■《奉天西佛寺》詩曰： 憶昔狂童犯順年，玉虯閒暇出甘泉。宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。 星背紫垣終掃地，日歸黃道卻當天。至今南頓諸耆舊，猶指榛蕪作弄田。 按韓旻西追，段太尉倒用司農印召之而還，故用七寶鞭事。此聯上寫忠義之激昂， 下寫乘輿之惶迫，真一篇之警策。 ○顧華玉璘曰：〔溫生作詩，全無興象，又乏清溫，句法刻俗，無一可法，不知後 人何故尊信？大抵清高難及，粗濁易流，蓋便于流俗淺學爾。余恐鄭聲亂雅，故特 排擊之。〕愚意顧論誠然，然亦少過。大抵溫氏之才，能瑰麗而不能澹遠，能尖新 而不能雅正，能矜飾而不能自然，然警慧處，亦非流俗淺學所易及。正如苧蘿女， 昵之雖欲傾城，然使其終身負薪，則亦不平。 ○七言古詩，句雕字琢，當其沾沾自喜之作，雖竭其伎倆，止于音響卓越，鋪敘藻 豔，態度生新，未免其美悉浮于外，有腴而實枯，紆而實近，中乾外強之病。如《 懊惱曲》後云： 悠悠楚水流如馬，恨紫愁江滿平野。野土千年恨不平，至今燒作鴛鴦瓦。 語誠警麗，細思之有深意否？又《塞寒行》後曰： 心許淩煙名不滅，年年錦字傷離別。彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血！ 《照影曲》結云：〔桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。〕《蓮浦謠》末曰：〔荷 心有露似驪珠，不是真圓亦搖盪。〕《織錦詞》末云：〔象尺熏爐未覺秋，碧池已 長新蓮子。〕皆意淺體輕，然實秀色可餐。此真所謂應對之才，不必督之干理；蛾 眉之質，無俟繩之井臼也。 ○短律尤多警句，如《題盧處士居》：〔千峰隨雨暗，一徑入雲斜。〕 《贈越僧嶽雲》：〔一室故山月，滿瓶秋澗泉。〕 《題採藥翁草堂》：〔衣濕木棉雨，語成松嶺煙。〕 《題造微禪師院》：〔照竹燈和雪，看松月到衣。〕 《盧氏池上遇雨贈同遊者》：〔萍皺風來後，荷喧雨到時。〕清不減賈，潤更過之 。世徒稱其〔雞聲茅店月，人跡板橋霜〕，殊未嘗全鼎之味。又《巫山神女廟》曰 ：〔曉峰眉上色，春水臉前波。〕尤纖刻可喜。 ○七言近體之佳者，如〔暫對杉松如結社，偶同麋鹿自成群〕，〔醉後獨知殷甲子 ，病來猶作《晉春秋》〕，〔不見水雲應有夢，偶隨鷗鷺便成家〕，不問而知為高 僧、隱士、漁父矣。又寫景如〔一院落花無客醉，五更殘月有鶯啼〕，〔綠昏晴氣 春風岸，紅漾輕輪野水天〕，《詠檜》：〔長廊夜靜聲疑雨，古殿秋深影類雲〕， 真令人謖謖在耳，忽忽在目。 ○溫不如李，亦時有彼此互勝者。如義山《隋宮》詩〔玉璽不緣歸日角，錦帆應是 到天涯〕，飛卿《春江花月夜》曰〔十幅錦帆風力滿，連天展盡金芙蓉〕，雖竭力 描寫豪奢，不及李語更能狀其無涯之欲。至結句〔地下若逢陳後主，豈宜重問《後 庭花》〕，較溫〔後主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水〕，則溫語含蓄多矣。 ○余嘗戲較溫、李一生，截長補短，差足相當，詩歌箋啟，兩皆匹敵。究生平所缺 者，溫不見古文，李則無小詞；溫終困一科名，李未聞有賢子。溫憲登第後訴父屈 曰：〔蛾眉先妒，明妃為去國之人；猿臂自傷，李廣乃不侯之將〕。有此一事，差 慰人心。義山已身自得之，亦復何憾！ ○溫憲集不傳，惟《杏花》詩流傳人口。〔店香風起夜，村白雨休朝〕，殊有父風 ，此亦謝超宗鳳凰一毛也。