附录一
　　　婆娑洋集序(见「左海文集」卷七)
陈寿祺

　　自古大臣赋政于外蕃，宣四国、受明命而建功庸，往往播诸咏歌，每怀靡及。南仲之城方、召伯之城谢、仲山甫之徂齐、召虎之疆理江汉、皇父之省治徐土，其事并见于二雅之诗。后代建旄秉钺之臣，或不古若：刘宏、陶侃有勋伐而无文章，严武、薛能有词翰而无功烈。惟裴晋公讨淮西，遇女几山题诗刻石；范文正公行忻、代间，话江山有作。自是以降，盖文采可传于后世者希矣，何论功业！且其足迹所经，未始有穷荒遐涉、万里风涛之危；则其事犹耳目所习、其诗亦不奇，不足以称其玮志气。闽之台湾，孤悬海外。土旷民悍，蟊虫贷易滋；文恬武熙，久益懈弛。乾隆五十三年逆贼始平，高庙乃令督、抚及将军、提督分年东渡，稽察其地。嘉庆十一年，仁庙率由旧章，责文武重臣以次往察营汛，肃操防；十五年，复令每隔二年一巡阅，资弹压：所以整饬武备、绥靖海隅至深重。道光四年，今巡抚金匮公适奉是命，由三山驰驿，至厦门，扬帆飞驶，抵澎湖；浮鹿耳，入安平。视凤山新筑城，窥沙连、浦里诸番社；踰淡水，循三貂，达噶玛兰。回棹容与，径指五虎门而归。历水程百馀更、海岛二千馀里，诘戎兵、讨军实

，采风问俗，周诹番黎；戮悍卒之犯法者三人，劾镇将以下降斥有差，募商由海道运米赴天津十四万石以应诏旨：威立惠覃，吏畏民悦；天子嘉之。公天才高迈，凡岛屿之形势、犵獠之情状、闾阎之习尚、组练之铺敦、货殖之珍怪、风波之险夷，恢诡绝特，震荡心魄，一于诗乎发之；使览者考其政俗，开卷若烛照符合焉。衣()之得若干首，命曰「婆娑洋集」。此其视召伯、仲山甫以下诸贤流风馀韵，勋劳不殊；而壮游奇观，则岂古人耳目所尝及者哉！
　　公负不世之资，膺非常之遇。两朝知其政事、文学冠伦魁，能自汀守不数年擢屏藩，迁皖抚以去。不二年，复节此邦；文武为宪，勤施四方：庸独以翰墨为功绩而已。然公之诗，即公之政之所徵也。后之巡海徼者读公是集，得其意而敬守之，则所裨于国家岂微浅哉！
　　寿祺不敏，辱承命为序；谨推阐公之所以治桑梓者以明之。若夫文词之工，春丽鲸铿，吐韩茹苏，知诗者能道之矣；故弗赘。

　　　重刻北郭园全集序
施士洁

　　太年伯祉亭先生，吾台之乡贤也。前清道光朝，先生与吾先子同官京秩，嗣荫坡年伯复与先生同贡榜；纪、群世执，忽忽八十有馀稔矣。洁生也晚，既不获见吾乡先生

又不幸十有四岁而孤。其明年，洁之中表杨雪沧阁读为稼田年世丈编订先生遗稿付剞；距今五十有馀稔，始获与伯端年世讲重梓先生全集而序之，不可谓非不幸中之幸也！
　　窃维先生淡于禄利，乞养归田，洵乎与先子同其出处。平昔嘉言懿行，其荦荦大者，可舟、勿村、虞臣、礼堂四先生序之矣；洁又何敢赘耶！第念四先生与乡贤公亦同有榜谊，又为吾闽讲幄师；数十年前，洁尝一一而问业焉。今读四先生之序斯集，恍然起诸先正于九京，为一堂之晤对。所惜年家子亦垂垂老矣，东望旧邦，丁令威化鹤归来，未知何日？沧桑陵谷，独先生灵光一集，百年岿存；则吾伯端诵先保世之勋，又可少乎哉！回念癸丑、己未间，两承谆属，既序偏远老人之遗集，复序水田逸叟之寿言；洁与伯端联三世文字交，即为伯端成一门中兴史，斯尤幸中之至幸也。
　　海天咫尺，魂梦可通。述谷之堂构如新，北郭之园林无恙？先贤灵爽，实式凭之！
　　庚申除夕前三日，年再侄施士洁拜序于鼓浪洞天寄庐。时年六十有六。

　　　草草草堂吟草小引
陈朝龙

　　光绪己卯、庚辰间，朝龙承郡守耀堂陈公命，掌东城义塾。邻有查奉璋者，海宁小白先生孙也；自其祖若父，侨寓于兹有年矣。居无何，奉璋父母相继逝，家惟幼妹，零丁孤苦，贫不自存；因请入塾习业。暇日，出少白先生所著「草草草堂吟草」四卷见示

；卷首序文□□□十则，皆当代名公钜制，许以必传。正拟谋付手民，而□□□□□□心。越丙戌岁，朝龙效劳清丈，同事桐□马君请借一观，佚其首卷，为叹惜者久之。
　　先生以浙名明经，道、咸间挟申、韩术渡台，尝□□延致之恐后。顾先生性介，居停稍拂其意辄去，不可留；视名利淡如也。晚年家益贫，守益坚，无龌龊寒酸气；盖其得于实学者深矣。先生故修髯，风骨峭厉。忆朝龙幼时，先生侨寓南邻，年且八十，彼此不通闻问。今读其诗，如见其人；仰止情深，神与俱往矣。
　　先生才敏而学邃，下笔辄数千言。所著诗文集甚富；而往来兵间，十佚八九。是编乃其晚年检拾剩稿，手自抄录，存于家者也。今先生往矣，一生心血，仅此留贻；乃又以假借传观，散失不全！岂一字之传，亦有幸、有不幸者乎？先生有子八人，袭父业者半，今皆作古；惟馀一孙，飘零海外。读先生之诗，又以伤先生之遇也。
　　兹幸通志局开，搜罗故籍；朝龙忝分新邑采访之任，犹惧无力代为之传，谨重为装潢以献。倘蒙采录一二，附以流传，先生亦足不朽矣。若夫诗格之高、诗境之化、诗意之新、诗句之工，自有巨眼赏鉴，无俟朝龙赘也。
　　因识其缘起如右。光绪癸巳天中节前四日，世愚侄陈朝龙谨识。

　　　大潜山房诗钞叙
陈衍

　　余年十有几，即闻中兴诸将迈迹行伍者，惟合肥刘公省三能诗文词。读湘乡曾文正公集，有刘公诗稿叙寥寥百十字，所以褒而勉之者良厚。越十馀年，公巡抚吾福建台湾，余入幕府。一日，使代题某烈妇诗，因言『吾，武人也；诗宜古体，乃足骋其动宕雄骏之气。律诗拘于声病对偶，勿尔为也！且我辈结发从军，死绥无陨；妇人之「从一」亦是已。愿子本此意为之』！言笑如昨，而公捐馆舍已三十年许矣。厥后余官京师，识公孙荃庄；流寓申浦，又识荃庄弟蘅庄：皆尔雅温文。蘅庄喜为诗，题其师唐元素遗集一首，尤见雅健。余既选公及蘅庄诗入「近代诗钞」，而蘅庄书来，言方重刻公集，故交凋谢，微先生无宜为叙者；曾文正公外，不更丐他人作也。
　　爰述生平文字因缘如右。若公诗所诣，余作公「别传」与「诗话」，盖已略言之矣。
　　壬戌八月，侯官陈衍叙。

　　　师友风义录序
施士洁

　　不佞曩与桂林诗人倪耘劬大令同入灌阳唐公维卿中丞幕中，朋樽雅游，衋然念人生修促、显晦、离合之故，尝拟辑「师友风义录」，网罗海内诗人，藉吉光片羽之珍，存知己一言之契。尘事泄沓，卒之未果。会唐公入觐，不佞橐笔与偕；重晤耘劬津门佛照

楼，为言「风义录」近已脱稿。于是不佞快其有志竟成，唐公亦驩喜赞叹，愿助剞劂之役。亡何，耘劬溘逝，此稿罔知所之。不佞心心至今，若膺重责。
　　客岁旅食鹭门，吾友郑毓臣上舍手两诗册见示，大抵东亚诸名士之作，题曰「师友风义录」；嘱不佞重为选校，将以寿之枣梨。嗟夫！海水群飞，黑风吹梦；此种零膏剩馥，往往流落人间。上舍乃能相印以心，不谋而合；为白香山广大教化主，亦复何惭！异时新罗国聘萧颍士为师、吐谷浑购温子升之集，不佞尤将拭目俟之！
　　猥授末简，枨触前尘；率月序此，愿以质之同志者。
　　癸卯七月望日，鲲海逸民施士洁序；时侨鲤郡謻。

　　　师友风义录自序
郑毓臣

　　乌虖！士生今日，亦何所取而言诗也耶？然士生今日，亦何所取而必不言诗也耶！鹏云少宅瀛海，习领乡先正绪论。比壮，而饥驱四方，车笠赓，亡虑千百。强岁以后，远涉榑桑之国，所闻所见诸诗人耳目间，灼然繁夥。鹏云鹭江市隐，虽不能诗，然一诵佳篇，辄心企其人；随手录庋，葆于拱璧。追念生平师友风义，寤寐历历；深恐一旦溘先朝露，良负故知。今幸同志者有陈槐庭、蔡惠如、家檠甫诸君子助予将伯，得以梓成斯集；非敢谓建安定霸、永明让功，第此数十年之苦衷，或藉是而一慰耳。盱衡时局

，有志之士但为有用之学，固知虫吟碌碌，我辈贻讥；然鹏云以藐尔之躬，从诸君子后，厕名风雅之列，何幸如之！
　　昔王兰泉司寇有「湖海诗传」，张南山太守有「诗人徵略」；鹏云不敏，亦窃附于王、张二公之义云尔。

　　　偏远堂吟草序
吴曾祺

　　余曩时读陶靖节诗而爱之，以为虽后人百方模拟而莫之能及。盖诗之为道博矣。要其大旨可得而言，大抵用意欲巧、敷词欲隽、结响欲高、运笔欲妙，以至于风骨之骞、气味之永。呜呼！尽之矣。是数者，苟有高才硕学之士，皆可以学而至；至于性情之用莫知其所以然者，则万不可强。靖节先生，其冲淡之致、夷旷之韵，素能遗弃万有而超然于埃之外；其为诗亦遂俯视一世，若其人之志尚。先已不类而欲袭取于万一，不其颠欤！
　　新竹香谷郑公，平生恬于荣利，于世俗所誇耀而叹诧之者漠然不以置怀。乙未之后，时事既变，因绝弃世务而专其力于诗。所居有北郭园具亭台竹木之胜，与诸名士吟咏其中；夙慕靖节为人，因取靖节诗语以颜其斋，即以名集。盖公之意量远矣！其所为诗多五、七言近体，不专用汉、魏风格。然其冲融凝远，能使矜者和、躁者静；与靖节之

诗类而不类、不类而类，善读者自能辨之。
　　公之族子毓臣与余善，尝为余述公之志行甚悉；今又得读公之诗。盖公没已三年，公有贤孙伯端奉其尊甫之命，裒而辑之；其可读者尚可得若干篇，遗失者多矣。其任雠校之役者，公之同里诗人王君友竹，亦公生平所喜士也。伯端以序来属余，余因备论公作诗之旨其深契于古人者，以俟后之君子论定焉。
　　侯官吴曾祺谨序。

　　　偏远堂吟草序
江春霖

　　昔孔子删「诗」而不作序；诗之有序，昉自子夏。「风雅」变为「离骚」、「离骚」变为「古今体」，著录名家更仆难数，因序以传者殆鲜。盖诗之可传，视作诗之人品、学问；而所谓「一经品题，声价十倍」，亦必其人自有不可磨灭之处，乃相得而益彰；顾不专恃标榜也。
　　新竹郑君毓臣受其族侄伯端之托，以乃祖香谷先生所著「偏远堂吟草」索序。余闻先生事亲孝，家赀巨万，俭约类平人；而急公好义，挥金如土，地方倚以集事，不以私谒干有司：其敦品也如此。乙未割台而后，先生乃委家政于嗣擎甫，与二三知己于所居北郭园为真率之会，日夕游咏其中：其好学也又如此。堂曰「偏远」者，隐然以靖节

自况；不以「诗」而曰「吟」者，比于行吟泽畔之逐臣；谓之「草」者，谦若属草未定，不欲以能诗自命也。先生之诗，岂藉序以传者耶！余不能诗似曾子固，而又不能如子固之能文；重以吴君翊庭有序在前，为阁笔者累日。既思世界维新，后生之士不难举圣经贤传而弁髦之，遑恤及祖父之诗稿；而余伏处家园，视当世之有权力者，曾不若燕雀之于鸿鹄。而伯端之求序，顾不于彼而于此。毓臣京师一别，不见七年；乃以一篇文字，不惮千里之遥相寻于寂寞之乡：是皆所谓「相与于无相与」者也，不可以不识也。于是乎书。
　　岁在癸丑冬十月，梅阳山人江春霖谨序。

　　　偏远堂吟草序
邱炜萱

　　诗能「穷人」之说，不知其所自昉；庐陵欧九已辞而辟之矣。顾偏援宛陵梅氏为證，则辟之是也，而所以辟之者则非。今夫圣俞不犹是诗人之穷者耶？奈之何其以「不能穷人」之说进也！以余观于香谷郑君则不然。郑君之生，富寿康强，衣冠奕叶，备世五福；其见于陈、黄所为志传者已详。中更沧桑劫灰，三径未荒，松菊犹存。性本好文，积久日富；焚如、弃如之下，子若孙慇勤掇拾，尚得若干篇章，题之曰「偏远堂吟草」，视与家传、彝鼎、瑶琴、玉佩同珍，可谓知「继志承意」者矣。嗟乎！郑君使生世在

千百年以前，得与北宋诸钜公同时逐队婆娑、相观而善，不且傲宛陵而愉庐陵哉？又何诗人「少达多穷」之足云。
　　今距君已三年，文孙伯端谋以遗稿付梓，藉永其传；复不远七千里外徵序于余。余固穷者也，遇愈穷而诗愈不工；世无庐陵，方将无从请益，又安敢以论定他人之诗！顾伯端推委之诚，不可不答；遂率书其略如右，仍以俟诸世有知言之君子可也。
　　星洲寓公邱炜萱菽园甫撰。

　　　偏远堂吟草跋
陈衍

　　昔元遗山论诗，谓柳子厚晋之谢灵运、陶渊明唐之白乐天；而世人为诗学子厚、灵运者少，学渊明、乐天者多，殆以陶、白为易学也。实则为陶、白易粗易俚，视谢、柳之未学则已，学焉转无流弊者，更难也。然惟性情之作，陶、白易见，谢、柳难明；偏远堂诗专主「性情」，其学陶、白也固宜。其族侄毓臣属跋其后，率书数语还之。
　　癸丑十月，侯官陈衍。

　　　偏远堂吟草跋
王松

　　水田郑氏一门三贤，久为吾竹望族；风流文采，至今犹存。四方贤士大夫游其门者

，咸啧啧称焉。岁丙戌，松方弱冠，得从诸先达后，入北郭园吟社；香谷先生一见，恨相知晚。自此晨夕过从，廿馀年如一日。哲嗣擎甫观察又相与谈心促膝、纵论今古，情谊日挚如一家然。暇时辄向先生索诗文，代为抄存若干卷；惜于乙未春避乱遗失！沧桑以后，先生委家务于观察，而日与二三知己优游林下，藉诗酒以自娱；松又为抄存古今体诗若干首怂恿付梓，而先生固不欲以是传也。辛亥秋，先生归道山。今年，松亦抱疾就医台北，日与药炉为缘，笔墨荒废；近忽接先生文孙伯端司马来函，嘱为编梓先生遗集。松喜，力疾归竹，不敢以不文辞。
　　回忆先生在日，见司马赋性慷爽，每喜而顾松曰：『吾家数世膴厚，好施乐善；能积能散，方为贤子孙。吾孙能如此，君其善导之』！松以此言达之司马。呜呼！司马能体王父心，为善益力；良足尚已。松不敏，得见先生遗集付梓，欣幸何极！松于先生学行，原不敢赞一词；惟冀后此知人论世之士，自有月旦。兹特叙次生平感恩知己，以志不忘云耳。
　　癸丑巧节，乡后学王松拜撰于如此江山楼上。

　　　科山生圹诗集序
丘逢甲

　　有山张两翼而中尖，上出云表，曰鹞峰；冬常积雪，海上诗人所咏为「鹞峰晴雪」

者也。其山脉西出，大甲、大安两溪之水夹之；有巍然起于东势角之西北者，钓神也。由是，连峰而西，而尽于海。连峰间，有逆回而卓峙、面大甲溪而东立者，是为锅都科山；以其山间之地如锅而有督──督者，中也。登其山，凡大甲溪以东及其两岸所有之烟峦云嶂，气象万千，怡心旷神；则谢君颂丞之生圹在焉。
　　昔唐之季世，司空图隐中条山之王官谷，预为生圹，时与亲友饮其间；所谓鸾台者，亦携之同游。自古畸人杰士身丁世变，无可如何，往往敛其悲歌感愤之思为放达过情之举；今复为君遇之矣。君自营生圹，无时月不往；春秋佳日，屡为高会。东山携妓，饶有先风；而哀乐过人，固非忘身世之感也已。自为歌诗张之，而遗民之能歌诗、凡与会与不与会者亦同而张之，裒然成集；此则表圣所无。以今况古，实为过之。乃遥从海上书来，索序于予。予与君乃世中表，以兄事君。自少及长，文义之赏析、道德之切、疾病之扶持、患难之奔走，交相许也、亦交相重也。沧桑已变，万事都非；回首旧游，有如梦寐。而所谓君之生圹者，其地之山也、水也、木也、石也，予皆能历忆而得之；而欲以斗酒只鸡、生前预为践约，已不可得也！
　　夫当台之初辟也，郑氏以区区岛国支先明残局，迹其志事，宁非英雄！乃已竭人谋，难支天壤；后有继者，旷不如前。不三百年而一变、再变，衣服、正朔荡然无存。其存者，壮而衰、衰而老、老而死；后生小子习其所见、安其所闻，犹是山川、犹是日月

，谁复知九原之下尚有忠义之骨哉！惟君达人，知有不变者存，变也以常视之；有不死者存，死也以生视之：业已无可如何矣，以其不可知者待后之人，吾姑自隐焉。青山白云中，不号而笑、不哭而歌，为有托而逃耶？抑无聊之极思耶？
　　丛丛者山，荒荒者海；生刍未致，圆石预题。酒肉墦间，倡予和汝；吾且遥为之广「大招」曰：「魂兮归来」！
　　戊申四月，南武山人邱逢甲序于五羊城之越华书院。

　　　小东山诗存序
王树常

　　余友谢泽生，世籍广东，望族也。逊清咸、同间，其先大父经商台湾致富，遂居焉。其先君谢颂臣先生，幼读经史，为诸生冠。甲午之役，激为义愤，投笔从戎。无何，国师败绩，朝议割台。先生上书当轴，谓台湾民众均欲效死，请继续抗战；终不见纳。自是遂遁居林下，佯狂诗酒以娱晚年；并不时约良朋、携美妓，临生圹为诗酒之会，以解郁闷之气。当时因积威之下，诗稿多不敢存留。及泽生兄弟将游辽沈，乃于仓卒之馀，书就所作诗百一十首以付远游之子。客岁八月十五，强敌受降，还我台、澎。泽生兄思及先君爱国之忱，不觉潸然泪下。爰议将所作诗付梓，以广流传，题名曰「小东山诗存」；并将同时友好邱、林诸先生唱酬诗附梓其中。先生爱国忠愤之气，当与诗稿常存

焉；而泽生兄之孝思，亦可谓倍至矣。
　　付梓前，嘱为跋词。拟就后，并赋七律二首；尚望高明者有以教我也！
　　牧羊北海犹思汉，寄迹东山不帝秦；为慕首阳崇逸老，欲寻桃渡作渔人。故园茅屋容高卧，醇酒裙钗伴隐沦。志士于今有诗稿，蓬壶国社已荆榛！
　　四十年前痛沦陷，八一五后复光明；兴亡莫谓无因果，正义由来胜甲兵。手泽尚存有佳嗣，哲人虽死亦犹生。科山松柏年年绿，等是孤忠报国情。
　　丙戌初夏，王树常拜题。

　　　小东山诗存跋
谢秋涛

　　民国元年冬，秋涛将负笈远游。行之前夕，先考颂臣府君手书夙所为诗百一十首以付秋涛。秋涛受而什袭藏之，未尝敢以示人。越二稔，先考见背。中经丧乱，未尝稍失。迄今已三十三年矣，秋涛始克出以付梓；非敢缓也，盖有待也。
　　秋涛世籍广东，逊清同、光间，先大父辈始客台湾，以商致富。迨我先考，为名诸生。甲午之役，以义愤从戎，誓守国土。未几，我师挠败，朝议割台；刺血三上书，谓「台民均愿效死，请勿割」！均报罢；台湾遂为敌有。旋走闽、粤，密图恢复；亦均失志。不得已，遁归林下，佯狂诗酒，以岐、黄自讳；当时有「医王」之誉。去宅东十里

而遥，林壑幽美；作草堂，颜曰「小东山」。觞咏其间，殆无虚日。又或饮宴高会，酒酣耳热，争为唱酬。当时都不敢存稿，乃于一夕之间录旧作百馀首，长歌当哭，形诸咏叹；故国之思，久久弗忘，而又不欲泯没于世。故于仓卒之间，举以付远游之子也。忆先考归田后，一日太息谓秋涛曰：『吾没后，倘河山还我，必家祭以告』！谨泣志之。秋涛不幸生长海外、寄迹关东，两受沦亡之惨！今者两地同时光复，其为欢喜，宁可言喻！谨遵遗命，焚香为文以告。兹再检点遗稿，恭校付梓。呜呼！我先考在天之灵，至此可以无憾；其所为诗，可以与世相见矣。河山如旧，手泽犹新；痛定以思，泪落如沈矣！
　　广东邱仙根、台湾林痴仙两先生志切光复，与先考时有唱酬；兹就其集各选若干首，附备览證。又，先考尝营科山生圹；其自为诗及友朋题咏，已刊「科山生圹诗集」行于世。谨再刊印，并以附焉。
　　题曰「小东山诗存」者，盖纪实也。
　　民国三十四年(乙酉)九月十五日，男秋涛谨跋。

　　　友竹行窝遗稿序
邱炜萱

　　老友王友竹处士既卒，令子奎光收拾其锦囊中呕心沥血之佳句，邮余编定。余以老

惫，任职日报，卒卒鲜暇；忽已三年，犹未报命。
　　近承王君了庵、李君少庵以表彰遗逸之盛心，惧其久而就湮；毅然以速谋出版为己任，函余催促。余既重奎光之孝思，无由负诺；加以二君之风义，益复不能已已，于兹窃无感焉。何感乎尔？余读「魏志」「荀攸传」，攸与钟繇善，生平奇策，唯繇知之；撰集未就，会卒，故世不得尽闻也。裴松之注：『攸亡后十六年，钟繇乃卒；撰攸奇策，亦有何难！而年造八十，犹云未就；遂使攸策不传于世，惜哉』！菽园曰：两人者，殆皆有不得已也。荀处非常之世、钟当忌讳之时，故荀不自存草，而钟亦无能代为之存也。友竹诗，随在可诵；奈愤时嫉俗、忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。苟强为出之，朝发行而暮被收，将并其名氏亦且为后辈青年人所口噤！余虑无钟元常之寿，河清难俟；其或以荀公达之隐憾，遗吾友竹矣！不重滋奎光孝子之感，而且辜了庵、少庵良朋之雅哉！爰次其遗草中之择言尤谨者得若干首，珍重卷还，以便付梓。后之览者，当作管中窥豹，时见一斑；毋遽以此，尽吾友竹焉可！
　　癸酉食瓜之月，星洲寓公邱菽园撰。

　　　书台湾王隐君友竹诗稿
邓钝铁

　　台湾孤悬海角，雄视千秋；郑王建邦，勋业彪炳。甲午一役，乃至拱手让人；百万

黔黎，同□□□。朝野泄沓，萎缩噤齘，以受新主焘育，虽□□□□，□□朝暮而无敢违言；孤忠之士，暮夜嗟叹，亦惟泪眼相对，□□□□。□□！□□□□□，而吾人之殷鉴矣。
　　王隐君友竹，吾所谓孤忠之士也。怀抱利器，莫所得用；事无可为，遂甘肥遁；难寠壁立，而独守黔敖之节。当路者虽徵聘数至，辄避不就；日纵情诗酒，焘奡颉迕，不中绳式。酒阑言纵，挥涕低回，盖未尝一日□□□□□也。余初不识隐君，向读隐君所为「台阳诗话」，仪其高节。以为世多独弦哀歌之士，降志辱身，蓬蔂要誉；隐君独能鸣高人海，不饰鞶帨，信欤其不可及也！昨岁秋，吾友志圆上人旅台宣「法华经」可三阅月，乃遘隐君，顾盼伟然，言谭竟夕；出诗一卷付圆师，属为阐之故国。诗多慊辞，□□□□，□□□□；录副数年，未敢行世。至是谆谆为请，且及贱末。圆师既归，手此册畀余；命为之辞，并谋付之剞劂。读其诗在宋、元之间，哀感沈造而多变声；劫馀孤愤，弦外有馀音也。记曩岁识台中诗人洪弃生(月樵)于圆师禅关，其诗如洪钟大吕，不坠凡响；今又以圆师得读隐君诗。二君皆海外诗伯，余乃两值之，幸哉！
　　爰书数语于简，以志拳拳。
　　时中华民国乙丑荷花生日，邓钝铁拜题于上海客次。

　　　友竹行窝遗稿序
谢汝铨

　　王奎光君暮夜过访，袖出令先尊遗著「友竹行窝留删草」一卷，相示请序；谓是先人遗命。余受而读之，虽篇什无多，然藻不妄抒，皆有独得妙趣；邓钝铁、邱菽园二子之序已尽其蕴──弁诸卷首，足使后人知先生之为人与其所为诗；更何需余之蛇足！然先生竟有遗命欲余为之序，其治命耶？抑乱命耶？
　　余初不识先生，因大著「台阳诗话」采拙作入其中，始为神交。后于新竹北郭园，得接芝眉；自是时，有诗筒往还。先生数奇，而气骨棱棱，不屑与世周旋，终为陆沈。独以诗结交郑香谷先生称为莫逆，主北郭园以终其身。先生满腹牢骚抑郁之气，悉藉诗以宣之。所谓「士不穷愁，少著作者」，非惟此卷与「台阳诗话」皆先生心血所注者！古人云：「天下惟能文章者不死」；此卷与「诗话」合编以存先生之名，是先生不死矣。不朽之业，其在斯乎！
　　奎光君弃儒学商，操陶朱术；能体先生遗志，倾其囊蓄，珍重付梓：是能养志者，可谓孝矣！是可为末世之为人子者鉴也。
　　特书数语，藉述所怀云尔。
　　民国癸酉中秋月，台阳谢汝铨雪渔甫敬序。

　　　友竹行窝遗稿序
王石鹏

　　呜呼！此吾宗兄友竹之遗稿也。
　　友竹生而媕雅，自少攻诗，不习举子业；几欲以一吟一咏，宾宾然作诗人终其身矣。改隶后，手刊「台阳诗话」为海内外所共赏。晚年诗益工而境益困，著有「如此江山楼诗集」；沪上刘公承干见而爱之，为捐赀行世。友竹之诗，固已不胫而走矣。今尚有此戋戋者，乃其垂老时之所存也。余与友竹生同乡、居同里，花晨月夕，尝与其族弟瑶京互相过从；谈诗访友，出入必偕：新竹人几无不知有「三王」者。三王之中，余最少；友竹谬以「远大」相期许，每有所作，辄出以相證定。其后丙辰年，余应中报之聘，移家台中；而瑶京亦以是年捐馆。一时离此两人，友竹难于排遣，邮筒络绎，几于无日不见其诗矣。乙丑秋，余游燕京半载，则致书促归曰：『吾年愈衰而相违愈远，倘事出无常，吾稿其将谁属乎』？其付托之殷，殆倓然以余能任之。庚午春，竟一病不起；殗歹之际，犹以是稿诏其子曰：『此吾呕心擢胃之作，须持交台中尔箴盘叔，乞其理而存之可也』！呜呼！友竹真欲以诗人终其身矣。昔元微之病，命家人将诗集交白乐天；友竹此举，其亦有古人身后拳拳之意欤！余遵其遗命，编而成之；并嘱哲嗣奎光邮致星洲菽园先生鉴定。兹得其卷还，而附以诸大雅之挽诗，合为一卷。奎光今将印行于世，余

喜其能承先人之志也，又因而有感。盖四十年来乡人士之以富贵相誇耀者，视友竹殆卑卑不足道；乃未几而声澌影灭，没世无称！较之友竹讣书一传，又足动人士之哀挽，其相去何可以道里计哉！古人云：「书有一卷传，亦抵公卿贵」。然则友竹生平之工于为诗，视富贵如浮云，其意固自有在；而其子果梓而行之，则九原之下可以慰矣！
　　癸酉中秋后，王石鹏(箴盘)志于中州新富町之了庵。

　　　友竹行窝遗稿序
李友泉

　　古之君子往往抱才不遇而赋閒林泉者，以诗酒纵其襟怀，以风月乐其心志；间而造成等身著作、名山绝业，足与处庙堂、树勋业者媲美于千秋，盖亦不幸中之幸者矣。
　　台岛自沧桑以还，隐士辈出。如新竹王友竹先生者，具经世之才、作遁世之身，其所居曰「如此江山楼」，日以诗酒自娱，淡然无求；故海内名士多与之神交。中与星州邱菽园先生神交最深；凡有所作，互相邮示，数十年如一日。先生自少则倜傥不群，襟怀豪爽；故其为诗清新绵丽、雄浑沈郁，诸体俱备，卓然大家。昔因李逸涛先生介绍而获神交；未几，逸涛先生与先生相继归道山，余深为斯文一叹！其哲嗣奎光君，自少即慨然投笔，逐鹿商场，而家道以康；至容雍态度、吐属风雅，即又商场中之一君子也。尝语余曰：『先父有「愿留馀巧还天地，学积阴功遗子孙」之训，永志不忘』；余深羡

其教子有方。春间，余欲索其尊人遗稿，选其尤者编入拙著「雪影阁诗话」；奎光君乃乘机嘱余与邱菽园先生编辑其尊人「友竹行窝遗稿」，付之剞劂，致意者再。余深嘉其孝思，遂诺之。既而自顾才同袜线，莫荷重责。顾菽园先生知交在前，爰为函促其编定；余即加以校正，即日付梓。是不仅慰奎光君之孝思，而友竹先生当亦含笑于九京也。
　　岁癸酉仲秋中浣，少庵李友泉序于云山晓翠楼。

　　　厚庵遗草序
林俊堂

　　厚庵既殁之明年，其尊人汝玉表兄请梓其遗诗；就其家蒐聚草稿一束，又嘱傅兄锡祺检抄中部报纸所刊者，合之得诗七十三首。厚庵与栎社诗人唱和最早，顾善韬晦，雅不欲以才华自炫。每作辄伫兴而就，未尝刻意求工；即工，亦不自秘藏，随手散失：故所存只有此数也。夫厚庵之为人忠厚孝友，乡党交推，自足不朽；固不藉文字以传。即以文字论，未知比古作者何如；若在今时坛坫，则凤毛麟角也。遗篇具在，吾岂阿好！向使不遭世变以灰其功名之念，益肆力以学古，则造诣当不止此。然而竟止于此者，岂非命乎？是区区者存与不存，于逝者何所损益！而平生亲旧，非藉此则无由重挹其言论丰采，是不可以覆瓿置也。
　　抑吾闻之，诗人多穷：昌谷夭、元白无子、玉溪生官不挂朝籍。今厚庵年未四十，

以一衿终膝下，尚无丈夫子；一身而兼数诗人之穷，亦可悲矣！岂其忠厚孝友之行为为人所重而反为天所弃欤？噫！
　　己酉嘉平，林俊堂痴仙序。