澎湖纪略卷之二
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
岭南胡建伟勉亭纂著
　　地理纪

　　　　建　置

　　澎湖在闽省东南大海之中，距会城水陆程途一千二十里(陆程自闽县至同安县五百四十里，自同安至厦门水陆程六十里．自厦门至澎湖水陆程七更，以六十里为一更计之，则四百二十里)；古荒服之地也．自隋开皇中遣虎贲将陈棱略地至澎湖，其名始见于中国．迨元末时，始置巡检司以官斯地，隶属泉州郡同安县治．此建置之所自始也．
　　明洪武五年，信国公汤和经略海上，以澎湖岛居民叛服靡常，因尽徙归内郡，置于漳、泉之间，废巡检而墟其地．继而不逞之徒复潜聚其中，倭奴往来停泊取水亦必经此窥伺．嘉、隆间，曾一本啸聚为寇．天启元年，海寇颜思齐亦窃踞焉．思齐以澎湖地狭，不足以逞狂谋，因引倭奴剽掠海上，并有台湾之地以为巢穴．台湾之有内郡人民，实自思齐始．时郑芝龙弟芝虎亦为海寇，依附思齐．后思齐死，贼众遂拥立芝龙为贼酋．

郑氏遂有澎、台之地焉．
　　崇祯元年九月，郑芝龙率所部降于督师熊文灿，然犹迁延海上；迨国朝顺治三年丙戌秋八月平闽，郑芝龙乃就抚归降，将澎、台之地税与红夷．此红夷有澎、台之所自也．旧云：红夷借居，绐得一牛皮之地者非也．
　　顺治七年，芝龙子郑成功自江南败归，遂袭澎湖；乘潮水涨大，进鹿耳门，据安平城，红夷以死拒．成功告以此地乃先人之业，应归于我，财物仍听尔载归．红夷乃遁去．伪郑置澎湖安抚司，踞有三世．康熙二十二年六月，靖海侯施琅率舟师由铜山直抵澎湖，并克台郡，伪郑投诚．澎湖遂改隶台郡，台湾县属焉．

　　　　形　胜

　　易曰：王公设险，以守其国．澎湖屹峙巨浸之中，幅员不过百里；而岛屿森列，巨细相间，砂线回环，坡陇相望，古称长江天堑不足以喻其险也．昔郑成功窃之而喘延三世，朱一贵失之而六日可平，此其大较也．方舆纪要云：海中岛屿最险要而纡回，则莫如澎湖．盖其山周回委折，险口不得方舟，内溪可容千艘，非熟悉水道者，稍差一线，舟船则立为齑粉．且与海坛、南澳夙称海外三山，为全闽咽喉；然占形势者，则以澎湖

为最云．诚以澎湖西则控制金、厦，为犄角之声援；东则屏蔽台湾，居上游之扼要；北而蓟辽、江浙，南而琼州、交趾以至日本、吕宋诸番，莫不四达，在在可通．故漳州志云：澎湖岛北起北山，南尽八罩．北山龙门港、丁字门、西屿头，倭所必由，为最要地；妈宫澳、里澳为次要地．春汛、冬汛，浯、铜二寨分兵为声援防守．是澎湖实为东南半壁之锁钥也，乌得以黑子弹丸而轻之也哉！

　　　　海　道

　　自澎湖航海，西至厦门水程七更，东至台湾鹿耳门水程五更．志约六十里为一更，然亦无据也．樵书二编云：更也者，一日一夜定为十更，以焚香几枝为度．船在大洋，风潮有顺逆、行驶有迟速，水程难辨，以木片于船首投海中，人从船首速行至尾，木片与人行齐至，则更数方准；若人行至船尾而木片未至，则为不上更，或木片先人至船尾，则为过更，皆不合更也．舟子各洋皆有秘本，云系明王三保所遗，名曰洋更．凡厦船来台，必以澎湖为关津．从西屿入，或寄泊里，或妈宫、或八罩，然后渡东吉洋，凡五更至台湾，入鹿耳门．行舟者皆以北极星为准；黑夜无星，则以指南车按定子午格巽向而行．倘或子午稍错，南犯吕宋、或暹罗、或交趾，北则飘荡莫知所之．此入台者平

险远近海道也(？)．
　　放洋，全以指南针为信．认定方向，随波上下，曰针路．船由浯屿或大嶝门放洋，用罗经向巽巳行．总以风信计水程迟速，望见澎湖西屿、猫屿、花屿可进；若过黑水沟，计程应至澎湖而诸屿不见，定失所向，仍收泊原处候风信．由澎湖至台湾，向巽方行．近鹿耳门隙仔，风日晴和，可以泊舟；若为东风所逆不得入，而门外铁板沙又不可泊，势必仍返澎湖；若遇月黑莫辨岛屿，又不得不重回厦门以待天明者，往往有之矣．海上不得顺风，尺寸为艰．然海风无定，亦不一例；常有两舟并行，一变而此顺彼逆，祸福之所攸分也．
　　渡洋舟楫固畏逆风，又甚畏无风．大海无摇橹拨棹之理，千里万里祗藉一帆风耳．自大嶝放洋后，初渡红水沟，再渡黑水沟．澎湖海道惟黑水沟最险，自北南流，不知源出何所；海水正碧，沟水独黑如墨，势又稍洼，故谓之沟．广约百里，湍流迅驶，时觉腥秽袭人，又有红黑间道蛇及两头蛇绕船游泳，舟师时时以楮镪投之，屏息喘喘，惧或顺流而南，不知所之耳．红水沟不甚险，人颇泄视之．然二沟在大洋中，风涛鼓荡，与绿水终古不淆，理亦难明．渡沟良久，闻钲鼓作舷间，舟师来告望见澎湖矣．登鹢尾高处凭眺，祗觉天际微云一抹如线，徘徊回顾，天水相连，一舟荡漾，若纤埃在明镜之中

也．至于独坐舷际，时近初更，皎月未上，水波不动，星光满天，与波底明星相映，上下两天合成圆器，身处其中，遂觉宇宙皆宽．若海上黑夜不见一物，则击水以视，一击而水光飞溅，如明珠十斛，倾撒水面，晶光荧荧，良久始灭，亦一奇观也哉！
　　又大海洪波止分顺逆，凡往异域，船皆顺势而行．惟自厦往台，藏岸七百里，号曰横洋；经红黑沟，惊涛鼎沸，险冠诸海．外海见闻录云：黑沟东顺流七百里，即为弱水．昔有闽船飘至弱水之东，阅十有二年，始得还乡．续文献通考又云：水至澎湖渐低，近琉球谓之落漈．漈者，水趋下而不回也．凡西岸渔舟到澎湖以下，遇风发，漂流落漈，回者百无一焉．放洋时，离澎湖水自深碧，转为淡黑；回望澎湖诸岛，犹隐隐可见，顷以渐入云之外；前望台湾之山，已在隐现间．更进，水变为淡蓝，转而为白，而台湾山峦毕陈目前矣．凡船只到澎湖寄碇停泊者，当南风时，四、五、六、七、八月必于八罩、将军澳停泊，北风时，九、十月至三月底，必于西屿头、内外堑湾泊．一有错误，船即不可保矣．惟妈宫一澳，无论南风、北风，俱可泊船．凡放洋，不见飞鸟，则渐至大洋；若近岛屿，则先见白鸟飞翔：舟人以此为得岸之验也．又海吼俗名海叫，小叫如击花鼓，点点作撒豆声，乍远乍近，若断若续，临流听之，殊有成连鼓琴之致焉．大吼如万马奔腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸，惟钱塘八月怒潮差可彷佛；触耳骇愕．余尝临海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，曾无波灂，不知声之从何出也；然远海

云气已渐兴，风雨不旋踵至矣．海上人习闻不怪，曰是雨徵也．若冬月吼，常不雨，多主风焉．

　　　　潮　信

　　邵子曰：海潮者，地之喘息也；所以应月者，从其类也．余襄公海潮图序云：月临卯酉，则潮长乎东西；月临子午，则潮平于南北．一月则潮盛于朔望之后，一岁则潮盛于春秋之中．春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大．盖岁之春秋，犹月之有朔望，天地之常数也．此潮之消息，乃系月之进退，非因地之浮沉也．张子之意，以天包水、水承地、地承天，天与天气相为升降；气升而地沉，则海溢上而为潮；气降而地浮，则海水缩而为汐．然张子验气之升降，非论潮也．按以月论潮，此先儒一心实通天地，乃能理透根宗而发．此至论也．
　　盖月属阴，水之象也；以阴类推之，潮应于月，自是铁板道理．澎湖地尽东海地，而既东则月常早上．十七、八夜，月临卯酉，仅在初昏，故潮水长退，视他处亦较早也．通志载：同厦初一、十六潮满子午，而尽竭于卯酉；初八、二十三潮满卯酉，而尽竭于子午．台湾则初一、十六潮满巳亥，而尽竭于寅申．初八、二十三潮满寅申，而尽竭

于巳亥．是台湾之潮，较同厦早一个时候矣．澎湖之潮亦与台湾同时；但台湾初一日满于巳初三刻、十六日满于亥初三刻、初八日满于申初一刻、二十三日满于寅初一刻，澎湖则初一日满于巳正三刻、十六日满于亥正二刻、初八日满于申正初刻、二十三日满于寅正初刻．澎湖之潮与台、厦相较，迟台湾三刻、早厦门五刻．此澎湖之潮信也．
　　至通志称台郡南北亦有不同处：半线以下潮流过北、汐流过南，与澎湖同；半线以上，则潮流过南、汐流过北，相反如此．余未至半线，其与澎湖同否，则姑以俟之可耳．惯海道者，狎知潮候，据其上游，方无虞也．

　　　　　初七日初一刻满　　初十日初一刻满　　十二日初二刻满　　十四日初初刻满
　　　　　初八日正初刻满　　十一日正三刻满　　十三日正一刻满　　十五日初二刻满
　　　　　初九日正一刻满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六日正二刻满
　　　　　　(申)　　　　　　(酉)　　　　　　(戌)　　　　　　(亥)
澎
　　　　十二日初二刻长　　十四日初初刻长　　十七日初一刻长　　廿四日初二刻长
　　　　十三日正一刻长　　十五日初二刻长　　十八日正一刻长　　廿一日正一刻长
　　　　　　　　　　　　　十六日正二刻长　　十九日正三刻长

　　　　　初五日初二刻满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七日初一刻满
湖　　　　初六日正一刻满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十八日正一刻满
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十九日正三刻满
　　　　　　(未)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(子)

　　　　　　　　　　　　　　澎湖之潮，早于厦门五刻、迟于
　　　　初十日正一刻长　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿二日初一刻长
　　　　　　　　　　　　　　台湾三刻．按图查考，即得潮信　　　　廿三日正初刻长
　　　　十一日正三刻长　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿四日正二刻长
潮　　　　　　　　　　　　　时刻，毫不差爽．今图内仅列潮

信
　　　　初二日初一刻满　　　长至满而巳，至于潮退、潮涸以
　　　　初三日正一刻满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十日初二刻满
　　　　初四日正三刻满　　　及汐之长消，俱可按图推算而得　　　　廿一日正一刻满
　　　　　(午)　　　　　　之也．　　　　　　　　　　　　　　　　　(丑)

之　　初七日初一刻长　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿五日初一刻长
　　　初八日正初刻长　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿六日正三刻长
　　　初九日正二刻长

　　　初一日正二刻满　　　　廿七日初二刻满　　廿五日初一刻满　　廿二日初一刻满
　　　廿九日初初刻满　　　　廿八日正一刻满　　廿六日正三刻满　　廿三日正初刻满
　　　三十日初二刻满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿四日正二刻满
图
　　　　(巳)　　　　　　　　(辰)　　　　　　(卯)　　　　　　　(寅)
　　　初五日初二刻长　　　初二日初一刻长　　初一日正二刻长　　廿七日初二刻长
　　　初六日正一刻长　　　初三日正一刻长　　廿九日初初刻长　　廿八日正一刻长
　　　　　　　　　　　　　初四日正三刻长　　三十日初二刻长

澎湖潮信图

　　　　　图　说

　　　　类篇云：海涛早曰潮，夕曰汐．每日十二时分为两潮，早潮则三时满、三时涸，汐亦三时满、三时涸．此一日潮汐，历十二时而周也．然世人率云：早潮晚潮，而不言汐者，以汐统于潮也．按图而稽，由初长而至满、由始退而至涸，循环考索，自无遗义．此乃天地之盈虚消息，理之自然者也．至于图内所定，总以二、八月朔望为准；以其时当春分、秋分，昼夜均平，并无盈缩．而潮痕则竖标于海，以占长落，准以时刻，毫发不爽焉．爰将每日潮信时刻，开列于后，俾得一目瞭然云．
　　　　初一日，潮初长于卯正二刻，历辰至巳正二刻而满；退于午，历未至申正二刻而涸．再长于酉正二刻，历戌至亥正二刻而满；退于子，历丑至寅正二刻而涸．
　　　　初二日，潮初长于辰初一刻，历巳至午初一刻而满；退于未，历申至酉初一刻而涸．再长于戌初一刻，历亥至子初一刻而满；退于丑，历寅至卯初一刻而涸．
　　　　初三日，潮初长于辰正一刻，历巳至午正一刻而满；退于未，历申至酉正一刻而涸．再长于戌正一刻，历亥至子正一刻而满；退于丑，历寅至卯正一刻而涸．
　　　　初四日，潮初长于辰正三刻，历巳至午正三刻而满；退于未，历申至酉正三刻而涸．再长于戌正三刻，历亥至子正三刻而满；退于丑，历寅至卯正三刻而涸．
　　　　初五日，潮初长于巳初二刻，历午至未初二刻而满；退于申，历酉至戌初二刻而涸．再长于亥初二刻，历子至丑初二刻而满；退于寅，历卯至辰初二刻而涸．

　　　　岛　屿

　　澎湖之有岛屿，犹他郡之有冈峦也．凡冈峦必识其主从、起伏、去来、盘结之势，

然后地方之险易可得而知也．澎之诸屿错落于巨浸之间，若鸥凫泛泛，似无主从、盘结之形矣．不知以大山屿居中为主，南有八罩，北有吉贝，东有阴、阳诸屿，西则西屿环抱；兼之四隅星布，疏密相间、大小相维，层层从卫，以至于水口、沙线左萦右拂，又为诸岛之错节盘根．伪郑时，于诸岛之上，俱设炮台守禦，靖海侯叹其坚如铁桶者此也．由海道者必问岛屿，盖不特得往来之标的，且知某屿有某处可以进舟；某屿某处有明礁暗礁，不惟不可以进，且不可以泊．如出入八罩，必知船路礁之险，水口仅容一舟，稍一差失，即长年三老不能保其舟之不破也．吉贝之北礁藏沙一片，形势屈折如吉字，遇有风潮不顺，误入其中，百无一全者矣．由吼门出入，则大烈、小烈之宜慎．此其大概也．凡澎湖之屿，屿脚俱有礁石，商船、战舰俱不可近泊，惟本地小渔船始可湾停．此又诸屿之所同也．况澎湖洋大而山低、水急而流回，岛屿蜒蜿，非十分谙熟者不敢棹至．海防志谓澎湖三十六岛如排卫，此亦略举其概而已，盖不止此也．以今考之，实五十有五焉．天数二十有五、地数三十，合五十有五而备天地之全数，此澎湖所以为天造地设之险也哉！董应举云：志册山川率多讹舛，盖纸上山水与地上山水有互异焉，不可谓翔实矣．诚以凡修志乘者，皆未亲睹身履，尽属传闻耳食故耳．余于通志、台志所载澎湖岛屿方隅形势之异者，悉为更正焉，庶观者可以卧游而得之也．
　　在澎湖之中者，则为大山屿(厅署、协营在焉．中分五澳，幅员约有百里)．

　　大山屿之东：阳屿(距厅治水程三十里)、阴屿(距厅治水程三十里．二屿平分一水)、香炉屿(距厅治水程三十里，在阴、阳屿之左)、鸡膳屿(距厅治水程三十五里)、鼓架礁屿(距厅治水程四十里)、碇钩屿(距厅治水程四十五里)．
　　东北：长岸礁屿(距厅治水程一十九里)、湾贝屿(距厅治水程二十里)、雁净屿(距厅治水程二十里)、蓝笨屿(距厅治水程三十里)、屈爪屿(距厅治水程三十里)、鸟屿(距厅治水程四十里)、白沙仔屿(距厅治四十五水程里)．
　　北：大仓仔屿(距厅治水程一十八里)、凉伞礁屿(距厅治水程一十八里)、中屿(有民居．距厅治水程二十里)、北山屿(有民居，中分四澳．距厅治水程三十里)、金屿(距厅治水程四十里)、险礁屿(距厅治水程四十里)、土地公屿(距厅治水程四十里)、吉贝屿(内有民居．乃厅治极北之地，水程八十里)、北礁(此礁非屿也，乃半沉半浮、隐跃水面，沙线屈曲，形如吉字，一目未了，最为险要．水程一百里)．
　　西北：大烈屿(距厅治水程三十五里)、小烈屿(距厅治水程十五里．二屿斜对，中分一水)、吼门(此沉水礁也，在大烈、小烈二屿之中．船只出入经此，最为险隘)、屿(距厅治水程三十六里)、北铁砧屿(距厅治水程四十里)、姑婆屿(距厅治水程五十里)、目屿(距厅治水程六十里)．
　　西：师公礁屿(距厅治水程二十里)、牛心湾屿(距厅治水程二十六里)、西屿(内有民

居，中分十社．凡台、厦往来船只，皆以此屿为标准，北风可泊船于屿之内堑、外堑二处，系文武查船汛口．距厅治三十里)、小门屿(在西屿之西北，距厅治水程三十五里)．
　　西南：四角仔屿(屿乃大山屿水口，形家以为印浮水面，宜筑文塔于其上云．凡来往妈宫船只，俱从此进出．距厅治水程十里)、鸡笼屿(距厅治水程一十五里)、花屿(距厅治水程六十里)、草屿(距厅治水程七十里．通志云澎湖诸屿惟二屿青，故以花草名焉)、大猫屿(距厅治水程八十里)、小猫屿(与大猫屿斜对，中分一水．距厅治八十五里)．
　　南：虎井屿(距厅治水程四十五里)、桶盘屿、(二屿东西平分．距厅治水程四十五里)、沙狗屿(距厅治水程六十五里)、马鞍屿(距厅治水程六十五里)、船路礁屿(一名布袋屿．凡台、厦往来船只入八罩者，必由此进出．水口仅容一舟，最为险隘．距厅治水程七十里)、金鸡屿(距厅治水程七十里)、挽门屿(内有民居，即八罩水埯澳．距厅治水程八十里)、将军屿(内有民居，即八罩纲埯澳，乃系南风时泊船之处．与挽门屿东西平分，中隔一水．船篷屿即在此屿之后，本同一屿，并非两屿也．距厅治水程八十里)、钟仔屿(其形如钟．距厅治水程九十里)、头巾屿(距厅治水程九十里)、南铁砧屿(距厅治水程九十里)、南屿(即南天屿．广袤三十里，原有民居，后因被寇，鞭长莫及，徙归八罩，永为禁地．距厅治水程一百四十里)．

　　东南：东屿坪(距厅治水程七十里)、西屿坪(二屿平分对峙，奉禁不许民人放牧并搭寮采捕，亦防鞭长莫及也．距厅治水程七十里)、东吉屿(距厅治水程一百二十里)、西吉屿(二屿平分，中隔一水．凡厦来船只入台湾者，皆以此二屿为标准．距厅治水程一百二十里)、锄头增屿(屿在东、西吉之中，距厅治水程一百二十里)．
　　右所列五十五屿，有主、有从、有朝、有对，如排衙，如执戟，如落雁群，如布局；外则巨海包罗，中则支流穿插．真化工点染天然图画，而为海表之胜概也．又形家云：大山屿形如莲花，其馀四面八方诸屿则荷叶田田者是也．以形象观之，说亦近似有理焉．至各屿里数先后，俱由大山屿自近及远，并无凌躐参差．

　　　　城　池

　　澎湖，本无城也．台湾志载：澎湖城乃康熙五十六年总督觉罗满保、巡抚陈瑸、布政司沙木哈建，大书特书如是，岂志亦有误耶？大约其时建议，后不果行；作志者不察而书之耳．不知澎湖以大山屿为主，四面八方，岛屿罗列，水道纡回，此无形之金汤也；奚必高楼雉堞、重门击柝、浚隍堕堑，始足为固哉？稽之旧志，又有载暗澳城系明嘉靖四十二年都督俞大猷建，以备征流寇林道乾为驻师之所一事．暗澳即今之文澳，厅署在焉；然问所谓暗澳城者，则居人之耆艾者亦不知其基址之在于何处也．盖世远年湮，

存而不论，阙疑焉可也．
　　惟厅治迤西二里许，有红毛城废址一处，周围一百二十方丈，旧传为红夷所筑云．妈宫澳之西，逼近海岸，有小城一区，名曰新城，不知筑自何年，并为何人所建？周围仅及百丈，中无民居，惟澎协设兵更番戍守于此，今名为新城汛．奎璧澳有社名大城者，相传亦云红毛时筑城于山顶之上，以为瞭望之所；今城址亦颓废无存，居人但指其地而云然耳．瓦硐澳亦传有红毛铳城一处，址亦无存．此则澎湖之所谓城也．澎湖盖无城也．至于池则大海周环于外，汪洋万顷，内而港汊支流之玄，曲折层层缭绕；兼之砂线礁石嶙峋布伏，齿齿凌凌，尽皆险要．楚人以汉水为池，岂能方其万一也！

　　　　公　署

　　鲁语曰：署，位之表也．虽职有崇卑、秩有厚薄，莫不有署以为出而治事、入而退思之地．此署之所由设也．而必系之以公者何也？诗曰：委蛇、委蛇，退食自公．又曰：敬尔在公．故曰公也．至于创建必书、缮葺必书或增或廓亦必书者，亦公也．盖以官之迁徙无常，代替不一，谋其政乃居是位，与一家之经纪异矣．是公者，又别乎私而言之也．故凡一言之出、一令之行，要有易直子谅之意，以流溢于文诰之间，毋居上以凌下、毋挟势以朘民，俾托吾宇者悉有家人父子之谊，斯可以为民表而无愧乎！署之为官

表也．
　　澎湖厅署，乃巡检之旧署也．自雍正五年改设厅治，遂将旧署略加式廓，而大局规模并未革故而鼎新焉．嗣是历任虽有修饰，亦不过因仍故辙而已．至乾隆三十一年，余抵任之后，缺者补之、圮者修之，置宅门以分内外，复栅栏以肃观瞻，而体制斯略备焉．居是署者，其可不恪供厥职、公尔忘私，顾名而思义乎？

　　　　署　制

　　署之中则为大堂，三间六柱；广三丈五尺，深称之．前有巩篷、后有板障，独无暖阁．大堂之前，东西科房各三间．前为仪门，仪门之前为头门，头门之前为照墙．照墙之内竖旗杆二枝，节朔升旗，左右翼以栅栏．东额曰海邦驻节，西额曰泽国分藩．乾隆三十一年，余捐廉修复．大堂之后为宅门，东房二间、西房一间，以为司阍所居．自此上下辨而内外始肃焉(亦余三十一年捐建)．宅门内为路亭(亦余三十一年捐建)．路亭之上为二堂三间，堂有匾额曰居敬(前厅周于仁题)．二堂之后为路亭(亦余三十一年捐建)．路亭之后为内宅，中左右共三间．内宅之后正北为护房三间，东一间改为更房，中与西二间仍为住室．二堂之东偏为厨房，共三间．西偏则为客厅；厅有匾，余额曰品石．厅之西院，翼以小房三间，厅前大天井铺以砖石．前有月巩门，以通马道(旧皆

颓毁，亦余于三十一年捐葺)．厅后近内宅之西，小屋二间，为家人居住．大堂之西，小屋一间，为听差居住．大堂之东偏，则为库房一间，贮澎营兵饷．库房之后，则为营房，乃弁兵更番驻劄看库之所，共八间．

　　　　澳　社

　　禹贡曰：九州攸同，四隩既宅．释文云：隩与澳同，水隈也．盖言九州底定，凡水隈之地，皆可安而居也．厥后海岛民居，其火聚落之处，胥名为澳焉．澎湖之人，依水为家、傍涯作室，非澳而何哉！若夫社，即内郡所谓里是也．比闾酂鄙，著于周官；轨里连乡，详于管氏：古之制也．域民而处，如农之有畔；民数于是乎稽，壤赋于是乎定，政教于是乎成．故澳以聚之，是即乡以向往之也；社以分之，是即里以经理之也．因畸畛而整齐之，随纡袤而砥矢之．出入相友以为井田，即润泽之井田也；守望相助以为军政，亦即默寓之军政也．澳社之与乡里，名异而实同，亦犹行古之道也．
　　但澎地古称荒峤，隋时仅著厥名，历唐迄宋，均未经理斯土，其澳社之有无，不可得而悉矣．迨元末始置官吏．夫有官则有民、有民则有居，而澳社亦阙如不可考也．至明初徙其人民并归内郡，地且为墟，澳社之无亦可知矣．继而海寇啸聚、红夷窃据，复又摧残于伪郑，其民不相率而为盗者几希矣！宁复有宁宇哉？自康熙二十二年平台而后

，招徕安集，以渔以佃，人始有乐土之安，而澳社兴焉．其时澳则仅有九也．至雍正五年，人物繁庶，又增里、通梁、吉贝、水埯四澳，遂十有三澳，共七十五澳社．此何非国朝深仁厚泽、涵濡煦育、轻徭薄赋、斯海隅日出之乡、生齿日蕃也哉？盖已九州之外，又九州矣，宁第如禹贡所云而已乎？官斯地者，披牍指掌，陫侧皆周，是犹一呼一吸而四体皆通也；百里之内非秦越、万井之中托腹心，则又存乎其人焉．　　澎湖澳社列后：
　　一、东西卫澳(红毛城址在文澳西)：妈宫社(协营各官衙署暨厅仓俱在此，内港乃商哨湾泊之所．距厅治陆路五里)、文澳社(旧名暗澳．厅署暨书院俱在此)、东卫社(距厅治陆路三里)、西卫社(距厅治陆路五里)、后窟潭社(距厅治陆路五里)、宅脚屿社(距厅治陆路六里)、案山社(距厅治陆路四里)．
　　一、里澳(此澳于雍正五年从东西卫分设，北风时可泊船只)：里社(距厅治陆路一十九里)、井仔中社(距厅治陆路一十九里)、鸡母坞社(距厅治陆路一十六里)、风匮尾社(距厅治陆路二十八里)、猪母落水社(北风时可泊船只．距厅治陆路一十七里)、锁管港社(距厅治陆路一十五里)、铁线尾社(距厅治陆路一十四里)、墩仔社(距厅治陆路四里)、石井社(距厅治陆路四里)、菜园社(距厅治陆路四里)．
　　一、林投澳：林投社(距厅治陆路一十六里)、龙门港社(距厅治陆路二十二里)、

尖山社(距厅治陆路一十九里)、西溪社(距厅治陆路一十六里)、隘门社(距厅治陆路一十四里)、乌崁社(距厅治陆路一十一里)、双头跨社(距厅治陆路一十里)、太武社(有一小山，名太武．距厅治陆路一十里四)、东石社(距厅治陆路十一里)．
　　一、奎璧澳：奎璧港社(距厅治陆路二十二里)、北寮社(距厅治陆路二十三里)、叶社(距厅治陆路二十三里)、湖东社(距厅治陆路二十里)、白猿坑社(距厅治陆路二十里)、湖西社(距厅治陆路一十九里)、青螺社(距厅治陆路一十九里)、红罗罩社(距厅治陆路一十七里)、大城北社(旧有红毛城，今址废．距厅治陆路一十里)．
　　一、鼎湾澳：上鼎湾社(距厅治陆路一十一里)、下鼎湾社(距厅治陆路一十里)、港底社(距厅治陆路一十里)、沙港头社(距厅治陆路一十三里)、港仔尾社(距厅治陆路八里)、鼎湾头社(距厅治陆路一十三里)、水窟社(距厅治陆路一十五里)、土地公前社(距厅治陆路一十五里)、潭边社(距厅治陆路一十里)．
　　以上五澳四十四社，总名为大山屿，乃澎湖诸岛之主山也．至厅署陆路可通．
　　一、瓦硐澳：瓦硐港社(距厅治陆路三十里)、后寮社(距厅治陆路三十里)、港尾社(距厅治陆路一十九里)、城前社(旧有红毛铳城，今基址亦废．距厅治陆路一十八里)、中屿社(距厅治陆路二十里)．
　　一、通梁澳：通梁社(距厅治陆路三十一里)、长岸社(距厅治陆路三十一里)、大

仓社(距厅治陆路一十八里)．
　　一、赤嵌澳：大赤嵌社(旧有红毛城，名赤嵌；今基址无存．台湾亦有赤嵌城．距厅治陆路二十九里)、鸟屿社(距厅治水陆程四十五里)．
　　一、镇海澳：镇海社(距厅治陆路二十二里)、岐头社(距厅治陆路二十三里)、港仔社(距厅治陆路二十三里)、小赤嵌社(距厅治陆路三十里)．
　　──以上四澳一十四社，总名北山屿．在大山屿之北，中隔一港，潮退陆路可通．
　　一、吉贝澳：吉贝社(旧有炮台一座，相传红毛所筑，今址亦废．距厅治水程八十里)．
　　──右吉贝一澳，乃孤屿也，为大山屿极北之地．北山一澳是其南卫，澳北藏沙一片最为险隘．该澳恃此为设险．雍正五年从镇海分设，另为一澳焉．
　　一、西屿澳(在大山屿之西，出产文石)：内堑社(乃北风泊船之处，文武汛口在此．距厅治水程三十里)、外堑社(此山颇高，台厦往来船只皆视此为标准，亦北风泊船之处．距厅治水程三十里)、小叶社(距厅治水程三十里)大池角社(距厅治水程三十里)、小池角社(距厅治水程三十里)、横礁社(距厅治水程三十二里)、后螺社(距厅治水程三十二里)、二嵌社(距厅治水程三十里)、合界头社(距厅治水程三十二里)、缉马湾社(距厅治水程三十二里)、竹篙湾社(距厅治水程三十二里)．

　　──右西屿一澳，中分一十一社．其山颇高，凡自台往厦、自厦往台船只，必望见此屿，然后放洋，实标准也．
　　一、纲埯澳：纲埯社(距厅治水程八十里)、山寮社(距厅治水程八十里)、将军澳社(台、厦往来船只，南风时停泊之处，文武汛口在此稽查点验．距厅治水程八十里)．
　　一、水埯澳(此澳于雍正五年从纲埯澳分设)：水埯社(距厅治水程八十里)、花宅社(距厅治水程八十里)．
　　──右纲埯、水埯即八罩屿，乃大山屿极南之地也，水路最为险要．二澳共五社，在汪洋大海之中．

　　　　庙　祀

　　传曰：国之大事，在祀与戎．自天子命祀而外，下至于州县，凡有守土之责者，莫不竭虔尽敬，率乃典常，以修岁祀，孔惠孔时，冈或忒焉．礼曰：祭则福．盖言祭而诚则受厥福也．又曰：淫祀无福．若滥祭则亦何福之有？唐狄仁杰毁天下淫祠四千七百馀所，诚以惑人耳目、乱人心志，败人风俗，愚夫愚妇赴之若渴、慕之如饴，烧香结会，大为世道人心之蠹者，不可不惩也．况闽俗人情浮动，信鬼而尚巫，如迎赛闯神、崇奉

五帝(闽人称瘟神为五帝)，则尤为淫祀之尤者也．督宪苏、抚宪庄痛悉其弊，凡有土木之偶，尽毁而投诸水火，于乾隆三十二年六月恭奏奉旨严禁，斯真振颓拯弊之一大政也哉！其习俗相沿，无愆于义者，则亦例不禁焉．澎湖自归版图以后，即设有专官以镇斯土，以主斯祀．虽无山川、社稷、风云雷雨诸坛与夫文庙春秋释菜之礼，而奉文致祭，载在国典者，岁时肇举，斯亦守土者之所有事也．至于一十三澳，澳各有庙，士庶奉为香火者，率皆土神，因地以祭；均无败俗伤化，与闯神、五帝二事相似为淫恶之祀，在所必禁也，则亦仍之而已．
　　城隍庙　城隍神，元学士王恽作汴梁城隍祠记，谓世说秦功臣冯尚见梦于汉高帝曰：奉天帝令，与王知领城隍事．遂以为城隍之祀，始于西汉焉．而南阳王鸿儒则以为周礼八蜡之祭，有水庸之神．庸，城也；水，隍也．此为祀城隍之始．且城复于隍已见于前，则周时已有此祀矣，固不独汉也．自是而后，历代皆有祠祀，惟唐为著．至宋时，或赐封爵、或赐庙额，祠宇遂遍于天下．至有迁就附会，各指一人以为神之姓名，如镇江、庆元、太平、宁国、华亭、芜湖诸郡邑，皆以为纪信、龙沮．江西郡县城隍，率祀汉颍阴侯灌婴；考汉高六年命灌婴下江南，定豫章，或平定之后奉以祀焉，未可知也．至于近世，郡称威灵公、州称显佑侯、县称显佑伯者，则自明洪武三年始也．凡守土官入境，必先祭城隍而后履任；及祈祷水旱，必先牒告而后祷于坛．即祭无祀，亦必前三

日牒告；至日，迎城隍神位于坛，以主斯祭焉．今澎湖城隍庙在厅署之东，规模狭隘，不足以展敬，实限于地也．
　　关帝庙　庙在妈宫澳西偏，距厅治五里，日久倾圮．乾隆三十一年，余与协营诸公捐俸增修，祠宇式廓，今焕然一新焉．祀神勇关圣也．元至治时，封义勇武安王．明洪武都金陵，建一十四庙，一曰汉前将军寿亭侯庙，以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；又有仲夏太常之祭．祭以少牢．自是香火遍天下，穷乡僻壤皆祀之．嘉靖十年，太常卿黄芳始奏改称汉前将军汉寿亭侯．盖汉寿本封邑，在今犍为；亭侯爵第五等，曰彻侯、曰关内侯、曰县侯、曰乡侯、曰亭侯，是亭侯居第五等之末．今人以侯仕汉，以寿亭侯为封爵非也．本谥壮缪；缪与穆同，用伤武功之不成．今人为碑讳不书谥，亦非也．万历四十二年十月，司礼太监李思始赍九旒冠、玉带、龙袍、祀金牌，敕封为帝，颁知天下．然太常祭祀，则仍旧称．史官焦竑曰：称汉前将军侯，志也．天启元年，太常少卿李宗延有修明祀典疏云：臣于本年正月亲诣本庙，内标三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，冠冕俱系帝服．然本寺职掌初无凭也，此封号所当考核者也．按此，则帝封非朝议矣．及天启四年七月，礼部覆题得旨，祭始称帝．至国朝顺治九年，加封忠义神武之号．乾隆二十五年二月，廷议以原谥壮缪未协，请更定谥号，改谥神勇；岁祀用太牢，典礼与阙里并隆焉．乾隆三十三年三月，奉上谕：『加封忠义、神武、灵祐关圣大

帝，其官建祠宇、秩在祀典者，并依新号设立神牌，以申崇奉．钦此』．澎湖自乾隆三年奉文起，每岁三祭，开支钱粮银一十八两．
　　天后宫　庙在妈宫澳，距厅治五里．天后林姓，世居莆之湄洲屿，宋都巡检林愿之第六女也．始生时，地变紫，有祥光异香．长能乘席渡海，乘云游岛屿间．宋雍熙四年二月十九日，升化．是后常衣朱衣，飞翻海上，里人祀之．宣和癸卯，给事中路允迪使高丽，中流震风，七舟俱溺；独路所乘神降于樯，安流以济．使还，奏闻，特赐顺济庙号．绍兴己卯，驾风扫海寇．乾道二年，又降于白湖，掘泉饮疫者；累封灵慧昭应崇神夫人．淳熙十一年，加封善利．绍兴间，特封灵惠妃．庆元戊午，以雾遮大溪寇．开禧丙寅，解淮甸围．莆民难食，米船阻于朔风，神反风即至．景定辛酉，海寇肆暴，醉卧廓庑间，神纵火焚之，又令风沙昼晦，跨浅而败；累封助顺、显卫、英烈、协正、善庆等号．元以海漕得神助，赐额灵济．明永乐间，累著灵迹，命修祠宇，加封号．国朝康熙十九年，封为护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济天妃，遣官致祭．二十二年，我师克澎湖，恍有神兵导引；及屯兵妈宫澳，靖海侯施琅谒庙，见神衣半湿，始悟实邀神助．又澳中水泉止可供数百口，是日驻师万馀，忽涌甘泉，浥之不竭．施琅上其异，敕建神祠于其原籍湄洲，勒文以纪功德．二十三年，加封天后．六十年台匪窃发，天后显灵，鹿耳门水骤长数尺，舟师扬帆并进．七日，克复全台．雍正四年，巡台御史禅济布奏闻

，御赐「神昭海表」之额．十一年，又赐「锡福安澜」匾额于福州南台神祠，并令有江海各省，一体葺祠致祭．乾隆二十二年五月，内阁交出天后封号．奉旨：『原封天后护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑群生，此次加封天后诚孚．钦此』．按天后即妈祖；凡海舟危难，有祷必应，洋中风雨暝晦，夜黑如墨，每于樯中见神灯示祐，亦灵异也哉！澎湖自乾隆四年奉文起，每岁三祭，开支钱粮银十七两．是年五月，前厅周于仁、协镇顾元亮、左营游府柳园共捐俸银三十六两，置买澳民黄明店屋，每月纹广租银六钱五分，交约正高士典等按月收租，以为庙中香灯之费；勒石庙中，以垂永久．
　　真武庙　庙在妈宫澳，距厅治五里．北极真武元天上帝，乃北方元武之神也．元武属水，水色黑，故帝衣服旗帜俱黑；即所谓元冥乘坎而司冬，称冬帝曰黑帝者是也．神为五行之一；五行之祀，载于月令，此天地之正气也．说者谓帝北而位南，南为火，不相剋耶？不知民非水火不生活，坎离相济，而人得以养．今南方祝融之墟多祀之者此也．至封神传所称帝为通天教主之弟子，则吾不得而知也．
　　观音庙　庙在妈宫澳，距厅治五里．康熙三十五年，游击薛奎创建．乾隆二十九年重修．祀大慈大悲南海观世音菩萨也．南海，即今宁波郡普陀山是也．山旧为古昌国州地．其所称慈悲者，即吾儒恻也．恻之心，仁之端也．人能以恻之心推广仁术，如火然泉达，随处充满，天理周流，无少间断，即仁人也．世有仁人，无不俎豆祀之、

千秋奉之矣；理之正也，祀之宜也．若夫菩萨云者，则释氏之尊词也．佛书云：菩提萨埵，言觉有情也．从省文称菩萨耳．又释典云：菩，普也；萨，济也；能普济众生，故尊之为菩萨也．此犹与慈悲之理相近．至于观世音之义，余尝论之矣．凡物有色者可观，音则有声无形，观于何有？乃不观色而观音，欲举世间之无形有声者一一而鉴别之，其与神视气听之说，将毋同？此所以为禅、此所以为佛也．今世之人，每诵观音经以求福祐，宜乎穷乡僻壤，皆有庙焉．若夫小说家以观音为庙庄王女，则更荒诞不经，存而不论可也．
　　祖师庙　庙在厅治之西半里许．康熙年间建．乾隆二十九年，里人重修．所祀之神，称曰祖师．询之居民，云前于康熙年间有一和尚从泉州清水岩到此，与人治病，极有神效，不取药资，即送钱米亦不收受，甚有道行．去后，因立庙祀焉，所以云报也．
　　嘉荫亭(俗名五里亭)　亭在厅治西二里许，前厅胡格于乾隆四年建．因澎湖道旁不长树木，行人无所休息，故建此以备往来偶憩之所；如樾之有荫，因以名其亭焉．亭内，中祀三官神、左祀文武二帝、右祀龙王神；余改祀文武二帝居中、三官神居左、龙王神居右焉．亭久渐圮，乾隆二十九年里人重修．余揭其额曰「古嘉荫亭」云．
　　水仙宫　庙在妈宫渡头，距厅治五里．神有五像，或曰大禹、伍子胥、屈原．又其二有谓为项羽、鲁班者；更有以鲁班易奡者，更属不经．或曰：王勃、李白．按禹平水

土，功在万世；伍子胥浮鸱夷以遁；屈子投汨罗；王勃省亲交趾，溺于南海；李白视尘俗，沉于采石，没而为神，理颇近焉．凡洋中遭风浪，危急不可保，惟划水仙一事，庶能望救．其法在船诸人，各披发蹲舷，以空手作拨棹势、假口作钲鼓声，如五月竞渡状；即樯倾柁折，亦可破浪穿风，疾飞抵岸．其灵应如响，亦甚殊绝矣哉．
　　真人庙　庙一在里澳，一在奎璧澳．真人姓吴名本，乃泉之同安县白礁人．母梦吐白龟之祥，生于宋太平兴国四年．长而学道，以医济人，用药如神．景祐二年卒，里人祀之．部使者以庙额为请，敕为慈济．庆元间，封为忠显．开禧二年，封英惠侯．土人以神为医，故此庙独盛．今各澳多建祀，不独里、奎璧已也．
　　大王庙　庙祀大王，其神不可考．盖亦金龙大王之类，乃土神也．庙一在龙门港，一在通梁澳．今考各澳多有此庙，不止此二处也．
　　将军庙　庙在八罩纲埯澳，神无考．其名将军屿者，亦因有此庙，故得名焉．
　　无祀祠　无祀祠者，盖彷古者泰厉、公厉之祭也．其礼，始自明洪武三年颁其祭于天下，凡郡县俱立坛于北郊．其制：广丈五尺、高二尺，前陛三级，馀无阶，缭以垣；盖坛也，实非庙也．每岁清明、中元、十月朔，凡三祭．先期三日，牒告城隍；至日，迎城隍位于坛上以主之．设无祀鬼神牌于下，左右排列祭物、果品、羹饭、香烛、褚帛、冥衣数百具以祭焉．此定制也．今澎湖易坛以庙，虽非古制，而祭孤之礼，意则一

也．其间祠祀，俱系历任守土文武职官因感时事，捐俸创兴；盖以为非庙则主无所依，而守庙之人亦无所居焉．亦何嫌于与古制之不相若也哉！一祠在妈宫澳海边，土名西埯仔．庙中周岁灯油，俱系协营捐办．祠左有一大坟，即埋瘗枯骨之处也．祠建于康熙二十三年，高不过寻、宽不及弓，于乾隆十五年前厅何器与协镇邱有章等公捐增修廓大．二十九年，右营游府戴福等又公捐重修焉．一祠在西屿内外堑，适中道左．乾隆三十一年，余与左营游府林云、右营游府戴福捐俸创建．盖有感于三十年九月二十三日大风覆没商船、淹毙商民一百二十馀人之惨，立祠以祀，俾孤魂得所依焉．勒石祠前，以垂永久．

　　　　街　市

　　易曰：日中为市，致天下之民、聚天下之货，交易而退，各得其所．周礼亦有司市之官，所以为民通有无、平物价、息争讼计者至详至悉也．市之时义大矣哉．澎湖自归版图而后，生齿日繁、资用日广，况地土硗瘠，不产百物，所有衣食、器用悉取资于外郡．如布疋、绸缎、磁瓦、木植等货，则取资于漳泉；米谷、杂粮、油糖、竹藤等货，则取资于台郡；无一物不待济于市，则通商惠工实守土者之所有事也．况一十三澳并无马头、市镇以及墟场交易之地，率皆远赴妈宫埠头购觅买售．然妈宫之所以诸货悉备者

，固在于坐贾开铺之人，而亦半藉于往来商船随带台、厦货物，以致于足用也．市顾不重哉！

　　　　妈宫市

　　仓前街：酒米铺、鲜果铺、槟榔铺、打石铺．
　　左营街：盐馆(一所)、酒米铺、杂货铺、打铁馆．
　　大井街：药材铺、竹器铺、瓦器铺、磁器铺、面饼铺、酒米铺、油烛铺、打银铺、故衣铺．
　　右营直街：绸缎铺、冬夏布铺、海味铺、杂货铺、药材铺、酱菜铺、酒米铺、凉煖帽铺、面饼铺、鞋袜铺、猪肉案、磁瓦器铺、故衣铺、油烛铺．
　　右营横街：海味铺、酒米铺、杂货铺、酱菜铺、绸缎铺、冬夏布疋铺、故衣铺、鞋袜铺、面铺、凉煖帽铺、药材铺、鲜果铺、槟榔铺、饼铺、磁瓦器铺、麻苧铺、油烛铺、猪肉案．
　　渡头街(又名水仙宫)：酒米铺、咸鱼铺、瓜菜铺、槟榔铺、小点心铺．
　　海边街：当铺一家(乾隆三十二年新开)、杉木行、砖瓦行、石铺、酒米铺、麻苧铺、杂货铺、瓜菜铺、鲜鱼铺、咸鱼铺、槟榔桌．
　　鱼市(在妈宫庙前，系逐日赶赴，并无常住铺舍)：农具、黄麻(零卖)、苧麻(零

卖)、鲜鱼(各色俱齐)、螃(各色不一)、鲜虾(各色不一)、青菜、瓜果、水藤、竹篾、木料(杂用木料如犁耙等项)、薯苓(染网用)、高粱、豆麦、薯乾、瓦器(杂物俱备)、槟榔桌、点心、木柴(乾隆三十一年台湾漂来，各澳民拾获甚多．澎湖无木，乃拾获并破船板之类)、草柴、牛柴、(即牛粪，土人捏成饼样，晒乾出卖，名为牛柴．名字亦新，人家逐日皆热此)．
　　西屿外堑海边，亦有小铺数间：布铺、油烛酒米铺、青菜豆腐铺、咸鱼铺、药材铺、猪肉案(遇节方屠宰，亦不常有也)．
　　染布铺(东卫社一家、港底社一家，双头跨社一家)．
　　贩卖咸鱼往台换杂粮铺(里社一家、缉马湾社一家)．
　　大赤嵌：杂货小铺一家．
　　西屿缉马湾社：小药铺一家．
　　八罩澳：杂粮小铺、光饼铺、贩卖咸鱼铺．
　　其馀青菜、豆腐、猪肉俱无出卖，民亦苦矣哉．

　　　　井　泉

　　淮南子曰：伯益作井，而龙登元云、神栖昆崙．此井之权舆也．自是而地无伏泉，民用以济，利亦溥哉！夫饥而食、渴而饮，人之性也．当其渴而思饮，得之则生，奚翅食重也！以故游海曲者，必载水而行；入岛屿者，必问水泉所在．诚以赤卤之区，甘泉为重，谋之不豫，何嗟及矣．易曰：木上有水井，君子以劳，民劝相尤；必井泥不食，首为兢兢也．澎湖一屿，孤悬瀛海之中，四面汪洋，水尽咸卤，又无高山大麓溪涧川流以资浥注；澎之人其需井而饮也，较诸他郡为独亟焉．然凿井于澎，则更有难焉者．或地中多石，井将成而为盘石所硬者有之；或地脉无泉，凿至数寻终为弃井，虚费人力者有之．或即得泉，而水性苦，面浮铁膜而不可食者有之．或一澳而得一井焉，幸也，或一澳而得二、三井焉，则更幸矣．岭南记载：郁林有司命井；今澎湖之井，不诚为澎民之司命也哉！余于此盖不禁三致意焉，诚重之也．
　　东卫社村前井　水最清冽，且泉流甚旺，即亢旱亦不乾涸．距厅署三里，署中煎茶必取此水．实澎湖之第一泉也．
　　文澳社书院内井　此井系乾隆三十二年新凿，水亦清洁．形家云：此处地脉最正，故井水最清云．
　　嘉荫亭井(俗名五里亭)　此井泉流极旺，亦无咸卤之味．凡往来商船、战舰，皆赴此井取水．井身甚浅，举手可汲；实乃山凹流泉，故亢旱亦不涸焉．

　　妈宫社大井　康熙二十二年靖海侯施琅率师讨郑逆，先克澎湖，驻兵万馀于此．先时，水泉微弱，不足以供众师之食；候虔祷于天后神，甘泉立涌，汲之不竭，兵无竭饮．至今此井水泉亦甚旺焉，但水味略觉有些气耳．
　　协镇署内井　此井水亦清冽．然在署内，取汲未便，不能资济居人．
　　观音庙前井　井在妈宫澳之西，逼近海边．而泉流清澈，味甚甘美，与东卫井相彷，亦井中之佳者也．但此井旱久略咸，东卫之井雨多则味略带土气；二井于晴雨亦各有不同焉．然均之，非他井所能及也．
　　镇海澳西寮井　水亦清洁，味甘甜，无咸卤之气．土人云：亦可比美于东卫井云．
　　西屿外堑社井　此井在半山之腰．水亦清甜，无气，亦井中之略佳者．
　　澎湖一十三澳，澳各有井，未免俱带卤气，水味略咸，不如此数井之清冽耳．然土人久食不觉，相与习而安焉．但亢旱则乾涸，妇女彻夜守井取水，截竹筒以汲之，嗷嗷渴待，似甚于饥．澎之人，其亦苦矣哉！