永和中，王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集，序以謂雖無絲 竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝 安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人 ，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、 魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉十有五人，或四言，或五言，各 一首。王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華 耆、謝籐、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。謝安五言 詩曰：〔萬殊混一象，安復覺彭殤。〕而羲之序乃以為一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作，蓋反謝安一時之語耳。而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。其 五言詩曰：〔仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功 ，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。〕此詩則豈未達者邪？史載獻之嘗與 兄徽之操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：〔小 者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。〕今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨 不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：〔一 派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。〕蓋謂獻 之等發也。
貞觀中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：〔坊州不 出杜若，應讀謝朓詩誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？〕余觀屈平《 九歌》曰：〔採芳洲兮杜若。〕謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書‧天文志》：郎 位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》，徒 知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。
劉禹錫《嘉話錄》云：〔作詩押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經中無此字 ，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。〕予按禹錫《歷陽書事詩》云：〔 湖魚香勝肉，官酒重於餳。〕則何嘗按六經所出邪？
《洛陽伽藍記》載：河東人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經旬不壞，當時謂之 〔鶴觴〕。白墮乃人名。子瞻詩云：〔獨看紅渠傾白墮。〕石林《避暑錄》云： 〔若以『白墮』為酒，則醋浸曹公，湯燖右軍可也。〕予按《文選》魏武帝《短 歌行》云：〔何以解憂，惟有杜康。〕康亦作酒人，而《選》詩遂以為酒用。東 坡豈祖是邪？
會稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初， 安石寓居會稽，與王羲之、許詢、支遁遊處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴晃與 呂渭等《鑑湖聯句》，有〔興裏還尋戴，東山更問東。〕此會稽之東山也。本傳 又云：〔安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然歎曰：此與伯夷何遠。〕今 餘杭縣有東山，東坡有《遊餘杭東西巖》詩，注云：即謝安東山。所謂〔獨攜縹 緲人，來上東西山〕者是也。此臨安之東山也。本傳又謂〔及登臺輔，於土山營 墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄遊集。〕今土山在建康上元縣崇禮鄉。《建康 事跡》云〔安石於此擬會稽之東山〕，亦號東山。此金陵之東山也。李白有《憶 東山》二絕云： 不向東山久，薔薇幾度花？白雲還自散，明月落誰家？
我今攜謝妓，長嘯絕人群。欲報山東客，開關掃白雲。 不知所賦者何處之東山。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中，將別有所據邪？《南史 》載宋劉緬經始鍾嶺，以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣。
羊叔子鎮襄陽，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有湮沒無聞之歎。峴山亦因是以傳， 古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡，亦有峴山。吳興峴山去城三里，有李適之 窪尊在焉。東坡守吳興日，嘗登此山，有詩云： 苕水如漢水，鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽，萬瓦浮青冥。 我非羊叔子，愧此峴山亭。悲傷意則同，歲月如流星。 湛輩何足道，當以德自銘。 東陽峴山去東陽縣亦三里，舊名三丘山。宋商仲文素有時望，自謂必登臺輔，忽 除東陽太守，意甚不樂，嘗登此山，悵然流涕。郡人愛之，如襄陽之於叔子，因 名峴山。二峰相峙，有東峴西峴。唐寶曆中，縣令於興宗結亭其下，名曰涵碧。 劉禹錫有詩云：〔新開潭洞疑仙府，遠寫丹青到雍州。〕即其所也。
荊公以詩賦決科，而深不樂詩賦。試院中五絕，其一云： 少年操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。 後作詳定官，復有詩云： 童子常誇作賦工，暮年羞悔有揚雄。當年賜帛倡優等，今日論才將相中。 細甚客卿因筆墨，卑於爾雅注魚蟲。漢家故事真當改，新詠知君勝弱翁。 熙寧四年，既預政，遂罷詩賦，專以經義取士，蓋平日之志也。元祐五年，侍御 史劉摯等謂治經者專守一家，而略諸儒傳記之學，為文者惟務訓釋，而不知聲律 體要之詞，遂復用詩賦。紹聖初，以詩賦為元祐學術，復罷之。政和中，遂著於 令，士庶傳習詩賦者，杖一百。畏謹者至不敢作詩。時張芸叟有詩云： 少年辛苦校蟲魚，晚歲雕蟲恥壯夫。自是諸生猶習氣，果然紫詔盡驅除。 酒間李杜皆投筆，地下班揚亦引車。唯有少陵頑鈍叟，靜中吟撚白髭鬚。 蓋芸叟自謂也。
韓愈自監察御史貶連州山陽令，所坐之因，傳記各異。《唐書》本傳謂上疏論宮 市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為倖臣所惡，故貶。皇甫湜作《神道碑》謂 貞元十九年關中旱饑，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。按文公集，宮市之疏不 傳，而文公《歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半，有司徵求反急 ，愈與同列上疏言狀，為倖臣所讒。倖臣者，李實也。余攷退之《自連山移江陵 詩》云：〔孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識，恍如乘桴浮。或自疑上疏， 上疏豈其由。〕則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》，盛稱 其能曰：〔愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上，憂國如閤下者。〕又云： 〔今年以來，不雨者百餘日，種不入土，而盜賊不敢起，穀價不敢貴，老姦宿贓 銷縮摧沮。〕疊疊百餘言，皆敘其歌慕之意。其後實出為華州。又有書云：〔愈 於久故遊從之中，蒙恩獎知遇最厚，無與比者。〕愈既為實所讒，不應此書拳拳 如是。及觀《江陵塗中詩》云：〔同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言洩，傳之 落冤讎。〕又《岳陽別竇司直》云：〔愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日， 此禍最無妄。〕又《和張十一憶昨行》云：〔伾、文未揃崖州幟，雖得赦宥常愁 猜。近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。〕 又有《永貞行》以快伾、文之貶，其末云：〔郎官清要為世稱，荒郡僻野嗟可矜 。具書目見非妄徵，嗟爾既往宜為懲。〕則知陽山之貶，伾、文之力，而劉、柳 下石為多，非為李實所讒也。
長慶四年，退之為吏部侍郎，薨於靖安里第。李翱《行狀》載屬纊之語云：〔伯 兄德行高，曉年止四十二。某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終於牖下，幸不 失大節，以下見先人，可謂榮矣。〕翱《祭文》曰：〔人情樂生，皆惡其凶。兄 之在病，則齊其終。順化以盡，靡憾於中。〕張籍《祭詩》亦曰：〔公有曠遠識 ，生死為一綱。及當臨終辰，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。〕蓋其聰 明之所照了，德力之所成就，故於生死之際，超然如此。《宣室志》載，威粹骨 蕝國世與韓氏為仇，神人以帝命召公計事。愈曰：〔臣願從大王討之。〕未幾而 愈卒。公《神道》、《墓誌》、《行狀》俱不載，而止見於小說者如此，豈東坡 所謂其生也有自來，其死也有所為乎！李肇《國史補》謂愈登華山絕頂，度不可 返，至於發狂慟哭。今觀易簀之際，神色不亂如此，不應於此而至於發狂慟哭也 。
韓偓《香奩集》百篇，皆豔詞也。沈存中《筆談》云：〔乃和凝所作，凝後貴， 悔其少作，故嫁名於韓偓爾。〕今觀《香奩集》有《無題詩序》云：〔余辛酉年 ，戲作《無題》詩十四韻，故奉常王公、內翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲 十月末，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲，在福建，有蘇暐以稿見授， 得《無題詩》，因追味舊時，闕忘甚多。〕予按《唐書韓偓傳》：偓嘗與崔嗣定 策誅劉季述，昭宗反正為功臣，與令狐渙同為中書舍人。其後韓全誨等劫帝西幸 ，偓夜追及鄠，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王審知而 卒。以《紀運圖》攷之，辛酉乃昭宗天復元年，丙寅乃哀帝天祐二年，其序所謂 丙寅歲在福建，有蘇暐授其稿，則正依王審知之時也。稽之於傳與序，無一不合 者。則此集韓偓所作無疑，而《筆談》以為和凝嫁名於偓，特未攷其詳爾。《筆 談》云：〔偓又有詩百篇，在其四世孫奕處見之。〕豈非所謂舊詩之闕忘者乎？
《石林詩話》載，元豐間，東坡繫獄，神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜詩》〔 根到九泉無曲處，歲寒惟有蟄龍知。〕且云：〔陛下龍飛在天，軾以為不知己， 而求知地下之蟄龍，非不臣而何？〕得章子厚從而解之，遂薄其罪。而王定國《 見聞錄》云：〔東坡在黃州時，上欲復用，王禹玉以『歲寒惟有蟄龍知』激怒上 意，章子厚力解，遂釋。〕予觀東坡自獄中出《與章子厚書》云：〔某所以得罪 ，其過惡未易一二數，平時惟子厚與子由極口見戒，反覆甚苦，某強很自不以為 然。〕又云：〔異時相識，但過相稱譽，以成吾過，一旦有患難，無復相哀者。 惟子厚平居遺我以藥石，及困急又有以救卹之，真與世俗異矣。〕則知坡繫獄時 ，子厚救解之力為多，《石林詩話》不妄也。
世言團茶始於丁晉公，前此未有也。慶曆中，蔡君謨為福建漕，更制小團以充歲 貢。元豐初，下建州，又制密雲龍以獻。其品高於小團，而其制益精矣。曾文昭 所謂〔莆陽學士蓬萊仙，製成月團飛上天〕，又云〔密雲新樣尤可喜，名出元豐 聖天子〕是也。唐陸羽《茶經》於建茶尚云未詳，而當時獨貴陽羨茶，歲貢特盛 。茶山居湖常二州之間，修貢則兩守相會山椒，有境會亭，基尚存。盧仝《謝孟 諫議茶詩》云〔天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花〕是已。然又云：〔開緘宛見 諫議面，手閱月團三百片。〕則團茶已見於此。當時李郢《茶山貢焙歌》云：〔 蒸之馥之香勝梅，研膏架動聲如雷。茶成拜表貢天子，萬人爭噉春山摧。〕觀研 膏之句，則知嘗為團茶無疑。自建茶入貢，陽羨不復研膏，祗謂之草茶而已。
張籍嘗勸韓愈，排釋老不若著書。而愈以為化當世莫若口，傳來世莫若書，懼吾 力未至，至之未能也。請待五六十，然後為之。外集有愈《答侯生問論語書》云 ：〔昔註解其書，不敢過求其意，意取聖人之旨而合之。〕愈既死，籍祭詩有〔 《魯論》未訖注，手跡今微茫。〕則知愈晚年嘗注《論語》未訖而絕筆。小說載 愈子昶為集賢校理，有金根之誤，則未必能卒父業，所望者，籍、湜輩爾。籍祭 詩曰〔為文先見草〕，又云〔公比欲為書，遺約有修章〕。愈將死，亦喻湜曰： 〔死能令我躬所以不磨滅者，惟子是屬。〕則所望於二公至矣，惜乎此書不全也 。
東坡《與子由論書》云：〔吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可 。〕故其子叔黨跋公書云：〔吾先君子豈以書自名哉？特以其至大至剛之氣，發 於胸中而應之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫，若有不可犯之色。 少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時有二家風氣。俗手不知，妄謂學徐浩，陋矣 。〕觀此則知初未嘗規規然出於翰墨積習也。
陳後主起臨春、結綺、望仙三閣，極其華麗。後主與張麗華、孔貴妃各居其一， 與狎客賦詩，互相贈答，採其豔麗者被以新聲，奢淫極矣。隋克台城，後主與張 、孔坐視無計，遂俱入井，所謂煙脂井是也。楊脩詩云： 擒虎戈矛滿六宮，春花無樹不秋風。蒼惶益見多情處，同穴甘心赴井中。 李白亦云：〔天子龍沉景陽井，誰歌《玉樹後庭花》！〕今煙脂井在金陵之法寶 寺，井有石欄，紅痕若煙脂，相傳云，後主與張、孔淚痕所染。石欄上刻後主事 跡，八分書，乃大曆中張著文。又有篆書〔戒哉戒哉〕數字。其他題刻甚多，往 往漫滅不可攷。寺即景陽宮故地也，以井在焉，好事得往來不絕，寺僧頗厭苦之 。張芸叟嘗有詩戲僧云：〔不及馬嵬襪，猶能致萬金。〕
樂天以長慶二年，自中書舍人為杭州刺史。冬十月至治時，仍服緋，故《遊恩德 寺詩序》云：〔俯視朱紱，仰睇白雲，有愧於心。〕及觀《自歎詩》云：〔實事 漸銷虛事在，銀魚金帶繞腰光。〕《戊申詠懷》云：〔紫泥丹筆皆經手，赤紱金 章盡到身。〕以今觀之，金帶不應用銀魚，而金章不應用赤紱，人皆以為疑，而 不知唐制與今不同也。按唐制，紫為三品之服，緋為四品之服，淺緋為五品之服 ，各服金帶。又制，衣紫者魚袋以金飾，衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品，淺 緋金帶佩銀魚宜矣。劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云： 手詔來筵上，腰金向粉闈。勳名傳舊閤，舞蹈著新衣。 郎中亦是五品，故其身章與樂天同。
杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮，饗廟及郊。甫奏賦三篇，帝奇之。 使待制集賢院，命宰相試文章，故有《贈集賢崔於二學士詩》云：〔昭代將垂白 ，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遺鶂 路，隨水到龍門。〕舊注陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、於休烈者皆集賢院 學士也，故末句云：〔謬稱三賦在，難述二公恩。〕可謂不忘於藻鑑之重者矣。 按唐史，是歲陳希烈為相，至八月見素代之。而甫集有《上見素詩》云：〔持衡 留藻鑑，聽履上星辰。〕則甫之文章為見素所賞，非希烈也。
世人論淵明自永初以後，不稱年號，秪稱甲子，與思悅所論不同。觀淵明《讀史 》九章，其間皆有深意。其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇 。《夷齊》云：〔天人革命，絕景窮居。正風凌俗，爰感懦夫。〕《箕子》云： 〔去鄉之感，猶有遲遲。矧伊代謝，觸物皆非。〕《魯二儒》云：〔易代隨時， 迷變則愚。介介若人，持為正夫。〕由是觀之，則淵明委身蓬巷，甘黔婁之貧而 不自悔者，豈非以恥事二姓而然邪！
漢文欲輕刑而反重，議者以為失本惠而傷吾仁，固也。或又咎帝短喪為傷於孝。 予觀遺詔，率皆言為己損制，未嘗使士庶皆短喪也。厥後丞相翟方進與薛宣服母 喪，皆三十六日而除。而顏師古注云：〔漢制自文帝遺詔，國家遵以為常。〕則 咎不在文帝矣。而王荊公詩云： 輕刑死人眾，短喪生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能謀。 輕刑死人眾，則固然矣；短喪生者偷，則似誣文帝也。