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钦定四库全书
元朝典故编年考卷八
吏部侍郎孙承泽撰
顺帝朝
正内外官朝仪
元统二年十月正内外官朝会仪班次一依品从
苏天爵奏曰朝觐会同国家大体班制仪式不可
不肃夫九品分官所以著尊卑之序四方述职所
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以同远近之风盖位序尊严则观望隆重朝廷典
宪莫大于斯迩年以来朝仪虽设版位品秩率越
班行均为衣紫从五与正五杂居共曰服绯七品
与六品齐列下至八品九品莫不皆然夫既踰越
班制遂致行立不端因忘肃敬之心殊失朝仪之
礼今后朝贺行礼听读诏赦先尽省部院台正从
二品衙门次诸司局院各验职事散官序列正从
班次济济相让与与而行如有踰越品秩差乱位
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序者同失仪论以惩不恪庶几贵贱有章仪式不
紊上尊朝廷之典礼下耸中外之观瞻
皇后配飨
元统二年十月以武宗正后配飨先是三朝皇后
升祔未决巴颜以问太常博士逯鲁曾曰先朝既
以珍格皇后无子不为立主今所当立者明宗母
耶文宗母耶对曰珍格皇后在武宗朝已膺宝册
则文明二母皆妾今以无子之故不得立主而以
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妾母为正是为臣而废其先君之母为子而私尊
其先父之妾岂可复蹈慕容垂之失乎集贤学士
陈颢素疾鲁曾乃曰唐太宗册曹王明母为后亦
二后也奚为不可鲁曾曰尧母帝喾庶妃尧未尝
以配喾不法尧舜而法唐太宗耶众服其议而巴
延亦是之遂以珍格皇后配武宗擢鲁曾为御史
袭用旧元
诏改元统三年仍为至元元年以继祖德御史李
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好文言年号袭旧于古未闻袭名而不蹈实未见
有益
争罢科举
至元元年十一月巴延矫诏罢科举时诏已书而
未用玺参政许有壬力争之曰科举若罢天下才
人觖望巴延曰举子多以赃败有壬曰科举未行
时台中赃罚无算岂尽出于举子巴延曰举子中
可任用者唯参政尔有壬曰若张梦臣马伯庸辈皆
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可任大事如欧阳玄之文章亦岂易及巴延曰科
举虽罢士之欲求美衣食者自能向学有壬曰为
士者初不事衣食巴延曰科举选人实妨选法有
壬曰今通事知印乃白身补官受选者甚多而科
举一岁仅三十馀人科举于选法果相妨乎不也
巴延心然其言而议已定不可中辍未几巴延贬
死翰林承旨库库言古昔取人以济世用必由科
举何可废也上采其言诏下行之
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刋行名儒书
至元三年正月婺州路总管府以金华儒士金履
祥所著论语孟子考證来上命刋行之其门人东
阳许谦序之曰圣贤之心尽在四书四书之义补
于朱子顾其立言词约意广读者咸得其粗而不
能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离
其范围世之诋訾瞀乱务为新奇者其弊正在此
耳此金先生考證之所由作也始余三四读自以
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为瞭然已而不能无惑久若有得愈久而所得愈
深童而习之白首不知其要领者何限其可以易
心求之哉
录用名儒
七年召遗逸朱公迁至京授翰林直学士不拜章
七上乃以为金华郡学正公迁于经传子史百氏
之书礼乐律历制度名物之数无不通贯而悉究
之用力于圣贤之道以正心诚意为学真知实践
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为功天性仁孝勤于著述所著有朱子诗传疏义
二十卷四书约说四卷四书通旨六卷其序诗传
疏义曰说诗之难久矣自孔子说烝民懿德之旨
孟子说北山贤劳之意而后世难其人汉儒章句
训诂详于诗则病其继之者说愈烦而意愈窒辽
辽乎千四百年至明道先生说雄雉两章得孔子
说诗之法又数十年得朱子而备焉盖诗主咏歌
与文体不同词若重复而意实相承也意则委婉
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而辞实甚倨也是则说诗者之难也朱子取法孔
子又取法于孟子又取法于程子少以虚辞助字
发之而其脉络较然自明三百篇可以读矣然虚
辞助字之间似轻而重似泛而切苟有卤莽灭裂
之心未必不以易而视之也是则读传者又当知
其难也诸家自立异者不论惟辅氏羽翼传说条
理通畅甚有赖焉而多冗长不修亦时时有相矛
盾者且或传之约者与之俱约微者与之俱微犹
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若未能尽也小子鲁钝肤末何足与言间因辅氏
说而扩充之剖析传文以达经旨而于未发者必
究其蕴已发者不羡其辞庶几乎微显阐幽之意
而因传求经不难也抑尝从事于斯矣持其无敢
欺之心坚其欲自得之志语助之声随而为之上
下也立言之趣从而与之周旋也优游餍饫积日
累月乃若有默契焉此不敏之资困学之方未敢
以为学也夫惟以意逆志者必有大过于斯其序
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四书约说云博学而详说之将以反说约也详说
之馀能反说约则举其槩而无不尽矣子朱子序
大学则曰古之大学所以教人之法也序中庸则
曰子思子忧道学之失其传而作也二书之约如此
而论语孟子则又不然记录之词章各有旨不能说
约虽详何益哉故必一一要其归趣而言之也虽然
详说有毫釐之差则约说有千里之谬详说云乎哉
可不悉致其精乎详而必精精而后约则脉络合
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于统体其于讲求也几矣
亲祀太庙
至元六年六月监察御史呈尝闻五行传曰简宗
庙废祭祀则水不润下近年雨泽愆期四方多旱
而岁减祀事变更成宪原其所致恐有感召钦惟
国家四海乂安百有馀年列圣相承典礼具备莫
不以孝治天下古者宗庙四时之祭皆天子亲享
莫敢使有司摄也盖天子之职莫大于礼礼莫大
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于孝孝莫大于祭世祖皇帝自新都城首建太庙
可知所本矣春秋之法国君即位逾年改元必行
告庙之礼伏自陛下即位以来于今七年未尝躬
诣太庙似为阙典方今政化更新并遵旧制告庙
之典理宜亲享时帝在上都台臣以闻奉旨若曰
俟到大都亲自祭
保全同气
至元六年六月毁文宗庙主削文宗后太皇后之号
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雅克特古斯文宗子也放之高丽御史崔敬上书言
文皇获不轨之愆已撤庙祀叔母有阶祸之罪亦
削洪名尽孝正名斯亦足矣惟念皇弟雅克特古斯
太子年方在幼罹此播迁天理人情有所不忍明
皇当上宾之日太子在襁褓之间尚未有知义当
矜悯盖武宗视明文二帝皆亲子也陛下与太子
皆嫡孙也以武皇之心为心则皆子孙固无亲
疏以陛下之心为心未免有彼此之论臣请以
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世俗喻之常人有百金之产尚置义田宗族困阨
者为之教养不使失所况皇上贵为天子富有四
海子育黎元当使一夫一妇无不得其所今乃以
同气之人置之度外适足贻笑边邦取辱外国况
蛮夷之性不可测度倘生他变关系匪轻兴言至
此良为寒心臣愿杀身以赎太子之罪望陛下遣
近臣迎归太后太子以全母子之情尽骨肉之义
天意回人心悦则宗社幸甚
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秩满考核
至元六年集贤直学士兼秘书少监程钜夫奏国
朝建御史台虽有考课之目而莫得其要莫可致诘
乞照前朝体例应诸道府州司县下至曹掾等各
给出身印纸历子一卷书本人姓名出身于其前
俾各处长吏联衔结状保明书其历任月日在任
功过于后秩满有司详视而差其殿最则人之贤
否一览而知考核得实庶无徼倖命即举行
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考满升等之规
至元六年制凡随朝职官一考升一等两考通升
二等止六部侍郎正四品依旧例通理八十月升
三品左右司郎中员外郎都事考满升二等六部
郎中员外郎主事三十月考满升一等两考通升
二等
宣文阁崇文监
至元六年以文宗设太禧宗禋等院及奎章阁艺
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文监增置官属有差至是大臣议悉革罢库库曰
民有千金之产尚设家塾以延馆客堂堂天朝一
学房乃不能容耶帝然之改奎章阁为宣文阁艺
文监为崇文监馀悉罢之
上制宣文阁记曰大统既正海内定一乃稽古右
文崇德乐道以天历二年三月作奎章之阁备燕
閒之居将以渊潜遐思缉熙典学乃置学士员俾
颂乎祖宗之成训母忘乎创业之艰难而守成之
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不易也又俾陈夫内圣外王之道兴亡得失之故
而以自儆焉其为阁也因便殿之西庑择高明而
有容不加饰乎采斲不重劳于土木不过启户牖
以顺清燠树𢇮阁以栖图书而已至于器玩之陈
非古制作中法度者不得在列其为处也跬步户
庭之间而清严邃密非有朝会祠享时巡之事几
无一日而不御于斯于是宰辅有所奏请宥密有
所图回争臣有所绳紏侍从有所献替以次入对
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从容密勿盖终日焉而声色狗马不轨不物者无
因而至前矣自古圣明睿知善于怡心养神培本
浚源泛应万变而不穷者未有易乎此者也盖闻
天有恒运日月之行不息矣地有恒势水土之载
不匮矣人君有恒居则天地民物有所系属而不
易矣居是阁也静焉而天为一动焉而天弗违庶
乎有道之福以保我子孙黎民于无穷哉至顺
辛未孟春二日记按顺帝有宣文至正二宝又有
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明仁殿及洪禧小玺皆杨瑀篆极精工
既改宣文阁库库请置检讨等官十六员以备进
讲达官有不欲者库库曰昔先皇以儒道致治命
裕宗学于赞善王恂今经书所藏仿书当时裕
宗于学生之下新署御名习书谨呈其敬重若
此世祖尝募召我先人陈说四书及古史治乱
至丙夜不寐喜曰朕令卿从许平仲学正欲以
嘉言入告朕耳其向学又如此今汝不好儒宁不
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念圣祖神宗笃好之意乎且儒者之道君仁臣忠
父慈子孝从之则人伦咸得国家咸治违之则乱
尔欲乱而家吾不汝禁慎勿以斯言乱吾国也达
官有惭色
赐处士谥
至正元年赐兰溪处士金履祥谥文安履祥少从
学同郡王柏及何基之门二人盖得朱熹之传者
宋将亡遂绝意进取屏居金华山中尝以刘恕外
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纪记司马氏通鉴以前事不本于经舛谬不可信
乃断自尚书旁采子史损益之作通鉴前编他于
论孟大学诸经传及礼乐书各有注疏授其门人
许谦以传当时以为基之清介纯实似尹和靖柏
之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏而并
克于已者也居仁山之下学者因称仁山先生及
殁有司以闻赐谥文安
开古金口河
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至正二年正月中书参议博啰特穆尔都水傅佐
建言起自通州南高丽庄直至西山石峡铁板开
水古金口一百二十馀里创开新河一道深五丈
广十五丈放西山金口水东流至高丽庄合御河
接引海运至大都城内输纳是时托克托为中书右
丞相以其言奏而行之廷臣多言其不可而左丞
许有壬言尤力托克托排群议不纳终于必行有壬
因条陈其利害略曰大德二年浑河水发为民害
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大都路都水监将金口下闭闸版五年间浑河水
势浩大郭太史恐冲没田薛二村南北二城又将
金口已上河身用砂石杂土尽行堵闭至顺元年
因行都水监郭道寿言金口引水过京城至通州
其利无穷工部官并河道提举司大都路及合属
官员耆老等相视议拟水由二城中间窒碍又芦
沟河自桥至合流处自来未尝有渔舟上下此乃
不可行船之明验也且通州去京城四十里而卢沟
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止二十里此时若可行船当时何不于卢沟立马
头百事近便却于四十里外通州为之又西山水
势高峻亡金时在都城之北流入郊野纵有冲决
为害亦轻今则在都城西南与昔不同此水性本
湍急若加以夏秋霖潦涨溢则不敢必其无虞宗
庙社稷之所在岂容徼倖于万一若一时成功亦
不能保其永无冲决之患且亡金时此河未必通
行今所有河道遗迹安知非作而复辍之地乎又
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地形高下不同若不作闸必致走水浅涩若作闸
以节之则沙泥浑浊必致淤塞每年每月专人挑
洗盖无穷尽之时也且郭太史初作通惠河时何
不用此水而远取白浮之水引入都城以供闸埧
之用盖白浮之水澄清而此水浑浊不可用也此
议方兴传闻于外万口一词以为不可若以为成
大功者不谋于众人言不足听则是商鞅王安石
之法当今不宜有此议既上丞相终不从遂以正
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月兴工至四月工毕起闸放金口水流湍势急沙
泥壅塞船不可行而开挑之际毁民庐舍坟茔夫
丁死伤甚众又费用不赀卒以无功继而御史紏
劾建言者博啰特穆尔傅佐俱伏诛
立登闻鼓院
立登闻鼓院于阙外俾有冤抑及下情不上通者
击之
𣙜茶之害
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至正二年李宏陈言𣙜茶之制古所未有自唐以
来其法始备国朝既于江州设立𣙜茶都转运使
仍于各路出茶之地设立提举司七处专任散据
卖引规办国课莫敢谁何每至十二月初差人勾
集各处提举司官吏关领次年据引及其到司旬
月之间司官不能偕聚吏贴需求各满所欲方能
给付据引此时春月已过及还本司方欲点对给
散又有分司官吏到各处验户散据卖引每引十
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张除正纳官课一百二十五两外又要取中统钞
二十五两名为搭头事例钱以为分司官吏馈赆
之资提举司虽以𣙜茶为名其实不能专散据卖
引之任不过为运司官吏营办资财而已上行下
效势所必然提举司既见分司官吏所为若是亦
复仿效迁延及茶户得据还家已及五六月矣中
间又存留茶引二三千本以茶户消乏为名转卖
与新兴之户每据又多取中统钞二十五两上下
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分派各为已私不知此等之钱自何而出其为茶
户之苦有不可言至于得据在手碾磨方兴吏卒
踵门催并初限不知茶未发卖何从得钱间有充
裕之家必须别行措办其力薄例被拘监无非典
鬻家私以应官限及终限不能足备上司𦂳并重
复勾追非法苦楚此皆由运司给引之迟分司苛
取之过茶户本图求利反受其害日见消乏情实
堪悯今若中明旧制每岁正月须要运司尽将给
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引给付提举司随时派散无得停留在库多收分
例妨误造茶时月如有过期别行定罪仍不许运
司似前分司自行散卖据引违者从肃政廉访司
依例紏治如此庶茶司少革贪黩之风茶户免损
乏之害命如所言行之
国从礼制
至正三年中书左丞乌克逊良桢以国仍旧习
不遵礼制上言曰纲常皆出于天而不可变议
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法之吏乃言国人不拘此例诸国人各从本俗是
汉南人当守纲常国人诸国人不必守纲常也名
曰优之实则陷之外若尊之内实侮之推其本心
所以待国人者不若汉南人之厚也请下礼官有
司及右科进士在朝者会议自天子至于庶人皆
从礼制以成列圣未遑之典明万世不易之道上是
之命会官议定
修三朝史
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至正三年三月修辽金宋三史初世祖立国史院
首命王鹗修辽金二史宋亡又命史臣通脩三史
延祐天历之间屡诏修之以义例未定竟不能成
至是命托克托为都总裁特穆尔达实张起岩欧阳
玄吕思诚揭傒斯为总裁官修之或欲如晋书例
以宋为世纪而辽金为载纪或又谓辽立国先于
宋五十年宋南渡后尝称臣于金以为不可待制
王理者祖修端之说著三史正统论欲以辽金为
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北史太祖至靖康为宋史建炎以后为南宋史
一时士论非不知宋为正统然终以元承金金承
辽之故疑之各持论不决诏辽金宋各为史凡再
阅岁书成
杨维祯进正统辩曰伏睹皇帝诏旨起大梁张京
兆杜本等爵某官职专脩宋辽金三史越明年史
有成书而正统未有所归臣维祯谨撰三史正统
辨凡二千六百馀言谨表以上者右伏以一代离
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合之殊固系乎天数盛衰之变万年正闰之统实
出于人心是非之公盖统正而例可兴犹纲举而
目可备前代异史今日兼修是非之论既明正闰
之统可定奈三史虽云有作而一统犹未有归恭
惟世祖皇帝以汤武而立国皇帝陛下以尧舜而
为君建极建中致中和而育物惟精惟一大一统
以书元尝怪辽金史之未成必列赵宋编而全备
芸台大启草泽高升宜开三百载之编年以垂千
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万代之大典岂料诸儒之谦笔徒为三国之志书
春秋之首例未闻纲目之大节不举臣维祯素读
春秋之王正月公羊谓大一统之书再观纲目之
绍春秋文公有在正统之说故以始皇二十六年
而继周统高祖成功五年而接秦亡晋始于平吴
而不始于泰和唐始于灭盗而不始于武德稽之
于古證之于今况当世祖命巴延平江南之时适
应宋祖命曹彬下江南之岁亲传诏旨有过唐不
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及汉之言确定统宗有继宋不继辽之禅故臣维
祯敢痛排浮议力建公言挈大宋之编年包辽金
之纪载置之上所用成一代可鉴之书传之将来
永示万世不刋之典冒干天听深惧冰兢下情无
任瞻天望阙激切屏营之至辨曰正统之说何自
而起乎起于夏后传国汤武革世皆出于天命人
心之公也统出于天命人心之公则三代而下历
数之相仍者可以妄归于人乎故正统之义立于
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圣人之经以扶万世之纲常圣人之经春秋是也
春秋万代之史宗也首书王正于鲁史之元年者
大一统也五伯之权非不强于王也而春秋必外
之不使僭此统也然则统之所在不得以割据之
地强梁之力僭伪之名而论之也尚矣先正论统
于汉之后者不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺
其统之正者春秋之义也彼志三国降昭烈以侪
吴魏使汉嗣之正下与汉贼并称此春秋之罪人
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矣复有作元经自谓法春秋者而又帝北魏黜江
左其失与志三国者等耳以致尊昭烈续江左两
魏之名不正而言不顺者大正于宋朱氏之纲目
焉或问朱氏述纲目主意曰在正统故纲目之絜
统者在蜀晋而抑统者则秦昭襄唐武氏也至不
得已以始皇之廿六年而始继周汉始于高帝之五
年而不始于降秦晋始于平吴而不始于泰和唐
始于群盗既夷之后而不始于降武德之元又所
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以法春秋之大一统也然则今日之修宋辽金三
史者宜莫严于正统与大一统之辨矣自我世祖
皇帝立国史院尝命承旨百一王公修辽金二史
矣宋亡又命词臣通修三史矣延祐天历之间屡
勤诏旨而三史卒无成书者岂不以二史正统之
议未决乎夫其议未决者又岂不以宋渡于南之
后拘于辽金之抗于北乎吾尝究契丹之有国矣
自灰牛氏之部落始广其初枯骨化形戴猪服豕
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荒唐怪诞中国之人所不道也八部之雄至于安
巴坚披其党而自尊迨耶律光而其势浸盛契丹
之号立于梁贞明之初大辽之号复改于汉天福
之日自安巴坚讫于天祚凡七主历二百一十有
五年夫辽固唐之边夷也乘唐之衰草窃而起石
晋氏通之且割幽燕以与之遂得窥衅中夏而石
晋氏不得不亡矣而议者以辽乘晋统吾不知其
何统也再考金之有国矣始于完颜氏实又臣属
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于契丹者也至阿固达得全性命于道宗之世遂
敢萌人臣之将而篡有其国僭称国号于宋重和
之元相传九主凡历一百一十有七年而议者又
以金之平辽尅宋帝有中原而谓接辽宋之统吾
又不知其何统也议者又谓完颜氏世为君长保
其肃慎至太祖时南北为敌国素非君臣辽祖神
册之际宋祖未生辽祖比宋前兴五十馀年而宋
尝遣使卑词以告和结为兄弟晚年且辽为翁而
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宋为孙矣此又其说之曲而陋也汉之匈奴唐之
突厥不皆兴于汉唐之前乎而汉唐又与之通和
矣吴魏之于蜀也亦一时角立而不相统摄者也
而秉史笔者必以匈奴突厥为纪传而以汉唐为
正统必以吴魏为分系而以蜀汉为正统何也天
理人心之公阅万世而不可泯者也议者之论五
代又以朱梁为篡逆不当合为五代史其说似矣
吾又不知朱晃之篡克用氏父子以为仇矣契丹
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氏背唐兄弟之约而称臣于梁非逆党乎春秋诛
逆重诛其党契丹氏之诛为何如哉且石敬瑭事
唐不受其命而篡唐谓之承晋可乎纵承晋也谓
之统可乎又谓东汉四主远兼郭周宋至兴国四
年始受其降遂以周为闰以宋统不为受周禅之
正也吁苟以五代之统论之则南唐李昪尝立大
唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣宋于开宝八
年灭南唐则宋统继唐不优于继周继汉乎但五
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代皆闰也吾无取其统吁天之历数自有归代之
之正闰不可紊千载历数之统不必以承先朝续亡
主为正则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之闰
为统也宋不必膺周接汉接唐以为统则遂谓欧
阳子不定五代为南史为宋膺周禅之张本者皆
非矣当唐明宗之祝天也自疑已为不任社稷生
灵之主愿天早生圣人以主生灵自是天人交感
而宋祖生矣天厌祸乱之极使之君主中国非欺
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孤弱寡之所致也朱氏纲目于五代之年皆细注
于岁之下其馀意固有待于宋矣有待于宋则直以
宋接唐统之正矣而又何计其受周禅与否乎中
遭阳九之阨而天犹不泯其社稷瓜瓞之系在江
之南子孙享国又凡百五十有五年金泰和之议
以靖康为游魂馀魄比之昭烈在蜀则泰和之议
固知宋有遗统在江之左矣而金欲承其绝为得
统可乎不此之察遂斥绍兴为伪宋吁吾不忍道
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矣张邦昌迎康邸之书曰由康邸之旧藩嗣宋朝
之大统汉家之厄十世而光武中兴献公之子九
人而重耳尚在兹惟天意夫岂人谋是书也邦昌
肯以靖康之后为游魂馀魄而代有其国乎邦昌
不得革宋则金不得以承宋是则后宋之与前宋
即东汉前汉之比耳又非刘蜀牛晋族属疏远马
牛疑迷者之可以同日语也论正闰者犹以正统
在蜀正朔相仍在江东矧嗣祚亲切比诸光武重
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耳者乎而又可以伪斥之乎此宜不得以南渡为
南史也明矣再考宋祖生于丁亥而建国于庚申
我太祖之降年与建国之年亦同宋以甲戌渡江
而平江南于乙亥丙子之年而我王师渡江平江
南之年亦同是天数之有符者不偶然天意之有
属者不苟然矣故我世祖平宋之时有过唐不及
汉宋统当绝我统当续之谕是世祖以历数之正
统归之于宋而以今日接宋统之正者自属也当
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时一二大臣又有奏言曰其国可灭其史不可灭
也是又以编年之统在宋矣论而至此则中华之
统正而大者不在辽金而在于天付生灵之主也
昭昭矣然则论我元之大一统者当在平宋而不
在平辽与金之日又可推矣夫何今之君子昧于
春秋大一统之旨而急于我元开国之年遂欲接
辽以为统至于咈天数之符悖世祖君臣之喻逆
万世是非之公论而不惜也吁不以天数之正华
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统之大属之我元承乎有宋如宋之承唐唐之承
隋承晋承汉也而妄分闰代之承欲以荒夷非统
之统属之我元吾又不知今之君子待今日为何
时待今之圣人为何君也哉呜呼春秋大统之义
吾已悉之请复以成周之大统明之于今日也文
王在诸侯凡五十年至三分天下有其二遂诞膺
天命以抚方夏然犹九年而大统未集必至武王
十有三年代商有天下商命始革而大统始集焉
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盖革命之事间不容发一日之命未绝则一日之
统未集当日之命绝则当日之统集也宋命一日
而未革则我元之大统亦一日而未集也成周不
急文王五十年武王十三年而集天下之大统则
我元又岂急于太祖开国五十年及世祖十有七
年而集天下之大统哉抑又论之道统者治统之
所在也尧以是传之舜舜以是传之禹汤文武周
公孔子孔子没几不得其传百有馀年而孟子传
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焉孟子没又几不得其传千有馀年而濂洛周程
诸子传焉及乎中立杨氏而吾道南矣既而宋亦
南渡矣杨氏之传为豫章罗氏延平李氏及于新
安朱子朱子没而其传及于我朝许文正公此历
代道统之源委也然则道统不在辽金而在宋在
宋而后及于我朝君子可以观治统之所在矣呜
呼世隔而后其议公事久而后其论定故前代之
史必脩于异代之君子以其议公而论定也晋史
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脩于唐唐史修于宋则宋史之脩宜在今日而无
让矣而今日之君子又不以议公论定者自任而
又诿曰付公论于后之儒者吾又不知后之儒者
又何儒也此则予为今日君子之痛惜也今日堂
堂大国林林钜儒议事为律吐辞为经而正统大
笔不自竖立又阙之以遗将来不以贻千载纲目
君子之笑为厚耻吾又不知负儒名于我元者何
施眉目以诵孔子之遗经乎洪惟我圣天子当朝
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廷清明四方无虞之日与贤宰臣亲览经史有志
于圣人春秋之经制故断然定修三史以继祖宗
未遂之意甚盛典也知其事大任重以在馆之诸
贤为未足而又遣使草野以聘天下之良史才负
其任以往者有其人矣而问之以春秋之大法纲
目之主意则槩乎其无以为言也呜呼司马迁易
编年为纪传破春秋之大法唐儒萧茂挺能议之
孰谓林林钜儒之中而无一萧茂挺其人乎此草
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野有识之士之所甚惜而不能倡其言于上也故
私著其说为宋辽金正统辨以俟千载纲目之君
子云若其推子午卯酉及五运之王以分正闰之
说者此日家小技之论君子不取也吾无以为论
赐处士谥
至正三年十月赐金华处士许谦谥谦受业金
履祥之门履祥曰士之为学若五味之在和醯
盐既加则酸咸顿变子来见我三日矣而犹夫
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人也岂吾之学无以感发于子耶谦闻之惕然居
数年尽得其传之妙履祥既没谦益肆充阐多所
自得自谓吾非有大过人者惟为学之功无间断
尔平生制行甚严而所以应世者不胶于古不流
于俗屏迹入华山四方之士不远百里而来受业
其教人至诚谆悉内外殚尽独不教人以科举之
文曰此义利之所由分也不出里闾垂四十年中
外名臣列其行义章凡数十上郡以遗逸应诏有
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司请主文衡皆莫能致世称为白云先生卒有司
以闻赐谥文懿
黄河议
至正四年余阙言中原之地平旷夷衍无洞庭彭
蠡以为之汇故河尝横溃为患其势非多为之委
以杀其流未可以力胜也故禹之治河自大伾而
下则析为三渠大陆而下则播为九河然后河之
大有所泻其力有所分而患可平也此禹治河之
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道也自周定王时河始南徙讫于汉而河之故道
失矣故西京时受害特甚虽以武帝之才乘文景
富庶之业而一瓠子之微终不能塞而付之无可
奈何自瓠子再决而其流为屯氏诸河其后河入
千乘而德埭之河又播为八汉人指以为太史马
颊者是其委之多河之大有所泻而力有所分大
抵偶合于禹所治河者由是而东都至唐河不为
害者千数百年至宋时河又南决南渡时又东南
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以入于淮以河之大且力惟一淮以为之委无以
泻而分之故今之河患与武帝时无异自宋南渡
至元始二百年而河旋北乃其势然也建议者以
为当筑堤起曹南讫嘉祥东西二百里以障河之
北流则渐可图以道之使南庙堂从之非以南为
壑也其虑以为河既北则会通之漕废予则以为
河北而会通之漕不废何也漕以汶而不以河也
河北则汶水必微微则吾有制而相之亦可以舟
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可以漕书所谓浮于汶达于河者是也盖欲防钜
野而使河不妄行俟河复千乘然后相水之宜而
脩治之耳上以为治河名论
脩复黄河故道
至正四年五月黄河暴溢近河郡邑皆罹水患命
贾鲁以工部尚书为总治河防使进秩二品授以
银印发汴梁大名十有三路民十五万人庐州等
戍十有八翼军二万人供役一切从事大小军民
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咸禀节度便宜兴缮是月二十二日鸠工七月疏
凿成八月决水故河九月舟楫通行十一月水土
工毕诸埽诸堤成河乃复故道南汇于淮又东入
于海帝遣贵臣报祭河伯召鲁还京师论功超拜
荣禄大夫集贤大学士其宣力诸臣迁赏有差赐
丞相托克托世袭达尔罕之号特命翰林学士承旨
欧阳玄制河平碑文以旌劳绩玄既为河平之碑
又自以为司马迁班固记河渠沟洫仅载治水之
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道不言其方使后世任斯事者无所考则乃从鲁
访问方略及询过客质吏牍作至正河防记欲使
来世罹河患者按而求之其言曰治河一也有疏
有浚有塞三者异焉酾河之流因而导之谓之疏
去河之淤因而深之谓之浚抑河之暴因而扼之谓之
塞疏浚之别有四曰生地曰故道曰河身曰减水河
生地有直有纡因直而凿之可就故道故道有高
有卑高者平之以趋卑高卑相就则高不壅卑不
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潴虑夫壅生溃潴生堙也河身者水虽通行身有
广狭狭难受水水益悍故狭者以计辟之广难为
岸岸善崩故广者以讣禦之减水河者水放旷则
以制其狂水隳突则以杀其怒治堤一也有创筑
脩筑补筑之名有剌水堤有截河堤有护岸堤有
缕水堤有石船堤治埽一也有岸埽水埽有龙尾
栏头马头等埽其为埽台及推卷牵制薶挂之法
有用土用石用铁用草用木用杙用絙之方塞河
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一也有缺口有豁口有龙口缺口者已成则豁口
者旧常为水所豁水退则口下于堤水涨则溢出
于口龙口者水之所会自新河入故道之潨也此
外不能悉书因其用功之次第而就述于其下焉
建先儒祠
四年诏博野县建宋儒程颢程颐祠有司岁时
致祭以二儒系其邑人
遣使巡行天下
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至正五年诏朕自践阼以来至今十有馀年托身
亿兆之上端居九重之中耳目所及岂能周知故
虽夙夜忧勤觊安黎庶而和气未臻灾眚时作声
教未洽风俗未淳吏弊未祛民瘼滋甚岂承宣之
寄纠劾之司奉行有所未至与若稽先朝成宪遣
官分道奉使宣抚布朕德意问民疾苦疏涤冤滞
蠲除烦苛体察官员贤否明黜陟有罪者四品以
上停职申请五品以下就便处决民间一切兴利
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除害之事悉听举行
諌止外藩郡县
至正七年顺江酋长乐孙求内附请立宣抚司及
置郡县省臣将许之右司都事归旸曰既设郡县
有事不救则孤来附之意救之则疲中国而事外
夷所谓获虚名而受实祸也与左丞吕思诚抗辨
甚力太平问其策安出旸曰可受其酋长宣抚勿
责其贡税使者赐金帛遣归足矣卒从旸言
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选名臣为守令
七年以水旱民多失业选台阁名臣二十六人出
为守令民间利病许实封呈省
重三皇之祀
至正九年御史台以江西湖东道肃政廉访使
文殊讷所言具呈中书其言曰三皇开天立极
功被万世京师每岁春秋祀事命太医官主祭
揆礼未称请如国子学宣圣庙春秋释奠上遣
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中书省臣代祀一切仪礼仿其制中书付礼部集
礼官议之是年十月二十四日平章政事哈巴哈
鼎珠等以闻制曰可
重东宫辅导
至正九年翰林学士兼谕德李好文言三代圣王
莫不以教世子为先务盖帝王之治本乎道圣贤
之道存于经而传经期于明道出治在于为学关
系至重要在得人自非德堪范模则不足以辅成
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德性自非学臻阃奥则不足以启迪聪明宜求道
德之鸿儒仰成国家之盛事而好文天资本下人
望素轻草野之习而久与性成章句之学而寖以
事废谬膺重托负荷诚难必别加选抡庶几国家
有得人之助而好文免妨贤之讥
上命好文取史传及先儒论说有关治体而协经
旨者加以所见仿真德秀大学衍义之例为书十
一卷名曰端本堂经训要义奉表以进诏付端本
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堂令太子习焉
定更钞之议
至正十年定更钞之议下诏曰朕闻帝王之治因
时制宜损益之方在乎通变惟我世祖皇帝建元
之初颁行中统交钞以钱为文虽鼓铸之规未遑
而钱币兼行之意已具厥后印造至元宝钞以一
当五名曰子母相权而钱实未用历岁滋久钞法
偏虚物价腾踊奸伪日萌民用匮乏爰询廷臣博
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采舆论佥谓拯弊必合更张其以中统交钞壹贯
文省权铜钱一千文准至宝钞二贯仍铸至正通
宝钱与历代铜钱并用以宝钞法至元宝钞通行
如故子母相权新旧相济上副世祖立法之初意
分司农司
至正十三年立分司农司以右丞乌梁海左丞
乌克逊良祯兼大司农卿给分司农司印西自西
山南自保定河间北抵澶顺东及迁民镇凡官地
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及元管各屯田悉从分司农司立法佃种给钞五
百万锭以供工价牛具农器榖种之用又略仿前
集贤学士虞集议于江淮召募能种水田及修
筑围堰之人各千人为农师降名敕牒十二道募
农民百人者授正九品二百人者正八品三百人
者从七品就以领其所募之人所募农夫人给钞
十锭期年散归
京师大疫
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至正十八年京师大饥疫死者相枕藉宦者保布
哈欲要誉一时请于上市地收瘗之帝赐钞七千
锭中宫及兴圣隆福两宫皇太子皇太子妃赐金
银及他物有差省院施者无算布哈出玉带一金
带一银二锭米三十四斛麦六斛青貂银鼠裘各
一袭以为费择地自南北两城抵卢沟桥掘地及
泉男女异圹人以一尸至者随给以钞舁负相踵
既覆土就万安庆寿寺建无遮大会至二十年四
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月前后瘗者二十万用钞二万七千九十馀锭米
五百六十馀石
宋五贤从祀
至正十九年十一月江浙行省据杭州路申备本
路经历司呈准提控案牍兼照磨承发架阁胡瑜
牒尝谓文治兴隆宜举行于旷典儒先褒美期激
励于将来凡在闻知讵容缄默盖国家化民成俗
莫先于学校而学校之设必崇先圣先师之祀者
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所以报功而示劝也我朝崇儒重道之意度越前
古既已加封先圣大成之号又追崇宋儒周敦颐
等封爵俾从祀庙庭报功示劝之道可谓至矣然
有讨论未尽尚遗先儒杨时等五人未列从祀遂
使盛明之世犹有阙典惟故宋龙图阁直学士谥
文靖龟山先生杨时亲得程门道统之传排王氏
经义之缪南渡后朱张吕氏之学其原委脉络皆
出于时者也故宋处士延平先生李侗传河洛之
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学以授朱熹凡集注所引师说即其讲论之旨也
故宋中书舍人谥文定胡安国闻道伊洛志在春
秋纂为集传羽翼正经明天理而扶世教有功于
圣人之门者也故宋处士赠太师荣国公谥文正
九峰先生蔡沈从学朱子亲承指授著书集传
发明先儒之所未及深有功于圣经者也故宋翰
林学士参知政事谥文忠西山先生真德秀博学
穷经践履笃实当时立伪学之禁以锢善类德秀
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晚出独以斯文为己任讲习躬行党禁解而正学
明此五人者学问接道统之传著述发儒先之秘
其功甚大况科举取士已将胡安国春秋蔡沈尚
书集传表章而尊用之真德秀大学衍义亦备经
筵讲读是皆有补于国家之治道者矣各人出处
详见宋史本传俱应追锡名爵从祀先圣庙庭可
以敦厚儒风激劝后学如蒙备呈上司申达朝省
命礼官讨论典礼如周敦颐等例闻奏施行以补
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阙典吾道幸甚本省以其言具咨中书省仍命胡
瑜赴都投呈至正二十一年七月中书判送礼部
行移翰林集贤太常三院会议俱准所言回呈中
书省二十二年八月奏准送礼部定拟五先生封
爵谥号俱赠太师杨时追封吴国公李侗追封越
国公胡安国追封楚国公蔡沈追封建国公真德
秀追封福国公各给词头宣命遣官赍往福建行
省访问各人子孙给付如无子孙者于其故所居
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乡里郡县学或书院祠堂内安置施行
上都宫阙
至正十九年参议中书事陈祖仁疏言自古人君
不幸遇艰虞多难之时孰不欲奋发有为成不世
之功以光复祖宗之业苟或上不奉于天道下不
顺于民心缓急失宜举措未当虽以此道持盈守
成犹或致乱而况欲拨乱世反正乎夫上都宫阙
创自先帝脩于累朝自经兵火焚燬殆尽所不忍
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言此陛下所日夜痛心宜亟为兴复者也然今四
海未靖疮痍未瘳仓库告虚财用将竭乃欲驱疲
民以供大役废其耕耨而荒其田亩何异扼其吭
而夺之食以速其毙乎陛下追惟祖宗宫阙念兹
在兹然不思今日所当兴复乃有大于此者假令
上都宫阙未复固无妨于陛下之寝处使因是而
违天道失人心或致大业之隳废则夫天下者亦
祖宗之天下生民者亦祖宗之生民陛下亦安忍
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而轻弃之乎愿陛下以生养民力为本以恢复天
下为务信赏必罚以驱策英雄亲正人远邪佞以
图谋治道夫如是则承平之观不日咸复讵止大
都宫阙而已乎时兵破上都焚宫阙议欲修之以
祖仁之言而止自是不复时巡
大都杜鹃
十九年冬十一月大都有杜鹃
尊崇朱子
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至正二十二年十二月追谥朱熹父为献靖其制
词云考德而论时灼见风仪之俊观子而知父迨
闻诗礼之传久閟幽堂丕昭公论故宋左承议郎
守尚书吏部员外郎兼史馆校勘累赠通议大夫
朱松仕不躁进德合中行溯邹鲁之渊源式开来
学阐图书之蕴奥妙契玄机奏对虽忤于权奸嗣
续笃生于贤哲化民成俗著书满家钦继志述事
之光前何节惠易名之孔后才高弗展嗟沈滞于
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下僚道大莫容竟昌明于永世神灵不昧休命其
承可谥献靖其改封熹为齐国公制词云圣贤之
蕴载诸经义理实明于先正风节之厉垂诸世褒
崇岂问于异时不有钜儒孰膺宠数故宋崇文阁
待制累赠宝谟阁直学士太师追封徽国公谥文
朱熹挺生异质蚤擢科名试用于郡县而善政孔
多回翔于馆阁而直言无隐权奸屡挫志虑不回
著书立言嘉乃简编之富爱君忧国负其经济之
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长正学久达于中原涣号申行于仁庙询诸佥议
宜易故封国启营丘爰锡太公之境土壤邻洙泗
尚观尼父之宫墙缅想英风载钦新命可追封齐
国公馀并如故
元朝典故编年考卷八
