■謝茂秦論詩，不顧性情義理，專重音響，所謂習制氏之鏗鏘，非關作樂之本意也 。其糾摘細碎，誠有善者，亦多苛僻。漫列數條：如論耿湋《贈田家翁》詩曰〔蠶 屋朝寒閉，田家晝雨閒〕，謂〔上句語拙，『朝』、『晝』二字合掌。〕愚意〔朝 〕者淩晨也，〔晝〕則卓午也，何為合掌？蠶屋因曉寒而閉，非竟日不開也。田家 當晝雨而閒，雨止則仍復作務，寧嬉坐竟日乎？此可謂妄生瘡矣。 ○論蔡琰曰〔薄志節兮念死難〕，魏武帝曰〔周公吐哺，天下歸心〕，〔即以周以 自任，又曰：『天命在吾，吾為周文王矣。』老瞞如此欺人。詩貴乎真，文姬得之 。〕愚意此真腐儒之言，操一生髮語，何處非手掩其心，而漫以兒女子律子。 ○論賈島《望山》詩曰〔長安百萬家，家家張屏新。誰家最好山，我願為其鄰〕。 〔好山非近一家，何必擇鄰哉〕。余意此論尤謬，百萬家雖同此山，峰巒向背，各 各不同，安得謂獨無勝處？ ○論劉禹錫《送黔南僧》曰〔猿狖窺齋林葉動，蛟龍聞咒浪花低〕：〔太白《僧伽 歌》曰：『瓶裡千年舍利骨，手中萬歲猢猻藤』，詞高氣雄，大過禹錫。〕愚意太 白長歌，禹錫近體，體制自各不同。且太白二語，實不見佳，徒以雄才灝氣行之， 遂弇其醜。正如長江中腐不能為累，非可指為美物也。禹錫未免涉于工麗，然如 澄練散綺，何遂不佳？ ○又曰：〔詩有簡而妙者。如阮籍『一身不自保，何況戀妻子』，不如裴說『避亂 一身多』。戴叔倫『還作江南會，翻疑夢裡逢』，不如司空曙『乍見翻疑夢』。沈 約『及爾同衰暮，非復別離時』，不如崔塗『老別故交難』。張九齡『謬忝為邦寄 ，多慚理人術』，不如韋應物『邑有流亡愧俸錢』。〕信如所云，詩只作一句耶？ 文人得心應手，偶爾寫懷，簡者非縮兩句為一句，煩者非演一句為兩句也。承接處 各有氣脈，一篇自有大旨，那得如此苛斷！ ○又曰：〔專于陶者失之淺易，專于謝者失之餖飣。〕此深合詩道之言。獨其自誇 以奇古為骨，平和為體，兼以初唐、盛唐諸家合而為一，若蜜蜂歷採百花，自成一 種佳味，與芳馨殊不相同，使人莫知所蘊者，乃《暮秋寄懷徐子與》十二詩，讀之 殊自平平。尤可笑者，如〔登眺秋光迥，浮沉老氣孤〕，〔地勝閒堪賦，杯清悶可 揮〕，〔鶴為閒處伴，菊是澹中花〕，〔妒久金增色，才孤劍養靈〕，此何如〔日 中市朝滿〕，〔黃鳥度青枝〕耶？幸生于今，不為鍾參軍見也。 ○茂秦嘗自設問答，曰：〔夫作詩者立意易，措辭難，然辭意相屬而不離。若專乎 意，或涉議論而失于宋體；工乎辭，或傷氣格而流于晚唐。〕此真妙論。因立為內 外二說，請出一字以試心思，乃得〔天〕字，遂成若干句。至于〔鴟號月黑天〕， 〔長陰夢裡天〕，〔靈聚洞中天〕，〔千江各貯天〕，〔道在混茫天〕，〔氣慘戰 場天〕，〔波明日本天〕，〔丹薰夜裡天〕，〔仰天心貯月〕，〔諸天空色界〕， 〔混沌是天胚〕，〔萬物各天機〕，〔一法通天笠〕，謂之因字得句。復自誇太泄 天機。嗚呼！如此天機，恐遭天壓耳。 ○茂秦屢誨人以悟，然所云悟，特聲律耳。其得處為淹雅，失處則不免流于平熟。 詩法中固有〔橫空盤硬語，妥帖力排奡〕者，烏可拘此一途？黃白山評：〔此昌黎 語，渠于詩不得正法眼藏正坐此，而賀顧取之耶！〕