詩有簡而妙者， 若劉楨〔仰視白日光，皎皎高且懸〕，不如傅玄〔日月光太清〕。 阮籍〔一身不自保，何況戀妻子〕，不如裴說〔避亂一身多〕。 戴叔倫〔還作江南會，翻疑夢裏逢〕，不如司空曙〔乍見翻疑夢〕。 沈約〔及爾同衰暮，非復別離時〕，不如崔塗〔老別故交難〕。 衛萬〔不捲珠簾見江水〕，不如子美〔江色映疏簾〕。 劉猛〔可恥垂拱時，老作在家女〕，不如浩然〔端居恥聖明〕。 徐凝〔千古還同白練飛，一條界破青山色〕，不如劉友賢〔飛泉界石門〕。 張九齡〔謬忝為邦寄，多慚理人術〕，不如韋應物〔邑有流亡愧俸錢〕。 張良器〔龍門如可涉，忠信是舟梁〕，不如高適〔忠信涉波濤〕。 崔塗〔漸與骨肉遠，轉於僮僕親〕，不如王維〔久客親僮僕〕。 李適〔輕帆截浦拂荷來〕，不如浩然〔揚帆截海行〕。
亦有簡而弗佳者， 若鮑泉〔夕鳥飛向月〕，不如曹孟德〔月明星稀，烏鵲南飛〕。 蘇頲〔雙珠代月移〕，不如宋之問〔不愁明月盡，自有夜珠來〕。 劉禹錫〔欲問江深淺，應如遠別情〕， 不如太白〔請君試問東流水，別意與之誰短長〕。 陸機〔三荊歡同株〕，不如許渾〔荊樹有花兄弟樂〕。 王初〔河梁返照上征衣〕，不如子美〔翳翳桑榆日，照我征衣裳〕。 武元衡〔夢逐春風到洛城〕， 不如顧況：〔歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城〕。 陳季〔數曲暮山青〕，不如錢起〔曲終人不見，江上數峰青〕。 李義山〔江上晴雲雜雨雲〕， 不如劉夢得〔東連日出西邊雨，道是無情還有情〕。 王融〔灑淚與行波〕，不如子美〔故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灩澦堆〕。 李洞〔藥杵聲中搗殘夢〕， 不如柳子厚〔日午睡覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼〕。
詩中淚字若〔沾衣〕、〔沾裳〕，通用不為剽竊。多有出奇者， 潘嶽曰：〔涕淚應情隕。〕 子美曰：〔近淚無乾土。〕 太白曰：〔淚盡日南珠。〕 劉禹錫曰：〔巴人淚應猿聲落。〕 賈島曰：〔淚落故山遠。〕 孟雲卿曰：〔至哀反無淚。〕 何仲默曰：〔笛裏三年淚。〕 李獻吉曰：〔萬古關山淚。〕 盧仝曰：〔黃金礦裏鑄出相思淚。〕此太涉險怪矣。
予客京師，遊翠岩七真洞，讀壁上詩曰： 紛披容與縱笙歌，蕙轉光風豔綺羅。露濕桃花春不管，月明芳草夜如何？ 璚珠浩蕩隨蘭濯，雲旆低回射玉珂。深入醉鄉休秉燭，盡情揮取魯陽戈。 耶律丞相門客趙衍所作，清麗有味，頗類唐調。 惜乎《大元風雅》不載，故表而出之。
大篇決流，短章斂芒，李杜得之。大篇約為短章，涵蓄有味；短章化為大篇，敷演 露骨。
《捫虱新話》曰：〔詩有格有韻。淵明悠然見南山之句，格高也；康樂池塘生春草 之句，韻勝也。〕格高似梅花，韻勝似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難。兼此二者 ，惟李杜得之矣。
許彥周曰：〔作詩淺易鄙陋之氣不除，熟讀李義山黃魯直之詩，則去之。〕譬諸醫 家用藥，稍不精潔，疾復存焉，彥周之謂也。
陳後山曰：〔學者不由黃韓而為老杜，則失之淺易。〕此與彥周同病。
陸士衡《日出東南隅》，謝靈運《還舊園》，沈休文《拜陵廟》，皆不過二十韻。 洛陽王偉用五十韻獻湘東王，迨子美《夔府》，乃有百韻。
詩以一句為主，落於某韻，意隨字生，豈必先立意哉？楊仲弘所謂〔得句意在其中 〕是也。
《三國典略》曰：〔邢邵謂魏收之文剽竊任昉，魏收謂邢邵之賦剽竊沈約。〕蓋六 朝氣習如此近有剽竊何李者，其二子之類歟？
《類文見》曰：〔梁武帝同王筠和太子《懺悔》詩，始為押韻。〕晚唐多效之，迨 宋人尤甚。本朝劉廷萱《詠梅花》自押真韻百篇，何其多也！
許敬宗擬江令《九日》三首，皆次韻，初唐殆不多見。
羅隱曰：〔世祖升遐夫子死，原陵不及釣台高。〕 范仲淹曰：〔世祖功臣三十六，雲台爭似釣台高。〕 儲嗣宗曰：〔春風莫逐桃花去，恐引漁人入洞來。〕 謝枋得曰：〔花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。〕 袁郊曰：〔后羿遍尋無覓處，不知天上卻容奸。〕 瞿宗吉曰：〔后羿空能殘九日，不知月裏卻容私。〕 范謝瞿皆出祖襲，瞿得點化之妙。
韓退之稱賈島〔鳥宿池邊樹，僧敲月下門〕為佳句，未若〔秋風吹渭水，落葉滿長 安〕氣象雄渾，大類盛唐。
長篇古風最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。
淮南王曰：〔王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。〕 陸機曰：〔芳草久已茂，佳人竟不歸。〕 謝朓曰：〔春草秋更綠，公子未西歸。〕 王維曰：〔春草年年綠，王孫歸不歸。〕 詩人往往沿襲淮南之語，而無新意。 孟遲曰：〔蘼蕪亦是王孫草，莫送春香入客衣。〕此作點化而有餘味。
陳後主曰：〔日月光天德，山河壯帝居。〕氣象宏闊，辭語精確，為子美五言句法 之祖。
律詩雖宜顏色，兩聯貴乎一濃一淡。若兩聯濃，前後四句淡，則可；若前後四句濃 ，中間兩聯淡，則不可。亦有八句皆濃者，唐四傑有之；八句皆淡者，孟浩然韋應 物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病。
《臞仙詩譜》乙太白〔長安一片月〕為張季鷹之作，不知何據？然清響殊非晉人氣 格。
徐陵《雜曲》曰：〔張星舊在天河上，從來張姓本連天。〕蓋指張麗華而言。是時 陳後主最寵麗華，此奉諛之辭爾。
李空同評孟浩然《送硃二詩》曰：〔不是長篇手段。〕浩然五言古詩近體，清新高 妙，不下李杜。但七言長篇，語平氣緩，若曲澗流泉而無風捲江河之勢，空同之評 是矣。
李拯《讀史》曰： 佳人自折一枝紅，把唱新詞曲未終。惟向眼前憐易落，不如拋擲任東風。 謝疊山謂寓梁武事，未詳。詠史宜明白斷案，章碣曰：〔坑灰未冷山東亂，劉項原 來不讀書。〕此孰不知邪？
太白曰：〔蒼梧山崩湘水竭。〕張籍曰：〔菖蒲花開月長滿。〕 李賀曰：〔七星貫斷嫦娥死。〕此同一機軸，賀句更奇。
宋玉《大言賦》曰：〔併吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止。〕 《小言賦》曰：〔無內之中，微物生焉。比之無象，言之無名。視之則渺渺，望之 則冥冥。離婁為之歎悶，神明不能察其情。〕二賦出於《列子》，皆有託寓。 梁昭明太子《大言》詩曰： 觀脩鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴。經二儀而跼蹐，跨六合以翱翔。 《細言詩》曰： 坐臥鄰空塵，憑附蟭螟翼。越咫尺而三秋，度毫釐而九息。 此祖宋玉而無謂，蓋以文為戲爾。
《樂書》：〔伏羲造琴瑟以律呂，樂曰《立基》，神農樂曰《下謀》，黃帝樂曰《 咸池》。〕蓋樂始於伏羲，而成於黃帝，是以清和上升，風俗不變，未有詩也。李 西涯謂詩為樂始，誤矣。何妥曰：〔伏羲減瑟，文王足琴。〕抑先伏羲有瑟邪？
《莊子》曰：〔儵魚出遊從容。〕是魚樂也。 白居易曰：〔獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚〕翻案《莊子》而無趣。 《家語》曰：〔水至清則無魚。〕 杜子美曰：〔水清反多魚。〕翻案《家語》而有味。
或曰：〔詩，適情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以鑿其真？〕 予曰： 新詩改罷自長吟，此少陵苦思處。使不深入溟渤，焉得驪頷之珠哉？
詩不厭改，貴乎精也。唐人改之，自是唐語，宋人改之，自是宋語，格詞不同故爾 。省悟可以超脫，豈徒斷削而已！
作詩勿自滿。若識者底訶，則易之。雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是 也。已成家數，有疵易露；家數未成，有疵難評。
古人之作，必正定而後出。若丁敬禮之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王誕， 張融之服徐覬之，薛道衡之服高構，隋文帝之服庾自直，古人服善類如此。
詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。如戴石屏〔春水渡傍渡 ，夕陽山外山〕，屬對精確，工非一朝，所謂〔盡日覓不得，有時還自來〕。
詩以兩聯為主，起結輔之，渾然一氣。或以起句為主，此順流之勢，興在一時。
皇甫湜曰：〔陶詩切以事情，但不文爾。〕湜非知淵明者。淵明最有性情，使加藻 飾，無異鮑謝，何以發真趣於偶爾，寄至味於澹然？陳後山亦有是評，蓋本於湜。
趙章泉韓澗泉所選唐人絕句，惟取中正溫厚，間雅平易。若夫雄渾悲壯，奇特沈鬱 ，皆不之取。惜哉！洪容齋所選唐人絕句，不擇美惡，但備數爾。間多仙鬼之作， 出於偏稗小說，尤不可取。
盧弼和《邊庭四時怨》，頗似太白絕句。
李太白曰：〔襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏。〕此用謝康樂之句，但加四字。 王摩詰曰：〔漠漠水田飛白鷺，陰陰夏林囀黃鸝。〕雖用李嘉祐之聯，加此四字， 爽健自別。
意巧則淺，若劉禹錫〔遙望洞庭湖水面，白銀盤裏一青螺〕是也。 句巧則卑，若許用晦〔魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛〕是也。 陳琳曰：〔聘哉日月遠，年命將西傾。〕 陸機曰：〔容華夙夜零，體澤坐自捐。茲物苟難停，吾壽安得延。〕 謝靈運曰：〔夕慮曉月流，朝忌曛日馳。〕 李長吉曰：〔天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜 不得伏，自然老者不死，少者不哭。〕此皆氣短。 無名氏曰：〔人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。〕 此作感慨而氣悠長也。
嚴滄浪《從軍行》曰： 翩翩雙白馬，結束向幽燕。借問誰家子，邯鄲俠少年。 彎弓隨漢月，拂劍倚胡天。說與單于道，今秋莫近邊。 此作不減盛唐，但起承全襲子建《白馬篇》。
《松石軒詩評》，全是詩料，且深於詩，何以啟發初學？
鍾嶸《詩品》，專論源流，若陶潛出應璩，應璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出 於屈原。何其一脈不同邪？
蔡文姬《胡笳十八拍》曰：〔城南烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門 ，胡風夜夜吹邊月。〕此為太白古風法之祖。
《漢武內傳》：〔上元夫人彈雲林之瑟，歌《步玄》之曲曰： 綠景清飆起，雲蓋映硃葩。蘭房辟琳闕，碧空起璚沙。 此歌華麗無味，或六朝贗作 。西王母《白雲謠》曰： 白雲在天，丘陵自出。道路悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。 辭簡意盡，高古莫及。
王建《留別杜侍御》曰： 有川不得涉，有路不得行。沉沉百憂中，一日如一生。 此語無異孟郊。末曰：〔願君去隴阪，長使道路平。〕此結頗類子美。
屈宋為詞賦之祖。荀卿六賦，自創機軸，不可例論。相如善學《楚詞》，而馳騁太 過。子建骨氣漸弱，體制猶存。庾信《春賦》，間多詩語，賦體始大變矣。子美曰 ：〔庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。〕託以自寓，非稱信也。
《碧雞漫志》曰：〔斛律金《敕勒歌》曰：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野 。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。〕金不知書，同於劉項，能發自然之妙。韓 昌黎《琴操》雖古，涉於摹撥，未若金出性情爾。
詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。 太白《贈汪倫》曰：〔桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。〕此興也。 陸龜蒙《詠白蓮》曰：〔無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。〕此趣也。 王建《宮詞》曰：〔自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。〕此意也。 李涉《上於襄陽》曰：〔下馬獨來尋故事，逢人惟說峴山碑。〕此理也。 悟者得之，庸心以求，或失之矣。
趙章泉謂〔作詩貴乎似〕，此傳神寫照之法。當充其學識，養其氣魄，或李或杜， 順其自然而已。
韓昌黎曰：〔婦人不下堂，遊子在萬里。〕託興高遠，有風人之旨。 杜少陵曰：〔丈夫則帶甲，婦人終在家。〕此文不逮意。韓詩為優。
陳陶《送沈以魯》曰： 高臺送歸客，滿握軒轅風。落日一揮手，金鵝雲雨空。 鰲洲石樑外，劍浦羅浮東。茲興不相接，翛翛煙際鴻。 此有太白聲調。〔《隴西行》曰：〔可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。 〕此語淒婉味長。嚴滄浪謂陶最無可觀，何也？
詩無神氣，猶繪日月而無光彩。學李杜者，勿執於句字之間，當率意熟讀，久而得 之。此提魂攝魄之法也。
謝靈運〔池塘生春草〕，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與夫〔 青青河畔草〕不同。葉少蘊但論天然，非也。又曰：〔若作池邊、庭前，俱不佳。 〕非關聲色而何？
子美曰：〔碧知湖外草，紅見海東雲。〕此景固佳。然〔知〕〔見〕二字著力。至 於〔一徑野花落，孤村春水生〕，便覺自然。
學詩者當如臨字之法，若子美〔日出東籬水〕，則曰〔月墮竹西峰〕；若〔雲生舍 北泥〕，則曰〔雲起屋西山〕。久而不悟，不假臨矣。
予賦《牡丹》曰： 花神默默殿春殘，京洛名家識面難。國色從來有人妒，莫教紅袖倚欄杆。 及讀羊士諤《郡中即事》曰： 紅香落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限，莫教長袖倚欄杆。 因與暗合，遂刪己作。予每讀古人詩，有全句同者，即於稿中改竄。
杜子美《七歌》，本於《十八拍》。文天祥《六歌》，與杜異世同悲。李獻吉亦有 《七歌》，惜非其時爾。
今之學子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈，不老曰老，無病曰病，此摹擬 太甚，殊非性情之真也。
劉貢父評嚴維曰：〔柳塘春水慢，花塢夕陽遲。夕陽遲則擊花，春水慢何須柳也。 〕此聯妙於狀景，華而不靡，精而不刻，貣父之說鑿矣。
劉禹錫贈白樂天兩聯用兩〔高〕字： 〔雪裏高山頭白早。〕〔於公必有高門慶。〕 自注曰：〔高山本高，高門使之高，二義不同。〕 自恕如此。邴產最忌重字，或犯首尾聲可矣。 子美曰：〔江閣邀賓許馬迎。〕〔醉於馬上往來輕。〕 王維曰：〔尚衣方進翠雲裘。〕〔萬國衣冠拜冕旒。〕 二公重字，不害為大家。
〔江有汜〕，乃三言之始。迨《天馬歌》，體製備矣。 嚴滄浪謂創自夏侯湛，蓋泥於白氏《六帖》。
六言體起於谷永陸機長篇一韻，迨張說劉長卿八句，王維皇甫冉四句，長短不同， 優劣自見。若《君道曲》〔中庭有樹自語，梧桐推枝布葉。〕，此雖高古，亦太寂 寥。
九言體，無名氏擬之曰：〔昨夜西風搖落千林梢，渡頭小舟捲入寒塘坳。〕聲調散 緩而無氣魄。惟太白長篇突出兩句，殊不可及，若〔上有六龍回日之高標，下有沖 波逆折之回川〕是也。
四言體始於《康衢歌》，暨《三百篇》則盛矣。滄浪謂起自韋孟，非也。
《三百篇》已有聲律，若〔蒹葭蒼蒼，白露為霜〕，暨《離騷》〔洞庭波兮木葉下 〕之類漸多。六朝以來，黃鐘瓦缶，審音者自能辨之。
《文式》：〔放情曰歌，體如行書曰行，兼之曰歌行；快直詳盡曰行，悲如蛩螿曰 吟，讀之使人思怨；委曲盡情曰曲，宜委曲諧音；通乎俚俗曰謠，宜蓄近俗；載始 末曰引，宜引而不發。〕此雖體式，猶欠變通。蓋同名異體，同體異名耳。 同名者，若〔瓠子決兮將奈何〕，此《瓠子歌》也。 〔陟彼北邙兮，噫！〕此《五噫歌》也。 〔四夷既獲，諸夏康兮。〕此《琴歌》也。 〔桂華馮馮翼翼，承天之則。〕此房中歌也。 〔失我焉支山，令我婦女無顏色。〕此《匈奴歌》也。 〔桂華馮馮翼翼，承天之則。〕此《房中歌》也。 〔失我焉支山，令我婦女無顏色。〕此《匈奴歌》也。 〔鮑氏驄，三人司隸再入公。〕此《鮑司隸歌》也。 〔悲歌可以當泣，遠望可以當歸。〕此悲歌也。 〔東方欲明星爛爛。〕此《雞鳴歌》也。 〔太乙況，天馬下。〕此《天馬歌》也。 〔青青黃黃，雀石頹唐。〕此《地驅樂歌》也。 〔水中之馬，必有陸地之船。〕此《前緩聲歌》也。 〔江邊黃竹子，堪作女兒箱。〕此《黃竹歌》也。 〔春風我轉入曲房。〕此《挾瑟歌》也。 〔帝悅於兌執矩固司藏。〕此《白帝歌》也。 〔是邪？非邪？〕此《李夫人歌》也。同體者，若〔 北上太行山，艱哉何巍巍〕，此《苦寒行》也。 〔邂逅承際會，得充君後房。〕此《同聲歌》也。 〔營丘負海曲，沃野爽且平。〕此《齊驅樂》也。 〔我本良家子，將適單于庭。〕此《明妃辭》也。 〔關東有義士，興兵討群凶。〕此《蒿里曲》也。 〔主人且勿喧，賤子歌一言。〕此《東武吟》也。 〔虎嘯谷風起，龍躍景雲浮。〕此《合歡詩》也。 〔置酒廣殿上，親友從我遊。〕此《箜篌引》也。 〔白馬騂角弓，鳴鞭乘北風。〕此《白馬篇》也。 〔中散不偶世，本自餐霞人。〕此《五君詠》也。 〔處塵貴不染，被褐重懷珍。〕此《善門頌》也。 〔紫煙世不覿，赤鱗庖所捐。〕此《白雲贊》也。 體無定體，名無定名，莫不擬斯二者，悟者得之。措詞短長，意足而止；隨意命名 ，人莫能易。所謂信手拈來，頭頭是道也。
《捫虱新話》曰：〔文中有詩，則語句精確；詩中有文，則詞調流暢。〕 而引謝玄暉唐子西之說。胡氏誤矣。李斯上秦皇帝書，文中之詩也；子美《北征篇 》，詩中之文也。
武元康曰：〔文有聲律皆似詩，詩不粗鄙皆是文。〕 杜約夫曰：〔六朝文中有詩，宋朝詩中有文。〕 楊仲弘律詩三十四格，謂自杜甫門人吳成鄒遂傳其法。然窘於法度，殆非正宗。
范德機曰：〔絕句則先得後兩句，律詩則先得中四句。當以神氣為主，全篇渾成， 無餖飣之跡，唐人間有此法。〕
孔融離合體，竇韜妻回文體，鮑照十數體、建除體，謝莊道里名體，梁簡文帝卦名 體，梁元帝歌曲名體、姓名體、鳥名體、獸名體、龜兆名體、針穴名體、將軍名體 、宮殿名體、屋名體、車名體、船名體、草名體、樹名體，沈炯六府體、八音體、 六甲體、十二屬體。魏晉以降，多務纖巧，此變之變也。
古辭曰：〔黃檗向春生，苦心隨日長。〕 又曰：〔桑薊蠶不作繭，晝夜長懸絲。〕 又曰：〔理絲入殘機，何悟不成匹。〕 又曰：〔桐枝不結花，何由得梧子。〕 又曰：〔殺荷不斷藕，蓮心已復生。〕此皆吳格指物借意。 李義山曰：〔春蠶到老絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。〕 劉禹錫曰：〔東邊日出西連雨，道是無情還有情。〕措詞流麗，酷似六朝。 蘇子瞻曰：〔破衫尚有重逢日，一飯何曾忘卻時。〕造語殊乏風致。 《詩》曰：〔遊環肋驅，陰靷鋈續。〕 又曰：〔鉤膺鏤錫，鞹鞃淺幭。〕此語艱深奇澀，殆不可讀。 韓柳五言，有法此者，後學當以為誡。
屈原曰：〔眾人皆醉我獨醒。〕 王績曰：〔眼看人盡醉，何忍獨為醒。〕 左思曰：〔功成不受爵，長揖歸田廬。〕 太白曰：〔若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。〕王李二公，善於翻案。 子美曰：〔明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。〕 劉浚曰：〔不用茱萸仔細看，管取明年各強健。〕太拙而無意味。 楊誠齋翻案法專指宋人，何也？
李靖曰：〔正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬥將也。奇正皆得，國之輔也。〕 譬諸詩，發言平易而循乎繩墨，法之正也；發言雋偉而不拘乎繩墨，法之奇也；平 易而不執泥，雋偉而不險怪，此奇正參伍之法也。白樂天正而不奇，李長吉奇而不 正，奇正參伍，李杜是也。
洪興祖曰：〔《三百篇》比賦少而興多；《離騷》興少而比賦多。〕予嘗考之《三 百篇》，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。洪氏之說誤矣。《法言》曰：〔 堯舜之道丘佤，夏商周之道將兮，而以延其光兮。〕子云《法言》以准《論語》， 學屈原且不及，況孔子哉！《文筌》曰：〔五言絕句主情景，七言絕句主意事。〕 又曰：〔五言絕句撇景入事，七言絕句掉句入情。〕前後之法，何相反邪？
陳繹曾曰：〔凡律高則用重，律中則用正，律下則用子。〕 律大要欲調句耳，詩至於化，自然合律，何必庸心為哉？
劉禹錫曰：〔建安里中兒，聯歌竹枝，聆其音，中黃鐘之羽，其卒章，激訐如吳聲 。雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇澳之豔音也。〕唐去漢魏樂府為近，故歌詩尚 論律呂。夢得亦審音者，不獨工於辭藻而已。
李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學詩，則叱之曰： 〔就作到李杜，只是酒徒！〕李空同謂劉因噎廢食，是也。
陸士規能詩，秦檜門客也。來自湘楚謁檜，檜以小嫌不與接見，因小相誦其《過黃 陵廟詩》曰： 東風吹草綠離離，路出黃陵古廟西。帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。 檜稱賞不憶，待之如初。噫！檜亦尚詩也哉？
李西涯久於相位，陸滄浪以詩諷之曰： 聲名高與陡山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。
《詩人玉屑》集唐人句法，悉分其類，有裨於初學。但風騷句法，皆有標題。若〔 馬倦時銜草，人疲數望城〕，則曰〔公明布卦〕；若〔匠泥隨燕嘴，花蕊上蜂鬚〕 ，則曰〔東方占鵲〕。殆與棋譜、牌譜，相類，論詩不宜如此。
子美五言絕句，皆平韻律體，景多而情少。太白五言絕句，平韻律體兼仄韻古體， 景少而情多。二公各盡其妙。
許用晦《金懷古》，頷聯簡板，對爾頸聯，當贈遠遊者，似有戒慎意。若刪其兩聯 ，則氣象雄渾，不下太白絕句。
律詩無好結句，謂之虎頭鼠尾聲。即當擺脫常格，敻出不測之語。若天馬行空，渾 然無跡。張祜《金山寺》之作，則有此失也。
子美《居夔州》，上句曰：〔春知催柳別，農事聞人說〕，〔別〕〔說〕同韻。王 維《溫泉》，上句曰：〔新豐樹裏行人度，聞道甘泉能獻賦〕。 〔度〕〔賦〕同韻。此非詩家正法。章碣上句皆用翰韻，尤可怪也。 〔歡〕〔紅〕為韻不雅，子美〔老農何有罄交歡〕，〔娟娟花蕊紅〕之類。 〔愁〕〔青〕為韻便佳，若子美〔更有澄江銷客愁〕，〔石壁斷空青〕之類。凡用 韻審其可否，句法瀏亮，可以詠歌矣。
孫太初曰：〔到處論交山最賢。〕以山為賢，蓋有所祖。 《周禮》曰：〔輪人五分其轂之長，去一以為賢。〕 《禮記》曰：〔某賢於某若干純。〕 謝靈運曰：〔豈以名利之場而賢於清曠之域哉。〕 唐太宗曰：〔李勣守并州，突厥不敢南，賢於長城遠矣。〕 子美曰：〔細寸荷鋤立，江猿吟翠屏。〕此語宛然入畫，情景適會，與造物同其妙 ，非沉思苦索而得之也。 李林甫《璚嶽應制》曰：〔雲收二華出，天轉五星來。十月農初罷，三驅禮後開。 〕兩聯皆用數目字，不可為法。 王摩詰《送丘為》曰：〔五湖三畝宅，萬里一歸人。〕此聯疊用數目字，不可為病 也。章孝標下第曰：〔連雲大廈無棲處，更傍誰家門戶飛？〕 後及第曰：〔馬頭漸入揚州路，為報時人洗眼看。〕其量狹大類孟郊。 淵明詠雪曰：〔傾耳無希聲，在目皓已結。〕此語殆似顏謝。 羅大經謂其輕虛潔白，盡在於是。但識其趣，體則未也。
排律結句，不宜對偶。若杜子美〔江湖多白鳥，天地有青蠅〕，似無歸宿。 五言律首句用韻，宜突然而起，勢不可遏，若子美〔落日在簾鉤〕是也。 若許渾〔天晚日沉沉〕，便無力矣。
崔後渠贈予詩曰： 三月清洹上，翩翩兩度來。摛詞傾玉海，弔古賦銅台。 岐路楊硃淚，江湖李白杯。令公今謝事，回首尚憐才。 楊硃李白，自然的對。
戎昱詩曰：〔衛青師自老，魏絳賞何功。〕較之後渠，精確不及。 詩以佳句為主。精鏈成章，自無敗句。所謂〔善人在坐，君子俱來〕。 《瀛奎律髓》不可讀。間有宋詩純駮於心，發語或唐或宋，不成一家，終不可治。 《讕言長語》曰：〔若讀《瀛奎律髓》，要人自擇。〕
盧仝曰：〔相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。〕 孫太初曰：〔夜來夢到西湖路，白石灘頭鶴是君。〕 此從玉川變化，亦有風致。詩不可太切，太切則流於宋矣。 武元衡曰：〔殘雲帶雨過春城。〕韓致光曰：〔斷雲含雨入孤村。〕 二句巧思，不及子美〔澹雲疏雨過高城〕句法自然。 方干：〔未明先見海底日，良久遠雞方報晨。〕 方晦叔〔山雞未鳴海日出〕，此簡妙勝干矣。
作詩最忌蹈襲，若語工字簡，勝於古人，所謂〔化陳腐為新奇〕是也。 李頻曰：〔星臨劍閣動，花落錦江流。〕譬諸〔佳人掌〕而對〔壯士拳〕 也。若曰〔月落錦江寒〕，便相敵矣。 金學士王庭筠《黃花山》一絕，頗有太白聲調。詩曰： 掛鏡臺西掛玉龍，半山飛雪舞天風。寒雲直上三千尺，人道高歡避暑宮。 連華泉謂詩與行草，俱入化矣。
子美不遭天寶之亂，何以發忠憤之氣，成百代之宗。國朝何仲默亦遭壬申之亂，但 過於哀傷爾。空同子曰：〔古詩妙在形容，所謂水月鏡花，言外之言。宋以後，則 直陳之矣。求工於句字，心勞而日拙也。枚氏《七發》，非必於七也，文渙而成七 。後之作者無七，而必於七，然皆俳語也。杜甫見道過韓愈，如白小群分命、文章 有神交有道、隨風潛入夜、水流心不競、出門流水住等語，皆是道也。王維詩，高 者似禪，卑者似僧，奉佛之應，人心繫則難脫。〕
馬子端曰：〔《楚詞》悲感激迫，獨《橘頌》一篇，溫厚委曲。〕 子美〔明霞高可餐〕，即〔維北有斗，不可以挹酒漿〕之意。 張崇德曰：〔屈原《天問》，全學莊子《天運》。莊子寓乎忘形，屈原滯於孤憤。〕 李仲清曰：〔陳伯玉詩高出六朝，惟淵明乃其伉儷者，當與兩漢文字同觀。〕 杜約夫曰：〔宋人論詩甚嚴，無乃唐人之癭歟？〕 呂紫薇所謂〔文章木上癭〕，約夫暗合孫吳爾。
徐伯傳問詩法於康對山，曰： 〔熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也。〕 黃司務問詩法於李空同，因指場輔中菉豆而言曰：〔顏色而已。〕 此即陸機所謂〔詩緣情而綺靡〕是也。
李獻吉極苦思，詩垂成，如一二句弗工，即棄之。田深父見而惜之。 獻吉曰：〔是自家物，終久還來。〕
何仲默詩曰：〔元日王正月，傳呼晚殿班。千官齊鵠立，萬國候龍顏。辨色旌旗入 ，沖星劍珮還。聖躬無乃倦，幾欲問當關。〕李獻吉改為〔不敢問當關〕。曹仲禮 曰：〔吾舅所改，未若仲默元句。〕 趙子昂曰：〔作詩但用隋唐以下故事，便不古也；當以隋唐以上為主。〕 此論執矣。隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。學者自當斟酌，不落凡調。
漢人作賦，必讀萬卷書，以養胸次。《離騷》為主，《山海經》、《輿地志》、《 爾雅》諸書為輔。又必精於六書，識所從來，自能作用。若揚袘、戍削、飛襳、垂 髾之類，命意宏博，措辭富麗，千彙萬狀，出有入無，氣貫一篇，意歸數語，此長 卿所以大過人者也。
宋之問〔鬒髮俄成素，丹心已作灰〕，子美〔白髮千莖雪，丹心一寸灰〕。 張說〔洞房懸月影，高枕聽江流〕，子美〔疏簾殘月影，高枕遠江聲〕。 李群玉〔水流甯有意，雲泛本無心〕，子美〔水流心不競，雲在意俱遲〕。 徐晶〔翡翠巢書幌，鴛鴦立釣磯〕，子美〔翡翠鳴衣桁，蜻蜓立多方絲〕。 韋莊〔百年流水盡，萬事落花空〕，子美〔流水生涯盡，浮雲世事空〕。 陳陶〔九江春水闊，三峽暮雲深〕，子美〔九江春水外，三峽暮帆前〕。 諸公句意相類，子美自優。
子建詩多有虛字用工處，唐人詩眼本於此爾。 若〔硃華冒綠池〕、〔時雨淨飛塵〕、〔松子久吾欺〕、〔列坐竟長筵〕、〔嚴霜 依玉除〕、〔遠望周千里〕，其平仄妥帖，尚有古意。
鮑防《雜感》詩曰：〔五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。〕此作託諷不露。杜牧 之《華清宮》詩曰：〔一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。〕二絕皆指一事，淺深 自見。
吳筠《覽古》詩曰： 蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。 李斯佐二辟，巨釁鍾其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。 此古體敘事，文勢使然，蓋出於無意也。若分為兩篇，皆謂之隔句對，自與近體不 同爾。
杜約夫問曰：〔點景寫情孰難？〕予曰：〔詩中比興固多，情景各有難易。若江湖 遊宦羈旅，會晤舟中，其飛揚轗軻，老少悲歡，感時話舊，靡不慨然言情，近於議 論，把握信則不失唐體，否則流於宋調，此寫情難於景也，中唐人漸有之。冬夜園 亭具樽俎，延社中詞流，時庭雪皓目，梅月向人，清景可愛，模寫似易，如各賦一 聯，撥摩詰有聲之畫，其不雷同而超絕者，諒不多見，此點景難於情也，惟盛唐人 得之。〕約夫曰：〔子能發情景之蘊，以至極致，滄浪輩未嘗道也。〕
太白夜宿荀媼家，聞比鄰舂臼之聲，以起興，遂得〔鄰女夜舂寒〕之句。然本韻〔 盤〕、〔餐〕二字，應用以〔夜宿五松下〕發端，下句意重辭拙，使無後六句，必 不落歡韻。此太白近體，先得聯者，豈得順流直下哉？附詩云： 夜宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。 跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
傅咸《螢火賦》： 雖無補於日月兮，期自照於陋形。當朝陽而戢景兮，必宵昧而是征。 進不競於天光兮，退在晦而能明。 駱賓王賦： 光不周物，明足自資。處幽不昧，居照斯晦。 二子皆有託寓，繁簡不同。子美〔暗飛螢自照〕之句，意愈簡而辭愈工也。
〔孔雀東南飛〕，一句興起，餘皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等 物，但直敘到底，殊非樂府本色。如云： 妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅複斗帳，四角垂複囊。 箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。 又云： 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。 足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當。 指如削蔥根，口如含丹硃。纖纖作細步，精妙世無雙。 又云： 交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。 婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。 齋錢三百萬，皆用青絲穿。雜采三百匹，交廣市鮭珍。 此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也。
補 作詩要割愛。若俱為佳句，間有相妨者，必較重輕而去之。 此《文賦》所謂〔離之則雙美，合之則兩傷〕，士衡先得之矣。
予遊天壇山，賦七言一律〔天畔飛霞照萬山〕，尋易〔山〕字為〔峰〕， 遂成絕句曰： 度嶺攀崖自一節，黃冠竹下偶相逢。振衣直上升仙石，天畔飛霞照萬峰。 此亦割愛之法。（以上二條據胡曾耘雅堂刻本補。下同。）