝既以名于堂志不忘也何乔寿
曰子盍记之伦曰嘻异哉荣乎荣寿乎寿人之情也荣
乎好辱乎恶寿乎好不寿乎恶人之情也人情之好顺
也犹水之好下也遂诸海者其惟水乎由其道也人之
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好顺也何莫由其道也孟子曰仁则荣孔子曰仁者寿
顺之道也由之斯至矣尧舜周孔其至矣乎万世仰止
如其荣敝以天地也如其寿无他由其道而已矣吾闻
之卓鲁之为吏也未闻周孔之大道也民到于今称之
其功仁乎纡朱怀金黄扉白首者俄空焉鄙夫哉鄙夫
哉其荣也外矣侯其闻乎于戏吾见好荣者矣好寿者
矣未见好仁者矣好乎彼不好乎此是犹好出而不由
其户也可乎侯其闻乎忠信以本之诚敬以居之康贞
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以干之岂弟以施之礼乐以文之于其内不于其外于
乎古不于乎今斯亦至矣否附以韩魏之家益以彭𥅆
之寿奚有侯名茂高字斯培世家莆云
建昌府学记
古之学者义也今之学者利也学学所以为人也人者
天地之心也五行之秀也学以成之人之义也先王之
教也古之学者学之为君臣焉学之为父子焉学之为
长幼焉学之为视听语默焉学之为进退辞受取与焉
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学之为生死福祸焉所以学为人也以则圣人以配天
地以顺四时以叙百物以兴礼乐以崇道艺而措诸天
下国家官诸后世所以学为人也其学焉者义也家以
教之塾党以教之庠术以教之序国以教之学不帅教
者乡左移之右右移之左不变移之郊不变移之遂不
变移之远方终身不齿有左道以乱民者杀其教焉者
义也三年大比考其德行察其道艺兴其贤者能者以
礼宾之论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
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其用焉者义也士生斯世也不义焉往及道之衰异端
之言盈天下天下之言不出于佛则出于老老者曰吾
利人生也佛者曰吾利人死也天下之民闻其言而乐
之乐乎彼不乐乎此矣其能由学乎凡学者问其业幼
者曰能诵读已长者曰能科举已学成而名立者曰能
词章已考其德行察其道艺以书未有也学异乎古也
父兄之愿如之师保之诲如之朋友之胥渐如之不易
其初教异乎古也三年大比考其文而第焉宾于乡升
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于成均扬于王廷乃命以位大夫之贵公卿之尊可坐
而待也父母曰显矣妻子曰肥矣僚友婚姻曰荣矣考
其功能纪于彝常以匹休前闻人盖未有也用异乎古
也士生斯世也非豪杰之士不利焉往由周而上帅天
下以义而民从之由汉而下帅天下以利而民从之其
治效可考已教道之关国家也如此我朝列圣建学立
师则古昔先王知是道也建昌郡有学旧矣弗称谢公
士元来守郡乃为之以风士心视旧壮焉巡抚夏公时
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正见而是之命师立其道命弟子从其教命太守终其
事命伦纪其成
一峰文集卷五
