西京︰右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。[2]东京︰两教坊俱在明义坊，而右在南，左在北也。坊南四门外，即苑之东也，其间有顷馀水泊，俗谓之月陂，形似偃月，故以名之。
妓女入宜春院，谓之「内人」，亦曰「前头人」，常在上前头也。[3]其家犹在教坊，谓之「内人家」，四季给米。其得幸者，谓之「十家」，赐无异等。初，特承恩宠者有十家，后继进者，敕有司︰给赐同十家。[4]虽数十家，犹故以「十家」呼之。每月二日、十六日，内人母得以女对，无母，则姊妹若姑一人对。十家就本落，馀内人并坐内教坊对。内人生日，则许其母、姑、姊妹等来对。其对所如式。
楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。云韶谓之「宫人」，盖贱隶也。非直美恶殊貌，佩琚居然易辨，[5]内人带鱼，宫人则否。平人女以容色选入内者，教习琵琶、三弦、[6]箜篌、筝等者，谓「搊弹家」。
开元十一年，初制《圣寿乐》。令诸女衣五方色衣，以歌舞之。宜春院女教一日，便堪上场，惟搊弹家弥月不成。至戏日，上亲加策励，曰︰「好好作，莫辱没三郎。」[7]令宜春院人为首尾，搊弹家在行间，令学其举手也。宜春院亦有工拙，必择尤者为首尾。首既引队，众所属目，故须能者。乐将阕，稍稍失队，馀二十许人。舞曲终，谓之「合杀」，尤要快健，所以更须能者也。
《圣寿乐》舞，衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色。制纯缦衫，下才及带，若短汗衫者以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出，乐次，皆是缦衣舞，至第二叠，相聚场中，即于众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。
凡欲出戏，所司先进曲名。上以墨点者，即舞，不点者，即否，谓之「进点」。戏日，内伎出舞。教坊人惟得舞《伊州》、《五天》，重来叠去，[8]不离此两曲，馀尽让内人也。《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、[9]《半社渠》、《借席》、《乌夜啼》之属，谓之软舞。《阿辽》、《柘枝》、《黄獐》、《拂林》、《大渭州》、《达摩支》之属，[10]谓之健舞。凡棚车上击鼓，非《柘枝》，即《阿辽破》也。[11]
凡楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内，赐食。因谓之曰：「今日娘子不须唱歌，且饶姊妹，并两院妇女。」于是内妓于两院歌人更代上舞台唱歌。内妓歌，则黄幡绰赞扬之，两院人歌，则幡绰辄訾诟之。有肥大年长者，即呼为「屈突干阿姑」，貌稍胡者，即云「康太宾阿妹」。随类名之，摽弄百端。诸家散乐，呼天子为「崖公」，以欢喜为「蚬斗」，以每日长在至尊左右为「长入」。[12]
箸斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏，又与长入赵解愁私通。侯氏有疾，因欲药杀之。王辅国、郑衔山与解愁相知，又是侯乡里，密谓薛忠、王琰曰：「为我语侯大兄︰[13]晚间有人送粥，慎莫吃。」及期，果有赠粥者，侯遂不食。其夜，裴大娘引解愁，谋杀其夫，衔山愿擎土袋。灯既灭，[14]衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，馀党不之觉也。比明，侯氏不死，有司以闻。上令范安及穷究其事。[15]于是赵解愁等皆决一百。众皆不知侯氏不掩口鼻而不死也。或言土袋绽裂，故活。是以诸女戏相谓曰：「女伴！尔自今后，[16]缝压婿土袋，当加意夹缝缝之，更无令开绽也。」
坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九辈。有儿郎聘之者，辄被以妇人称呼︰即所聘者兄，见呼为「新妇」，弟，见呼为「嫂」也。儿郎有任宫僚者，宫参与内人对同日。[17]垂到内门，车马相逢，或褰车帘，[18]呼「阿嫂」若「新妇」者，同党未达，[19]殊为怪异。问被呼者，笑而不答。儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，[20]云学突厥法。又云︰「我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。」主者知，亦不妒，他香火即不通。
苏五奴妻张少娘，[21]善歌舞，亦姿色，能弄《踏谣娘》。[22]有邀迓者，五奴辄随之前。人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：「但多与我钱，虽吃䭔子亦醉，[23]不烦酒也。」今呼鬻妻者为「五奴」，自苏始。
范汉女大娘子，亦是竿木家，开元二十一年出内。有姿媚，而微愠羝。谓腋气也。