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八旬万寿盛典-清-阿桂卷十六

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钦定四库全书
八旬万寿盛典卷十六
圣德(十二/)　　(谦德一/)
　　(臣/)等谨案易之为书广大悉备惟谦一卦其内卦
　　三言吉外卦三言利盖谦者德之柄也王者德盛
　　礼恭以至厚之实持戒满之衷则天地神人咸奉
　　之以福是以致恭存位而履无疆之庆也洪惟我
皇上盛德大业积厚流光跻
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八旬之崇禧为万古所希遘举夫
文谟
武烈
圣德
神功古圣人得其一端即足以照耀简册者我
皇上皆躬有而兼备之所由三灵荅以蕃祉五福向其
　　宣臻焉耳乃犹
圣怀冲抑巩执劳谦于
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七旬庆典则弗俞臣民之吁逮
八帙鸿仪复屡
申裁抑之旨以及德水澄流嘉禾栖亩
特却宣付之请并
传训诫之辞凡皆
圣衷之保泰持盈备昭撝吉虽尧之克让文之小心岂
　　是过哉(臣/)等恭纂
寿编谨循录乾隆四十五年以来屡奉
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宣谕之实事以仰推我
皇上不自满假之实心敬载
谦德一门用见夫
履庆延洪之盛惟
大德足以致之而
圣人之抑然自牧者正所以尊而弥光也
　　乾隆四十五年
皇上七旬万寿臣工吁行庆典
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　诏弗允
　　　先是乾隆四十三年十月初三日大学士管两江
　　　总督(臣/)高晋等以江浙臣民望
　幸甚殷恳请庚子年再举
　南巡盛典并以是年恭届
　皇上七旬万寿拟就近举行
　庆典合词具奏奉
　上谕朕本意以庚子年七旬庆辰越岁辛丑即恭逢
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圣母九旬万寿斯则敷天同庆自当胪欢祝
嘏以抒万姓悃忱今既不能遂朕初愿尚复何心为己称
　　庆况朕跸途所经老幼欢迎扶携恐后未尝不顾而
　　乐之若经棚戏台及侈陈灯䌽点缀纷华饰为衢歌
　　巷舞深所不取且非所以善体朕意也不特江浙臣
　　民不当为祝釐之举即凡内外大小臣工于朕七旬
　　万寿时亦均不得请行庆典以及进贡献诗若伊等
　　谓欲藉以申其尊敬之诚是转增朕心之不悦尚得
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　　谓之忠爱乎但天下士民遇朕七旬万寿皆不免望
　　恩倖泽此亦情理之常朕亦何肯因不举行庆典并
　　靳恩施乎著于己亥年八月举行恩科乡试庚子年
　　三月举行恩科会试以彰寿考作人之盛至各省漕
　　粮曾于乾隆三十一年普免一次兹蒙
昊仓眷佑累洽重熙朕敬体
天心爱养亿兆用是再沛恩膏著于庚子年为始复行普
　　免天下漕粮一次俾藏富于民共享盈宁之福所为
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　　敛福锡民庆莫大焉其开科事宜著交礼部查例办
　　理其各省漕粮应如何分年轮免之处著交户部详
　　悉妥议具奏将此通谕中外知之
　　　乾隆四十四年八月十八日奉
　上谕前因江浙督抚等以两省臣民望幸奏请巡阅河
　　工海塘已降旨允于庚子春正月诹吉南巡至所称
　　明岁为朕七旬万寿欲就近申祝则断乎不可业经
　　宣谕饬禁盖朕本意原以庚子为朕七旬诞辰辛丑
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　　即为
圣母九旬万寿连岁叠逢大庆中外胪欢自可听其抒诚
　　祝
嘏今既不能遂朕初愿朕复何心为已称庆惟念士民想
　　望恩泽积有岁年因诏开乡会恩科并轮免各省漕
　　粮一周以洽群悃明年南巡回銮后俟
北郊礼成即启程避暑山庄驻跸八月庆辰一切仍照常
　　年例行若在京受贺惟恐转多枨触遂至山庄以避
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　　之至于西藏班禅额尔德尼预请觐祝实属吉祥盛
　　事是以允其前来即令于山庄瞻谒俾从其便朕并
　　非因其称祝先期往就之也恐内外臣工尚未能深
　　喻朕意仍有以庆典为请者非惟不能博朕之悦适
　　以增朕之怀又岂臣子爱敬之道乎俟朕八旬大庆
　　则当听从诸臣称祝此次必不允行又前届朕六旬
　　万寿时自古北口热河两处曾有点缀段落灯䌽之
　　类本属朕所不敢明年尤当严禁将此再行通谕知之
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　　　(臣/)等谨案祝釐之典上以彰国家之洪祉下以
　　　贡臣子之缕诚所愿嘉纳同欢庶以顺人情而
　　　光熙运也我
　皇上椿纪增崇本年
　万寿八旬始荷
　允行庆典爰溯
　古稀之岁中外请祝
　圣龄
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　皇上执德谦冲再三辞让虽未许臣工之称庆而犹
　　　恐虚众庶之望
　恩预启
　特科
　普蠲漕糈
　颁恩诏
　举时巡章焯令仪推
　曼寿之殊施以广亿兆之攸赖盖阅十年而
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　鸿禔茂介众志颙孚所谓鸣谦中心得劳谦万民服
　　　实有以叶吉占而垂盛轨焉尔
　　乾隆四十五年
　圣寿七旬
　命于山庄敬搆戒得堂并
　著记文以阐
皇祖镌玺垂示之意
　御制戒得堂记(庚子/)
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　孔子三戒之论朱子注谓以理胜之则不为血气所使
　又引范氏之言以为养其志气故不谓血气所动蒙引
　又引新安陈栎之语以为志亦定向于理志有善恶理
　无不善诸说绎圣析理各抒所见亦既择之精而语之
　详矣我
　皇祖圣寿望七时尝欲镌通用小玺命内廷翰臣拟文
　皆无当
　圣意者乃定戒之在得字用之此语闻之张照盖尔时
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伊在南书房里行也然当时
圣意引而未发予今年亦届七帙于元旦试笔即檃括
此语为什兹驻跸避暑山庄乃
皇祖朝乾夕惕用此玺之处而予受
恩之所也适作书堂于清舒山馆之左即以此题额而
为记以阐
皇祖之义曰帝王之学与佔毕书生有不同则所戒亦
当各异未定方刚之戒兹不复论兹所戒者当在得矣
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而得岂与庶人同乎欲得贤才而用之此可戒乎欲得
亿万年永承
天眷此可戒乎欲得寰宇安宁万姓乐业此可戒乎欲
得五风十雨屡绥普遍此可戒乎若夫欲得货财为琼
林大盈金花内帑之私则是剜肉补创自速其亡之举
古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
皇祖所云戒得者其在扩土无远之为乎扩土兼远之
不已必有穷兵黩武之事我
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皇祖虽征朔漠复卫藏非穷兵也不得已也予小子钦
承
先志亦既平伊犁定回部靖金川扩土不为不遐兼远
不为不备然非敢恃兵之强将之略而穷黩以逞已之
欲亦惟是不得已而用之耳幸蒙
天助诸事顺成今则寿登七旬亦既老矣尚何所不足
敢弗以
皇祖之戒为戒乎如是则先儒所谓志气血气胥不外
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一理然此理实非佔毕儒生所得同而或有合于我
仁祖垂示万祀之义乎
　　　(臣/)等谨案谦六五象辞曰利用侵伐征不服也
　　　程傅谓谦德之君岂问威武不得已征之耳伏
　　　读
　御制记文因孔子戒得之言阐
圣祖镌宝之意谓兵者不得已而用之且以扩土既遐
　　　兼远既备嗣后所当为戒大哉
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　王言严恭寅畏之心洵非佔毕书生之所能窥及矣
　　　要之仰
　天知戴共
　极咸归迩若安南缅甸等之归诚内面均非利其尺
　　　土一民有心于得而向风景附重译偕徕
　圣寿弥隆
　圣功日懋奏
　武成者九次矢
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　文德于万年
天道福谦于斯益信云
御制戒得堂后记(辛丑/)
戒得之义于前记言之宜无不尽兹后记何为而作也
曰前记之义盖言其欲得兹后记之义乃言其已得欲
得者有形得与失任彼其过小已得者无形得与失任
已其过大兹后记之戒所以不可不讲不可不作也夫
已得则有形而吾谓之无形且曰任已而其过大者何
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试以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不为不
遐不为不备是皆有形者然而消息盈虚之理满损谦
益之机伏于无形苟有或渝复隍随之故戊寅之岁作
勒铭伊犁之碑于凡栽培倾覆之道屯种万里外非计
之得三致意焉至今亦廿馀年矣荷
天之宠疆宇日以安耕辟日以广方敢言有形之得而
吾心之慄慄危惧于无形以戒夫或有所失而不能保
其得全之意岂谓此一记遂足以息吾肩而䣃吾责哉
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亦惟日慎一日以待吾归政之日而已尔
　　　(臣/)等恭绎
　前记所戒在欲得其义至大
　后记所戒在已得其义至精而以有形无形反覆推
　　　阐兢兢于消息盈虚之理满损谦益之机斯实
　　　帝王精一危微之学保世兹大之谟合内外而
　　　宥密罔间统
　覆载而
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　悠久无疆更非佔毕书生之所能窥及者矣
御制题戒得堂(辛丑/)
书堂昨夏始经营跸驻宛看此落成攻匪庶民大雅异
戒惟老者鲁论精庭馀古树全铺荫阶绕新花自放荣
虽曰殷勤曾著记(得通皇祖圣寿望七时尝镌戒之在/ 用小玺庚子驻跸山庄作书堂)
(于清舒山馆之左因额曰戒得堂并/为记以阐 皇祖垂示万祀之义)斯干爰处愧犹生
御制题戒得堂(壬寅/)
泐笔壬寅尚欠诗山庄莅止已多时曾无
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羲画高辉宇(是处为新搆故无/ 皇祖御书)宜有藐躬祖述词(见堂/记)
雨鲜庭莎绿犹浅云生峰树白徒披即今亟望甘霖得
此得又安能戒之
御制题戒得堂(乙巳/)
两月频来未著诗今朝心适一题词较晴量雨曾何暇
幸北缱南忽阅时(驻跸山庄每因南北较量晴雨时切/于怀详见前志事诸作兹幸近畿及)
(口外雨后连日晴霁而河南山东淮徐一带均得透/雨惟安徽湖北尚有未沾渥泽之处殊深缱念耳)阳
暴大田看遍穫露沾小草许同滋西成指日将登宝于
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得吾原弗戒斯
御制题戒得堂(丙午/)
皇祖垂明训成堂敬额之(在得皇祖寿望七旬刻戒之/ 小玺行用予庚子年届)
(七帙因于山庄敬搆/戒得堂用志绍承)蒙庥百年久保泰一心寅国晏民
熙世内安外辟时书云满招损戒得有同斯
御制题戒得堂(丁未/)
搆得书堂久庆落流阴七载迅分明(堂筑于庚子/今阅七载矣)不踰
已迈宣尼岁戒得原循
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圣祖情(玺庚皇祖圣寿望七时曾镌戒之在得通用小/ 子于山庄清舒山馆之左搆书堂数楹亦)
(以戒得题额盖仰循/ 皇祖垂示之意也)　望道依然惭未见化民肫若竟
何成(余即位五十馀年以来无日不以化民惠鲜为先/务乃近日台湾逆匪林爽文等谋为不轨迫胁良)
(民抗拒官军半载有馀尚未就获虽抚躬循/省尚无致此之由然顽梗未化殊深愤懑)每教新什
邻旧咏藉验年来已所行
御制题戒得堂(戊申/)
书堂述
祖额檐开肯构而今亦久哉已是居安九年阅曰惟谦
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益一言该有无形著后记悉(辛丑作戒得堂后记谓前/记言其欲得者有形得与)
(失任彼其过小后记言其已得者无形得者而曰无形/盖言消息盈虚之理满损谦益之机即潜伏于其中也)
(以此慄慄戒惧日慎一日若今岁台湾之三月蒇功缅/甸之万里入贡当亦仰邀 上苍鉴予夙昔不得已)
(而用兵之心刀/益昭兹宠眷耳)
覆载恩叨此日培平得台湾顺得缅莫非笃念戒中来
御制题戒得堂(已酉/)
金风皓日晓秋清徙倚书堂静六情下卷鲁论堪意会
上篇孔子重躬行戒之原在耄而耋得也还分实与名
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近志安南终始事更申知过义尤精(安南用兵之始意/在兴灭继绝原无)
(欲得其土地之心然得其名与得其实同当孙士毅初/复黎城予不能无得名之意迨后阮光平复来予不处)
(孙士毅之久驻失防而自咎其喜而忘惧为未能体得/ 皇祖戒得之训因书安南始末事记以志过而戒)
(之义为/尤精矣)
御制戒得堂自箴(庚戌/)
书堂朴不诩耽耽砚净瓯香性所谙
圣祖两言记阐两(得四皇祖圣寿望七时镌用戒之在/ 字通用小玺然 圣意引而)
(未发予七帙时驻跸山庄创作书堂即以戒得题额因/为记以□ 皇祖之义盖 皇祖所云戒得者在)
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(扩土兼远之为予钦承顺成先志平伊犁定回部靖金/川幸蒙 天助诸事 敢不以 皇祖之戒为)
(戒乎嗣有后记之作谓前记之义言其欲得后记之义/言其已得消息盈虚之理满损谦孟之机伏于无形敢)
(不日慎一日以待归政/之年详见前后两记)
先师三戒戒宜三(兹年登八旬是宜/第三之戒得矣)生身鳞集西合北
(今岁西北诸藩如额鲁特霍硕特都尔伯特土尔扈特/乌梁海哈萨克及各回城伯克等皆远来祝嘏念其未)
(出痘生身多俱/今至山庄宴赉)虔念骈臻东及南(其东南如安南国王/阮光平及朝鲜南掌)
(缅甸各国使臣咸来京称庆亦俱令先至山庄一体与/宴似此中外一家可称极盛蒙 天佑能不益切虔)
(寅且以盛/满为惧矣)极盛何修遇而得
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天恩深沐惧兼惭
　　　(臣/)等伏读
　御诗敬怀
天贶恒以时处极盛益深戒满之衷即如五风十雨叶
　　　应屡绥而
　圣念攸勤惟因大顺而增大惕若本年诸藩鳞集祝
　嘏来同以
　必得之德而犹申
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戒得之箴谦斯受益义与谟典并昭矣
　
　
　
　
　
　
　
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八旬万寿盛典卷十六