噶玛兰厅志卷五(上)
　　风　俗(上)
　　　　　士习　民风　农事　女红　工役　商贾　饮食　衣服　气候　潮信　风信
　　　　　占验　海船　渔具　寺观　祥异

　　　　（「汉书」：以系乎水土谓之风，因乎政教谓之俗．风俗者，治之迹也．今将驯犷鸷为善良，易狉榛以秩序，谓仅如伏波之抚交阯、武侯之定猺蛮，不得也．则必济之以文，党之化蜀，昌黎之治潮，夫而后天时、水土、风气渐移，凿齿、雕题、衣冠并治．盖其始也，入裸人而脱禹簪，权取从俗；其继也，临端委而治周礼，化及流风．世道人心，所关岂独一时，所系岂独一事哉？志风俗．）

　　　　士　习

　　兰士爱惜名器，最重身家．一衣顶不容冒滥，一簪绅必加敬恭．历试采芹，固无一捉刀之诮；即逐队童子军中，亦无不家世清白者．盖平日于书院内另置一社，亦曰「仰山」．每于玉石攻错之中，寓泾渭别流之意．兰士四仲月、必聚会于「仰山社」，樽酒论文，不劳刻烛．各竞一日之长，就正甲乙；然不轻于投贽也．择其品端学裕、远在几席之外，方肯载酒问奇．故千里负笈，至今尚复有人．

　　偶年入学为俗忌，自北朝而然，兰人启蒙则不拘．大约以七八岁为度，名曰破笔．
　　小儿入学，临摹习字，一日一开，名曰课子．每押尾遇各日辰，必教之自填庚甲，周而复元．盖犹有内则九年数日之教云．
　　村庄训蒙，多自炊爨．其脩脯亦澹泊．但一贽而外，尚有立夏、端午、七夕、中秋、重阳诸节，薄治承筐．是日可以假馆，然每授一书，即将前本退弃(如「易」授下经，即弃上经；「诗」授小雅，即弃国风之类)，不加温习，致为可惜．其授「经」者，亦惟「易」、「诗」为多，「尚书」、「三礼」、「三传」则寥寥无几．即「四书集注」读至圈外者亦希．惟钟选「千家诗」及彭氏「幼学须知」，家弦而户诵，真有不可解者．
　　台俗多字，噶玛兰亦然．如以田亩为甲，畎浍为圳，相沿既已日久．又如绳网曰，厂曰，露宿曰寮，净买曰，鱼潭曰塭，季子曰屘(立攀反)．此类尤多不典，而新旧「府志」，间亦登载入册．按「小琉球志」云：「台地多意造为字，如番檨之檨，泥之，管之，啊乳酒之啊，茄荖网之荖，风暴起为台，兽善走为，此类尤难枚举．大抵犹台地诸山，本无正名，特因番语而随意翻译耳．
　　兰中字纸，虽村氓妇孺，皆知敬惜．缘街中文昌宫左筑有敬字亭，立为惜字会，雇丁搜觅，洗净焚化，薰以沈檀，缄以纸素．每年以二月三日文昌帝君诞辰，通属士庶齐集宫中，排设戏筵，结䌽张灯；推一人为主祭，配以苍颉神牌．三献礼毕，即奉苍颉牌

于䌽亭，士子自为执事，随将一年所焚字纸，铺叠春，迎遍街衢．所至人家，无不设香案，焚金楮、爆竹以拜迎．是日凡启蒙诸子，皆具衣冠，与衿耆护送至北门外渡船头，然后装入小船，用䌽旗鼓放之大海而回．
　　七月七日，士子以魁星诞辰，多于是夜取文明之象为魁星会，供香果，备酒肴，呼群召饮，村塾尤盛．
　　八月中秋夜，递为宴饮赏月，制大月饼朱书元字，骹掷四红者夺之．取秋闱夺元之兆也．更有朱墨、纸笔、瓶袋、香囊诸物，罗列几案，挂一灯牌于门首，以猜取诗谜者，亦雅致也．
　　九月重阳，士人载酒登高．先数日，村蒙必放学．糊纸画鸢，淩风直上，以高者为胜．入夜，则有系灯绳上，远望之炯炯如巨星．

　　　　民　风

　　婚礼，倩媒送庚帖后，即诹吉具生熟豚肩、鸡、鸭两副，糖品、香、烛诸物，充备礼盘，同聘仪一半银圆，送至女家厅事，谓之押订．无力者，只送银簪一对，名曰插簪子，盖即纳采也．及笄，送聘则用番银，凑完前礼，加以红绫一方、礼书二函(女家收乾书，回坤书)及香、烛、豚肩、鸡、鸭、筋参、花荖诸品．女家回以大饼，将筋脯、

糖果留三、四种，馀各收其半，而以五谷少许置于盘中，取其传种之意．又用磁盆一对，植榴、桂、莲、蕉诸花，取连招桂子之义，是为纳币．及亲迎，则先期送择日仪，名曰乞日．至期，不论贵贱，乘四人舆，旗鼓导前，诸年少亲友随后，鸣金提灯，概乘肩舆，沿途施放爆竹，谓之伴行．至女家，驻舆于庭中．女家连进汤果，饮毕，内弟捧盘出索爆竹，随带取赠之，名曰舅子炮．盖犹燕京大索满天星之意也．然后新人出厅事，妆束毕，拜祖先，拜父母及兄，把酒三盏，覆以手帕上舆，导以妆，丰俭不一．舆后悬竹米筛，画八卦象．到门，新郎伯叔以手擎筛，盖新妇髻，贴红毡于地，令新郎妇各出一手提筐盛米及财宝，步同行进房，名曰牵手(夫妇因相呼曰牵手)，以成合卺礼．礼成三日庙见(台无祠庙，但厅事耳)，以次拜公、姑、伯叔、伯叔母，各有赠遗，名曰拜茶．诸亲串亦有请帖者，但来否听便．不必速宾．是日延内弟来，名曰探房．即午备酒席，以亲眷陪坐．十二日，女家备舆以迎及女旋，俗呼返厝，即反马也；亦置酒邀戚属陪，而以女眷伴其女，谓之会亲．燕毕，夫妇同归．男冠女笄，即在亲迎前一、二日．盖以男既冠，则不外预庆吊事，女既笄，则不复操作也．
　　生辰，必以逢一为大寿，名曰做一(如年六十一谓之七旬开一之寿)．用红食团，俗呼红龟，彼此馈祝．神佛诞日亦用此以为献．一号寿朋，即三寿作朋之意也．娶妇之家，亲友制白大饼，或十圆或二十圆及簪、珥、酒、肘以为贺．小儿弥月掣周，亦

以糖品、银钏为贺，此漳风也．
　　俗尚巫，疾病辄令禳之．又有非僧非道者，以其出于粤客，名客子师；以其头缠红布，又名红头师．所居门额各标坛号，实则道家者流也．
　　丧礼，三日内便葬，成服除灵；或五、六旬，七、八旬不等．惟绅士家以百日为期．居丧吊唁，一遵定制，哭内延僧礼佛、诵经解忏、堆焚纸帛．盖俗传谓人初生时欠阴库钱，死必还之，故必有做功果、缴库钱之举，此释教也．奠祭七期，或以七日为度，或以朔望为期，则又各从乎其祖俗矣．
　　兰治初辟未久，居民由淡属来者强半，故庆吊应酬以及日用服食起居，尚多沿乎淡俗．
　　祭祀之礼，兰无合族收宗，多祭于家．忌辰生辰而外，元宵有祭，清明有祭(清明或祭于墓)，中元、除夕皆有祭．端午则荐角黍，冬至则荐米圆．泉人日中而祭，漳人质明而祭．泉人祭以品羞，漳、潮之人则有用三牲者．此之谓祭祀之俗．兰中鲜聚族，间有之，尚无家庙祠宇．故凡同姓者，呼之曰叔侄、曰亲人，不必其同支而共派也．其中必推一齿高者为家长，遇内外事、辨是非、争曲直，端取决于家长．而其人亦居之不疑，一若我言维服，勿以为笑也．
　　兰俗，虽贫者男不为奴，女不为婢．家徒四壁，有男女则不坐食．妇女出门，荆钗

裙布，亦不外假．此风洵不多得矣．惟少妇虽饶富之家，概不乘舆．村中十岁孩儿常不穿裤；夏日入塾，脚不著履．此又不关于贫富之故矣．
　　天后宫在厅治南，相传三月二十三日为天后生辰，演剧最多．先期书贴戏䌽，某县以刚日，某姓以柔日．盖漳属七邑开兰十八姓，加以泉、粤二籍及各经纪商民，日演一台，轮流接月，每自三月朔，至四月中旬始止．
　　正月元旦，兰俗以蔬品祀神，赴各庙焚香毕，然后拜贺亲友．四日，家家备牲、醴、香、烛、烧纸、爆竹，谓之接神．上元节每神庙演戏一台，俗号打上元．沿街高结灯彩，至十七、八日方罢．元宵前后，人家糊画龙、狮诸灯，长可八、九丈，分作十节、八节，点放灯光，按节而持其柄，以尽飞舞之态．如龙灯则前有一盏白圆灯，作戏珠状；狮灯则前有一盏大红灯，作弄毬状．华彩鲜明，轻便婉转．所至人家门首，无不争放爆竹以作送迎．甚有以钱银糕品相馈赠，而官署则以银牌者，名曰挂彩．二月二日，各街衢里社鸠金演剧，为当境土地庆寿，兼以祈年．清明节祀先扫墓，烧献纸钱，同于各处．端午日作角黍相遗送，各门楣悬艾插蒲，用雄黄酒，书午时对联以辟邪．祀神以西瓜桃果之品．至午后焚稻稿一束，遍薰帏帐，弃诸道旁，名曰送蚊．沿溪上下以小驳船或渔舟，竞胜负．好事者用红绫为标，插诸百步之外，令先夺者鸣锣喝采．盖龙舟锦标之遗意云．六月一日，比户以红曲和米粉为团，泡以糖汤，号曰半年丸．七月超度，

自初一至月终，各里社佥举首事，鸠金延僧礼忏，填书榜疏．以纸糊大士一尊，普施盂兰法食．家供牲、醴、时羞、果食，结彩、张灯，陈设图玩，焚化楮镪，不计其数．先一夕，各首事子弟，皆捧一座纸灯，上书姓名、铺号，结队连群，金鼓喧阗，送至溪头，名曰放水灯．即放焰口引馁者以就食也．三日事竣，演戏一台，名曰压醮．中秋制糖为月饼，号中秋饼．居家祀神，配以香茗．街衢祭当境土地，张灯唱戏，与二月同．彼春祈而此秋报也．重阳前后，童子制风筝，如鸢、如鱼、如八卦、如四角双连环，放之于高原旷野，以达云霄者为乐．十月十五日，各家焚香，备牲醴、烧金纸，作三界寿．盖以上元为天官，中元为地官，下元为水官．三界者，即三官也(按师巫家有天、地、水三官之说，起于后汉道士张脩、张鲁．其以正月、七月、十月之望为三元日，则自北魏道士寇谦之始．见宋景濂跋「揭奚斯三官祀记」)．冬至节，家家捣米粉为汤圆，祭神祀先之后，各黏一丸于门枨，谓之饷粍．小儿女和红曲诸色，作花、鸟、人物状，以相誇耀．腊月十六日，街衢各铺祀土地神，醴备极丰盛，谓之尾牙．以前二月二日为头牙．盖此为宴饮牙户及来春去留伙计而设．好事者作诗有：『一年夥计酬杯酒，万户香烟谢土神』之句．二十四日送神，各备酒醴、牲、果，焚化纸刷、幢幡、舆马、仪从于庭以送．除夕比户焚香爆竹，祭祀祖先．先数日蒸年糕，备珍果，以为迎年之用云．

　　　　　附　考

　　　　（闽、粤分类之，起于匪人．其始小有不平，一闽人出，众闽人从之；一粤人出，众粤人和之；不过交界虑掳禁争狠，而闽、粤头家，即通信于同乡，备豫不虞．于是台南械，传闻淡北，遂有一日千里之势．匪人乘此，播为风谣，鼓动全台，闽人曰：『粤人至矣』！粤人曰：『闽人至矣』！结党成群，塞隘门，严竹围，道路不通，纷纷搬徙．匪人即从此焚其庐舍，抢其家资；哭声遍野，火光烛天；互相杀，肝脑涂地．文武会营，调停两面，猖獗愈滋．凤山、淡南粤人众，闽人寡；馀皆闽人众，粤人寡．然则粤人受害乎？曰：「否」．粤人诡而和，沿山聚处，知其众寡不敌，不分邪正，一气联络．闽人蠢而戾，罗汉脚逞志生事，有家室者多观望不前．故闽、粤分类，闽人往往大败．旦闽人习于蛮横，动酿乱阶．粤人明于利害，不拒捕，不戕官．闽人为叛民，粤人即出为义民，保护官长，卫守城池．匪人又乘此假公济私，肆横报复．遇闽人不问其从贼与否，杀其人、焚其室、劫其财，曰：『予杀反贼，不计其为闽人也』．台湾滋事，有起于分类而变为叛逆者；有始于叛逆而变为分类者．官畏其叛逆，谓在官；民畏其分类，谓在民．百馀年来，官民之不安以此．是惟平日选有家产才干声望之总理，遇嫌隙出为理处．已讼则官为分断平允．至分类小则会营严谕解散，大则禦之以兵，仍治总理以徇纵之罪．是亦遏流之一道也(「问俗录」)．）

　　　　农　事

　　噶玛兰农户半多垦佃．缘初辟之时，力裁业户，各由散佃收租．各佃垦耕，领有丈单，即若永为己业．虽后至诸农仅为请丈者所招垦，而一经认作，输纳而外，无所苛求

．故大田多稼时，有仓庾盈亿之庆．
　　土壤肥沃不粪种，粪则穗重而仆．种殖后听其自生，不事耘耰，惟享坐穫．加以治埤蓄泄，灌溉盈畴，每亩常数倍于内地．惟近年如汤围、辛仔罕、大湖口、白石山脚诸地，经有沙压、水冲，土脉渐薄，亦间需培补之功．
　　岁有二冬：早稻曰早冬，晚稻曰晚冬．早稻虽好，必晚稻丰稔，始称大有之年．千仓万箱，不但本地足食，兼可以资浙之镇海、乍浦，江之上海，闽之漳、泉．「使槎录」云：『居民止知逐利，肩贩舟载，不尽不休，所以户鲜盖藏』．惟兰亦然．稍非饶裕之家，一稻未熟曰粜，粟生将熟曰粜！米生一样丰稔、先粜者减价折收，十无七，八，尚安有馀九、馀三之蓄哉？

　　　　女　红

　　女人工刺绣，善打草籽．一花、一卉，皆结致精整，鲜明如画．凡香囊、巾帕、荷包、肩袋及弓鞋诸小巧针黹，颇不减于苏、杭．
　　纺绩无闻，蚕桑不事，而衣裳针绽固未尝假之外人；甚有辛勤十指，刀尺精良，为裁缝家所不如者．盖自淡北以来，比之南路女红，实有过无不及也．
　　贫女虽清苦不为婢妾，老妇虽饥寒不为媪褓．即十指不足以当家，要不为刺绣则为

缝裳，村庄饷馌而外，皆若一辙云．

　　　　工　役

　　由民雇者曰工，由官募者曰役．兰中惟泥水、木、铁匠工而兼役；馀则役少而工多．凡一切运脚，由西北水行至乌石港者，舟为多．此外肩挑、背负者，计日百钱，率趄不应召．各工皆有主顾，初次一定，后来如欲更换，则必至轇轕不清．遇地方事，招募义勇，大率农佃居多．其一种游手无赖、閒散街衢者，名「罗汉脚」，虽佣雇呼来，究不足以济事．
　　近港舟人，以贩载来往为作活．春夏由北门外载出乌石港，工价尚廉．至冬月更向港而载出鸡笼，则非埯边船不济．故埯边船之入水较深，其获利亦自不浅．
　　肩挑杂脚，北由渡船头起货，东由加礼远而来，一挑往返，各自议有定价．从前和、福夫恃强，诸色工雇多不自由．今自庚秋剿办以后，净绝根株，只准城厢市镇开一歇店，不许容留多夫逗遛多日．凡一切夫脚，听商民自雇称便．

　　　　商　贾

　　兰中惟出稻谷，次则白苧．其馀食货百物，多取于漳、泉．丝罗绫缎，则资于江、

浙．每春夏间，南风盛发，两昼夜舟可抵浙之四明、镇海、乍浦，苏之上海．惟售番镪，不装回货．至末帮近冬，北风将起，始到苏装载绸疋、羊皮、杂货，率以为恒．一年只一、二次到漳、泉、福州，亦必先探望价值，兼运白苧，方肯西渡福州，则惟售现银．其漳、泉来货，饮食则乾果、麦、豆，杂具则磁器、金楮，名轻船货．有洋银来赴籴者名曰现封(每封百元，实正九十八耳)，多出自晋、惠一带小渔船者．盖内地小渔船，南风不宜于打网，虽价载无多，亦乐赴兰，以图北上也．其南洋则惟冬天至广东、澳门，装卖樟脑，贩归杂色洋货，一年只一度耳．北船(往江、浙、福州曰北船，往广曰南船，往漳、泉、惠、厦曰唐山船)有押载．押载者，因出海(船中收揽货物司账者曰出海)未可轻信，郊中举一小夥以监之．虽有亢五抽丰，然利之所在，亦难保不无钻营毫末也．
　　台地毛乌布最善弹染．虽兰在万山之后，亦不减于牛骂头诸布，无非水土之所宜乎．凡匹长一丈八尺，其白地原由漳州金绒庄来，经有六百数十馀缕，视他处密强三分之一，故细缬停匀．迨淋染之后，与内地莫辨真赝．好事者取寸许而燃之，以灰如雪白者为正．
　　兰地物无滞积，人无弃村，非特米出外贩，不虞其红朽也．随时入市，有船头货，动即星消．寻常饮食之物，一菜甲必争尝新，一鱼虾必誇兼味．故百货腾贵，视通台且

已倍差，无论内地．若其人有一艺、才有一长，到处尤易出色．幸而士商乐业，相怀信义，固足以计日嬴馀，不烦凭藉．不幸而役役劳生，一手一足亦可以支持家计．故三籍清苦之家，动即以入兰为退步．独怪内地初来，一钱如命，稍得积蓄，每周樗蒲，浪弃一掷不甚惜．又或饱未几，糟糠厌弃，尸饔在望，萍水无．此皆商旅不行，坐受其困，失在得意之初，鄙夷末作耳．

　　　　饮　食

　　兰属地广人稠，农有馀粟，山长水远，行不裹粮．见食相呼，闯然入座，虽素不曾相识，而宾无愧容，主无德色，亦不拘以礼貌、叙以情文．无他，太仓既储，则阡陌里巷间不饿殍也．
　　日用三餐，以日出入中为度．届期则先有呼于街巷者，曰卖豆腐．虞伯生所谓来其也．祭祀则鲜薧为多，不甚丰腆．燕宾则豚彘为主，不少流连．惟家家曲蘖，无非美酝，数钱掷去，瓶热如汤，可以随处取醉．至煎熬烹调，尽用猪油．甚至蒸和丸，不敢拌以他油．盖水土薄利，浣衣易洁，而充肠亦易枯，非脂膏不足以资润泽．
　　槟榔胜于瓜果，俗呼荖叶．虽妇孺亦口如涂脂，日咀夜嚼．逢人辄欲持赠，无所惜．传者以为可辟瘴疠，故兰中尤宜．遇小诟谇，一盘呼来，彼此可以释憾，则又有些

作用云．

　　　　衣　服

　　兰俗夏尚青丝，冬用绸，皆取之江、浙．其来自粤东者，惟西洋布；雪白则为衣、为，女子宜之；元青则为裘、为褂，男子宜之．其来自漳、泉者，有池布、眉布、井布、金绒布．诸庄数疋论筒，一尽白质；到兰则金绒为毛乌，井眉为浅蓝、为月白，皆随后所淋染也．
　　吉贝棉花来自上海．此地不纺织，只作被褥之用，铺贴衣服之资，故业无专家．每岁惟冬初一度附铺寄售，响如弹筝．开春以后，即无得而沾补矣．孩子夏天间不著，隆冬亦少结，究惟雅素之家，动可如制．而环钏丁冬，虽贫者之子，不轻脱也．
　　地气近热，西风四起，单衣飘泊如蝴蝶，转觉清爽．惟雨过倍凉，三伏不免．穷冬则绵袄短褂，便可禦寒．近年西北口羊皮，有由浙而入兰者，或霍伦大(俗呼得胜褂)或巴图鲁(俗呼甲仔)，人加一袭，且温如挟纩矣．

　　　　气　候

　　兰僻在东北岛，地势渐高，东临大海，与内地远隔重洋，距郡亦越千里．台郡视内地气候悬殊，而兰与通台气候亦自有别．计自府治至凤山，渐南渐热，至嘉义、彰化渐北渐寒．彰化至淡之八里坌、鸡笼，则地愈高风愈烈，而寒凉愈甚．兰与淡水接壤，淡水冬多朔风，飞沙拔木；兰则冬多淋雨，积潦成渠．兰尤时常阴翳连天，密雨如线．即逢晴霁，亦潮湿异常．盖自淡之水返脚，至兰之苏澳一带，海瘴山岚，交酿浓露，日哺而注，日出未消；值夜则霏霏如霰，舍园林，咫尺莫辨；茅檐日高，尚留馀滴；故常交霪为雨，与通台气候竟有不同．所同者，土性和暖，昼为特甚，穷冬狐貉几无所用；入夜则渐生寒凉，虽六月溽暑更深，不能无衣被．所以然者，地本土番，饮食不谙火化，致阴凝日久，非阳居稠密，不足以遽消其积滞也．其与内地异者，花卉则不时常开，木叶则历年未落，瓜、蒲、蔬、茹之类，虽隆冬亦华秀．此寒暑之气候不同也．春夏频旱，秋冬频潦，东南云蒸则滂沱，西北密云鲜润泽，所以云行雨施，必在南风盛发之馀．此雨旸之气候不同也．四时之风，南飓居多．七、八月间，因风击浪，为摧、樯为倾．其涛沙之声，远闻百数十里外，晓东暮西，风之所自、与中土顿殊．此风之气候不同也．

　　「广东志」云：『岭南阴多阳少，故四时之气辟多于阖，一岁间温暑过半．元府常开，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪．盖汗为病之媒，风为汗之本，二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫』．又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头，盖南风为厉，一侵阳明，则病不可起』．此地正相同．
　　「郡志」谓：南北淡水，均属瘴乡．南淡水之瘴作寒热，号跳发狂，治之得法，病后加谨，即愈矣．北淡水之瘴，瘠黝而黄、脾泄为痞，为鼓胀．盖阴气过盛，山岚海雾郁蒸，中之也深．又或睡起醉眠，感风而发，故治多不起．此指当时而言，今则北淡已无此病矣．惟兰初辟时，诚有如北淡所云者．因穴地聚泉，泉皆黄水，先以破篾筐压石注之，然后挹于矼瓢，用白矾淘去泥滓，以供日用之需．究之水黄则毒深，矾重则味涩，乌得而不生疾耶．今固已无此病，要在节饮食、薄滋味、慎起居，使不至为其所侵而已．
　　「稗海纪游」云：『天气四时皆夏，恒苦郁蒸．遇雨成秋．比岁渐寒，冬月有衣裘者．至霜霰则无有也』．
　　汉淮南王安谏伐闽、越曰：『蝮蛇生，疾厉多作．中国之人，不能入其土』．唐

韩昌黎之谪潮州也，其谢表曰：『毒雾瘴气，日夕发作』．而自宋、元以至于今，闽中、东粤并称乐土．旧时内地官兵换班渡台，妻子仓皇，涕泣相别，如行万里；数十年来，履险如夷，即兰营一汛，于今二十载，视向者初戍之时，亦大有间．何者？山川之气，郁蒸而为瘴疠，得人力以持其平，则气有所泄，而闭者渐开，天地之常也．屯戍错居，村墟稠密，道通木拔，虫蛇恶物渐次驱除．阴邪既消，菑沴自息．而又洁其居食，济以医药，可无忧水土矣．从前东势一带，水色俨如刀削，行人涉起，鲫鱼趁脚而飞，食之则腹痛泄泻而死．涉者不用盐刷洗，则脚痒蛆烂．苏澳一庄，山水恶劣，因水从深林密菁中流出，不无毒蛇恶鸟杂入污秽，故居民多染患病症．不为脾泄，则为鼓胀．兹自十年来，乾坤清气，有开必先矣．

　　　　潮　信

　　兰海自入泖鼻山至苏澳一带，南去万水朝宗洋面不远，每月日辰、潮水长退，皆有异于通台各处．假如通台各处，潮长系子时，则兰即属潮退．诚有彼涨则此退、彼退则此涨相反之异者．审其分水之界，则以泖鼻中间之耳．夫月临卯酉，潮涨东西；月临子

午，潮平南北．潮涨多在春夏之中，潮大每在朔望之后；海滨皆然，台亦无异．惟台地属东南，月常早上．十七、八之后，月值初昏即临卯酉，故潮长退视同安、金、厦亦较早．同安、金、厦初一、十六潮长子午而退卯酉，初八、二十三潮长卯酉而退子午．台则初一、十六潮长巳亥而退寅申，初八、二十三潮长寅申而退巳亥；所差竟至一时．兰则初一、十六潮长寅申而退巳亥，初八、二十三潮长巳亥而退寅申．潮汐竟至相反．今但取「使槎录」而推之，而兰潮之相反即台潮而可悟矣．「使槎录」云：台潮每月初一、十六日，巳初四、亥初四；初二、十七日，巳正三、亥正三(兰潮寅申)；初三、十八日，午初三、子初三；初四、十九日，午正一、子正一；初五、二十日，午正四、子正四(兰潮卯酉)；初六、念一日，未初三、丑初三；初七、念二日，未正三、子正三(兰潮辰戌)；初八、念三日，申初二、寅初二；初九、念四日，申初四，寅初四；初十、念五日，申正三、寅正三(兰潮巳亥)；十一、念六日酉正一、卯正一；十二、念七日，酉正四、卯正四(兰潮子午)；十三、念八日，戌初三、辰初三；十四、念九日，戌正二、辰正二；十五、三十，戌正四、辰正四(兰潮丑未)．此潮信之别于兰也．

　　　　潮长退图

　　申十六初四　　　　十八初三　　戌廿一初三　　　廿三初二
　　　十七正三　　　酉十九正一　　　廿二正三　　亥廿四初四
　　　　　　　　　　　二十正四　　　　　　　　　　廿五正三
　　　廿八初三
　　未廿九正二　　　　　　　　　　　　　　　　　子十一正一
　　　三十正四　　　　　　　　　　　　　　　　　　十二正四
　　　　　　　　　　　潮　　　长　　　图
　　午廿六正一　　　　　　　　　　　　　　　　　　十三初三
　　　廿七正四　　　　　　　　　　　　　　　　　丑十四正二
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十五正四
　　　初八初二　　　　初三初三
　　巳初九初四　　　辰初六初三　　卯初四正一　　寅初一初四刻
　　　初十正三　　　　初七正三　　　初五正四　　　初二正三


　　　初十正三　　　酉十二正四　　　十五正四　　亥十六初四
　　申初九初四　　　　十一正一　　戌十四正二　　　十七正三
　　　初八初二　　　　十三初三　　　　　　　　　　十八初三

　　未初七正三　　　　　　　　　　　　　　　　　子十九正一
　　　初六初三　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十正四
　　　　　　　　　　潮　　　退　　　图
　　　初五正四　　　　　　　　　　　　　　　　　丑廿一初三
　　午初四正一　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿二正三
　　　初三初五

　　　廿八初三　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿三初二
　　巳初二正三　　　辰廿九正二　　卯廿六正一　　寅廿四初四
　　　初一初四刻　　　三十正四　　　廿七正四　　　廿五正三

　　　　（右图十二辰，指掌定位也．推潮长法，以初一、初二加于寅位，左旋顺数至丑而止．阳时管三日，阴时管二日，而一月之大概定焉．初一、初二初长在寅，则长半在卯，满在辰；初退在巳，则退半在午，涸在未．再长在申，长半在酉，满在戌；初退在亥，退在半子，涸在丑矣．盖自长至满，历三时，至涸亦历三时，而潮信可知也．）

　　　　风　信

　　台地风信，与他处迥异．风烈而大者为飓，又甚者为台．飓风倏发倏止，台常连日夜．正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台．九月则北风初烈，或至连月，为「九降」．过洋以四、八、十月为稳，以四月少台、八月秋中、十月小春，天气多晴暖故也．六月多台，九月多九降，最忌，台飓俱多挟雨．九降多无雨而风(九月自寒露至立冬，常乍晴乍阴，风雨不时，谓之九降，又曰九月乌)．凡飓将至，则天边断虹先见，一片如船帆者曰「破帆」，稍及半天如鲎尾者曰「屈鲎」．飓之多，以时而异．正月初三日曰真人飓，初四曰接神飓，初九曰玉皇飓．是日有飓，则各飓皆验；否则至期或有飓、或无飓，靡所准也．十三曰刘将军飓，十五曰上元飓，念四曰小妾飓，念八曰洗炊笼飓，念九曰乌狗飓．二月二曰白须飓，初十曰张大帝飓，十九曰观音飓，念五曰龙神朝天飓，一云是念九．三月三日曰元帝飓，初七曰关王飓，十五曰真人飓，十八曰后土飓，念三曰妈祖飓(真人多风，妈祖多雨)，念八曰东岳飓，又曰诸神朝天

飓．三春共三十六飓，此其大者．四月初一日曰白龙飓，初八曰佛子飓，十三日太保飓，十四曰纯阳飓，念五曰龙神太白飓．五月初一曰南极飓，五日曰屈原飓，初七曰朱太尉飓，十三曰关帝飓，十六曰天地飓，念九曰威显飓．六月六日曰崔将军飓，十一日彭祖飓，十八曰彭婆飓，十九曰观音飓，念三曰小姨飓，念四曰雷公飓，最狠，念六曰二郎神飓，念八曰大姨飓，念九曰文丞相飓．七月七日曰乞巧飓，十五曰中元飓，十八曰王母飓，又曰神煞交会飓，念一曰普安飓．凡六、七月多主台．海上人谓：『六月防初，七月防半』．虽未必尽然，有时而验．八月初一日曰君飓，初五曰九皇飓，十五曰魁星飓，念一曰龙神大会飓．九月九日曰重阳飓，十六曰张良飓，十七曰金龙飓，十九曰观音飓，念七曰冷风飓．十月初五日曰风信飓，初六曰天曹飓，初十曰水仙王飓，十五曰下元飓，二十曰东岳朝天飓，念六曰翁爹飓．十一月十四日曰水仙飓，念九日曰西岳朝天飓，又曰普庵飓．此时朔风司令，无日无风．然南风尽．纯月背北处皆可泊船．十二月念四日曰送神飓，念九曰火盆飓．如念四则应四月，念五则应五月，念九则应九月，俱不爽．凡飓风或先期即至，成逾期始作，总不出七日之内．五、六、七月间，舟人视天上有一点黑云，则收帆严柁以待，风雨瞬息即至．迟则收帆不及，有覆舟之患．内地舟春夏来兰，必候南风放洋，由鸡笼而东北折入泖濞，又必遇北风方能入兰之港澳．否则日夜击橹，几费工夫．盖泖濞之界，南北异风、潮汐返也．

　　台风乃天地之气交逆，地鼓气而海沸，天风烈而雨飘，故能沉舟而倾樯．若海不先沸，天风虽烈，海舟顺风而驰，同鲲鹏之徙耳．六月有雷则无台．谚云：『六月一雷止三台，七月一雷九台来』．湾泊之处，须视风向；苏澳有南风、北风之别．时当南风误湾北风澳，与时当北风误湾南风澳者，其舟未有不击碎．「稗海纪游」云：飓之尤甚者曰台．台无定期，必与大雨同至；必拔木坏垣，飘瓦裂石，久而愈劲．舟虽泊澳，常至齑粉．占台者，每视风向，反常为戒．如夏月应南而反北，秋冬与春应北而反南(三月念三日妈祖飓后，便应南风．白露后至三月，皆应北风．惟七月北风多主台)，旋必成台．幸其至也渐，人将早避之．或曰：『风四面皆至曰台』．不知台虽暴，无四方齐至之理．譬如北风台，必转而东，东而南，南又转西．或一、二日，或三、五、七日，不四面旋遍不止．是四面递至，非四面并至也．飓骤而轻，台缓而久且烈．春风畏始，冬风应终．又非常之风，当在七月．舟行遇海中鳞介诸物游翔水面者，亦风兆也．东坡在潮州，常作「飓风赋」．刘恂「岭表录异」云：『南海秋夏间，云初惨然，有晕如虹，长六、七尺，则飓风必发，故呼为飓母见．忽有震雷，则飓风不作矣，舟人常以为候，预为避之』．「田家五行占」云：『夏秋之交大风，及有海沙云起，谓之风潮，古人名曰飓母风，航海之人又名为破帆风』．「台湾县志」谓：『飓当作暴』，引「诗」：『终风且暴』为證．又云：『飓与异．乃海中灾风，其至叵测．暴则每月有期，

所传名称虽涉怪诞，而验之多应』．又云：「六书」无台字．所云台者，乃土人见飓风挟雨，四面环生，空中旋舞如筛，因曰风筛．谓飓筛雨，未尝曰台风也．台音筛，同台，加风作台．诸书承误．按「韵会」：『海中大风曰飓』．「投荒杂录」亦谓：岭南诸郡皆有飓风，以四面风俱至也．，补妹切，海之灾风也．飓音惧，音贝，「字典」引杨升庵说：作飓，或飓与本各有其义．而廖氏「正字通」云：即飓字之讹．则飓可不必作暴也．台飓二字类见「闽书」，知二字之承传已久，又可不必改易也．

　　　占　验

　　海上天无时无云．虽浓云叆叇，但有云脚可见，必不雨．云脚者，如画家绘水口石，其下横染一笔，为水石之界者是也．无脚之云，则如画远山，但见山头，不见所止(「稗海纪游」)．
　　内山终岁不离云，或幂于顶，或横于腰，惝恍缥渺，莫穷其际隅．于侵晨片晌，翠黛笋簇，望之如洗，须臾即云合．若日中云收，峦可数，必不日而雨．海内之山，未有以清朗为雨候者(「诸罗志」)．
　　夏秋红日当空，片云乍起，倾盆立至．一日之内，阴晴屡变，或连月不开．冬春二时，微雨霏霏，行泥滑滑，檐溜滴久，寒气侵肌．稍一晴霁，则易裘脱毳，曾不须臾．

唐人诗云：『四时长作夏，一雨便成秋』．昔以咏开闽者，移而赠台郡．近且由山前厅县，渐而入兰矣．客斯土者，容或过暖，而毋受寒，则邪气不得而中之矣(参「诸罗志」)．
　　旧传：野不苦旱，以土沙含润，山气露重也．予尝秋郊早行，草露已晞，觉志所谓『入夜霏霏如霰，茅檐日高尚溜馀滴』者少矣．或近年人渐稠，露气减于昔云(「海东札记」)．
　　日色被体如灼，三日内必雨(「稗海纪游」．下同)．
　　日出时，有云蔽之，辰刻后云渐散，必大晴．日初出即开朗，是日必不晴．久晴则不拘．日落时，西方有云气横亘天上，或作数十缕，各不相属，日从云隙中度过，是谓日穿经纬，来日大晴．或云色一片相连，其中但有一、二点空窦得现红色，是谓金乌点晴，亦主晴．日落时，西方云色黯淡，一片如墨，全无罅窦，又不见云脚者，主来日雨．若云色浓厚，当夜必雨．日落时，西北方云起，如层峦复嶂，重叠数十层，各各矗起，主大风雨，山崩水溢之徵也．应在七日之内，处近山及江浒水涯宜防之．昧爽时雨，俗呼开门雨，是日主晴．
　　五更雨，鸡初鸣雨，天未明雨，天已明又雨，皆主是日晴．苦雨不辍，晨起雾遮山脚，主晴；云罩山头，主雨．兰境风雨，冬月尤盛．飓风将作，先日海雾涌起如尘(参

「杨诗注」)．初雨如雾，虽沈晦，至午必晴(「稗海纪游」．下同)．
　　久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨至．谚云：『雨前濛濛终不雨，雨后濛濛终不晴』．久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨．若近暮经见红光，然后见月，则晴．久雨后，近暮遍天红色，来日必晴．俗云：『火烧薄暮天』．虹霓朝见西方，辰巳必雨．虹霓申酉见东方，必晴．又断虹两头不连者，俗呼破篷，虽见东方，来日不免风雨．
　　诸山霭苍茫，若山光透露，便为风雨之徵．又饥鸢高唳，海鸟惊飞，则踰日必风．春日晚观西，冬日晚观东，有黑云起，主雨．谚云：『冬、山头，春、海口』(「赤嵌笔谈」)．海吼俗呼海叫．小吼如击花鼓，点点作散豆声，乍远乍近，若断若连，临流听之，有成连鼓琴之致．大吼如万马奔腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸．惟钱塘八月怒潮，差可彷佛，触耳骇愕．余尝濡足海岸，俯瞰溟渤，而静深渊渟，曾无波灂，不知声之何从出．然远海云气已渐兴，而风雨不旋踵至矣．海上人习闻不怪，曰：是雨徵也．若冬月吼，常不雨，多主风(「稗海纪游」)．
　　「台邑志」谓：『海常吼自七鲲身，北至鹿耳门，南至打鼓港止』云．海自嘉义以上不吼，惟台湾至凤山则吼．俗呼曰做涌．惊涛迅发，舟触之沸击，迫岸辄碎．自岸边至中流，浪之最巨者有三叠，约广不上十里，以外则渐平．春冬不吼，惟四月二十六日

起，舟人谣曰：『涌仔开目，不因风兆，不因潮汐』．谓海气一发，微雨几泼辄吼．或大雨不吼，大风不吼．或既晴犹吼，必待烈阳炎暴至终日则吼息．四、五月之吼，凤山最甚；六、七月之吼，台湾最甚．其地气由南而北．七月二十六后谓之埔占，涌渐轻．至中秋则不吼．盖夏令地气蒸热，自下而升，犹煮饭之滚于锅底然．此新收台邑志之说也．兰则吼于冬时者为多．或久晴而吼，则必有风雨；久雨而吼，则必多晴霁．与地动一样，为天气变易之徵．
　　乌竹芳咏「海涛诗」：『十里犹闻喧聒响，萧萧不住到平明』．自注云：『噶玛兰近海，涛声作，即降大雨』．
　　久雨地微动，翌日即晴．与久晴而地震及海吼者，翌日亦未有不雨．即雨亦未有不缠绵．
　　玉山在兰西南二百馀里之外，必连日晴霁、几于天无片云，方得远望其项背．然既见之后，非风即雨．「诸罗志」所谓：『有顷则云雾复合』者，其说甚验．

　　　　海　船(工　料)

　　　　　（按此即郡哨船也．以兰不设水师而有海船往来，故附于此．）

　　大吉木(长七丈馀，围五尺馀)、中吉木(长六丈馀，围四尺馀)、浮溪木(长五

丈馀，围三尺馀，俱杉木名)、高洋木(杉木之略小者)、柁、碇、龙骨(每船头尾中共三节，长短配桅之丈尺，系松木所制)、大桅(赶绘长八丈五、六尺，围七、八尺．篷船长六、七丈，围五、六尺不等．按船之长短配用)、头桅(赶绘长六丈馀，围四尺八、九寸，篷内有改造加长加阔，长五丈馀，围三尺七、八寸，俱照船身长短配用)、大橹、小橹、大小风篷、大小桅饼(大木围或十馀，或数个，用套大桅，便于起篷)、大小无底升(亦木围，风篷挂于桅上，用木圈以动之；赶缯一千三百个，双篷七、八百个)、樟梁头、梁座、大桅座、头桅座(头尾)、托浪板、斗盖、木匮、头禁水(镶船头木)、尾禁水(镶船尾木)、上金(尾楼边高起木)、下金(在船尾水内，用以拴)、招(船顶上招子，便于头起也)、撑面(舱盖)、扛罩(舱口直木，此木自官厅口起，至大桅兜止，所罩舱之撑盖俱扛于此，故名．隔舱板木，乃横木也．大桅处名曰含檀，又曰梁头，在各舱则名堵经)、披枋(杉木板隔船两边木)、笨枋(船顶板，在战棚枋之下)、占匮(铺官厅顶盖)、覆竹(船两边所钉樟木)、车战棚(杉木板重铺笨枋上)、车耳(扯篷起碇，缚于此)、稳仔(水蛇下湾木)、缭牛(系大篷脚缭)、湾极、直极、头尾八字极(俱樟木，用以镶船)、屈手极(妈祖堂前两湾樟木，大赶缯用，双篷无)、番人耳(船头木)、头含檀(树头桅木)、大含檀(树木桅木，凡

船身长阔、满汉字号，俱于此印烙)、大转水(附大含檀木)、含檀鞋(削成方木，镶含檀内)、木里鞋(镶桅座内方木)、转水鞋(松梢上两边方木)、车档(扯篷起碇绞棍木)、大鹿耳(夹大桅木)、头鹿耳(夹头桅木)、夹车档(靠车大棍)、金楦(下金内木棍)、软箸(船尾中间镶木，用以夹舵)、橹椽(放橹架一竹橹床)、上下秤(拴风篷木，头尾在上者名上秤，在下者名下秤)、尾穿梁(船尾柱)、通梁(舱口上木)、下株梁(船底木)、舵牙(夹舵木)、水蛇、猴楦、桅猪(见下)、铁钉(赶缯一千八百斤，篷船七百斤)、茅铁(四、五百斤)、櫆藤(十斤)、张篷水藤(百馀斤)、黄麻(为绳之用，其名有大律、小律、篷踏、小踏、大缭母、小缭母、大千斤坠、小千斤坠、篷尾吊、小篷尾吊、鸡贯流浪之属)、(亦为绳之用，其名有篷头根、篷尾根、舵吊、虎尾碇、奴碇、摘尾、腰边秦、出尾秦之属．二项赶缯一千数百斤，篷八、九百斤)、碇(二条，每条三担，草四担)、桐油(赶缯一千五百斤，篷五、六百斤．每油百斤，配灰三百斤、钉一百斤、纲纱一百斤)、网纱(破鱼网炼入油灰内，用以补缝)、灰、草饼(舂灰用)、炭(千二百斤，至千八百斤)、勒肚(拴舵，自船底贯于碇前，结紧舵乃得有力，水浅放去，松便可悬起)、杉板船(以便登岸)、尾楼灯、金、鼓各一，其馀颜料、旗布、匠手工价．为数不等．

　　　　　附　考

　　　　凡大吉木、中吉木、浮溪木、高洋木、柁碇、龙骨、大桅、头桅、大橹、小橹、松板(作梁头炮架，并锯作浆路用)、苓竹(篷上用，有大小二种)、檺榜(系柯木榜，大桅用)、连转木(做篷碇等车，并开板做柁用，系杉木，长二丈三尺，围三、四尺不等，头尾如一，并无粗细)、松筒(对踞开，作龙骨三节)，各料产自福州．铁钉、茅铁、桐油、山城板(系小杉木锯开，铺舱并猫狸内垫板用)、网纱、櫆藤、尾楼灯、旗布、颜料、锣、鼓、大小风篷、无底升、桅饼、桨各料产自漳、泉．大桅木尤以产自外洋者为佳．其馀虽产台属，地近生番，深山溪涧，挽运维艰．兰惟樟木最盛大，每年由料匠雇定澎船，充为道厂战舰之需．自道光五年办起，年款年清．其馀或煮脑或造屋．一听民便．虽哨船、海船未及修造，而港澳所经，现有埯边、阔头诸小船，其取资于本地樟木者，已自不少(参旧「郡志」)．
　　　　海船每载杉板船一只，以便登岸．出入悉于舟侧，名水仙门．锭凡三，正碇、副碇、三锭(正碇一名将军碇，不轻下)，入水数十丈．藤草三縆，约值五十金．寄碇先用铅锤试水深浅．绳六、七十丈，绳尽犹不至底，则不敢寄．铅锤之末涂以牛油，沾起沙泥，柁工辄能辨至何处．有占风望向者，缘篷桅绳而上，登眺盘旋，了无怖畏，名曰亚班(「赤嵌笔谈」)．
　　　　南北通商，每船出海，一名司货出入(原云即船主，非是)，柁工一名、亚班一名、大缭一名、头锭一名、司杉板船一名、总铺一名、水手二十馀名(或十馀名)．通贩外洋，船主一名、财副一名，司货物钱财；总捍一名，分理事件；火长一正、一副，掌船中更漏及驶船针路；亚班、柁工各一正、一副；大缭、二缭各一，管船中缭；一碇、二碇各一，司碇；一迁、二迁、三

　　　　渔　具

　　捕鱼处所，有壕、潭、港、塭之分．壕者，指海坪产壕之处，驾小船，用铁把于水底取之；潭者，平埔开窝，积水甚深，鱼虾多蓄其中；港者，海水支流之处；塭者，就海坪筑岸纳水蓄鱼而名(尹氏「台湾志」)．捕鱼器具有罟、罾、縺、藏、、箔之目．网有大小，而用法各别．每罟一张，驾船二只，先放海底，后用四、五十人，两头牵挽，围拢海边，得鱼最多．罾有车罾、举罾、摇罾等属．车罾永挂海坪，岸搭高寮，下罾时，渔人在寮上，将罾索用车牵起，有鱼则捕之；举罾止用一人，于港、潭沿海皆可采捕；摇罾必需五、六人，驾龙艚船，带小挖仔船，捕鱼外海；縺于冬春二时，在外海捕涂魠等大鱼用之；藏则专于隆冬以捕乌鱼，故又名讨乌；者，网上有荡，能浮水面，下系网袋无数，每袋各排铅坠沉入水底，鱼入袋中，辄蔽不能出．大置诸外海，小置诸内港．箔者，乘潮将满，插在海坪，杂罗水族，水汐则取之，无一遗者．
　　大网，口阔尾尖，即此地之大番也，澎湖有之．每口用大杉木二枝，坚竖港口长流之所，名曰网桁．以网挂于桁上，凡鱼虾之属，尽藏其中，潮退举起，解网尾出之．沪，

用石碎围筑海坪中，水满，渔藏其内，水汐则捕之．乌鱼旗罟者，结网长百馀丈，广丈馀，驾船载出常数十人，日牵罟(「赤嵌笔谈」)．罾者，树大竹棚于水涯，高二丈许，曰水棚，置罾以渔．縺小于罟，又小于縺．网长可数十丈，广五、六尺，曰牵縺，曰牵罟．蚝者，蛎房也．即以为取之之名．用竹二，长丈馀，各贯铁于末，如剪刀，于海水浅处钩致蛎房．，垂饵以钓鱼也．大绳长数十丈，系一头于岸，浮舟出海，每尺许拴数钩大小不一，绳尽则返棹而收，谓之放．大小沪箔者；削竹片为之．绳縳如帘，高七、八尺，长数十丈，就海坪处所竖木杙，趁潮水未满，缚箔于木杙上，留一箔门，约宽四、五尺，潮涨时鱼随水入，以网截塞箔门，潮退鱼不得出，采取之．沪者，于海坪潮涨所及处，周围筑土岸，高一、二尺，留缺为门，两旁竖木柱，挂小网柱上，截塞岸门．潮涨淹没沪岸，鱼蛤随涨入沪．潮退水由沪门出，鱼蛤为网所阻．宽者为大沪，狭者为小沪．社者，招捕鹿之人，港者，招捕鱼之人；俱沿山海盖草为寮，时去时来，时多时少，虽为民番所称便，实亦奸宄所由滋(同上)．

　　　　寺　观

　　木佛寺：在厅治北门外下渡头三里．乃未开兰之先，有得木头于海上者，见其不雕之质，宛象观音，归而奉之，颇著灵异，因此得名．道光九年，里人募建一椽，李祺生

序之．有：『质本不雕，莫究牟尼麦化．来从彼岸，宛同初祖芦浮』之句．
　　观音亭：在厅治西九里大三阄庄．嘉庆二十年间，里民募建，甚有显赫，香日盛．
　　威惠庙：俗号圣王庙．在厅治西后街，祀唐平蛮开漳左卫将军晋封威惠王陈元光神像．原在中街．道光辛卯年春，漳人以旧庙湫隘，移建于此．
　　真武庙：俗呼上帝庙，在乌石港口，距厅北三十里．祀北极佑圣真君也．按北方元武七宿，其象龟蛇；而厅之形势，北有龟屿在海中为天关，南有沙汕一道，蜿蜒海口为地轴，故堪舆家以为龟蛇把口之象．土人因建庙以镇之．原号真武，宋祥符时避讳作元武，近又当循旧称．第真糸二字，原本道书，而塑像则又汨于释教矣．
　　张公庙：在苏澳街，距厅南五十里，祀清溪神医．居民合建．一在泉州大湖，曰兰兴宫．有楹联云：『身化九龙潭，遍逐蛮番辟兰境．法施三宝塔，直驱牛鬼走桃源』．
　　大众庙：在厅治西门外及头围、罗东、苏澳皆有，祀开疆辟土禦生番、死海寇诸难者．

　　　　祥　异

　　嘉庆十四年己巳夏六月，飓风作，浊水溪正溜北徙，与清水溪合流．

　　嘉庆十五年庚午夏六月己亥，火(十六夜亥初，五围茅屋二千馀家移时净烬，官民皆露处)．丁未，风(雷公暴也)．浊水溪仍循故道(清浊攸分，居人以为瑞)．
　　嘉庆十六年辛未秋九月，有水为灾(田园冲堤堰决)．
　　嘉庆十七年壬申夏六月，有水为灾(田园冲塌)．
　　嘉庆二十年乙亥夏六月，地数震(田亩低洼墙屋倾侧)．秋八月大水(田园冲压)．
　　嘉庆二十一年丙子□月地震甚(台多地震，兰初辟尤甚，是年官署、民房倒塌欹斜，亦有地裂、见泉，一亩田而分高下者)．
　　嘉庆二十三年戊寅秋七月丙辰，大水(田园冲压)．
　　嘉庆二十五年庚辰秋八月庚戌水，壬子为灾(田园冲压，墙宇圮倾)．
　　道光二年壬午秋七月甲申，飓风陡起，瓦屋皆飞(风从北西方陡起，猛甚，是夜三更，厅署堂库倒，压丁胥三命，县丞、巡检、营弁各署墙垣屋宇、演武厅、堆卡等处多所吹损，居民竹仔头等庄压毙男妇三命，加礼远港口因潮涌水涨淹毙男妇十命并一牧童，乌石港寄碇商船可修葺者五号，拨载小舟沈覆四只，溺二水手．署倅吴秉纶捐资收恤具报，案核与淡水、嘉、彰是日文告情景相同，盖十二日辰时也)．
　　道光六年丙戌秋九月甲辰，水，丙午为灾(田园冲压，□诸水灾历奉豁免缓徵，另详于前「蠲政」内)．

　　道光十三年癸巳冬十一月己巳，地震日甚，越丙戌乃止(田宅欹侧，人畜惊溃，祷于社稷坛乃止．疏见「纪文」)．
　　道光二十八年戊申秋九月辛巳，连日风雨大作，山裂水涌(自十一日起，三日连宵达旦，暴雨狂风，水涌山裂，西势自金面山、头围山、梗枋、六份仔等处，计压毙男妇六十馀人．又自北关起至大里简、草岭顶、岭等处，计压毙男妇七十馀人．又白石山隘至金面山隘、石烛坑、土地公坑等处，计压毙男妇四十馀人．官为遣人收瘗赈恤．卢舍田园冲失无数，现虽屡次饬勘丈报垦复，而石埔溪道断，难施力矣)．
　　道光三十年庚戌夏六月辛酉，风雹(初一日未刻，西势大湖庄突起旋风，雨雹，打伤土名八十佃隘界田园稻谷、青枲园、蔬菜等物)．
　　咸丰二年壬子六月癸巳，四结仔巷失火(延烧草瓦房店二百馀间，兵房六十八间)．