宇内形势
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　武林郁永河沧浪稿

　　天宇外涵大地，虚悬于中；古以卵为喻，似近之矣。海水附隶于地，而包山川原隰者又海也。其中四夷八荒，各占一区，如盆盎中贮水石然。驺衍论天地之大，如中国赤县神洲，禹之所序者才八十一分之一，外此尚有九州。凡一州各有裨海环之，人民禽兽，莫能相通。如此者九，又有大瀛海环其外。语近不经。然吾人所居，自谓中华大国，未免见大言大；不知大本无据，而中亦未然。夫天地之体，既皆圆矣，人处宇内，头戴天而足履地，何莫非中？若必求天地之中，则惟北极天枢之下；此处如轮之毂、如磨之脐、如人身之心，庶几足以当之。然天枢之下，实在朔漠以北，去禹迹甚远。
　　中国一区道里虽广，若以天枢揆之，其实偏在东南，而东南半壁，又皆海也。自辽阳为中国东北极际，缘海而南，为天津；次山东之登、莱、青三郡，有沙门等五岛，与辽阳、朝鲜相望，一帆可即；次胶州；次江北安东县，黄河之水，由此入海；次狼山，扬子出焉；次崇明、上海，为吴淞、三泖、震泽诸水所归；次浙西之柘浦、海盐；次钱塘；次宁波府，有舟山，广八百里，今为定海县，又有普陀岩，观世音之香刹在焉。次台、温；次沙城，为浙闽之交。过此为福宁州；次闽安镇，是闽省门户。次兴、泉、漳

三郡，泉漳间有金厦门二山，各广数百里，商舶通外洋诸国者，悉由厦门出入。漳与粤之潮郡接壤，自辽阳至此，中国东面已尽；地势缘海转西，故粤有海角亭，实大地之东南隅也。此处海中有山曰南澳，南澳以西为广州之香山澳，为门；次惠州；次高州，高州海外有碣洲；次雷州，雷州渡海为琼州；雷之西为廉州，自潮郡至廉约五千馀里，皆南面临海，海至廉州而止。廉之西为粤西省，更西为贵州省，又更西为云南省；云南者，中国之西南隅也。然粤西、云南之南，不尽于海，而尽于山。崇山复嶂，猓猓、苗夷所居；又有缅甸国，皆瘴疠害人，人不能入。此山迤逦而南，为交阯、占城、暹罗诸国。
　　自琼崖间渡海港而南，水程七更抵东京(国名，本交趾也；明时，黎氏为外家所据，遂另为一国)。东京又渡海港十二更，抵安南；安南，即古交趾国。东京、安南两海港，自港口横渡虽甚广，渐西渐隘，而海亦止，盖海之支汊也。故东京、交趾山川，实与粤西连属不断；汉伏波将军征交趾，立铜柱，不以海为限，而以分茅岭为限，则接壤可知。交趾之南曰柬浦寨，曰暹罗，暹罗转西曰六昆，曰大年，曰柔佛，曰麻六甲：凡六国，皆与中国连。中国以其鄙远，弃而不收。麻六甲为西面尽处，惟北连中国，馀三面皆海。凡海舶由厦门直指南离，至东京水程七十更、安南七十二更、暹罗一百八十更；渐偏而西，历六昆、大年，又转北过柔佛，始抵麻六甲，水程二百更。至此约已转出

云南、缅甸后矣。虽曰海道，皆依山而行，实未尝渡海也。
　　自麻六甲渡海，斜指西北四十更为咬叭(音葛腊八)，始渡西海。咬叭西北为哑齐(产黄金，凿石取之，其形正方，不假镕炼。其主无嗣，以女继统，今犹是女主)；哑齐之外，中国舟航不能往。相传尚有英圭黎(即英鸡立，产哆啰呢、哔叽、西洋布、嘉纹席、玻璃器皿，与咬叭等，而皆优于咬叭)、荷兰(即红毛)、大西洋等国，皆在西海外，莫可究诘。止就咬叭言：其山最大又最远，自咬叭绵亘而南为万丹，又极南万里为马神(皆产胡椒、苏木、沉速、珈南诸香)。自马神转东，迤北为文莱(一无所产，极贫极陋)、为苏禄(产大珠，有重三五钱者；然少光泽，中国人名为浅水珠)、吕蒙山。至此，又在中国极东海外万里矣。又转北为文武楼山，以迄吕宋。海舶欲至马神者，仍行安南水道，既至咬叭，依山而南，过万丹，达马神，水程四百六十更。非故迂其途也，以南海水道未谙，不敢渡耳。往吕宋者，由厦门渡澎湖，循台湾南沙马矶，斜指东南巽方，经谢昆尾山、大小覆釜山，绕出东北，计水程七十二更；往苏禄者，从覆釜直指正南，水程一百四十更。计自咬叭从西北海中至极南，又转极东，再回东北，迄于吕宋，连山不断，蜿蜒数万里，较中国辽阳至云南海道，远过倍蓰。惜其割裂分据，不能统一，而城郭人民，又无几也。
　　日本者，古倭夷国，在中国正东。自其南言之，去中国甚远，由宁波渡海，水程三

十五更。北接朝鲜；朝鲜去辽阳密迩，既渡鸭绿，便可驰驿而往，与中国在断续间，虽谓之连属亦可。
　　台湾蕞尔拳石，南北三千里、东西三百里，去厦门水程十一更。中间又有澎湖为泊宿地，所处在东南五达之海，东西南北，惟意之适，实海上诸国必争之地也。
　　以上诸国，皆有商舶往来贸易，其山川、道里、风景、人物、土产，皆得悉知之。惟荷兰、大西洋远在西海外，相传有黑洋，昼夜如墨，人不能往，商舶不过至咬叭而止。咬叭本非荷兰，特为红毛所占，设官守土，不知者目为红毛。英圭黎亦然。荷兰人鸷悍狡狯，大西洋又甚焉。近岁吕宋为红毛所据，分土番为二十四郡，红毛与西洋人杂治之。故荷兰者，大西洋之附庸也。
　　琉球在东海日本之南、吕宋之北，去中国不远。以其贫甚，故商贾蹙额视之，相戒不往。
　　以余所知诸国略为说，俾览者知其形势，以验盆中水石之喻而已。若夫驺子终始大圣之篇，所谓大瀛海者，渺不可稽，存而不论可也。
　　鸡笼山下入湍流，奔腾迅驶凡若干日，抵一山，得暂泊。此处有蛇妖啖人，雄黄可解。
　　凡出海，毋论远近，解毒诸药食物等件，皆宜多备。