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西汉文纪-明-梅鼎祚卷九

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钦定四库全书
　西汉文纪卷九　　　　　明　梅鼎祚　编
　　孔臧(鲁国人嗣父彦封蓼侯官至御史大夫元朔/二年拜太常其礼赐如三公在官数年著书)
　　　(十篇而卒事按表/三年即坐 免)
　　　与侍中从弟安国书
　　　　(臧仕历御史大夫自谓世以经学为家乞为/太常与安国纪纲古训使垂来嗣武帝重违)
　　　　(其意遂拜太常其为书/与从弟及戒子皆有义)
臧报侍中相知忿俗儒淫辞冒义有意欲校乱反正由
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来久矣然雅达博通不世而出流学守株比肩皆是众
口非非正将焉立每独念至此夙夜反侧诚惧仁弟道
非信于世而以独知为愆也人之所欲天必从旧章潜
于壁室正于纷扰之际歘尔而见俗儒结舌古训复申
岂非圣祖之灵欲令仁弟赞明其道以阐其业者哉且
曩虽为今学亦多所不信惟闻尚书二十八篇取象二
十八宿谓为至然也河图古文乃自百篇邪如尧典说
者以为尧舜同道弟素尝以为杂有舜典今果如所论
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及成王道雷风周公信自在俗儒群驱狗吠雷同不得
其髣髴恶能明圣道之真乎知以今雠古之𨽻篆推科
斗已定五十馀篇并为之传云其馀错乱文字磨灭不
可分了欲垂待后贤诚合先君阙疑之义顾惟世移名
制改变文体义类转益难知以弟博洽温敏既善推理
又习其书而犹尚绝意莫肯垂留三思纵使来世亦有
笃古硕儒其若斯何呜呼惜哉先王遗典阙而不补圣
祖之业分半而泯后之君子将焉取法假令颜闵不殁
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游夏更生其岂然乎不得已已贵复申之
　　　与子琳书(琳位诸吏/亦博学问)
告琳顷来闻汝与诸友生讲肄书传滋滋昼夜衎衎不
怠善矣人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤
至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎
非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐
之致乎训曰徒学知之未可多履而行之乃足佳故学
者所以饰百行也侍中子国明达渊博雅学绝伦言不
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及利行不欺名动遵礼法少小长操故虽与群臣并参
侍见待崇礼不供亵事独得掌御唾壶朝廷之士莫不
荣之此汝亲所见诗不云乎毋忘尔祖聿修厥德又曰
操斧伐柯其则不远远则尼父近则子国于以立身其
庶矣乎(并孔丛子书李善选注引学者所以饰百行也/为与从弟 误 朱熹云孔丛子所载臧兄弟)
(往还书疏正类西京/杂记伪造汉人文章)
　　孔安国(臧从弟以治尚书为武/帝博士历临淮太守)
　　　尚书序(孔氏有古文尚书孔安国以/今文字读之逸书十馀篇)
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古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言
大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也
至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是
故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也
九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风
气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读
三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔子
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生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐
明旧章删诗为三百篇约史记而脩春秋赞易道以黜
八索述职方以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫于
周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要是以垂世
立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人
主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒
并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士
逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室隆兴开设
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学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本
经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百
篇之义世莫得闻至鲁共王好治宫室坏孔子旧宅以
广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传
论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之
音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能
知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古
定更以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典
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合于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之
诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷
其馀错乱摩灭弗可复知悉上送官藏之书府以待能
者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍
采摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于
将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故
引之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经
籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅
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君子与我同志亦所不隐也
　　　孔子家语序(附/)
孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所
咨访交相对问言语也既而诸弟子各记其所问焉与
论语孝经并时弟子取其正实而切事者别出为论语
其馀则都集录之名之曰孔子家语凡所论辨疏判较
归实自夫子本旨也属文下辞往往颇有浮说烦而不
要者亦由七十二子各共叙述首尾加之润色其材或
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有优劣故使之然也孔子既殁而微言绝七十二弟子
终而大义乖六国之世儒道分散游说之士各以巧意
而为枝叶唯孟轲荀卿守其所习当秦昭王时荀卿入
秦昭王从之问儒术荀卿以孔子之语及诸国事七十
二弟子之言凡百馀篇与之由此秦悉有焉始皇之世
李斯焚书而孔子家语与诸子同列故不见灭高祖克
秦悉敛得之皆载于二尺竹简多有古文字及吕氏专
汉取归藏之其后被诛亡而孔子家语乃散在人间好
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事者或各以意增损其言故使同是事而辄异辞孝景
皇帝末年募求天下遗书于时京师士大夫皆送官得
吕氏之所传孔子家语而与诸国事及七十子辞妄相
错杂不可得知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之
私府元封之时吾仕京师窃惧先人之典辞将遂泯没
于是因诸公卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以
事类相次撰集为四十四篇又有曾子问礼一篇自别
属曾子问故不复录其诸弟子书所称引孔子之言者
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本不存乎家语亦以其已自有所传也是以皆不取也
将来君子不可不鉴
　　　连丛子叙书(附/)
家之族胤一世相承以至九世相魏居大梁始有三子
焉长子之后承殷统为宋公中子之后奉夫子祀为褒
城侯小子之后彦以将事高祖有功封蓼侯其子臧嗣
焉历位九卿迁御史大夫辞曰臣世以经学为家转相
承作训法然今俗儒繁说远本杂以妖妄难可以教侍
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中安国受诏缀集古义臣乞为太常典臣家业与安国
纪纲古训使永垂来嗣孝武皇帝重违其意遂拜太常
其礼赐如三公在官数年著书十篇而卒先时尝为赋
二十四篇四篇别不在集似其幼时之作也又为书与
从弟及戒子皆有义故列之于左
　　司马相如(字长卿蜀郡成都人以赀/为郎使蜀为中郎将病免)
　　　喻巴蜀檄(相如为郎会唐蒙使略通夜郎僰中/发巴蜀吏卒千人郡又发转漕万馀)
　　　　(人用军兴法诛其渠帅巴蜀民大惊恐上闻/遣相如责唐蒙等因谕告巴蜀民以非上意)
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告巴蜀太守蛮夷自擅不讨之日久矣时侵犯边境劳
士大夫陛下即位存抚天下辑安中国然后兴师出兵
北征匈奴单于怖骇交臂受事屈膝请和康居西域重
译请朝稽首来享移师东指闽越相诛右吊番禺太子
入朝南夷之君西僰之长常效贡职不敢怠惰延颈举
踵喁喁然皆争归义欲为臣妾道理辽远山川阻深不
能自致夫不顺者已诛而为善者未赏故遣中郎将往
宾之发巴蜀士民各五百人以奉币帛卫使者不然靡
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有兵革之事战斗之患今闻其乃发军兴制惊惧子弟
忧患长老郡又擅为转粟运输皆非陛下之意也当行
者或亡逃自贼杀亦非人臣之节也夫边郡之士闻烽
举燧燔皆摄弓而驰荷兵而走流汗相属唯恐居后触
白刃冒流矢义不反顾计不旋踵人怀怒心如报私雠
彼岂乐死恶生非编列之民而与巴蜀异主哉计深虑
远急国家之难而乐尽人臣之道也故有剖符之封析
圭而爵位为通侯居列东第终则遗显号于后世传土
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地于子孙行事甚忠敬居位甚安佚名声施于无穷功
烈著而不灭是以贤人君子肝脑涂中原膏液润野草
而不辞也今奉币使至南夷即自贼杀或亡逃抵诛身
死无名谥为至愚耻及父母为天下笑人之度量相越
岂不远哉然此非独行者之罪也父兄之教不先子弟
之率不谨也寡廉鲜耻而俗不长厚也其被刑戮不亦
宜乎陛下患使者有司之若彼悼不肖愚民之如此故
遣信使晓谕百姓以发卒之事因数之以不忠死亡之
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罪让三老孝弟以不教诲之过方今田时重烦百姓已
亲见近县恐远所溪谷山泽之民不遍闻檄到亟下县
道使咸知陛下之意唯毋忽(史记作汉书请朝作纳贡/怠情 隋怠皆争归义作)
(向风慕义士民作士义作议/行事作事行役作使知作谕)
　　　难蜀父老文(相如还报唐蒙已略通夜郎是时/邛莋君长愿为内臣比南夷上用)
　　　　(相如言以为中郎将往使因巴蜀吏币物以/赂西南夷蜀长老多言通西南夷之不为用)
　　　　(大臣亦以为然相如欲谏业已建之不敢乃/著书藉蜀父老为辞而已诘难之以风天子)
　　　　(且因宣其使指令/百姓皆知天子意)
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汉兴七十有八载德茂存乎六世威武纷纭湛恩汪濊
群生㴻濡洋溢乎方外于是乃命使西征随流而攘风
之所被罔不披靡因朝冉从駹定莋存邛略斯榆举苞
满结轨还辕东乡将报至于蜀都耆老大夫搢绅先生
之徒二十有七人俨然造焉辞毕因进曰盖闻天子之
于夷狄也其义羁縻勿绝而已今罢三郡之士通夜郎
之涂三年于兹而功不竟士卒劳倦万民不赡今又接
以西夷百姓力屈恐不能卒业此亦使者之累也窃为
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左右患之且夫卬莋西僰之与中国并也历年滋多不
可记已仁者不以德来彊者不以力并意者其殆不可
乎今割齐民以附夷狄敝所恃以事无用鄙人固陋不
识所谓使者曰乌谓此邪必若所云则是蜀不变服而
巴不化俗也余尚恶闻若说然斯事体大固非观者之
所觏也余之行急其详不可得闻已请为大夫粗陈其
略盖世必有非常之人然后有非常之事有非常之事
然后有非常之功非常者固常之所异也故曰非常之
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原黎民惧焉及臻厥成天下晏如也昔者鸿水浡出汜
滥衍溢民人登降移徒陭䧢而不安夏后氏戚之乃湮
鸿水决江疏河漉沈澹菑东归之于海而天下永宁当
斯之勤岂惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬胝无胈肤
不生毛故休烈显乎无穷声称浃乎来兹且夫贤君之
践位也岂特委琐握𪘏拘文牵俗循诵习传当世取说
云尔哉必将崇论闳议创业垂统为万世规故驰骛乎
兼容并包而勤思乎参天贰地且诗不云乎普天之下
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莫匪王土率土之滨莫非王臣是以六合之内八方之
外浸浔衍溢怀生之物有不浸润于泽者贤君耻之今
封疆之内冠带之伦咸获嘉祉靡有阙遗矣而夷狄殊
俗之国辽绝异党之地舟舆不通人迹罕至政教未加
流风犹微内之则犯义侵礼于边境外之则邪行横作
放弑其上君臣易位尊卑失序父兄不辜幼孤为奴系
累号泣内向而怨曰盖闻中国有至仁焉德洋而恩普
物靡不得其所今独曷为遗已举踵思慕若枯旱之望
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雨盭夫为之垂涕况乎上圣又恶能已故北出师以讨
彊胡南驰使以诮劲越四面风德二方之君鳞集仰流
愿得受号者以亿计故乃关沬若徼牂牱镂零山梁孙
原创道德之涂垂仁义之统将博恩广施远抚长驾使
疏逖不闭阻深闇昧得曜乎光明以偃甲兵于此而息
诛伐于彼遐迩一体中外禔福不亦康乎夫拯民于沈
溺奉至尊之休德反衰世之陵迟继周氏之绝业斯乃
天子之急务也百姓虽劳又恶可以已哉且夫王事固
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未有不始于忧勤而终于佚乐者也然则受命之符合
在于此矣方将增太山之封加梁父之事鸣和鸾扬乐
颂上咸五下登三观者未睹指听者未闻音犹鹪明已
翔乎寥廓而罗者犹视乎薮泽悲夫于是诸大夫芒然
丧其所怀来而失厥所以进喟然并称曰允哉汉德此
鄙人之所愿闻也百姓虽怠敢以身先之敞罔靡徒因
迁延而辞避(史记尚汉书纭作云澍作沾满作蒲荐作/搢余 作仆尚常之所异作常人之所异)
(原作元浡作沸登作升陭䧢作崎岖水作原漉作洒赡/作澹躬胝无胈作躬傶骿骶无胈闳作谹浔作淫地作)
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(域舆作车弑作杀奴作奴虏累作累零作灵阻深作曶/爽诛伐作讨伐迟作夷王事作王者焦明作焦朋芒作)
(茫怠/作劳)
　　　谏猎疏(相如尝称疾閒居不慕官爵尝从上至/长扬猎是时天子方好自击熊豕驰逐)
　　　　(壄兽相如因上/疏谏上善之)
臣闻物有同类而殊能者故力称乌获捷言庆忌勇期
贲育臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然今陛下好陵
阻险射猛兽卒然遇轶材之兽骇不存之地犯属车之
清尘舆不及还辕人不暇施巧虽有乌获逢蒙之技力
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不得用枯木朽株尽为害矣是胡越起于毂下而羌夷
接轸也岂不殆哉虽万全无患然本非天子之所宜近
也且夫清道而后行中路而后驰犹时有衔橛之变而
况涉乎蓬蒿驰乎丘坟前有利兽之乐而内无存变之
意其为祸也不亦难矣夫轻万乘之重不以为安而乐
出于万有一危之涂以为娱臣窃为陛下不取也盖明
者远见于未萌而智者避危于无形祸固多藏于隐微
而发于人之所忽者也故鄙谚曰家累千金坐不垂堂
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此言虽小可以喻大臣愿陛下之留意幸察(史记作汉/书害 难)
(涉乎蓬蒿二句作涉丰草/骋丘虚祸作害喻作谕)
　(赤牍清裁载司马相如答牂牱盛览云词赋者合綦/组以成文列锦绣而为质一经一纬一宫一商此赋)
　(之迹也赋家之心包括宇宙总览人物斯乃得之于/内不可得而传 按西京杂记曰其友人盛览字长)
　(通牂牱名士尝问以作赋相如曰云云览乃作合组/歌列锦赋而退终身不复敢言作赋之心矣则本非)
　(书/也)
　　　封禅书(相如病免家居茂陵武帝使所忠往取/其书而相如已死其妻曰长卿未死时)
　　　　(为一卷书曰有使来求书奏之/其遗札书言封禅事天子异之)
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伊上古之初肇自昊穹兮生民历撰列辟以迄于秦率
迩者踵武逖听者风声纷纶葳蕤湮灭而不称者不可
胜数也续昭夏崇号谥略可道者七十有二君罔若淑
而不昌畴逆失而能存轩辕之前遐哉邈乎其详不可
得闻也五三六经载籍之传维见可观也书元首明哉
股肱良哉因斯以谈君莫盛于唐尧臣莫贤于后稷
后稷创业于唐公刘发迹于西戎文王改制爰周郅隆
大行越成而后陵夷衰微千载无声岂不善始善终哉
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然无异端慎所由于前谨遗教于后耳故轨迹夷易易
遵也湛恩濛涌易丰也宪度著明易则也垂统理顺易
继也是以业隆于襁褓而崇冠于二后揆厥所元终都
攸卒未有殊尤绝迹可考于今者也然犹蹑梁父登泰
山建显号施尊名大汉之德烽涌原泉沕潏漫衍旁魄
四塞云敷雾散上畅九垓下沂八埏怀生之类沾濡浸
润协气横流武节飘逝迩陜游原迥阔泳沬首恶湮没
闇昧昭晰昆虫凯泽回首面内然后囿驺虞之珍群徼
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麋鹿之怪兽䆃一茎六穗于庖牺双觡共抵之兽获周
馀珍收龟于岐招翠黄乘龙于沼鬼神接灵圉宾于间
馆奇物谲诡俶傥穷变钦哉符瑞臻兹犹以为薄不敢
道封禅盖周跃鱼陨杭休之以燎微夫斯之为符也以
登介丘不亦恧乎进让之道其何爽与于是大司马进
曰陛下仁育群生义征不惠诸夏乐贡百蛮执贽德侔
往初功无与二休烈浃洽符瑞众变期应绍至不特创
见意者泰山梁父设坛场望幸盖号以况荣上帝垂恩
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储祉将以荐成陛下谦让而弗发也挈三神之驩缺王
道之仪群臣恧焉或谓且天为质闇珍符固不可辞若
然辞之是泰山靡记而梁父靡几也亦各并时而荣咸
济世而屈说者尚何称于后而云七十二君乎夫修德
以锡符奉符以行事不为进越故圣王弗替而修礼地
祗谒款天神勒功中岳以彰至尊舒盛德发号荣受厚
福以浸黎民也皇皇哉斯事天下之壮观王者之丕业
不可贬也愿陛下全之而后因杂荐绅先生之略术使
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获耀日月之末光绝炎以展采错事犹兼正列其义校
饬厥文作春秋一艺将袭旧六为七摅之无穷俾万世
得激清流扬微波蜚英声腾茂实前圣之所以永保鸿
名而常为称首者用此宜命掌故悉奏其义而览焉于
是天子沛然改容曰愉乎朕其试哉乃迁思回虑总公
卿之议询封禅之事诗大泽之博广符瑞之富乃作颂
曰自我天覆云之油油甘露时雨厥壤可游滋液渗漉
何生不育嘉谷六穗我穑曷蓄非唯雨之又润泽之非
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唯濡之汜专濩之万物熙熙怀而慕思名山显位望君
之来君乎君乎侯不迈哉般般之兽乐我君囿白质黑
章其仪可嘉旼旼睦睦君子之能盖闻其声今观其来
厥涂靡踪天瑞之徵兹亦于舜虞氏以兴濯濯之麟游
彼灵畤孟冬十月君徂郊祀驰我君舆帝以享祉三代
之前盖未尝有宛宛黄龙兴德而升采色炫耀熿炳煇
湟正阳显见觉寤黎烝于传载之云受命所乘厥之有
章不必谆谆依类记寓谕以封峦披艺观之天人之际
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已交上下相发允答圣王之德兢兢翼翼也故曰兴必
虑衰安必思危是以汤武至尊严不失肃祗舜在假典
顾省厥遗此之谓也(史记轮汉书撰作选逖听作听逖/纶作 续作继闻也作间已唐尧)
(无唐字夷作迟濛涌作庞洪烽作逢漫衍作曼羡敷古/布字飘作焱陜作狭沬作未湮作郁晢作晢凯泽作闿)
(怿䆃作导获周馀珍作获周馀收作放攘古让字其何/作何其惠作譓浃作液荐作庆谦作嗛闇作闇示梁甫)
(靡几作罔几济世作济厥世丕作卒荐作缙校作祓义/作仪愉作俞乃作作遂作非并作匪濡之作偏我专作)
(布慕思作慕之君乎并作君兮般般作股股囿作圃嘉/作喜睦睦作穆穆能作态观作视踪作从兹亦作兹尔)
(帝以作帝用炫作玄熿作焕湟作/煌记作托德作事兴必作于兴必)
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　　　题市门(晋常璩华阳国志蜀郡城百十里有升/仙桥相如初入长安题市门陈以庄注)
　　　　(云相如题柱本云大丈夫不乘/驷马车不复过此桥此文小异)
不乘赤车驷马不过汝下
　　唐蒙
　　　上武帝通夜郎书(南粤以财物役属夜郎蒙为/番阳令上书拜蒙郎中将往)
　　　　(谕置𤙶/为郡)
南粤王黄屋左纛地东西万馀里名为外臣实一州主
也今以长沙豫章往水道多绝难行窃闻夜郎所有精
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兵可得十馀万浮船牂牱江出其不意此制越一奇也
诚以汉之强巴蜀之饶通夜郎道为置吏易甚(史记十/馀万汉)
(书作/十万)
　　东方朔(字曼倩平原厌次人待诏金/马门为太中大夫给事中)
　　　初上武帝书(武帝即位徵天下举方正贤良文/学材力之士待以不次之位四方)
　　　　(士多上书言得失朔初来上书文辞/不逊高自称誉上伟之令待诏公车)
臣朔少失父母长养兄嫂年十二学书三冬文史足用
十五学击剑十六学诗书诵二十二万言十九学孙吴
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兵法战阵之具钲鼓之教亦诵二十二万言几臣朔固
已诵四十四万言又尝服子路之言臣朔年二十二长
九尺三寸目若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆忌廉
若鲍叔信若尾生若此可以为天子大臣矣臣朔昧死
再拜以闻
　　　谏起上林苑(建元初武帝数好微行后以道远/劳苦又为百姓所患乃诏吾丘寿)
　　　　(王举藉阿城以南盩厔以东宜春以西欲除/为上林苑属之南山又诏中尉左右内史表)
　　　　(属县草田以偿鄠杜之民寿王奏事上大悦/朔在傍进谏是日因奏泰阶之事上拜朔为)
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　　　　(太中大夫给事中赐黄金百斤然遂起上林/苑如寿王所奏 按刘向尝录朔书则此类)
　　　　(虽云从旁进諌及化民有道对亦是面语今/据文义本末粲备必朔书有载而班氏采之)
　　　　(入传/也)
臣闻谦逊静悫天表之应应之以福骄溢靡丽天表之
应应之以异今陛下累郎台恐其不高也弋猎之处恐
其不广也如天不为变则三辅之地尽可以为苑何必
盩厔鄠杜乎奢侈越制天为之变上林虽小臣尚以为
大也夫南山天下之阻也南有江淮北有河渭其地从
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汧陇以东商雒以西厥壤肥饶汉兴去三河之地止霸
产以西都泾渭之南此所谓天下陆海之地秦之所以
虏西戎兼山东者也其山出玉石金银铜铁豫章檀柘
异类之物不可胜原此百工所取给万民所仰足也又
有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶土宜姜芋水多蛙鱼贫者
得以人给家足无饥寒之忧故酆镐之间号为土膏其
贾亩一金今规以为苑绝陂池水泽之利而取民膏腴
之地上乏国家之用下夺农桑之业弃成功就败事损
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耗五谷是其不可一也且盛荆棘之林而长养麋鹿广
狐兔之苑大虎狼之墟又坏人冢墓发人室庐令幼弱
怀土而思耆老泣涕而悲是其不可二也斥而营之垣
而囿之骑驰东西车骛南北又有深沟大渠夫一日之
乐不足以危无堤之舆是其不可三也故务苑囿之大
不恤农时非所以强国富人也夫殷作九市之宫而诸
侯畔灵王起章华之台而楚民散秦兴阿房之殿而天
下乱粪土愚臣忘生触死逆盛意犯隆指罪当万死不
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胜大愿愿陈泰阶六符以观天变不可不省
　　　化民有道对(上从容问朔吾欲化民岂有道乎/朔对朔虽诙笑然时观察颜色直)
　　　　(言切谏上/常用之)
尧舜禹汤文武成康上古之事经历数千载尚难言也
臣不敢陈愿近述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之
贵为天子富有四海身衣弋绨足履革舄以韦带剑莞
蒲为席兵木无刃衣缊无文集上书囊以为殿帷以道
德为丽以仁义为准于是天下望风成俗昭然化之今
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陛下以城中为小图起建章左凤阙右神明号称千门
万户木土衣绮绣狗马被缋罽宫人簪玳瑁垂珠玑设
戏车教驰逐饰文采丛珍怪撞万石之钟击雷霆之鼓
作俳优舞郑女上为淫侈如此而欲使民独不奢侈失
农事之难者也陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帐燔
之于四通之衢却走马示不复用则尧舜之隆宜可与
比治矣易曰正其本万事理失之毫釐差以千里愿陛
下留意察之
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　　　与公孙弘书
盖闻爵禄不相责以礼同类之游不以远近为初是故
东门先生居蓬户空穴之中而魏公子一朝以百骑驰
造之吕望未尝与文王同席而坐一朝让以天下半大
丈夫相知何必以抚尘而游垂发齐年偃伏以日数哉
(北堂书钞云初一作故是故作是以驰造之一作尊宠/之杨用脩 抚尘谓童子之戏若佛书所谓聚沙也鼎)
(按六朝人事中多/用之具见于后)
　　　从公孙弘借车马书
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朔当从甘泉愿借外厩之后乘木槿夕死而朝荣者士
亦不必长贫也(荣一/作生)
　　　公孙弘答东方朔书
譬犹龙之未升与鱼鳖为伍及其升天鳞不可睹(并东/方朔)
(别/传)
　　　答骠骑难
干将莫邪天下之利剑也水断鹄雁陆断马牛将以补
履曾不如一钱之锥骐驎绿耳蜚鸿骅骝天下良马也
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将以捕鼠于深宫之中曾不如跛猫(骐驎一/作骐骥)
　　　答客难(朔上书陈农战强国之计因自讼独不/得大官欲求试用其言专商鞅韩非之)
　　　　(语也指意放荡颇复诙谐辞数万言终不见/用因著论设客难已用位卑以自慰谕又设)
　　　　(非有先/生论)
客难东方朔曰苏秦张仪壹当万乘之主而身都卿相
之位泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽
诵诗书百家之言不可胜记著于竹帛唇腐齿落服膺
而不可释好学乐道之效明白甚矣自以为智能海内
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无双则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日
持久积数十年官不过侍郎位不过执戟意者尚有遗
行耶同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长
息仰而应之曰是固非子之所能备彼一时也此一时
也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力
政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者彊失
士者亡故谈说行焉身处尊位珍宝充内外有廪仓泽
及后世子孙长享今则不然圣帝流德天下震慑诸侯
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宾服连四海之外以为带安于覆盂天下平均合为一
家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉遵天之道
顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之
则为将卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深
渊之下用之则为虎不用则为鼠虽欲尽节效情安知
前后夫天地之大士民之众竭精驰说并进辐辏者不
可胜数悉力慕之困于衣食或失门户使苏秦张仪与
仆并生于今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎传曰
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天下无害菑虽有圣人无所施才上下和同虽有贤者
无所立功故曰时异事异虽然安可以不务修身乎哉
诗曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天苟能
修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用于文
武得信厥说封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孳
孳脩学敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飞且鸣矣传曰天
不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广
君子不为小人之丐丐而易其行天有常度地有常形
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君子有常行君子道其常小人计其功诗云礼义之不
愆何恤人之言故曰水至清则无鱼人至察则无徒冕
而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪
有所不闻举大德赦小过无求备于一人之义也枉而
直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索
之盖圣人之教化如此欲其自得之则敏且广矣今世
之处士时虽不用块然无徒廓然独居上观许由下察
接舆计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少
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徒固其宜也子何疑于我哉若夫燕之用乐毅秦之任
李斯汉用郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必
得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之
邪语曰以管窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯
考其文理发其音声哉由是观之譬由鼱鼩之袭狗孤
豚之咋虎至则靡耳何功之有今以下愚而非处士虽
欲勿困固不得已此适足以明其不知权变而终惑于
大道也(文选谈汉书记作数无天下平均二句渊作泉/驰作 无传曰六句鹡作䳭块作魁无汉用二)
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(字/)
　　　非有先生论
非有先生仕于吴进不能称往古以厉主意退不能扬
君美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰
寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠
也今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉
之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓
之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无
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以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不
见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎
非有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而
览焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖
于目而拂于耳谬于心而便于身者或有说于目顺于
耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王
曰何为其然也中人已上可以语上也先生试言寡人
将听焉先生对曰昔者关龙逢深谏于桀而王子比干
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直言于纣此二臣者皆极虑尽忠闵主泽不下流而万
民骚动故直言其失切谏其邪者将以为君之荣除主
之祸也今则不然反以为诽谤君之行无人臣之礼果
纷然伤于身蒙不辜之名戮及先人为天下笑故曰谈
何容易是以辅弼之臣瓦解而邪谄之人并进遂及蜚
廉恶来革等二人皆诈伪巧言利口以进其身阴奉雕
瑑刻镂之好以纳其心务快耳目之欲以苟容为度遂
往不戒身没被戮宗庙崩陀国家为虚杀戮贤圣亲近
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谗夫诗不云乎谗人罔极交乱四国此之谓也故卑身
贱体说色微辞愉愉喣喣终无益于主上之治即志士
仁人不忍为也将俨然作矜严之色深言直谏上以拂
主之邪下以损百姓之害则忤于邪主之心历于衰世
之法故养寿命之士莫肯进也遂居家山之间积土为
室编蓬为户弹琴其中以咏先王之风亦可以乐而忘
死矣是以伯夷叔齐避周饿于首阳之下后世称其仁
如是邪主之行固足畏也故曰谈何容易于是吴王戄
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然易容损荐去几危坐而听先生曰接舆避世箕子被
发佯狂此二人者皆避浊世以全其身者也使遇明王
圣主得清燕之间宽和之色发愤毕诚图画安危揆度
得失上以安主体下以便万民则五帝三王之道可几
而见也故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤大公钓
于渭之阳以见文王心合意同谋无不成计无不从诚
得其君也深念远虑引义以正其身推恩以广其下本
仁祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一统类美风俗
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此帝王所由昌也上不变天性下不夺人伦则天地和
洽远方怀之故号圣王臣子之职既加矣于是裂地定
封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇
汤与文王也太公伊尹以如此龙逢比干独如彼岂不
哀哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深惟仰而泣
下交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之不
绝也于是正明堂之朝齐君臣之位举贤才布德惠施
仁义赏有功躬节俭减后宫之费损车马之用放郑声
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远佞人省庖厨去侈靡卑宫馆坏苑囿填池堑以予贫
民无产业者开内臧振贫穷存耆老恤孤独薄赋敛省
刑罚行此三年海内晏然天下大洽阴阳和调万物咸
得其宜国无灾害之变民无饥寒之色家给人足畜积
有馀囹圄空虚凤凰来集麒麟在郊甘露既降朱草萌
牙远方异俗之人向风慕义各奉其职而来朝贺故治
乱之道存亡之端若此易见而君人者莫肯为也臣愚
窃以为过故诗曰王国克生惟周之桢济济多士文王
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以宁此之谓也(汉书作是不忠文选作臣不忠闵作慜/贤圣 贤臣之治作理严作庄主作人)
(主家山作深山惧作戄得清燕作得赐/清燕渭作渭水躬作亲刑罚作刑辟)
　　　隐真论(见佛藏/辩正论)
处天地之先不以为长在万古之下不以为久随时应
变与物俱化
　　　宝瓮铭(王子年拾遗记黄帝时码碯瓮尧时犹/存甘露在中谓之宝露及舜迁宝瓮于)
　　　　(衡山故衡山有宝露坛于坛下起月馆时有/云气生于露坛人迁瓮于零陵舜崩沦于地)
　　　　(下后秦始皇从零陵掘地得赤玉瓮容八斗/以应八方之数在舜庙至汉东方朔识之乃)
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　　　　(作宝瓮铭两前云码碯后云/赤玉一瓮 物虚谬可知)
宝云生于露坛祥风起于月馆望三壶如盈尺视八鸿
如萦带(三壶者方壶蓬壶瀛壶/也八鸿者八方之名也)
　　　旱颂
维昊天之大旱失精和之正理遥望白云之酆淳滃曈
曈而亡止阳风吸习而熇熇群生闵懑而愁愦陇亩枯
槁而允布壤石相聚而为害农夫垂拱而无为释其耰
锄而下涕悲坛畔之遭祸痛皇天之靡济
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　　　诫子
明者处世莫尚于中优哉游哉于道相从首阳为拙柳
下为工饱食安步以仕代农依隐玩世诡时不逢是故
才尽者身危好名者得华有群者累生孤贵者失和遗
馀者不匮自尽者无多圣人之道一龙一蛇形见神藏
与物变化随时之宜无有常家(东方朔集/)
　　　临终谏天子(帝曰今顾东方生多善言怪之居/无何朔果病死见褚先生补传)
诗云营营青蝇止于蕃恺悌君子无信谗言谗言罔极
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交乱四国愿陛下远巧佞退谗言
　　　嗟夷齐(北堂书钞赋此未/详为文为 附载)
穷隐处兮窟穴自藏与其随佞而得志不若从孤竹于
首阳
　　公孙卿
　　　受申公札书(武帝得宝鼎之岁齐人公孙卿曰/今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至)
　　　　(与黄帝时等卿有札书因嬖人奏之召问卿/对以受此书齐人申公与安期生通受黄帝)
　　　　(言无书独有此鼎书曰汉兴云云申公/因言黄帝升仙事拜卿为郎进中大夫)
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黄帝得宝鼎宛朐问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝
鼎神策是岁已酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是
黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三
百八十年黄帝仙登于天(汉书宛朐/作冕侯)
　　　鼎书
汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者在高祖之孙且曾孙
也宝鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得上
泰山封(并史/记)
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　西汉文纪卷九