李白樂府三卷，於三綱五常之道，數致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道曲 》之篇，所謂〔風後爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鴻翼於夷吾，劉葛魚水 本無二。〕慮父子之義不篤也，則也《東海勇婦》之篇，所謂〔淳於免詔獄，漢 主為緹縈。津妾一棹歌，脫父於嚴刑。十子若不肖，不如一女英。〕慮兄弟之義 不篤也，則有《上留田》之篇，所謂〔田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯 之木本同形，東坡憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵！〕慮朋友之 義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂〔貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光武。〕 〔輕言託朋友，對面九疑峰。〕〔管鮑久已死，何人繼其蹤？〕慮夫婦之情不篤 也，則有《雙鷰離》之篇，所謂〔雙鷰復雙鷰，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲， 金窗繡戶長相見。〕徐究白之行事，亦豈純於行義者哉！永王之叛，白不能潔身 而去，於君臣之義為如何？既合於劉，又合於魯，又娶於宋，又攜昭陽金陵之妓 ，於夫婦之義為如何？至於友人路亡，白為權窆，及其糜潰，又收其骨，則朋友 之義庶幾矣。《送蕭十一之魯兼問稚子伯禽》，有〔高堂倚門望伯魚，魯中正是 趨庭處。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊〕之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝 、錞、濟、況、綰各贈詩，以致其雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。惜乎，二失既 彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也。
人之事親，當以敬為主，故孔子告子遊曰：〔至於犬馬，皆能有養，不敬，何以 別乎？〕束皙作《補亡詩》，於《南陔》、《白華》二篇，每以為言。《南陔》 曰：〔養隆敬薄，惟禽之似。〕《白華》曰：〔竭誠盡敬，亹亹忘劬。〕可謂得 孔子之旨矣。今之人恃親之愛己，而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。
王稚川調官京師，母老留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：〔畫堂玉珮 縈雲響，不及桃源欸乃歌。〕山谷和韻諷之云：〔慈母每占烏鵲喜，家人應賦《 扊●歌》。〕可謂盡朋友責善之義。山谷至孝，奉母安康君至為親滌廁牏，浣中 裙，未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎詩》云：〔留我左 右手，奉承白髮親。〕至《贛上食蓮有感》則曰：〔蓮實大如指，分甘念母慈。 〕亦可見其孝誠矣。余聞無瑕者可以錄人，則其告稚川之語未為過也。老杜《送 李舟詩》非不歸重，而其中亦不能無譏焉。所謂〔舟也衣綵衣，告我欲遠適。倚 門固有望，斂衽就行役。南登吟《白華》，已見楚山碧。何時太夫人，堂上會親 戚。〕豈非譏其無方之遊邪？孔子云：〔父母在，不遠遊，遊必有方。〕則山谷 、少陵之詩，皆孔子之意也。
王勃嘗言，為人子者不可以不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。 又以虢州多藥草，求補參軍。故《示助弟詩》云：〔自予反初服，無情想高蓋。 報國情豈忘，從親心所大。〕則勃於親亦可謂厚矣。然不能立身持己，私匿官奴 而殺之，以致其父從坐，遠謫交趾，豈得為孝乎？孟子曰：〔縱耳目之欲，以為 父母僇。〕勃其近之矣。
陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云：〔種竹常疑出冬筍，開池 故合湧寒泉。〕蓋不特詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。〔出冬筍〕，暗用孟宗 事，〔湧寒泉〕，暗用姜詩事。張劍州乙太夫人喪劍州歸，荊公予之詩並示女弟 云：〔烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸口舌丹。〕又有《張劍州至劍一日以親憂罷詩 》云：〔白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。〕所賦皆一時之事，而語意重複如 此何邪？
荊公《初去臨川詩》云： 馬頭西去百霑襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。 赴調西去時詩也。非仲叔則自傷不能養口體，不如曾參則自傷不能養志也。人自 一官所驅，乃爾為志，亦豈得已哉！後又有詩云：〔古人一日養，不以三公換。 〕正為此爾。
唐人與親別而復歸，謂之〔拜家慶〕。盧象詩云：〔上堂家慶畢，顧與親恩邇。 〕孟浩然詩云：〔明朝拜家慶，須著老萊衣。〕
謝師厚生女，梅聖俞與之詩曰：〔生男眾所喜，生女眾所醜。生男走四鄰，生女 各張口。男大守詩書，女大逐雞狗。〕又云：〔何時某氏郎，堂上拜媼叟。〕蓋 戲師厚也。陳琳、杜甫詩及《楊妃外傳》其說異焉。琳痛長城之役，則曰：〔生 男戒勿舉，生女哺用脯。〕杜甫傷關西之戍，則曰：〔生女猶是嫁比鄰，生男埋 沒隨百草。〕楊妃專寵帝室，金印盭綬，寵遍於銛釗；象服魚軒，榮均於秦虢。 當時遂有 生女勿悲酸，生男勿喜歡。男不封侯女作妃，君看女卻為門楣。 之詠。而樂天《長恨歌》亦云：〔遂令天下父母心，不重生男重生女。〕今師厚 之女，毓質儒門，不過求賢士以為之配爾，縱不至負薪如翟婦，餉舂如孟光，亦 豈能預知其必大富貴，光宗榮族如蒲津之婦人乎！宜其聖俞以為戲也。
老杜《北征詩》云：〔經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平 生所嬌兒，顏色白勝雪。見爺背面啼，垢膩腳不襪。〕方是時，杜方脫身於萬死 一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有〔曬藥能無婦，應門亦有兒〕 之句。至成都則有〔老妻憂坐痺，幼女問頭風〕之句。觀其情悰，已非《北征》 時比也。及觀《進艇詩》，則曰：〔晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。〕《江 村詩》則曰：〔老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。〕其優遊愉悅之情，見於嬉 戲之間，則又異於在秦益時矣。
白樂天、元微之皆老而無子，屢見於詩章。樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一 歲始得道保，同時得嗣，相與酬唱喜甚。樂天詩云：〔膩剃新胎髮，香繃小繡襦 。玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。〕微之云：〔且有承家望，誰論得力時。〕又云： 〔嘉名稱道保，乞姓號崔兒。〕後崔兒三歲而亡，白賦詩曰：〔懷抱又空天默默 ，依前仍作鄧攸身。〕傷哉微之，五十三而亡。按《墓誌》有子道護，年三歲而 卒。以歲月攷之，即道保也。孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩， 假天命以寬其憂。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。若使學道 者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶，而後喻哉？
陶淵明《命子篇》則曰：〔夙興夜寐，願爾之才；爾之不才，亦已焉哉！〕其《 責子篇》則曰： 〔雖有五男兒，摠不好紙筆。天運苟如此，且進杯中物。〕《告儼等疏》則曰： 〔鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；而況同父之人哉！〕 則淵明趾子未必賢也。故杜子美論之曰：〔有子賢與愚，何其掛懷抱。〕 然子美於諸子，亦未為忘情者。子美《遣興詩》云： 〔驥子好男兒，前年學語時。世亂憐渠小，家貧仰母慈。〕又《憶幼子詩》云： 〔別離驚節換，聰慧與誰論。憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。〕《得家書》云： 〔熊兒幸無恙，驥子最憐渠。〕《元日示宗武》云： 〔汝啼吾手戰。〕觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃云： 〔杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學，故寄 之淵明爾。俗人不知，便為譏病。所謂癡人面前，不得說夢也。〕
李義山作《嬌兒詩》時，袞師方三四歲爾，其末乃云：〔兒應勿學耶，讀書求甲 乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一 經帙。〕夫兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年 後，所謂俟河之清，人壽幾何者邪！
元微之誨侄書云：〔吾生長京城，朋從不少，然而未嘗識倡優之家，不曾於喧嘩 縱觀。〕《至陝府詩》，乃有一生自恣之語，至云〔那知我少年，深解酒中事。 能唱犯聲歌，偏精變籌義。含詞待殘拍，叫噪擲投盤〕等語，則誨侄之言，殆虛 語也。
錢起《題杜牧林亭詩》云：〔不須耽小隱，南阮在平津。〕南阮謂杜悰也。史載 悰更歷將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，則牧之豈肯受其料 理哉？然宗族貴官河潤者非一，枯苑升沉，時命存焉，何至怏怏如是。可以知牧 之量不宏也。
《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注，謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜 弟，不知其名。考五詩，或曰〔攜我好仇〕，或曰〔思我良朋〕，或曰〔佳人不 在〕，皆非兄弟之稱。善、銑所注，恐未必然爾。
楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，《代妻賀兄》云：〔覓得黔婁為妹婿 ，可能空寄蜀茶來。〕又《寒食寄詩》曰：〔蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身 。不使黔婁夫婦看，誇張寶貴向何人。〕皆責望之言也。
王福畤之子勉、劇、勃皆有才名，故杜易簡稱為〔三珠樹〕。其後助、劼、勸又 皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛，《自鄉還虢詩》曰： 人生忽如客，骨肉知何常。願及百年內，華萼常相將。 無使棠棣廢，取譬人無良。 觀此語意，豈兄弟中有不相能者邪？及觀誡勸勁云：〔欲不可縱，爭不可常，勿 輕小忿，將成大殃。〕此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之詩，疑為 此二人設也。
陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其褒贊。方謐用事，生死榮辱人如反覆手， 其褒贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》， 謐父韓壽，母、賈充少女也。充平生不議立後，後妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝 許之，遂以謐為魯公。則是賈謐非充子也。故機詩云：〔誕育洪冑，纂戎於魯。 〕言誕育則以譏非己生也。又曰：〔惟漢有木，曾不逾境。〕謂橘踰淮則化為枳 ，言與螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰熏灼如此，而機敢為廋辭以狎侮之，真文 人之習氣哉！
晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：〔感悟馳情，思我所欽。〕則以所欽為弟。陸機 《贈從兄車騎詩》云：〔寤寐靡安豫，願言思所欽。〕則以所欽為兄。又《贈馮 文羆詩》云：〔慷慨誰為感，願言懷所欽。〕則以所欽為友。
魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁廣、楊脩之徒為植羽翼，幾代太子丕，而植狂性 不自雕勵，又太子御之所術，故易宗之計不行，蓋非植遜丕也。洎文帝即位，植 屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：〔汝已殺任城，不得復殺東阿 。〕故止從貶爵。則植豈能無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云： 他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。 子臧孫千乘，季札慕其賢。 意謂己素為武帝所愛，忌之者眾，故有管蔡流言之說。然乃自以季札為比，亦誣 矣。豈其掠美之言哉？
月輪當空，天下之所共視，故謝莊有〔隔千里兮共明月〕之句，蓋言人雖異處， 而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨 門之念，而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜詩 》云：〔今夜鄜州月，閨中只獨看。〕繼之曰：〔香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。〕 《一百五日夜對月》云：〔無家對寒食，有淚如金波。〕繼之曰：〔仳離放紅蕊 ，想像嚬青蛾。〕《江月詩》云：〔江月光於水，高樓思殺人。〕繼之曰：〔誰 家挑錦字，燭滅翠眉嚬。〕其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝 武，乃有莊始知〔隔千里兮共明月〕之說，是莊才情到處，延之未能曉也。
余曾祖通議兄弟四人，取〔良辰美景，賞心樂事〕之義，作四並堂於東園，故通 議詩云：〔華圃控弦秋習射，寒窗留燭夜鈔書。良辰美景饒心事，觀日相並樂起 予。〕先祖清孝公兄弟六人，取三荊同株之義，作倍荊亭於西園，當時篇詠無存 者。清孝《安遇集》中有《倍荊亭記》，其略云：〔西園椎輪無亭觀之玩。伯兄 欲糾合叔季。同耳目之適，於是基盈尺之高，宇一筵之廣，列楹為亭，號曰倍荊 。至先人文康公罷官南陽，適當兵擾，復還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂 於宅南，秦望田里，諸山皆在目，植花竹於四隅，命某日治饌，往往樂飲竟日。 某嘗賦詩云：『去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖，雁行夜落 霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興關筇竹杖，出門人指兩仙翁 。』〕