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八旬万寿盛典-清-阿桂卷四

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钦定四库全书
八旬万寿盛典卷四
宸章(四/)
　　乾隆五十五年
皇上圣寿八十
御制诗文
　　四诗论
　　昨自避暑山庄迥至御园之作有惭德德无称四
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　　得之句盖引而未发兹乃叙而论之
夫子思引孔子之言以为位禄名寿胥因德而得之则
知有德而得之者为实无德而得之者为虚若予无其
实而得其虚其惭愧可胜言哉盖予之位
天地之所命
宗祖之所授无是二者予因何而得之亦惟栗栗危惧
虑官厥官遑敢自诩其得以傲物哉至于禄则九寓所
同仰万民所共春岂啻十目十手之视指哉毫釐之失
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谬以千里威福玉食一涉私欲之作必致越其始而陨
厥终能保保其得乎若夫名为实之宾实则宾之主也
居九重之上临百辟之尊孰不以虚言誉之即今八旬
大庆之献词颂者不可偻指数则此名也亶其实乎虽
文德武功微有实迹之可称然无一不由兢兢业业中
所出且恐具其始而失其终得将不保敢自怡乎兹逮
八旬不可不谓之寿然此寿乃
天地默佑
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祖宗延禧予一人幸逢其会敢强颜以为有所致哉且
予五十五年之间无一日因微疾而不理事者求仙素
所鄙即医理并不识亦惟慎起居莭馀食以为养生之
常道耳则又有何术之可得凡此四者皆予所得而实
皆非德之所致也非德之所致则所谓有其名而无其
实忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九
十之惧孜孜矻矻以待五年之归政可称全人则惟敬
待
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天恩而不敢或必者耳着论自警并以示群臣之献词
颂者
　　四得续论
　　近作四得之论非自谦也盖纪身之鲜实德与己
　　之所实见耳然尚有未尽意者前论切乎已续论
　　公天下抑亦有所独者耳
盖中庸第十七章子曰至子孙保之而止所以戒为天
子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之绎则皆
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子思之语非夫子之语也以位言之易曰君子思不出
其位则君子之位也又曰圣人之大宝曰位则圣人之
位岂岂必曰天子之位乎尧舜禹有天子之德可谓得
天子之位其馀皆不可谓得天子之位孔夫子有圣人
之德可谓得圣人之位其馀皆不可谓得圣人之位也
孟子所云故益伊尹周公不有天下其心未尝不羡天
子之位虽欲行其道之意耶然非至言也盖益得益之
位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔
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子必无是语而朱子注子思此章直以为必受命为天
子是亦孟子之遗意耳予以为后世之乱臣贼子未必
非此言有以启之然此言非予言之他人不敢言也且
自古至今无一代无天子是皆得其位者乎予不敢以
得位自居实因德不胜而滋惧耳至于禄则自天子以
至百辟卿士皆食禄者也尽其职乃可谓之得鳏厥官
不可谓之得而其本均不出于修德也王禹偁待漏院
之记微见其端矣若夫名乃实之宾实者德之谓也无
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其实而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予谓
此语亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之
乎寿则秉来之气数所不可强盗蹠寿而颜渊天盗蹠
果得寿乎颜渊果不得寿乎古来莭以以终者谓之不
能得保其寿可乎兹故申而论之以戒后世之不务修
其德而徒慕四得以反致败其德且以靖天下后世之
托圣贤之书以妄兴其欲有所得之得之心有位与无
位之人可不深思所以自处哉
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　作是论时引用系辞圣人之大宝曰位盖亦断章取
　义耳予之意则以为天子有天子之位圣人有圣人
　之位分而言之然亦非始予意也盖中庸上莭孔子
　之言德为圣人尊为天子已区而三之矣既而思之
　系辞本文下即继以何以守位曰仁何以聚民曰财
　理财正辞禁民为非曰义是则天子之事也似系辞
　所指圣人即天子然按诸经从无尊□时天子为圣
　人如后代所称圣君圣主圣上者大禹谟乃圣乃神
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　为益对舜称尧之词微子之命克齐圣广渊为成王
　对微子称汤之词皆非称堂时天子也三代上君臣
　之际情亲而切质无取乎颂语惟庄子华封人祝尧
　使圣人寿使圣人富使圣人多男子为当时语尧因
　圣人也然则称天子为圣人起于用秦之开亦如朕
　之字专为天子自及乃昉自秦也十翼为孔子作不
　应作系辞有是语且上系第十一章若莫大□宪贵
　莫乎乎圣人又分著矣欧阳修以择之不精繁衍丛
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　脞近于战国后语疑十翼为杂取后世讲师之说非
　孔子所作亦不为无见论成偶思及之并按于后
　　　(臣/)等谨按德者得也德为福基一得而无不得
　　　其理可信之
天
　皇上正位凝命
　茀禄用康
　圣算之延洪与天为量良由
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　圣人居
　天子之位德弥劭而
　福日增实于必得之理有符合者乃
　渊衷让美复申以修德致福之原屏颂扬而戒歆慕
　　　恭绎
　圣论二萹成已成物汇为一原皆前圣所未发一人
　一人之禄禄名寿
　敷锡为四海之位禄名寿而
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　钦承
昊贶日进无疆于中庸之理推之弥广按之弥深矣
　　庚午元旦
庚戌三阳又肇春
天恩沐得八之旬七希曾数六诚有三逮应知半未臻
(三代后帝王年登古稀者惟汉武帝梁武帝唐明皇宋/高宗元世祖明太祖六帝至于年登八十者又惟梁武)
(帝宋高宗元世祖三帝然总未五代同堂/矧予仰沐 天恩备邀诸福尤深感荷)幸值久安户
孳盛殷怀长治俗还淳自强不息重铭志(予既镌入八/徵耄念之宝)
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(副以自强不息亦犹七旬时刻古希天之/之宝副以犹日孜孜皆铭乾惕之志也)归政乾乾待
丙辰
　　元旦试笔
元旦试笔例成诗秉烛抚笺藻句摛心喜腊逾春肇日
思艰丝贵米昂时由今视昔曾何济救弊补偏惟勉为
汉武云云汲黯戆非予事祇忸增怩
　　养性殿即事
例以初韶迓新祉庆开八帙拂吟笺题词又复逮三岁
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(自丁未题诗后/逮今又三年矣)归政仍当候五年柏植假山渐成古梅
称真树欲含妍有无为里分心性(丙辰题养性殿诗云/养心期有为养性保)
(无欲心动而性静/也要之均宜得养)一字总须养以全
　　新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用八徵耄念
　　　之宝联句复得诗二律
古稀天子未教行登八如前太矫情(庚子年王公及内/外臣工奏请庆祝)
(七旬万寿未即允行前岁复再三恳求于今岁举行八/旬庆典于思藐躬荷膺 天眷寔为史册所罕闻而)
(天下臣民爱戴之忱出于至诚如再为固却转属/矫情因俯允所请仍饬毋得过于华侈致滋縻费)制宝
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仍勤庶徵念联萹惟冀众规呈较于卫武铭以诚比似
周宁铭以诚机鉴豆觞资日用丝纶况此系王贞
刻玺由来
祖制遗(臣拟皇祖望七时欲刻一通用小玺命内廷翰/ 文皆无当 圣意者乃定戒之在得四)
(字予于七旬时镌古稀天子犹日孜孜宝及此次镌八/徵耄念之宝不息二宝亦恭仿我 皇祖之意藉自)
(儆惕/云)两言戒得缅
宏规作堂前与后为记(避暑山庄戒得堂/有前后记二萹)纪帙七过八
及期自幸每因增自戚(予受矢愿皇祖眷顾之恩至为/优渥 亦祇希 皇祖享)
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(国之年即当归政今惟馀六载窃幸已跻八帙惟念及/ 皇以幼龄践阼在位六十一年而 寿实未七)
(旬追忆之馀/每切怆怀)惟惭那更侈惟怡六春秋阅当归政获否
天恩敬俟之
　　八徵耄念之宝联句(有序/)
　　纪曲礼之年近期颐而称耄中庸之之旨诚悠久
　　以为徵惟有所受之而寿以名且于时保之而宝
　　乃大盟宿心而写篆开春首以联吟时则翰直由
　　庚枝论奄茂伫月阳之临橘逮日闰之馀桐是予
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　　震夙之期抚乃乾行之运河图之合天地重五而
　　大衍无穷黄钟为事本根隔八而相生不已岁增
　　月益予惟调幕之蘉日就云瞻众乃称觥之吁俯
　　鉴群情之莫夺勉依庆之之获申瞬迅转于驹光
　　肩仔承于骏业现寿者相□赤子心忆
含饴蒙
于方冲洎受鬯
付遗于未壮几至万而京垓亿兆指难处于恒沙岁积
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　　旬而二十九千(八十岁凡二万八千/八百日举成数也)心靡间于刻
　　漏周伯星之见凡几华封人之祝渐多岂意宵肝
　　之寻常遂跻春秋之八十溯自三代以下如前六
　　帝之中及耄惟三称贤仅一粤蒙古开基之主当
　　至元致治之秋建号则三纪未踰卜世则四传已
　　讫(考秦汉以来诸帝登古稀者凡六见其中跻八/帙者仅三梁□帝宋高宗固不足道惟元世祖)
　　(可称贤主而建号祇三十五年傅孙成宗讫顺帝/方四世亦不能如今五代同堂详见八徵耄念之)
　　(实/记)百代皆为天子从未闻运会之全五福已备藐
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　　躬总特荷
眷
贻之厚在盛世不言瑞应而皇极宜有敛敷比者屡绥
　　而稼穑顺成允治而海河循轨型仁讲让民聚指
　　以同居绩学抱经士弹冠而赐第野斟菊液二万
　　馀里之老妇问安国衍瓞绵百九四家之元孙在
　　抱罗斛则新封如砺朱波则底贡厥琛两番(四川/土司)
　　(台湾/生番)之土目年班四国(朝鲜安南/琉球暹罗)之陪臣元会人
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　　遥西极廓尔喀使遣顶经宅定南交阮光平先来
　　请朔顾惟凉薄躬何德以克轃上赖
洽熙事非常而胥会言之夸矣方怀蹈虎而涉水命不
　　易哉曷副披图而刻玉语无徵而不信心永念之
　　在兹记书匆寻今古之文钦孔壁具帝王之治王
　　归自镐国旧封箕重访道于胥馀述锡畴于文命
　　理蕴洛书之九位算符洪范之八徵序雨𤾉寒燠
　　风之时应视听猊言思之敬惟星惟日惟月惟岁
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　　省勤上下之交用成用明用章用康精验天人之
　　际冕端受顼盘浴铭汤是用篆以成章勒之延喜
　　色华华而质粹道絜矩而形方得寿偕宣鼓之成
　　计字协羲爻之画(宝文/六字)引之向用(引首曰向/用五福)副以
　　健行(副章曰自/强不息)佩押纽以交龙座侑觞而称兕淮
　　南子喻因抑埴模范斯存乾清宫记并尊藏球图
　　埒重不言既寿陋蓝田缪篆之镌即此傅心鄙嘉
　　靖醮章之卬殿诸御笔文足徵而识此长年傅予
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　　后人嗣其念而世恒宝用芗之作记弦可赓诗四
　　七巡母以颂以规千万岁不在玺在德耳惟亮功
　　百职卿士师尹彝伦共念于箕畴予尚邀福九龄
　　夜寐夙兴抑戒更徵于卫雅
(御/制)逾七幸当开八帙箕畴耄念八徵符镌琳用此资抑
埴(予于上年长至月因开岁寿跻八帙思复镌玺以资/钤用宜莫若洪范八徵之念乃命选和阗良玉刻为)
(八徵耄念之宝盖予仰荷一日天庥康强/犹昔而勤政爱民固不敢 不自勉也)
　　㪺茗胥教洽
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燕酺(新正上八重华宫茶宴为每年例事今岁恭遇岁/ 皇 旬万寿行庆施惠隆仪稠叠际此献)
　　(开韶即以八徵耄念之宝幸/命题联句较往岁尤深庆)
天子万年新酌斝(元旦参昼大和殿筵宴每十年一举/乃神 会之典始自庚午 皇)
　　(上四旬大庆迨庚辰庚寅庚子俱循旧例今年元/旦复举上仪示 慈惠以洽群情合中外而称)
　　(为开万寿洵/ 韶盛事)
圣人大宝豫书殳(天子皇上因庚子七旬万寿镌古稀/ 之宝又于上冬豫镌此宝以副)
　　(位固昌期易系辞圣人大宝曰/ 与禄名寿同其必得者也)
记爰摅志谦招福(我御朝世际洽熙远迈前古锡福皇/上 宇五十馀年以来欲福 益)
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　　(跻仁寿日等恭绎自勉御制记犹以寅承锡羡孜/孜惕惕 进无彊 仰见 圣怀谦抑弥劭)
　　(真所谓德者福之基福/者德之致也 臣阿桂)诗乃载赓颂屏䛕(自古人/臣仰赓)
　　(诗章如尚书所载庸作载歌尚矣二百以后鲜克/嗣音我 皇上盛德大业为前代史牒所未有)
　　(臣等所陈皆五十五年之周必实心宝政非如唐/张说请制千秋莭之疏宋 大贺天申莭之表)
　　(徒以虚词/贡䛕也)月琯日徽叶伶侓(叶八万寿在八月琯/ 音日次十三徽)
　　(谐琴轸吹律轩皇旋宫协应/相召相生恰符无彊嘉兆)五
元十
寿衍羲图(易大衍之数五十王弼说以五乘十推而演/之为万有一千五百二十为天地自然之数)
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　　(之成皇上诞膺大宝之岁二十有五是纪元逢十/ 数即 圣诞逢五之中数 圣诞逢十)
　　(之成数即纪元逢五之中数以羲/图演之万亿京垓正未有艾也)氐南周伯躔邻
　　骑(宋史天文志景德三年四月伐寅周伯星见出/氐南骑官西一度状如半月可以鉴物按太乙)
　　(占王者制礼作乐内外得宜君上寿/考国祚大昌则周伯星出 臣嵇璜)秋丙老人位
　　见弧(晋书天文志老人一星在弧南一曰南极/常以秋分之旦见于丙见则治平主寿昌)辰
　　武寅文中两圣(周文王生于殷祖甲二十八祀庚/寅年武王生于殷帝乙三十二祀)
　　(壬辰年见杨观光致知小语我之庚皇上诞于康/熙五十年辛卯以六甲次第轮 寅辛卯壬辰)
　　(适中圣诞之年/ 两圣而立)我闻予问考诸儒(周书无逸论殷/中宗享国七十)
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　　(有五年高宗享国五十有九年祖甲享国三十有/三年盖周公所闻如此大戴礼载宰予问黄帝三)
　　(百年先儒言纪年之久君/寿之长者皆引为證据)
　山庄羾牍群依藻(乾隆五十三年八月十三日睿亲/王淳颖等大学士九卿阿桂等一)
　　(摺各直省将将督抚提镇都统学政盐关织造诸/臣都尔嘉刘峨等一摺合抒忱悃并据绅士军民)
　　(人等陈请恭举吁申庆典再三皇上始/犹未允诸臣环 恳至 臣和珅)榖旦陈笺
　　请集蒲(上年正月八日大学士军机大臣南书房/翰林等恭请照 康熙万寿盛典之)
　　(例编辑章/ 天)　(皇上八旬万寿盛典一书依旧例分/ 圣德典礼恩赉图绘歌颂六门又)
　　(增门用圣功盛事/二 昭美备)
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前典典经再旬越(康熙癸已辑成书圣祖六旬万寿举/行庆典编 皇上率)
　　(至祖攸行后期廿载/ 八旬始展隆礼)
古稀稀又十年踰(杜甫诗以七十为古稀至八十则更/稀矣 皇上自七旬万寿刻古稀)
　　(天子之宝至今信千八旬十年以来敕/几凝命如一日 古帝王所希有也)子于父母
　　洗非腆(戊申文有皇上平定台湾告成热河母文/庙碑 云 天地天子之父 子)
　　(于父母不可言报我深仁皇上临御以来代/ 天子民诚求保赤 厚泽浃髓沦肌是)
　　(皇上以母亦非天地为父母天下臣民以父母皇/上为父 可言报惟是臣民之家厥 庆)
　　(皆有洗腆用酒之举况跻堂祝寿载在经义而所/谓颂祷者亦惟 万寿无疆之语以申爱戴不)
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　　(容已之忱又岂敢腆以言厚/言厚庶几洗以而已臣王杰)
(御/制)予与臣黎惠有孚(请举庆典固属臣民祝嘏之忱然/予惟普沛恩施以尽为君之道向)
(于经筵著论解易有孚惠德句以/为不应计及人之爱戴即此意也)子岁寿辰原却矣(庚/子)
(岁朕七旬诞辰中外臣民吁诚祝嘏朕未经允行/仍颁恩诏开乡会试恩科轮各省漕粮以洽群悃)戌年
诞节勉听夫(今岁八旬正寿朕以群情难遏勉俞所请/第申谕毋得过事华侈期通上下之情仍)
(寓莭俭/之旨)庚庚昌吉端蒙
佑(予每逢庚岁为正寿今已阅八庚而智/虑未哀惟盖戴 昊苍眷佑之隆耳)
　　乙乙
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心盟更显
谟(阼之皇上以乙卯岁绍登大宝每宣/ 日默告 上苍若蒙)　(天谕廷臣践/ 眷至纪充)
　　(六十年乙卯后即当归政必不敢上同/祖仰见我 皇上绍廷御宇丕显)　　(前皇/ 谟)
　　(而羹墙之慕每念/不忘 祖德)
读诰
揭屏撰咸合(全书御制读召诰以曷其奈何弗敬足为/ 一言之敝乃千古读尚书者所未及)
　　(又于无逸一萹莅事御书数四如所圆明园屏静/宜园之勤政殿 引 见之 御 皆)
　　(揭是萹盖尚书为二帝三王治天下之要而召诰/之王敬作所与无逸所称皇自敬德尤千古帝王)
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　　(祈天永命/之实也)三忧五福
训长敷(曰予御制景福宫五福颂引洪范五皇极之辞/ 攸好德汝则锡之福发明帝王之福乃天)
　　(下之公而非一身一家之私其徵自与常异而于/读洪范萹中备论不能去三曰忧之义所谓先天)
　　(下之忧而忧皇极意焉敷/敷言于洪范三致)箕号弗更平壤(周定天/下封诸)
　　(侯先代之后如祝蓟杞陈皆名其国即微子亦受/封于宋箕为商畿内诗侯之封入周但称箕子者)
　　(蔡沈谓陈洪范之后武王封于朝鲜然卒未闻周/有朝鲜之国盖箕子义不成周武王亦遂其志而)
　　(不臣之陈栎曰虽封朝鲜终称箕子终不臣周也/不臣周所以正万世君臣之大法陈洪范所以傅)
　　(万世天人之大/法 臣彭元瑞)纪祀名终奉亳姑(尔雅商曰祀周/曰年泰誓称维)
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　　(十有三年洪范称维十有三杞孔安国曰箕子称/祀不忘本黄度曰不改啇家旧制孔颖达遂谓此)
　　(萹不是史臣叙述必是箕子既对武王之后退而/自撰其事故称祀然夏氏以为古者史官于人君)
　　(言动无不书者岂有武王访箕子其事如此之大/史乃不录而箕子自录之理陈雅言以此说极是)
　　(故蔡沈曰祀者因箕子之辞夫周史臣之辞而因/因箕子之称祀正见武王不必箕子为圣人之大)
　　(也/)帝相下民出自洛(孔传天与禹神龟负文而出/列于背有数至九禹遂因而)
　　(第之以成九类朱子语类问洪范之书林氏以为/洛出书之说不可深信某窃谓易明河出图洛出)
　　(书岂得不之信耽蔡沈亦请治水功成洛光呈瑞/如箫部作而凤仪春秋作而麟至亦其理也世戴)
　　(戴九履一左三右七二四为肩六八为足即洛书/之数陈师凯云当补五数居中一句始备然则范)
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　　(起于数数出于洛水非必如汉儒所说初一/以下六十五字列于龟背为洛书本文也)禹循
　　大法会于嵞(洪大也范法也皆尔雅释詀文宋薛/季宣以篆文书洪范通洪为鸿范为)
　　(范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指诸掌/自禹始禹以洪范治天下声教四讫执玉帛者万)
　　(国大会涂山孔氏正义谓既得九类以后圣王法/而行之从之则治违之则乱常道攸斁攸叙由洛)
　　(书/耳)證诸天则徵休咎(洪范以八庶徵属天九五福/属人故为次八次九所以贯)
　　(彻于天人之际也曾巩谓人极治而通于神明犹/不敢自信故故参吾之得失于天 臣董诰)
　　验在躬凭念圣愚(尚书全解曰念用庶徵反求诸/已之谓庶徵者以已之得失可)
　　(否验之于在天时之应者也不可须臾离故/曰念用盖圣狂之分在克念罔念之介耳)穿凿
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　　机祥藜阁向(洪范但言休徵咎徵尚书大傅始分/六沴以二月三月司貌四月五月司)
　　(视六月七月司言八月九司听听十月十一月司/思十二月正月司皇极已为穿凿刘向作鸿范五)
　　(行传班固本为为五行志每事必有其志支离更/甚张晦之深辟其非谓春秋逮战国秦汉之世学)
　　(洪范及春秋者以言灾异多为能班固述五行志/何休注公春秋凡灾异之起又以时事配之多非)
　　(其义皆失/圣人之意)倒颠简策草庐吴(元吴澄作尚书纂言/分九畴经传谓八庶)
　　(徵傅下错入四五纪传文王柏因之遂作正定洪/范以曰王省为岁移按五曰历数之下彼盖以岁)
　　(月日星之字与五纪相同故窜改经籍以就已意/林之奇曰箕子陈庶徵列雨𤾉寒燠风于上而言)
　　(五者来备于下不当于中间又赘以曰时二字与/五者并列而为六也盖时者岁月日之时谓之庶)
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　　(徵其验不一而足雨𤾉燠寒阳之象也岁月日时/验之于阳阳之象也五者来备而下所以申言曰)
　　(雨曰𤾉曰燠曰寒曰风之义也曰王省维岁而下/所以申言曰时之义也之奇之说如此经文非错)
　　(简明/矣)往来气运说宗郑(尚书全解阴阳之气运于/天地间往来屈伸有此五)
　　(者雨与𤾉对燠与寒对风凡气非风不行犹金木/水火非土不处故土气为风王樵亦谓思为四事)
　　(之主风行四气之间土旺四时/时之季此自相符 臣常青)次第行生衷折朱
　　(吴仁杰曰易以坎为水雨以二之则雨为水以离/为火日以烜之则𤾉为火诗 月初吉又云日月)
　　(方燠则燠为木汉志引左传金寒之言颜师古谓/金行在西故谓之寒则寒为金语类问旧本谓雨)
　　(属木吴仁杰说雨属水朱子曰看来雨只属/水自分说乂貌言视听思皆以次第相属)者或
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　　别傅为氏是(王应麟困学纪闻云五者来备史记/作五是来备故宋人有以曰时五者)
　　(来备为一句者以尔雅时训是也后汉书李寻傅/得其人则五代来备荀爽传五韪咸备各以其叙)
　　(事怀太子注两引史记一作五一作五是盖/氏与是同音韪与是同义皆古籍流传异文)庑谁
　　正诂作　芜(孔传庑丰也疏云释诂文考古文庑/作无而有无之无但作无作亡后人)
　　(既以无无为有无之无故此径加广以别之庑乃/堂下周屋音同而义异非矣尔雅释诂郭璞注繁)
　　(芜丰盛貌邢炳疏芜者繁芜也洪范庶草蕃芜庑/音义同则庑可作芜许慎说文□字注云礼也从)
　　(□林则庑又/可作无矣)彝伦斁嗣彝伦叙(王元耘曰九畴非/始于禹如卜筮起)
　　(于伏羲甲子始于黄帝是也禹特修明/之不然禹以前岂无彝伦耶 臣纪昀)
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(御/制)一极备同一极无(林之奇云圣人虽有致祥召和之/道可以取必于阴阳之不乖而其)
(警戒修省之心则不可忘是以所念不独休徵而又有/咎徵焉阴阳之气偶失其和则及身自省去其所以咎)
(而反于休则其徵莫不各以其/叙矣其言深切著明有合经旨)肃乂誓谋圣奚敢雨𤾉
寒燠风验殊(庶徵之应本于五事之备如汉儒之论以/为有是事必有是应诚属胶固难通然必)
(如王安石说都不消感应将若字做似字解作譬喻亦/非召和致祥之道宋儒符舜功曰感应之理非谓行此)
(一事即有此一应统而言之一修德则凡德必修一气/和则凡气必和分而言之则肃者雨之类乂者𤾉之类)
(求其所以然固各有/所当其说自较精切)曰明曰旦凛
昭鉴(予幸当重熙累洽之际数十来以来以天下之大/地方偏灾或所不免而大槩年榖顺成屡丰报庆)
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(非敢自谓五事之修要皆曷敢上苍𢡟眷/乃克臻此明旦敬事之恍 少懈耳)
　　有夏有冬旋
斗枢(蔡注解日月之行则有冬有夏云日有中道极南/至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至孔)
　　(传则谓日月之行冬至各有常度君臣政/治大小各有常法深得辰居星拱之象)斋受顼
　　书
諴罔问(帝王传心之学间知见知各有统绪武王斋戒/端冕以受帝颛顼之丹书远绍心法不必并书)
　　　(洪范九畴禹受之天武受之禹我之机皇上以/洪范之文作宝亦如武受丹书铭 鉴豆觞)
　　　(皆帝王心法/远宗之要也)
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政追舜典实堪摹(孔子删书断自唐虞举凡礼乐政刑/兵农水火治天下大经大法皆首见)
　　(于典远迈皇上勤修实政五十五年来创制显庸/无不 前古臣等谨就管窥所及 圣德之)
　　(协庶徵者谨/据实胪陈)雍宫骏庙
心斋一(坛/)　(皇上法大祀岁天行健圣敬日跻常如一/ 庙 必躬亲五十馀年)
　　(日而于祭朝日精夕月洁帝王庙/凡遇亲 亦必 禋鹢 近因)　(文庙诸中祀/寿跻八旬复)
　　(越寅躬祀一周以申钦悫至于法宫我/ 恭祷雨告风 心斋严翼此)　(垂拱对/ 皇上)
　　(圣德之恭以作/肃也 臣庆桂)下泽上生
膏沃濡(管子云如天雨然泽下尺生上尺盖谓圣人之/德下逮于人如天降时雨能生万物我 皇)
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　　(上爱育黎元丙寅唐寅丁酉及本年四次普免各/省地丁钱粮丙戌巳亥两次轮免七省漕粮)
　　(恩施溥博亘古未有至偶遇一隅水早不惜数百/万帑金 命各督抚实心赈恤而且展赈常赈)
　　(不拘月限总期一夫不致失所其馀豁免积欠动/逾数十百万或 跸路所经又必酌蠲地丁钱)
　　(粮凡以藏富于民俾臻殷阜此即我/ 皇上曰肃时雨若之一徵也)
著述言先诚必立(立言之盛本诸立德立功我居易皇/上文以载道 御制仿白 新)
　　(乐府及全韵诗阐/述之兢业上自我)　(朝发祖德之崇隆昭/ 祥东土及)　(列继/ 圣)
　　(宏规下逮唐虞以迄胜国得失烱鉴进退百王据/事直书而于敬 天命守神器三复及之)
　　(四御制诗自丙辰以来每十二年编为一集初集/ 四千一百五十馀首二集八千四百馀首三集)
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　　(万有一千七百馀首四集九千七百馀首自甲辰/以来现在恭编五集者又几五千馀首汇之以四)
　　(万计自甲御制文自丙辰至癸未编初集者五百/馀萹 申至乙巳编二集者几五百编与丙午)
　　(后未刻者汇之凡千一百馀萹无不可以垂世立/教即 抚时赋物对景 抒怀亦必本于精)
　　(理道心而不屑为风云月露易所谓修辞立诚/言之有物此我 皇上圣德之从以作乂也)
綍丝从后信难渝(中庸赞至圣之德曰言而民莫不信/而极其盛至于凡有血气莫不尊亲)
　　(壤扶皇上诏谕所及深入民隐容光必照遐方僻/ 杖观听者煦妪 德化温如春霁而信皦)
　　(皦日此我之一皇上曰/乂时旸若 徵也)掌观纹但端
旒黈(心术皇上烛炳几先明照万里于凡人才识否亲/ 之诚伪而物无遁形庶狱明慎核谳册之䡖)
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　　(重而按无疑窦他若鉴古而审时代评艺而别伪/真无不洞若观火即始见终盖 垂拱穆清而)
　　(六合皆运渊衷此我臣喀皇上圣/德之明以作哲也 宁阿)背负曝争献昧
　　嵎(孔传解曰哲时燠若谓君能昭哲则时燠顺之/蔡传以燠属木而引小明之诗日月方燠以證)
　　(燠之为春为木按庄子至治之世众人熙熙如登/春台我 皇上照临所届东及朝鲜西至霍罕)
　　(无不各安耕凿来享来王此我/ 皇上口哲时燠若之一徵也)
察迩听
彝中允执(日夙皇上聪听/ 兴恭览)　　(实祖始出视考彝训每/ 录 事而于)
　　(察迩祖宗宝训每述以训臣民而又如舜之好问/ 臣工建白苟有可采必加 俞允至内而)
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　　(部院诸臣外而督抚以及道府下至微员每中权/召对诹询凡以达下情而通民莫而执两用)
　　(衡默运此我作谋皇上/圣德之作谋 也)起元藏用
道如郛(运筹皇上发虑出谋从容中道每当军书旁午/ 决胜不差累黍而于河道之蓄泄海防之)
　　(形势皆成盖亲临相度在事诸臣禀承主以睿算/用底厥 天以岁寒而成万物犹人 谋而)
　　(成万事此之一皇上曰/谋时寒若 徵曰)待章
宣谕思真睿(孟子言心之官则思思之极则通于微至/事事无所不通则作圣矣我 皇上时)
　　(几𠡠命精一执中每封章所谓批荅纶诏披宣至/诚如神先几立断正孟子 圣而不可知之谓)
　　(神尤非臣等摹绘揣听所能形容万一此又我/ 皇上圣德之睿以作圣也 臣胡季堂)易
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　　俗树声轨共趋(虞书之俾予从欲论语之无为而/治皆言圣人在上教化四达如风)
　　(鼓动莫不靡然我我朝法度修明纪纲整敕士习/民风蒸蒸日上此 皇上白圣时风若之一)
　　(徵/也)左右史登偏挂漏(政所皇上膺图既久身被圣/ 颂即茅檐蔀屋 心)
　　(知皆能预闻传说不必/待记言记动之史也)
诗文集具讵扬铺(凡大政大事必有赋咏序记者因御/制诗文集具在皆与政通读 言)
　　(见铺张圣非臣等/之 扬厉也)得全者
圣
圣时宪(说所皇上全德全福而言必称/ 谓惟天聪明惟圣时宪也)　(臣福天正传/ 康安)
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(御/制)求是于
天
天畀俞(予尝谓国之将兴必有祯祥之赐然祯祥之赐/由乎 天而致 天之之则由乎人每恭)
(读实录实录仰见我集鸿太祖创业艰难求是于年丕/天复雠乎 祖用 勋开基定业大清亿万)
(丕基实肇于此予是以兢兢业业夙夜不遑凛惟休惟/恤之戒存监殷监夏之心垂示后世子孙常存此念详)
(见己未岁我战书太祖萨/尔浒山之之 事)阴量晴筹尤谨课(予于四方/农时尤深)
(廑念每因各直省督抚及顺天府尹奏报晴雨应期必/加欣慰或陈奏稍稽传谕饬查盖深宫五夜筹量靡宁)
(正不敢稍/弛警惕也)北绥南屡愿频俱(去年各省奏报秋收分数/山东山西陜甘湖南湖北)
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(四川福建云贵等处约九分直𨽻江南广东广西等/处约八分屡礼之象南北相同披览之馀殊深额庆)乾
乾惟是劳王省(右王省/惟岁)
　　坎坎常因惧职孤(右卿士惟月陋臣等幸厕卿士/之列自维谫 称职为难每怀)
　　(诗人坎坎/伐檀之讥)鼎鼎尹箴停晷辔(右师尹/惟日)师师民畜贯
　　星珠(右庶民/惟星)不惟逸豫圭随𣙗(惟王省岁则卿士/师尹各省于日月)
　　(不敢暇逸而庶民亦各安政教不违其/欲上行下效如圭之随𣙗也 臣金简)必有祯祥
　　鼓应枹(三代以下每侈言符瑞物康皇上实心行/实政惟以年榖顺成民 阜为重正如)
　　(洪范所陈百榖用成乂用明俊民用章家用平康/皆天人相应之理确有可徵正不必双穗三茅始)
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　　(登瑞牒昨因各省诸臣谢诫谕赐御制/御制太常仙蝶诗特申)
帝耤
亲维秬维秠(年之皇上劭农敬事自即位以来五十四/ 间 亲举斯礼已二十八次去岁)
　　(以年近八旬实为命自后遣官行/礼兴榖祝礼 前古所未有)边屯报多黍多
　　稌(年来不独内地各处礼稔即新彊伊犁乌噜木/齐等处亦屯政日开腹地人民迁居耕种聚落)
　　(殷盛岁穫迭增嬴羡每陈/陈相因 右百榖用成)持廉饬法官归冶(皇上/)
　　(澄叙官方内外大小诸臣随材器使时加瑕瑜训/诲每逢京察大计分别黜陟必核辨功罪 不)
　　(掩以昭大功至正之心冶心天下臣民无/不共仰 鸿钧之陶 也 臣舒常)纲举目
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　　张王秉铁(我/)　(朝内外官制折衷前代已臻美备/皇上复因时损益如添设江宁布)
　　(政使各省驿传归按察使设西安承德二府及州/县各官随时改定繁简等缺添给武职养廉各省)
　　(坐粮名粮改挑实兵更定武职官阶纲举目张/太阿在握正荀子所谓王铁也 右乂用明)
恩榜叠覃苹食鹿(自乾隆丙辰壬申庚辰庚寅已亥及/昨岁已酉皆以逢 国大庆特开)
　　(者恩科乡试会试以广登进乡试诸生年逾八十/ 赐举人七十以上者 赐副榜其会试)
　　(举人年老者分别/ 太学建立辟雍)　　(赐以检讨学正等衔又于/亲临讲学设立承德府)
　　(文庙置生员并予乡试中额他如嘉峪关外镇迪/道属亦设学官取士乡试中式者 恩许驰驿)
　　(会试每逢/取入彀者)　　(巡跸所至献赋诸生写四召试录/钦赐中书及举人校 库全书)
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　　(弆藏汇四库外复宗阁命续缮三部分颁重颁扬/州文 阁金山文 杭州文澜阁及 刻淳)
　　(化阁帖于诸书图图书集成佩文韵府于藏书家/ 武英殿刋经史三通及聚珍版流传海内嘉惠)
　　(艺林士子涵濡皆乡教泽如辛丑文科之钱𣒊甲/戌武科之顾麟 会 殿试三元为百年以来)
　　(科名/盛事)群材广选凤栖梧(凡简用庶官于月选各途/外加 恩甄录如壬戌)
　　(甲戌会试后选遗卷为明通榜壬申辛已丙戌壬/辰辛丑丁未会彳后挑选下第举人皆口别等第)
　　(引见以知县教职等官录用每届十二年各省选/拔诸生贡入成均 朝考后择其尤者分别以京)
　　(京官知县教职录用士子凡有一材一艺者皆得/踊跃功名共遵 皇路 右后民用章)
　　家早麟趾咏(我岁喜皇上䔍昨岁/辰 见元孙)　(袩凝庥于甲/ 皇上以)
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　　(皇元孙年已就传仅六命查四库全书所载唐宋/以来及见元孙者 家今各陆续奏到五代同)
　　(堂者现有张子翼古朝爵等几二百家太和翔洽/繁衍丁黄以宋庆普为 国祥推之益广矣 臣)
　　(李/绶)人得岁纷鸠首扶(叟宴入圣祖仁皇帝举行千/ 宴者千人 皇上)
　　(时在冲龄侍宴亲见至乾隆五十年继举是典入/宴者三千人馀不入宴而被赏赉者又几千人七)
　　(言广老赓更执酱韵十体进诗自古养老之典所/谓三 五 割牲者 御制屡正之而盛)
　　(礼之成醲浃渗漉至大吏上奏礼部议旌老民老/妇岁不下数十人百岁以外加赏银币且 赐)
　　(诗章而福建省寿布钦赐司叶郭钟岳一百十岁/来京就祝 噜特毕班壁特之祖母一百)
　　(九岁遣孙请者深安太平之世人多寿/考其所涵妪 也 右家用平广)洪释延洪
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大圆镜范通模范
化工炉姒功傅学醰而粹(尚书以念为言不一惟大禹/谟所云惟帝念说念所云)
　　(念终始典于学二语为能分疏内圣外王之蕴我/ 皇上取洪范之文以镌斯宝作 君作)
　　(矣师一以贯之/ 臣金士松)
(御/制)荒穆勤姚瑕与瑜(书之言耄者有二吕刑之称穆王/曰耄荒大禹谟舜之言曰耄勤自)
(古君心敬肆之分其几甚微相去甚/远瑕瑜并列法勤戒荒予滋亹矣)无易乃康祝之耳
(孔安国传岁月日时无易谓君臣无逸各顺其/常而家国享平康之福予与尔诸臣共勉之)有惛曰
耄慎哉乎(礼记八十九十曰耄郑注耄惛忘也引左传/老将知耄又及之予幸跻八旬而知虑未衰)
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(犹然日慎/一日也)孜孜以日犹昨志(副章曰自强不息即/前者犹日孜孜之意)
　　虩虩员来岂异途(引首宝文曰向用五福盖即八/徵耄念之而伸之易震彖传震)
　　(来虩虩恐致福也圣人之致/福未有不从恐惧修省来者)六字分行爻画虙(八/徵)
　　(耄念之宝文凡六/字正与羲爻相协)四言攦句体规虞(虞书危微精/一之训均以)
　　(四言成句兹宝文/八徵耄念亦四言)乾(丨/)交纽中天德(纽为交龙象/取龙德中正)
　　(朱臣/ 圭)坤象开方奠地隅(是宝正方法地纵横/四寸高凡三寸七分)太尉
　　芝泥铃逞怪(纬书河图舜以太尉即位与三公临/观于黄河龙负图出置舜前黄金柙)
　　(白玉检黄金绳黄芝泥草曰黄章符玺按太尉乃/秦官尧时安得有此名盖谶纬起于西汉之末王)
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　　(莽假符命以图篡窃故有太尉即位/之说至其名物怪诞更不足深辟也)轩辕黄玺谶
　　沿肤(春秋运斗枢黄帝时黄龙负图中有玺章文/曰天黄符玺亦即因河图所载舜事附会又)
　　(以为轩辕时事可见谶/纬家以此剿说雷同耳)同文所识云石䃭(玉海祥/符元年)
　　(五月甲子详定所言唐开元中玉匮金匮封讫以/受命宝印之又贞观中议更造玉玺一方一寸二)
　　(分同受命宝今请别造玉宝方寸二分同受命宝/以封金玉匮又开元中石䃭以天下同文印封之)
　　(旧史无制度请以金铸大小同御前宝以天下同/文之宝为文二宝封毕进内甲申命参知政事冯)
　　(拯书封禅玉宝/金宝 臣刘墉)定命虽珍亦珷玞(宋史舆服志徽/宗政和七年从)
　　(于阗得大玉踰二尺色如截肪制为宝文曰范围/天地幽赞神明和合太和万寿无彊其宝九寸号)
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　　(曰定命宝合前所有宝为九诏以九宝为称以定/命宝为首且曰八宝者国之神器至于定命宝乃)
　　(我所自制也又诏镇国受命宝与天皇帝之宝其/数有八盖非乾元用九之数比得宝玉于异域受)
　　(定命之符于神霄乃以范围天地云云十字字为/文纵广之制其寸亦九号曰定命宝来年元曰祇)
　　(受又诏差官奏告天地宗庙社稷并御大庆殿受/宝百寮称贺徽宗不知慎守神器徒侈言受命虽)
　　(材美工巧不啻/珷玞之溷玉也)崔彧贡朝由拾得(续文献通考至/元三十年崔彧)
　　(得玉印于拾得家以为传国玺献之明邱浚曰秦/玺在汉为元后所掷角有微玷魏文帝刻其旁曰)
　　(魏受汉传国之玺今此印非秦所制者明甚疑即/宋元符所得于成阳民家者也云云臣等恭读)
　　(属御制国朝传宝记乾隆三年高斌督河时奏进/ 员浚宝应河所得玉玺古泽可爱文与辍耕录)
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　　(所载蔡仲平本颇朕谓此好事者仿刻所为贮之/别殿视为玩好旧器而已仰见 圣识高卓足)
　　(以破千古徼/求矜耀之惑)咸熙藏府获成都(魏志咸熙元年六/月卫瓘至成都得)
　　(璧玉印文似成信字宣/示百官藏于相国府)宝花御押一儿戏(登辛杂/识载宋)
　　(太祖至度宗十五朝御押近示自御制嘉靖玉印/记云天子宸章择言镌玺以 警正也即偶寓)
　　(别裁然近玩物不足为训若赵宋之君皆有御押/已属不正 圣论高明光大臣等诵习不胜钦)
　　(服初臣/沈)诏受钦崇两史巫(宋真宗天禧元年召辅/臣于滋福殿观新刻皇)
　　(帝昭受乾符之宝初祭醮祠表皆用御前之宝上/以未尽恪恭故改制焉仁宗庆历八年下学士院)
　　(定其文别刻皇帝钦崇国祀之宝宰/臣陈执中书以代昭受乾符之宝)嘉靖醮章嗤
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　　玉泐　(内府旧藏玉印一刻为为文皆不能晓于/法官刘元斌等辨之称 道家心印用)
　　(醮箓上章等事非道御制记云此印既刻以玉而/其纽复用蹲龙 家方士所敢用者知为嘉靖)
　　(好道乃其修醮飞章之所用/较之秦皇汉武益为可鄙)汾阴驾祀妄金涂(建/炎)
　　(以来朝野杂记载淳熙十四年有士人聂愿者获/一古印文曰皇帝驾祀祀汾阴之宝九字重十三)
　　(两以为真宗西祀所作时吴琚为淮东总领以五/百千赏之取宝献于朝诏藏天章阁聂愿以其宝)
　　(乃金金所铸偿价未足诣御史府䜣之蒋世修为/中执法请命有司覆实且言祖宗传宝复归中禁)
　　(纵使是铜亦当薄赏务重大体岂校细/微事下工部将作监覆验之果铜耳)建康垦土
　　空探策(宋书符瑞志晋建武元年建康民虞由恳/土得白玉麒麟玺一文曰长寿万年献晋)
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　　(王盖元帝假此以为中兴之符耸动众听/亦如刘盆子之探符得立也 臣阿必达)
(御/制)灵武召兵等弃繻(玉海六合大同之印唐肃宗灵武/召兵所用按是时傅国玺尚在蜀)
(中不过以此印号召兵马虽侈言六/合亦如关侯之有契繻不足言宝也)既寿永昌器已幻
(玉玺谱曰傅国玺是秦始皇所刻其玉出蓝田山丞相/李斯篆其文曰受命于天既受永昌又宋郑文宝玉玺)
(记载傅授本末曰秦玺其围四寸至汉谓之傅国玺历/代皆用其名永嘉之后复归江左者晋玺也太和之末)
(得自西燕更涉六朝至于隋代者慕容燕玺也刘裕北/伐得之关中历晋至隋者姚秦玺也开运间入契丹者)
(石晋玺也当时皆误以为秦玺实则秦玺之失已久云/云向尝作国朝传宝记云夫秦玺煨烬古人论之详矣)
(即使尚存政斯之物何得与本朝傅宝同贮善夫唐梁/肃之言曰鼎之䡖重玺之去来视德之高下位之安危)
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(然则人君承守之祖宗付畀思以永膺斯宝引而勿替/其非什袭固 谓谓夫日新厥德居安虑危凝受)
(则皇天大宝命则德足重宝而宝以愈重然/ 宝固不足重况荆凡得失其事甚幻耶)建中表正
语多诬(续文献通考建文三年凝命神宝方一尺尺六/寸九分帝亲定其文曰天命明德表正万方精)
(一执中宇宙永昌先是帝在储位梦神人致上帝命授/以重宝元年使者还自西得青于雪山山方踰二尺二)
(年春正月帝郊祀宿斋宫夕梦若有睹乃警寤命玉人/琢为大玺冬十二月工成名凝命神宝至是以告天地)
(祖宗为文宣示遐迩百官称贺大宴于奉天门颁赏四/夷朝使夫刻玺以为王贞托诸梦寐已失之诬方今和)
(阗春秋底贡美质巨材至九千馀觔不啻/倍蓗过之彼区区二尺青玉何足珍重耶)撰辞祇自铭
惕息(予既刻入徵耄念之宝重思执玉持盈𢡟德永图/之意不可不丕播万姓传示子孙因作记以写我)
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(心/)
取义何尝写悦愉(七十御制八徵耄念之宝记首叙年/ 时用杜甫句镌古稀天子之宝)
　　(蒙天副天眷佑幸无大陨越于兹乂浃旬矣思有/所以 八旬开帙之庆镌为玺以殿诸 御笔)
　　(盖莫若洪范八徵之念云云仰见两刻皇上兢兢/业业日引月长自 七旬迄今 玺文初不)
　　(以悦而圣寿益陆稍邻/愉 有弛乾惕也)周颂仔肩卸尚未(制记御/ 又)
　　(曰予夙愿八十有五满乾隆六十之之数即当归/政今逮归政之岁尚有六十一日未息肩万民恒)
　　(在怀庶徵之八可不念乎云云仰见于夙皇上凝/承宝位孜亹日新胞与之怀真靡间 夜也)
舜歌丛脞戒其母(庙之御制记又曰亲雨旸坛时不可/ 祀不可不躬 之)
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　　(不曰勤民之之养不可不心存苟失其一丛脞随/之则吾岂敢云云仰见 皇上万几日理钜细)
　　(无遗广运之德所/由与姚沩媲隆也)
康彊适性恒庄敬　　(御制记又曰兹逮八旬幸赖形/天佑身体康彊一日万几未)
　　(智衰不可不自勉也云云仰见涌行皇上觇时问/夜秉烛待章控辔云驰下业泉 礼拜跪规矩)
　　(冲和三推广亩弥见从容乙夜细书不资叆叇无/论耆艾无此矍铄即少壮亦未有能习劳整暇若)
　　(此者皆由庄敬日彊正丹书/所谓恭则寿也 臣邹奕孝)占关关情廑牧刍
　　(御制记又曰念庶徵即所以念万民云云管子有/言食者民之天凡雨旸燠寒风 天之占验)
　　(皆关民之休戚仰见有验皇上诚求/保赤盖善言天者必 于人也)
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申锡无疆弥曼羡寅承
有昊敢驰驱(为独御制记又曰予沐/ 深而予之所寅承)　　　(昊乾鸿贶/锡羡当何)
　　(如云云仰见之隆皇上昭事小心茂膺多福益因/ 昊贶 倍切祇承之念嘉乐之诗保佑)
　　(命之自天申之说经者以保佑申三者为重叠/辐辏之辞盖 天春 圣人引无极也)六
　　三一孰崇闳并(天子御制记又曰汉唐以来古稀/ 才得六六之中至八旬者才)
　　(得三而三帝之中惟元世祖可称贤其二则予所/鄙也即元祖亦未如予之五代同堂云云按三代)
　　(以下帝王寿登七十者仅武帝梁武帝唐明皇宋/高宗元世祖明太祖六帝其中惟梁武帝宋高宗)
　　(元世祖年登八十无论梁武帝宋高宗不足言即/元世祖大有为之君可称贤主然践祚非早建号)
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　　(仅三十五年傅孙成宗其诸王世系元史虽无表/可稽但计其世次讫顺帝不过四傅以视我)
　　(皇上五代同堂闻直御宇五十五年以来康疆逢/吉不特古所稀 自古未有也 臣郑际唐)
　　二十五轻玩好娱(为国朝受始用/ 玺宝文)　(天命采古制/国书嗣又兼)
　　(用古篆尊藏寿交泰殿中凡三十有九此外复有/受命于天既 永昌玺及高斌所进宝应玉玺亦)
　　(附藏内殿殿考正皇上以所贮历年既久纪载失/真且有重复 排次定为二十五宝以符天数)
　　(并申言人君躬膺大宝在德而不在器大哉详见/王言洵足祛汉唐以来诸君侈言符瑞之惑)
　　(朝藏御制国/ 宝记)
　内禁钤青祛旧载(称皇御制国朝藏宝记云会典旧/ 帝奉天之宝即传国玺)
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　　(谬两郊大祀及圣节宫中告天青词用之语尤诞/ 大祀遵古礼用祝版署名不用宝圣莭)
　　(宫中未尝有告天事或道箓祝釐时一行之亦不/不过偶存其教耳未尝 命文臣为青词亦未)
　　(尝用宝盖缘当日修会典诸臣无宿学卓识未曾/请 旨取裁徒沼明明内监所书册档承讹袭)
　　(谬遂至/于此)翰臣辍拟仰
成模(廷翰林圣祖圣寿望七旬尝欲镌通用小玺命内/ 拟文皆无当 圣意者乃定用戒之)
　　(在得四字庚子岁戒得皇上寿跻七旬于避暑山/庄新作书堂颜曰 即闱 圣祖未发之)
　　(旨今镌不假八徵耄念之/宝遂亦 词臣帖拟也)羹墙额
赐堂添庆　　(世圣祖御书五福堂匾额及/ 宗恭摹悬之 雍和宫)　(圆赐园/ 明)
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　　(乾隆丙申之屏皇上葺宁寿宫之上景福宫因作/五福颂书 问至甲辰 皇 喜得元孙五)
　　(代同堂因即暑景福宫增□为五福五代堂而于/圆明园及避 山庄 勤政殿后亦悬是额并镌)
　　(五福五代堂古稀天椿/子宝以致庆 臣达)回准
功彰论采腴(庚辰西师蒇事准回两部尽入版图而/皇上追维用兵之始众议不无疑阻)
　　(中睿谟独断不五年而大功告成作开惑论以示/ 外设为春秋硕儒臻成大夫往问之词而折衷)
　　(于/信)　(信/信)　(天主天主人人因镌也/ 天主人论中语)
什赋勤民民为守(敬皇帝/仁)　(天勤民之宝皇帝皆圣祖/ 世宗宪 以钤)
　　　　(御御书者诗记皇上御笔亦常用之戊辰岁/ 制四言 其梗槩推本 天民视)
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　　(听揭以纲纲提要四字心傅于千万叶永矢乾乾/矢乾乾之句所以圣子孙万万世宪章遵用之准)
巡摅明理理宁迂(本于御制南巡记发明举事机宜必/ 敬 天明理敬 天)
　　(斯能爱民明理斯能体物/因镌敬天勤民宝寄意)和阗钜质獒底旅(宝材/以和)
　　(阗精玉为之考宋徽宗时以和阗产玉遣使索之/其国王表称于阗国偻儸有福力知文法黑汗王)
　　(书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官/家表中称所须大玉一时难得须俟三四年后采)
　　(得再进可见当日虽遣使往而而不能必致今和/阗久入疆索每岁贡玉入京坏材巨质络绎捆载)
　　(以供典瑞之用古称西旅/贡獒不足言矣 臣阿肃)
(御/制)察哈
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鸿勋朡厥俘(书序汤伐三朡俘厥宝玉作宝宝可见古/圣王亦未始不以圭为瑞我 太宗文)
(皇帝天聪九年贝勒多尔衮等收复察哈尔林丹汗全/部获历代傅国玉玺明年四月 俞诸贝勒大臣及)
(诸外藩䓁之诣以符瑞炳著建宝国号曰大清改元崇/德我朝函一区夏虽在德不在 太宗特俯徇舆)
(情为应于汤天顺人之/举可谓 有光矣)宵旰敷伦勖仍已(予仰邀羡延/昊佑锡)
(洪得刻此宝以殿御笔并石渠图籍亦加钤/用非以自幸实随寓目可藉可以自儆耳)子孙用玺
盼遥吾(后嗣子孙诚能法予念庶徵即以念万民之心/至七旬八旬亦用此宝以巩我大清亿万年丕)
(丕基庶足慰予祈/ 天永命之愿耳)　可能符望惟
天贶(予建宁寿宫为归政后莬裘因于宫内建阁名之/曰符望今距乾隆六十一年仅隔六载果能幸邀)
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(望为鸿贶则予望/ 克符矣)
　　直到颐和匪数拘(人宁寿宫有阅颐和轩按曲礼/ 生至百年 十载各有称名)
　　(若幼弱壮强艾耆老期之类独耄兼言八十九十/陆德明经典释文谓一本作八十曰耋九十曰耄)
　　(不知耋亦兼七十八十德明于易释文复依马氏/作七十曰耋而诗秦风毛传八十曰耋左僖九年)
　　(杜注七十曰耋故邢炳尔雅疏曰耄有七十八十/无正文也即耄属八十而许慎说文九十曰耄刘)
　　(熙释名则七十曰耄大抵耄自七十至百年为日/最长舜年六十受命在位三十有三载则九十三)
　　(矣而曰耄期若谓九十百年之间卫武公九十有/五作抑戒曰亦聿既耄然则期颐以前皆可曰耄)
　　(由此积数百千万亿京垓秭有𨽻/首不能算摩醯首罗不能知者)
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洒墨露垂刊翠版(念之御书八徵耄/ 宝记刻石)
颁函云捧耀筠觚(刻/)　(御笔宝记墨/ 颁赐中外)初元肇祚宽腾
诏(今岁行天圣寿八旬敷天同庆于元旦特下欢春恩/诏颁 下 皇上敛时锡福而薄海腾 台)
(普乐诚为/ 盛朝)　(熙钱熙朝/臣 𣒊)二富藏氓
普免租(元旦贻庥上以八旬寿辰仰荷重译祝天来庭/ 祖 率土称庆以至梯航 嘏)
　　(从古史牒实所未觏允宜广宣湛闿敷锡兆民将/乾隆五十五年各直省应徵钱粮通行触免我)
　　(沛皇上加惠元元实迈恩纶叠/ 藏富闾阎仁政 千古矣)绕膝三安封
锡砺(上年十一月初八日承家上以新年为/大庆 诸皇子禀 法孝道克循)　(皇八旬/ 六子)
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　　(进封质亲王嘉皇十一子封为成亲王贝皇十五/子封为嘉王 亲王 皇十七子封为 勒)
　　四国产呈砮(会典载朝国每年遣使入贡琉球国/间岁一贡安南暹罗二国俱三年一)
　　(贡向时依期入贡各国使臣不能相值今岁元旦/朝贺行礼四国适会共球鹣鲽之盛自古王会开)
　　(图未能有/此钜观也)南交将觐
尧时授(今岁阮光平亲福康觐恭祝光平万寿先于上/年十二月内据 安奏阮 以安南僻处)
　　(炎荒请初即天朝颁示正朔朝定皇上以该国王/缔造之 能崇奉 天 时正朔深可嘉)
　　(尚因即降发往旨允行谕礼部即将乾隆五十五/年时宪书 交该督等委员赍至镇南关令该)
　　(国镇目转交国祇领并数目谕嗣后每年即著礼/部照朝鲜请领时宪书 发交广西巡抚照此)
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　　(次之例先期颁给无庸远/使赴京请领 臣严福)西极还赊
佛拜膜(廓尔喀在后藏外上年归顺遣大头目巴拉八/都尔喀哇斯哈哩萨野二名带散番二十三名)
　　(恭赍表文贡物赴京朝宝佛觐表内称敬奉/大皇帝即如敬进奉三 合掌诚心皈依)
　　(大皇帝驾前等语词意极为恭顺于上年十二/月抄到京瞻仰 天颜优蒙蒙 锡赉)帝
　　发生
山跸莅(二月东巡礼崇望秩朝于方岳义举周官原为/古圣王不易之典即𡊮宏汉纪曰东方者万物)
　　(之所始山岳者灵气之所宅求之物本必于其始/取其所必于其宗宗其说亦属可取但后代侈言)
　　(告功不特创封禅之仪并专刻宝玺以为金泥玉/检之用最为诞妄我 皇上以八旬展敬降)
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　　(为旨今春二月八日启跸前诣泰安登渎岳荐馨/ 民祈福利且副就瞻按庆典本有岳 之祭)
　　(岱宗为五岳之长刻宝躬亲禋礼亦宜之非如汉/唐宋升中之即 亦非供封禅之用也)
　素王仁寿
泮旂纡　(文皇上崇儒重道统合君师每年春秋释奠/ 庙或 亲诣行礼或遣官致祭去祭去)
　　(岁以庆迓八旬于凡二中祀皆欲/以尽为君之职今岁 月上丁将)　　(亲祭一周/亲诣释奠)
　　(而于东巡复仁寿躬瞻如阙里蠲洁荐享景仰之/ 怀恰符 不仅 诗鲁颂徒以芹藻鸾旂)
　　(侈言在泮/之盛也)春灯排
咏阴阳复(自乾隆丙寅始每岁丿元俱以来御制灯词/四章六章八章不等自辛未 例作八章)
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　　(五十三年戊申章章皇上计至六十年归政相距/八载岁赋灯词 恰符义经全图因以卦名之)
　　(平声二十一宿捭为韵□声四十三则于诗中蔽/入本字今岁所用自随封□卦剥下起复恰合阴)
　　(阳生生不已之/数 臣程昌期)石鼓偕镌潘薛徒(周宣石鼓向在/太学 皇上)
　　(阅近时拓本惜其字迹漫漶所存仅三百十字因/ 亲加排次截长补短仍为十章并为之序)
　　　(命新制十鼓列文并列国学又以热河为每岁/ 惠远诘戎之地亦 命于 文庙镌刻十)
　　(鼓列于戟门而太学之旧鼓则命下命缭垣以蔽/风雨俾永万世其文宋薛尚功以 诸家各有训)
　　(释元潘迪重作音训刻碑鼓旁因并长为命词臣/依 新编鼓文字次第择诸家之 音训附)
　　(刻传千御制序文碑阴与迪碑/并 古俾阅者一目瞭然)宿次角亢欢赞华
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　　(尔雅释天寿星角亢也本年正月初/五日值角初六日值亢正逢 茶宴)野谐箕毕乐
　　游衢(春秋纬云月离于箕则风扬沙诗月离于毕/俾滂沱矣是二星本有好风好雨之异而月)
　　(能各从其好犹庶民之休咎系乎上人之得失也/今世际熙和和小民遂生复性真不啻游康衢而)
　　(歌耕/凿也)近
光众效跻称兕(豳风跻堂称兕之语为自古介眉数典/然曰公堂不过一国臣民共申祝颂而)
　　(已洪范极之敷言是训是行以近天子之光曰天/子作民父母者为天下王云云解经者谓之父母)
　　(者亲之之辞谓之天为王者尊之之辞洪范之尊/之尊君亲上较风更 广大真挚矣臣秦承业)
(御/制)好德台殷隙过驹(五福之四曰攸好德宋曾巩谓福/言攸好则致民于善可知故庶民)
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(攸好德则锡之福所以劝天下之人使协于中即予记/中念庶徵即以念万民之意此念盖数十年常如一日)
(非自今/日始也)篇近夸兮增恧怩视为规也益勤劬虔希五叙
敛五福皇极敷恩遍九区
　　新正幸御园即事有作
撰吉銮舆出凤闉奉时施惠仰流鳞又看御苑为春苑
倏过七旬称八旬食旰衣宵仍勖已雨量晴较总因民
自疆不息吾宿愿耄念宝成继用(向有自疆不息宝以/殿御书庚子年镌古)
(稀天子之宝副以犹日孜孜兹以寿跻八旬镌八徵耄/念之宝仍副以自疆不息盖经书中自儆之语虽多而)
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(象首乾法无踰天行健至/为切要者 于此语)
　　启跸幸避暑山庄即事
避暑撰良往例循乘舆符望发清晨(每岁幸山庄启銮/日必来马常云待)
(八旬然后乘舆亦遵养之道应尔是以丁未诗有拟届/八旬罢鞍马待亦祇剩三年之句今已符望是以清晨)
(即乘肩/舆而出)生身祝庆来诸部(蒙古未出痘者谓之生身今/岁西北新旧各蒙古以至哈)
(萨克因朕八旬大庆胥请偕来祝嘏情殊难却但念其/中生身者颇多若令其进京不习水土必致出痘予心)
(有所弗忍是以令其由口外行走于七月内/至山庄行庆宴赍以示体恤远人之至意)
庥逮八旬无易由逢无曰苟有怀畏满有增寅山庄侍
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祖承恩地赤子心仍不失谆
　　　(臣/)等伏惟今岁恭遇
　曼寿宫辰中外胪欢莫不情殷庆祝
　皇上廑念西北新旧各蒙古及哈萨克多系生身
　特命于七月内齐集
　　避山庄俾得先期展庆就近抒忱兹当撰良
　启跸即以
　惠远为怀体恤之
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　恩无微不至其届期燕向锡赍诸典详见典礼门
　　至避暑山庄即事
露重山田霁晓云广仁岭过意增欣
城隍永吁金瓯固(热河自井里皇祖缔搆山庄以来民/物恬熙 殷富俨成一大暑会壬)
(辰岁命升为承德府依祀典创建祈城隍庙/每岁临幸山庄必先亲致辨香以 保障)孔庙新排
石鼓文(热河既升厅为府增定学额并度地建立石文/庙至此亦必躬亲展谒去冬就冬就太学 鼓)
(现存三百十字重排十章亲制石鼓立于戟门之前因/念此处为惠远诘戎之地亦命于 文庙镌制排列用)
(以昭武功/而光文治)行庆今年萃中外(今岁八旬大庆自应于京/城举行庆典以遂中外祝)
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(嘏之城因念西北新旧各蒙古及哈萨克其中生身者/颇多令其由口外行走于七月内至山庄庆贺贺俾□)
(忱/悃)持盈一已盈忧勤髫龄敢忘承
恩地
祖训聪听尊所闻
　　登四面云山亭子
奎章辛卯额垂亲谁谓无因却有因(予以康熙辛卯生/而亭亦搆于是岁)
(此中夙因/不可思议)七月上如七月下(是处为山庄中最高处每/岁于七月下旬渐凉爽始)
(一登之今岁以祝釐外藩来兹者多又以下旬即/当启跸还宫行庆故于上旬即来登亦佳话也)八旬
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亭坐八旬人(去岁登此有共汝行将度/八旬之句兹来如践前言)碧天云净怀同
豁素宇风生兴亦新远望山田秀将实时𤾉若益祝心
寅
　　避暑山庄回跸即事之作
八十初开宝帙新宫中行庆合旋轮(予仰邀旬为昊贶/寿跻八 从古)
(所罕有俯允臣民所请于宫/中行庆因于七月回回跸)鳞瀛列国恩覃遍雁塞生
身宴钖竣(今岁祝嘏安南等国或亲身或遣陪臣皆先/期至山庄其见爱戴之忱其迤北生身未出)
(痘者合南北诸藩均于山庄锡宴今早启銮即/即迤北生身者各回本处亦体恤远人之意也)抚此庥
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嘉惟益惕戒其盈满敢忘寅广仁(岭名是/日雨)雨陟原恒事
多稼芃山利是真
　　回跸御园之作
月馀先昔御园返(往年驻跸山庄于万寿莭后方始行/猎九月中旬外乃返御园今年仰沐)
(殿受昊恩寿登八帙礼宜御殿受/ 贺以顺群情旋京较早月馀)乃以八旬庆典谐惭
愧德无称四得盈虚戒有切中怀沿途看穑昨年胜入
苑寻题秋中佳虽是舆情申祝悃微嫌争美过安排(内/外)
(臣工吁请举行庆典兹自御园至宫沿途排列/点缀用申诚悃惟争为美丽未免嫌其繁费耳)
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　　八月十二日进宫行宫旬庆贺礼沿观内外所备
　　　衢歌巷舞自觉过当因成二律
大庆未教行庚子(庚子七旬未允臣民之请举行庆典/今岁八旬 昊恩优锡实亦史册)
(罕闻如再矫情过/却未免阻众悃忱)
昊恩优锡浃重臻矫情可再众诚阻予寿愿同万姓均
五十五年天地数八旬八月诞生辰凭舆历览讶过当
弗以为愧为愧频
不惟夹路笙歌沸抑且蔽街楼阁罗增已惭翻心怵惕
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幸
天庥赐日晴和(今早进宫沿途罗列景亭竞陈歌舞众/情固觉欣跃设遇阴雨物力亦觉可惜)
(昨日微阴幸今天气清朗夹道胪欢俱/得申庆忭之忱是亦仰荷 天庥也)讵知踵事华如
许(昔年恭值旬庆圣母六旬七旬八旬藉博过当慈欢/今为予八 典司事者踵事增华殊嫌 虽绖)
(旨谕酌行减彻然好为议论者保无退有后言虽彻然/好议论者保无退有后言且予方以不及恭庆 皇)
(考六旬暨睹兹圣母九旬为憾兹虽群/情难却而 繁费不觉转益歉怀矣)那免后言滋恁
么庆典分明成阙典为君难诚语非讹
　　　(臣/)等伏见
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　万寿庆辰梯航鳞集由
　　圆明园至
　　大内衢歌巷舞介
　景胪欢又当玉宇舒晴金风荐爽天人恺洽奔走子
　　　来十二日恭迎
　圣驾还宫自王公卿尹以逮耆庶外暨朝鲜安南琉
　　暹罗南掌缅甸各藩服并土司生番等分道班迎
　　焚香迎焚载道仰睹
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　天容睟穆深幸万古以来未有之遭逢而惟以仰承
　睿指不敢过事繁华恭绎
　奎章感
天休而惜物力期普仁寿于大同所由
　元化滋漉庞鸿交鬯莫不奠亲从此亿兆京垓积而
　　　至于无有穷纪长得近
　天子之光祝
　圣人之寿固中外臣庶所共为祝幸者矣
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　　宴坐斋中偶尔成咏
忽度八旬本不期论成四得述衷思人之常也已偶遇
天独哉哉众所知自夏入秋恒栗栗每阴而霁幸时时
(今岁举行庆典中外臣工诚悃固不可却然自山庄以/及旋京一切朝仪宴享典礼繁多又由御园往回宫禁)
(沿途缀景胪欢未免过于繁费虽早傅旨减彻而势难/槩止中设偶遇阴雨不特仪文难整肃物力亦觉可惜)
(故自入夏后即已时深惕虑乃月馀以来凡值行庆之/日先期或值浓阴届时俱获开霁至昨廿一日庆典蒇)
(事百凡可称顺遂今日宴坐回思倍觉其何昊苍䔍/眷洵非易得于此而不益励寅恭予心 忍乎)诸
凡顺遂诸仪蒇宴坐閒吟心益夔
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古稀六帝三登八所鄙宋梁所慕元(尝考三代下帝王/寿登古称者六而)
(跻八十者惟梁武帝宗高宗元世祖三帝梁宋二帝予/所素鄙惟元世一可称杰出而称其世次至顺帝不过)
(四傅亦未能如予之亲见五代元孙是予八旬之寿诸/福备膺实为从古所未闻自惟藐躬受 天鸿贶思)
(有所以副之者又岂/言词所能宣述耶)惟至元称一代杰逊乾隆看五世
孙自思
昊贶如何受益惕藐躬不尽言或可丙辰幸归政希之
讵敢必心存
　　　(臣/)等钦惟我
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　皇上建极敷言久道丿化(臣/)等伏见
　圣帙延增而纯固之
　神明愈臻于仁熟义精之境是以
　丹毫阐绎视昔有加焉兹恭录为
　宸章一门溯自
　七旬开帙以来十一载纪年之作而精微广大有美
　　　毕涵臣等既幸遭逢
　懿铄获与编摩尤幸夫
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　鸿庆备轃
　上仪甫辑由是登
　期颐以衍章蔀先庚后庚循还迭运嗣此
　宸藻纪年与时增盛(臣/)等惟当依甸续缮更庆自彊
　不息之隆轨焉
　
　
八旬万寿盛典卷四