閩縣鄭太夷京卿孝胥《海藏樓詩》，茹藻而不露，斂才而不放；精能之至，乃見平澹；蕭寥高曠，一語百折。唐之姚武功、宋之陳去非，往往有此意境。同時通州範無錯明經當世，亦主張宋人者，思想筆力，亦複空世所有。然以較海藏，則猶不逮。無他，一則極其才思而才思極，一則不極其才思而才思亦自無不極也。
海藏樓詩風骨高絕，一篇之中，往往無精語可見，而氣韻自爾不凡，此最難到。其最足指目者，如《微月》云：“殘霞紅滿天，微月澹不耀。豈知人定後，耿耿方相照。”《盟鷗榭雨夜獨坐》二首云：“江聲定奇絕，氣湧如排山。忍寒吹燈坐，得意風濤間。”“風江已自豪，妙雜秋雨響。寥不可名，閉目試一往。”《霜夜》云：“酒薄才堪助斷魂，燈清猶自伴微溫。窗前天共邊愁闊，莫傍星河望故園。”《望月懷沈子培》云：“天風海色颯成圍，獨倚三更萬籟稀。不覺肺肝生白露，空憐河漢失流暉。東溟自竄誰還憶，北斗孤懸詎可依。今夕太虛便相見，屋樑留照夢中歸。”《入山》云：“雲白山青青，望可數百里。我從山背來，對境心數起。”《待月》二首云：“峰明月未上，流碧滿庭除。空山獨吟人，百蟲來和餘。”“夜色不可畫，畫之以殘月。幽人偶一見，複隨清景沒。”
昔歲在都門，有友人視余一詩，紀嚴氏婦殺奴事，雲錄之近人某某集中。其名氏久已忘之，其詩則猶在篋衍中也。蕩奇崛，遠在黃兩當之上。急錄之以實我詩話：“琉璃廠邊殘月白，沙土園中血流赤。兩兇手刃色不動，是何女子智且勇。婦嚴氏，吳縣人。兵部司務清泰女，幼隨父宦居都門。夫張鈺，同鄉土。客京師，業商賈。有張八者鈺肆傭，鈺家梁嫗潛與通。婦覺議遣嫗，以鈺外出姑含容。嫗心忐忑恐事泄，計塞婦口敗婦節。辛醜閏月十九夜，鈺往三河未回轍。婦獨與兒眠左房，嫗納所歡紿婦出。婦見八，心驚猜。厲色叱問爾何為？八已被酒睨而ㄉ，奴來與主相歡諧。直前擁婦婦力拒，詈聲哭聲徹鄰宇。嫗搖手言奈何許。八捉廚刀指婦語：若不予從若安逃，若兒請先餐吾刀。撩衣作勢闞如虎，嫗前奪刀以身阻。謂八勿用強，謂婦勿聲張。聲張醜難濯，不若相從且謀樂。婦默久之應曰諾。八欲入婦房，婦曰兒在床。嫗攔婦入右房坐，八眼眈眈出饞火。嫗去外廂八身裸，促婦登床婦不可。汝但先寢無吾催，吾視兒去當即來。殘燈欲兒未寤，緊束衣襦縛窮。膾刀佩刀身挾藏，願以妾命酬寒。從容秉燭還右房，手酌秫酒勸八嘗，八就婦手累盡觴。頹然昏睡鼾大作，婦出膾刀項邊斫。夢中疾呼格刀落，鯽魚翻身陂池躍。燈光一閃屍壓衾，佩刀陡插狂奴心。嫗叩闥，喚張八，何太嬉，而叫聒？婦徐懷刀開戶延，嫗入含笑床幃搴。赫然死人赤體眠，嫗出不意魂飛天。乘嫗魄褫刃之斃，艾婁豬死猶侶。鈺聞遽歸心膽寒，婦曰無憂妾詣官。詣官自首呈血刃，殺所當殺律勿問。楊君請作紀事詩，我詩徵實憑讞辭。嗚呼！今夏海疆寇氛逼，棄城撤防走何亟。纖纖之手能殺賊，嗟爾鬚眉愧巾幗。”
寄禪和尚敬安，詩名滿天下，住錫吾郡太白山。戊申之歲，創立僧教育會。文書旁午，仍複不廢吟詠。所著《八指頭陀詩集》，湘潭王湘綺先生為之敘。其五言古詩大抵出入于六朝、初唐間，風格最高。近體亦清圓流利。余最愛其詠梅二語云：“偶從溪上過，忽見竹邊明。”真足與逋老“雪後園林”一聯抗手也。
古今詠梅詩多矣，然超遠得神之作，正複不能多覯。苑傳誦者，若老之“疏影暗香”一聯，雖體亻疑入微，然未離色相。要是下乘亻戔語，至若高季迪之“雪滿山中”、“月明林下”二語，傖俚之氣，直不可耐，吠聲聒耳，夫何為哉！惟逋老“雪後園林”二語及東坡“竹外一枝”七字，庶足稱傳神妙品。余尤賞者，則老杜之“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁”二語，空靈窈澹，又出林、蘇之右，信乎詩能吐屬之不凡也。然後人亦有迥出者，明宋其武（之繩）云：“于人疏落似無意，寫爾高空正自難。”近時林穀暾（旭）云：“芳波照影知誰見，斜日攀條卻獨來。”吾友應叔申（啟墀）云：“失喜橫波一枝見，蕭然照眼數花明。”皆所謂神出古異，澹不可收者，亦安見古今人之果不相及邪？
歸安楊見山先生峴《遲鴻軒詩存》，僅百餘篇。凝謐訁失宕，篇篇警絕。以視累尺浮詞，誠有雖多奚為之歎。集中有《長白山》一首，仿《焦仲卿妻》詩，可與鳳洲《鈐山高》樂府相抗行。予最愛其《聞雁寄內》絕句云：“蘆花似雪雁來天，失侶孤鴻劇可憐。昨夜西風吹客夢，與渠向是不曾眠。”又有《舟泊大勝關》一絕云：“大勝關上烏啞啞，大勝關下客舟嘩。夜深風雨不見月，對岸殺人如瓜。”
洪稚存取汪墨莊詩“斟酌橋西舊酒樓，樓中夜夜唱梁州。棗花簾外初圓月，一度銷魂便白頭”一絕，以為足與張夢晉“高樓明月清歌夜，此是人生第幾回”相抗衡。頃讀漁洋《感舊集》，有徐伯調《緘流螢篇》云：“井幹新螢數點流，美人腰細不禁秋。水晶簾外梧桐月，幾度黃昏便白頭。”汪詩殆脫胎於此，然而青勝於藍矣。
往見西湖畫舫中有聯云：“雙槳來時，有人似桃根桃葉；畫船歸去，余情付湖水湖煙。”蓋集姜夔、俞國寶詞句，而少加裁翦者也，為譚複堂手筆。
寄禪上人敬安，今之皎然、貫休也。道韻淵沖，挹之無盡。余初識上人，在吾邑飯佛禪院。是日為重陽前二日，風雨颯遝中，相見一握手，即汨汨談詩不倦，至夜分始別。上人詩初學陶謝，五古多沖夷安雅之音。近歲又喜孟東野，所詣益超。嘗有句云：“袖底白生知海色，眉端青壓是天痕。”又云：“天痕青作笠，雲氣白為衣。”王葵園祭酒極賞之，稱為“天痕和尚”。上人口吃，又不工書，每字點畫，輒隨己意為增損。然餘則酷愛之，以為古拙有漢人遺意，勝於近今書家萬萬也。上人自撰二語云：“字不欲工，略存寫意；語不欲明，略存話意。”其風趣可想。
梁節庵廉訪鼎芬，詩筆超曠。十年前曾于孫和叔廣文樹禮處，見其所書近作。中有《洗肝亭雜詩》二首，尤淵微有氣韻，茲憶而錄之：“說食與夢飽，厥後同一無。何以口腹事，可縛人間姝？吾神貴自然，潛乃達之徒。願拂衣上塵，回念心地初。”“意質非神仙，勇退亦可敬。誰謂養生賢，世網不全命。曆塊易一蹶，萬里我不慶。深深隱淪者，天下以為柄。”
詩僧寄禪，吐屬風雅。餘嘗以近著示之，讀畢忽掀髯而歎。余問何歎，則曰：“讀君詩不能無和章，又須斷幾莖須。吾為吾須致惜，是以歎耳。”嘗言昔年為育王寺知客時，有武弁數人聯騎入山，坐寺中秋水閒房，絮絮論文，狀頗自負。寄禪與之語，落落不甚酬答，若甚蔑視者。日暮將行，一衣狐裘者作湖南鄉音曰：餘等且漫漫汆乎？“汆”土懇切，“漫漫汆”猶言緩緩行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆過育王嶺。”相與大笑。寄禪在旁應聲續云：“夕陽在寒山，馬蹄踏人影。”武弁皆驚絕，即長揖曰：“頃者肉眼不識聖僧，知為師所哂多矣。師必由儒而逃於佛者，不然何出語之神耶？”因堅問生平。寄禪曰：“過去已過去，何必問。”又問在寧波住何寺。寄禪曰：“孤雲野鶴，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，終莫測其所由來。余于十年前，曾聞人道此，而不知其即為寄公也。
寄禪詩善用“影”字。在長沙時，有以《寒江釣雪圖》索題者。寄禪題云：“垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚嚼梅花影。”又與人游《嶽麓山》，分韻賦詩，寄禪得“領”、“影”二字，援筆吟云：“意行隨所適，佳處輒心領。林深無人，清溪鑒孤影。”湘人以其前曾有“馬蹄踏人影”句，呼為“三影和尚”。後與易實甫（順鼎）有《僧道鬥影卷子》絕句百余首，江建霞（標）、黃公度（遵憲）輩皆有題詞。又與實甫同宿山寺，實甫賦詩云：“山鬼聽談詩，窺窗微有影。”寄禪笑謂實甫曰：“君寫鬼影未工。吾意易為‘孤燈生綠影’，何如？”實甫詫曰：“摩詰詩中有畫，寄禪則詩中有鬼矣。”寄禪又有《麓山看紅葉詩》云：“日暮蒼翠外，霜楓紅轉淨。夕陽如畫工，畫出秋山影。”實甫亟賞之，欲以百金易為已有。寄禪謝之曰：“黃金易盡，佳句難得。窮和尚甘以窮餓死，舉卻阿堵物，勿溷乃公詩興也。”實甫大笑。
濟源李伯元（仁元）有《雨夜》一絕云：“燭燼寒房漸五更，暗風吹雨遍山城。十年前夜秋千院，闌外瀟瀟是此聲。”伯元，道光丁未進士，官江西樂平縣知縣。權鄱陽，寇至力戰死，一家盡死寇難。王湘綺與伯元夙交，曾為撰傳，固烈士也。而此詩卻纏綿婉篤若是，知從古無無情之英雄也。伯元又有《中嶽廟》一詩云：“嵯峨納群碧，莽莽見宮闕。二室接昏曉，萬象共突兀。杳冥山氣含，訁失蕩地靈結。樓觀敞肅穆，沈沈動日月。穹碑立無語，曾戴漢時雪。”（編者按：以上原載第五集）