楞严解冤释结道场仪文卷下


大众至诚心，同诵叹佛偈：

「　一切诸导师，
　普现于十方。
　汝观牟尼尊，
　所作甚希奇。
　佛身不在内，
　亦不在于外。
　神力故显现，
　导师法如是。」


(举)解冤结菩萨摩诃萨

第三时号成就菩提，仍分十节：

一、警策大众；二、赞礼圣贤；三、劝修三观；四、述无
量心；五、依位渐修；六、忘心顿證；七、根尘解结；八、
事法供养；九、表祝回向；十、礼别设散。

今且第一警策大众。各请至诚，随口应和。

「　道场清净众，
　各各当志心。
　志心勤归依，
　志心勤礼拜，
　大圣大慈悲，
　解冤结菩萨。
　菩萨大慈悲，
　能灭生死苦；
　菩萨大慈悲，
　能解根尘缚。
　发明真实慧，
　三观永澄明。
　顿悟于本源，
　渐修无量行。

　六度皆圆满，
　超證寂灭门。
　彼我悉相忘，
　成就菩提道。
　利益广无边，
　普济于一切。
　今日已往去，
　永不复退转。」


(举)信礼解冤结菩萨

「　三回警策事无他，
　意在人人会也么？
　三观澄明俱在我，
　六根清净悉同科。
　根尘缚脱何思虑？
　生死空花总是讹。
　镜上看来心自见，
　何劳驰骋动干戈？」


**** 第二、赞礼圣贤

一心归命礼，四心圆备，三观澄明。智光常照于十
方，慈力普加于五浊。常于灾劫，救人而神用无亏；每念
苦乡，解结而佳名愈盛。本观音之化现，为解结之
权宜。修罗之瞋恨皆消，帝释之冤雠已息。掌中捧
出，座下归依。渐修而展演，地位阶差；顿悟而发挥，
心性无碍。六类解缠绵之业，三生除深重之冤。每
将般若之渊源，普施菩提之妙道。愿垂哀悯，俯察凡庸，
今日今时，光临法会，(和)受请供养。

「　四心圆备喜圆成，
　三观澄明转更精。
　五浊界中乘一念，
　十方境上度寻声。
　尘尘应现机缘熟，
　处处光明路坦平。
　地位阶差皆展演，
　返观何处不峥嵘？」


(加持礼拜真言　（至）召请真言)

今当第三时中，赞礼上圣。各望至诚，一心
头面礼。

至心归命礼，内外推寻终不见，如人饮水自家
知；无生无灭没遮栏，万像森罗以为性，清净法身毗
卢遮那佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，
(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，根尘无碍周沙界，相好端严亦复
然；自他受用广无涯，平等普应皆圆满，稽首报身卢舍那
佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共
诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，始从兜率陀天退，托荫摩耶示降
生；明星现处悟灵机，树下降魔兴正法，三类化身释
迦牟尼佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，
(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，四十八愿利群品，行愿庄严自己
身；所居世界净无尘，水鸟树林宣妙法，我等导师无量寿
尊佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿
共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，劫毗罗于三祇道，修成无量大
浮图；我今稽首亦复然，无垢净光常护念，大慈大悲
无垢净光佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释
结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，十二大愿皆圆满，游行诸国至庄
严；随机应感化众生，九横三灾俱解脱，大慈大悲药师琉
璃光王佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，
(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，净居天上宣真谛，指出金轮佛顶光；周
天无量众星辰，稽首皈依求解脱，大慈大悲炽盛光王

佛。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共
诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，一切智中诸法界，七佛如来大祖师；摧
魔显正救众生，十种吉祥常覆护，大慈大悲文殊师利菩
萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共
诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，道场不动周沙界，普眼如何取次看；以
人以法共称扬，一性圆融无障碍，大慈大悲普贤法王
菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿
共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，闻思修入三摩地，超越世间出世
间；耳闻圆照普庄严，堪忍界中为教体，大悲延寿观
世音菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，
(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，精修念佛真三昧，无念之心不较多；净
念相继入圆通，都摄六根无选择，大慈大悲大势至菩萨。
我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，百生冤结难除解，启请如来大总

持，遏阿暗恶妙伽陀，无量有情皆解脱，大慈大悲普
光菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)
愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，海岸园林楼阁内，善财参问往南方；一
生成佛了无碍，华藏庄严俱圆满，大慈大悲弥勒大菩
萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共
诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，迷悟始终常请问，本来成佛义昭
然；有无聚散总轮回，示迹扬权显圆觉，大慈大悲金刚藏
菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿
共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，四大宝珠亲手执，十方世界化成空；大
圆镜智亦腾光，诸幢王刹相涉入，大慈大悲虚空藏
菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿
共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，以智缚脱从心起，菩萨慈悲为解
除；三生六类悉消忘，天上人间称自在，大慈大悲解冤结
菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿
共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，无人能债无人缚，妙真常性本堂
堂；行于日月大天前，无量神通寻不见，大慈大悲摩
利支天菩萨。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释
结，(和)愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，一千二百常随佛，天上人间化有
情；刹那示现遍尘沙，无漏果圆称自在，应供福田大阿罗
汉。我今称赞，愿赐加威，普与有情，解冤释结，(和)愿共
诸众生，一心头面礼。

上来礼请第三时中诸佛菩萨，已沐云临道场。伏愿
天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大愿力，起
无缘慈，怜悯有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，證盟
此斋，周遍法界。愿此善力广大无边，犹若虚空，具诸功
德。奉请已，一心归命礼常住三宝。

莲花捧足降临来

「　再三赞礼尽按诚，
　未复慇勤事鼎精。
　自己灵光常不昧，
　何劳诸圣愈佳名。
　菩萨妙道从即入，
　彼我圆融患不成。
　展事投诚君荐取，
　除根筏树勿入情。」


南无解冤结菩萨

回向无上佛菩提　(四声)

第三时升座　(加持字母陀罗尼)　(经题)

**** 三观修行

「　三段因缘二已周，
　常观寂寂好参求。
　忘心顿證渊源理，
　直下承当便转头。」


且三观修行者，即奢摩他。三摩钵提，禅那是也。
初谓之泯相澄神。观乃奢摩他之异名。意谓一切世
间种种万法，本自寂静，不灭不生。但为众生无量劫来，
一念心动，业转现兴。境界峥嵘，内缘奢扰，弗能
制止。似水涓涓，如灯焰焰。内为见闻觉知之衮衮，外
随地水火风之纷纷。故我世尊，特开定门以止之，俾其
有所證入。且梵语奢摩他，此云之止，亦谓之静，盖生
死根源于刹那间，未尝暂止。若不修奢摩他，无上佛
果菩提，云何證入？今此解冤结道场，亦将以清净寂
灭身心，以为其本。则六类冤债，不言而亡。故凡欲修
行，必须薰习奢摩他，以为其本。第二身心既静，翛然更
无一毫一毛，一机一境，一言一句，而为障碍。洒洒落
落，犹若虚空，平等寂静，必须更与三摩钵提，俾其静

中发慧，化导群生。对境遇缘，现身现土。说法若云
若雨，庶其拔楔抽钉；利生如尘如沙，普与解粘去缚。
令自他而清净，祈彼我以逍遥。故圭峰禅师谓之
超幻销尘观，妙在斯矣！若纯是止，即顽碍无知，与
土木瓦砾以无殊；若纯是观，则掉举而弗静，必先
以奢摩他而自定，后须以三摩钵提以持之。两法相
资，一心澄静。方可动中有静，静中有动。动静如一，非
从外来。尽是心花发光，尽是智鉴洞彻。无量恶习，无
量冤债，自然消殒。自古及今，三世诸佛，六代祖师，全
以此道，消磨万法，廓彻根源。破的破玄，超宗越
格。初无异念，全露法身。即此止观二法，何其妙
焉？即其如是，止相寂静，观心湛然，两法未忘，犹为障
碍。是故第三更开禅那一观，令其扫踪灭迹，净尽无馀。
若妙若玄，一时荡涤。亦不见奢摩他之止相，亦不见三
摩钵提之观心。运用如如，卷舒寂寂。无边无表，绝
毫绝釐。透色透声，盖天盖地。照亦不立，遇缘即宗。

坐断报化佛头，显出自家妙用。无边法门，一时露现；无
边行海，一时周圆；无边诸佛，一时普瞻；无边罪业，一
时消散；无边冤债，一时荡尽；无边教法，一时遍通；无边
众生，一时度尽。见闻知觉，尚犹为幻。为化地水火
风，争得有相有形。六类消亡，十方清净，即第三
禅那观也。且梵语禅那，此云静虑。静即清净，虑即念
心。一念不介怀，万法悉皆灭。故圭峰谓之绝待灵
心观。亘古亘今，无生无灭。孤标独立，卓尔现前。成
佛妙门，尽于此矣。今日道场，若能修此三心，则何虑冤
结而不解？

「　解结除冤乐有馀，
　勤修观行为祛除。
　灵编举处分三种，
　正眼看来本一如。
　句里藏机须荐取，
　定中发慧自相随。
　到头展缩皆由我，
　在则人兮亡则书。」


(加持菩萨解冤结咒　（至）六字最上心真言)

**** 第四、四无量心

如来之心，一切处寂灭；如来之行，一切处圆成。彻
见根源，穷极本末。无纤毫以为碍，岂微尘以介怀？自

古自今，无生无灭。寂然不动，普应群机；湛尔无私，
该罗万有。普使一切众生，得大寂灭，得大自在，得大解
脱，到大休大歇之地，无不圆融，无不清净，何尝有其
四种耶？然而劝化门庭，随世流布，皆是慈悲方便，落草
商量。所以分乎四种，以为一切众生归投之道路。信
向之门庭，俾令解结除冤，出缠离缚。庶使尘尘适
悦，彼彼欢从。透脱根尘，超越生死，无所障蔽，悉悟本
源。尽去来今，无穷无尽。慈无量心者，慈能与乐平等，
普施一切众生。假使无量楚毒之所相加，我以慈心，两
无相碍。冤憎无由而结，毒害岂可而增？能摧树下魔
军，欲示宅中宝藏。古人云：彼以毒来，我以慈受。且毒
无自性，激之则狂，但是万苦千殃，无边楚毒，恶声恶骂，
毒念毒心，种种凌夷，彼彼相害，但祇回光返照，一
切勿与较量。识破后不成冤，坐断后皆无念，岂止息他
人之蛊毒？亦显自己之德能，方名为有力量大人，始
是出尘之方便。《老子》云：以德报德，以德报冤，斯
之谓也。《维摩经》云：慈心是道场，我等众生故。今日

道场解冤释结，第一须以慈无量心，以为其本。悲无量
心者，悲能拔苦，捐躯舍命，普应十方。拔苦除危，悉
该万有。忍诸疲苦，广运哀怜。见诸众生，沉沦苦
海，如己之溺也。或便奖提，或为代受。遍空遍界，靡有
孑遗。自本自根，悉皆提拔。如《观世音菩萨大悲心
经》云：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤
自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自
饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智
慧。大地世界，无有如芥子许，不是菩萨舍身命处，普为
众生故。《净名经》云：悲是道场，忍疲苦故。肇
法师云：见苦必赴，不避汤炭，是悲行也。孔子云：有杀
身以成仁，无求生以害人。今日道场，若僧若俗，若男若
女，闻如是言，发大悲心，唏颜慕蔺。自古及今，诸佛菩
萨如此大悲，所有冤结，从何而起？是故第二须发悲
无量心，以为修行之本。喜无量心者，廓彻根源，身心适
悦，安乐自在，永出苦源。一切圣贤，无量海会，诸佛如
来，及大地一切众生，若圣若凡，悉与我身，同体平等。
故《华严经》云：如来初成正觉，叹云：我今普见一切

众生具有如来智慧德相，悉皆成佛。既其如是喜无量
心，遍通平等。《维摩经》云：喜是道场，悦法乐故。以
此法乐，乐彼同悦。是喜行也。且以一切众生，无量
劫来，无明烦恼，于诸世间，妄生执著。分彼分此，指自
指他，不能内融，故多外扰。所以发业润生，妄自分疏。
间隔有异，深造恶业。种种取舍，纵任六根。不觉不
知，无由透脱。今日今时，若欲解结除冤，第三须发喜
无量心，以为其本。舍无量心者，冤亲平等，内外寂然。
断诸憎爱，不生执著。于不苦不乐者，起离痴想；于有苦
者，起离瞋想；于有乐者，起离贪想。一心虚寂，三毒清
凉。心性如如，智慧明显。故东坡云：一切众生，由于爱
境，造种种业，轮回六道，受诸生死，至千万劫。本所从
来，唯有一爱，更无他病。佛大医王，应病与药。唯有一
舍，更无他药。常以此药，而治此病。如水救火，应手便
灭。今此大舍无量清净心，何尝异此？然大地世
界，一切众生，扰扰攘攘，不知所向。徒自于外，衮衮
徒劳，终无所得。但能审谛东坡之言，汲汲遑遑，切力
行之，极有法药。至简至易，何其妙哉？《维摩经》云：舍
是道场，憎爱断故。合道场人，傥能如是行持，自然流入

娑婆苦海，岂待加功用行，然后为得哉？

「　清净慈悲喜舍心，
　无穷无尽去来今。
　慈同弥勒源流远，
　悲若观音行愿深。
　定慧圆明须适悦，
　冤亲平等任升沉。
　希颜慕蔺勤精进，
　伫看优游功德林。」


(加持佛顶无能胜陀罗尼)

**** 第五、依位渐修

法本无修，道安可證？奚有五位六位之差别，宁分
十住十信之阶梯？岂共千圣同躔？不与万法为侣。
灼然契悟，不假修成。亡地位之纷纷，绝渐次之衮衮。
六度万行，则体中成就；三明八解脱，则性上圆融。
反于己求，无劳外烁。实无菩萨，安有如来？绝相绝名，
无取无證。华严圆觉，一一如然。无碍圆融，清净寂灭。
故《圆觉》云：圆觉自性，非性性有。循诸性起，无取无
證。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众
生，皆是幻化。幻化灭故，无取證者。譬如眼根，不自见
眼。性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭。一切
幻化，于灭未灭。妄功用中，便显差别。若得如来，寂灭
随顺，实无寂灭，及寂灭者。以此而观，菩萨众生，既同

幻化，皆无实有。盖为一切众生，不悟本源，徒分妄见。
性觉一起，强名斯生。三四四三，互相涉入。既有众生
之颠倒，宁无世界之峥嵘？性妄见生，空花眩目。于无
住本，建立万缘。执之不移，随之轮转。如此则一期
妄法成就，三世因果难逃。有无从此而生，长短由斯
而立，善恶因之而扰扰，前后缘之以纷纷。
竟不能还源，宁知于返本？遂于此处，建立地位、渐
次之殊，分列贤圣、信果之异。且第一信位者，即十
信菩萨。本具足凡夫，闻法觉悟。遇善知识，切磋琢磨，
悟净觉心，永绝劳虑。劳虑永绝，法界圆明。净解存
心，为自障碍，弗能前进，犹处暗中，清净觉心，不得自
在。故《圆觉经》云：此名凡夫，随顺觉性。第二贤位者，
即三贤菩萨。三十位因人，见解虽亡，见觉犹在。前
位碍心已灭，此位能觉尚存。俱是识性沉沉，卒难脱落
法相。所谓虽则双印二空，犹存少物，必资划刷，方得玲
珑。若有所拘，则为非住。故《圆觉》云：此名菩萨未

入地者，随顺觉性。第三圣位者，即十地菩萨，净解虽
亡，能碍亦灭。十信之识心已破，三贤之见觉俱亡。
一心真见道现前，三心相见道成立。圆明欢喜，具足法
云。贤位已遥，佛地将显。能照所照，寂灭无碍。
无碍精进，三无数劫欲图，四无量心已具，亦不住于
教。孤标独立，确尔圆成。世出世间，一切清净。虽则
如是，犹滞纤毫。无明未祛，藏识未转，佛地障碍。倘在
四事，妄法犹拘。虽曰毕功，尚有事在。故《圆觉》云：此
名菩萨已入地者，随顺觉性。第四果位者，即佛位也。
最后无明已断，三无数劫，功行已圆，觉道具成。种智清
净，心中无障。无碍境上，自在自由。冬去春来，障尽
圆满。故《圆觉》云：一切障碍，即究竟觉。得念
失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为
般若；菩萨外道，所成就法，同是菩提；无明真如，无异
境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法
性；地狱天堂，皆为净土。有性无性，齐成佛道。一切烦
恼，毕竟解脱。法界海会，照了诸相，犹如虚空。此

名如来随顺觉性。合道场人，应知此四种法门，尽去
来今一切诸佛如来超凡入圣之鸿渐。《楞严经》云：
过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，令各入圆明。未
来修学者，当依如是法。我亦从中證，非唯观世音。以
此而观，前圣后圣，外此而得道得果者，无有是处。今日
今时，更能于此一言之下，心地开通，离苦除灾，解冤
释结，渐渐增进，證大菩提，具大相好，何其妙哉？

「　粗中之细细中粗，
　万行因花次第敷。
　每以三贤为入劫，
　常将十信作凡夫。
　看来位位成前后，
　悟去尘尘绝有无。
　更道忘心便顿證，
　等观元是一毗卢。」


(加持菩萨能令冤家为害不成真言)

**** 第六、忘心顿證

绵绵密密，从来不动一毫毛；寂寂堂堂，宛尔浑无一
点翳。岂同行布，劫数纷纷；无滞圆融，法门叠叠。
虽云不堕诸数，何妨普应群机？铸圣陶凡，超宗越
格。如空中鸟踪，迹迹皆空；犹谷内传声，声声绝响。
毋容拟议，岂用分疏？顿證身心，语言并却，咽喉

唇吻，何籍劬劳？肯綮修證，奚须勇猛精进行持？
郢人垩镘，而徒自依稀；轮匠斲轮，而俱为彷佛。争
知此道，炳焕灵明。大力量人，方能担荷。祖师以为末
后句，如来以为最初因。但能觌面承当，勿使当场蹉过。
《圆觉经》云：善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，
不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知。
于无了知，不辨真实。此一节经，真显妄心顿證之渊奥。
且不起妄念，则无妄心。根本既无，枝叶何在？复如
何加于息灭？复如何加于了知？但能扫荡情尘，自然处
处澄现。古人云：处处真，处处真，尘尘尽是本来人。
若如是修行，则忘心顿證，灼然明矣。合道场人，今日今
时，谛审谛思，速求开悟。入圣超凡，解冤释结。以尽度
生之方便，穷通诸佛之法门。如此行持，何患冤家
而便结？

「　忘心顿證岂相淹？
　不在多多为解粘。
　圆觉妙门真简要，
　楞严大定绝廉纤。
　慈风扇处三根普，
　法雨倾时四海沾。
　三世如来关捩子，
　为君拈出莫劳谦。」

(加持无尽降伏冤家真言)　(（止）　下位登坛解结)

**** 第七、根尘解结　(经题)

三时举范，已见周圆；六类冤雠，必须解结。方信
道场轮回苦趣，不是他人清净法身，更非别物。百千
诸佛，岂离行藏？万亿众生，全归方寸。发菩提心，则毕
竟寂灭；三心五誓，则切切行持。悟如来设教之因由，
了菩萨化现之仪相。广陈冤债，彼我一一消亡；勉
厉精修，生佛心心平等。举首楞严之妙典，拈兴福疏之
玄猷。叙十八种冤，尽三千界业空假中之法门，详
练静幻寂之观行。精通四无量心，六波罗蜜；渐修
五位六位，顿忘前心后心。能事云周，灵根颖脱。如
此悉皆了毕，奚须展演周知？实际门中一点无，事相
之中安可舍？须凭解结，以尽虔诚。各各翘勤，佛前忏
悔。敢烦大众，相伴檀那。胡跪投诚，头头解结。同诵
解百生冤结神咒，共持解冤结菩萨佳名。注想倾心，解

冤释结。

(举)解冤结菩萨　(四声)

布施般若波罗蜜以解负财之结仪当演　(经题)

《大佛顶首楞严经》

(负财之冤，一僧解释。后俱照此举，改六波罗蜜并六负名。)

第一、修行布施般若波罗蜜多，以解负财冤家之结。
且世间之财，亦能成人，亦能害人。贪之成业，横逆招
殃。不能退步自看，祇顾前程快利，取之无义，恣意
伤廉，恼自恼他，宁无冤结，以至兴兵劫夺？而穴窍谋
贪，侵剋众人，致伤性命。因之而义断，以之而亲
离。种种过愆，卒说难尽。皆由不知布施，果报无
量无边。内身尚乃能损，外物何曾可必？今日今时，
稽首归依解冤结菩萨，修行布施般若波罗蜜多，以解负
财冤家之结。故《华严经》云：有十种清净施，所谓平等
清净施，不简众生故；随意施，满其所愿故；不乱施，
令得利益故；随宜施，则知上中下故；不住施，不求果

报故；开舍施，心不恋著故；一切施，究竟清净故；回向
菩提施，远离有为无为故；教化众生施，道场不舍故；
三轮清净施，于施者受者以及施物，正念观察，如虚
空故。合道场人，各各明悟十种清净布施般若波罗蜜
多，负财冤家，悉皆消灭矣。

(众诵)解百生冤结咒

唵。诺贺诺贺。萨嚩讷瑟吒。钵罗讷瑟吒。怛
罗喃。娑婆诃。

(举)负财冤家罪消灭

第二、修行持戒般若波罗蜜多，以解负命冤家之结。
一切众生，保命畏死。误伤犹冤，故杀可知。于他不可
伤，恕己堪为喻。且连持色心，人人保护，物物爱怜，皆
欲尽其天年，总要全其性理。勿杀勿行杖，莲花生
沸汤。如其恣口腹之资，遂乃伤其性命。以至争财

竞利，恃势誇豪，炫识矜能，邀功就位。或为求
其所有，由此断其命根。唯务己强，不知他怨。结如
是业，争可消亡？世世生生，永无回避。皆由不知持
戒清净般若波罗蜜多，所以故多杀生害命。有此冤债，
今日今时，稽首归依解冤结菩萨，海会诸圣贤，修行持戒
般若波罗蜜多，以解负命冤家之结。故《华严经》云：
菩萨有十种清净戒。所谓身戒，则护身三恶故；语戒，
则离语四过故；心戒，永离贪瞋邪见故；不破一切学
处戒，则于一切人天中作尊重故；守护菩萨心戒，不
乐小乘故；守护如来所制戒，于微细众生大怖畏故；隐密
护持戒，则能善拔犯戒众生故；不作一切恶戒，誓修一切
善法故；远离一切有见戒，于戒无著故；守护一切众生
戒，发起大悲心故。合道场人，各各明悟十种清净持
戒般若波罗蜜多，则负命冤家，悉皆消灭矣。

(诵百生冤结咒)

(举)负命冤家罪消灭

第三、修行忍辱般若波罗蜜多，以解负心冤家之
结。铸圣陶凡，以心为主；出生入死，以心为根。行住坐
卧，总在其中；生灭去来，何尝离此？如握弩机之的，
当不可差忒于毫釐。一心定而万物斯归，一心静而群
情可测，一心悟而无量法门显现，一心泯而无量苦海平
沉。审之，令一切处无欺；谛之，令一切时清净。倘能
如是，冤业何生？皆由不自忖量，所以有其冤业。朋友
不以其信，君臣不以其忠，父母不念生成，天地奚知覆
载？恣其妄想，岂悟真乘？负心冤家，何时可免？盖
为无量劫来，不遇善友，不修忍辱波罗蜜多，于自他身，
结负心之冤业。今日今时，稽首归依解冤结菩萨及海会
圣贤，修行忍辱波罗蜜多，愿负心冤家，悉皆解脱。故
《华严经》云：菩萨有十种清净忍。所谓安受毁辱
忍，护诸众生故；安受刀杖忍，善护自他故；不生恚害忍，
其心不动故；不责卑贱忍，为上能宽故；有归咸救忍，舍

自身命故；远离我慢忍，不轻末学故；残毁不瞋忍，观
察如幻故；有犯无报忍，不见自他故；不堕烦恼忍，离
诸境界故；随顺菩萨真实智，知一切法无生忍，不由自
他，入一切智境界故。合道场人，各各明悟十种清净忍
辱般若波罗蜜多，则负心冤家，悉皆消灭矣。

(诵百生冤结咒)

(举)负心冤家罪消灭

第四、修行精进般若波罗蜜多，以解负力冤家之结。
自己不胜，他人有助。施工运力，赞佐维持。于己事未
明之处，方便拈题；向涉世难危之中，善加开济。种种恩
力，谁能免焉？以至饮食衣服，不忖其来。坐卧经
行，宁知所自？或众人致力，自己邀功，或万类
劳形，我身受赐，未能追报，冤业难逃，以至无量无边，
不可具述。皆由不行精进，懒惰懈怠，睡眠放逸，所以
至兹负力冤业。今日今时，稽首归依解冤结菩萨及

海会圣贤，修行精进般若波罗蜜多，以解负力冤家之
结。故《华严经》云：菩萨有十种清净精进。所
谓身精进，承事供养，不退转故；语精进，则随所闻
法，广为他说，赞佛功德，无疲倦故；意精进，善能出
入慈悲喜舍、禅定解脱及诸三昧，无休息故；正直心
精进，无诳无谄，无诈无伪，一切勤修，无退转故；增
胜心精进，志常起求上上智慧，愿具一切白净法故；不唐
捐精进，摄取布施戒忍，多闻及不放逸，乃至菩提无中
息故；摧伏一切魔军精进，悉能除灭贪、瞋、恚、愚、
痴、邪见、一切烦恼诸缠盖故；成满智慧光明精进，有所
施为，悉善观察，咸使究竟，不令后悔故；无去无来精
进，得如是智，入法界门，身语及心，皆悉平等，了相
非相，无所著故；成就法光精进，则超过诸地，得佛灌顶，
以无漏身，具足如是普贤事故。合道场人，各各明悟如
是十种清净精进般若波罗蜜多，则负力冤家，悉皆消灭
矣。

(诵百生冤结咒)

(举)负力冤家罪消灭

第五、修行禅定般若波罗蜜多，以解负鞭挞冤家之
结。扑作教刑，义不可舍。策令增进，永出苦源。此乃
三教圣人治世治家、治心治性善巧之方便也。其或
行之不当理，用之颇伤情，宁知罪宜从轻？每恨苦之
不毒，彻骨彻髓，略无少舒。枉加于人，横罹于世。曾无
宽恕，但逞威严。以悟己情，不知他怨。血肉之属，
蠢尔皆同。楚毒既深，冤雠暗积。又或为人寒贱，种
族卑微，无势无威，无依无托，虽乃遍身有口，求诉无门。
六道轮回，如何可免？皆由无量劫来，不闻正法，徒肆妄
情，弗知禅定法门，不能自定。心术靡正，所以恣行恶
毒。今日今时，稽首归依解冤结菩萨及海会圣贤，愿
修禅定般若波罗蜜多，以解负鞭挞冤家之结。故《华
严经》云：菩萨有十种清净禅。所谓常乐出家禅，舍一切
所有故；得真善友禅，示教正道故；住阿阑若忍风雨

等禅，离我我所故；离愦闹众生禅，常乐寂静故；心业调
柔禅，守护诸根故；心智寂灭禅，一切音声诸禅定剌不
能乱故；学道方便禅，观察一切皆现證故；离于未
著禅，不舍欲界故；发起通明禅，知一切众生根性故；
自在游戏禅，入佛三昧知无我故。合道场人，各各明悟
如是十种清净禅定般若波罗蜜多，则负鞭挞冤家，悉
皆消灭矣。

(诵百生冤结咒)

(举)负鞭挞冤家罪消灭

第六、修行智慧般若波罗蜜多，以解负呵骂冤家
之结。一切语言，贵有和顺。儒书言：度乃曰口。
佛教言：护口如瓶。语言微粗，人犹有怨。何况非法
诟骂，故意瞋呵，讦露人家，讥毁先祖。或乃言人之
不善，弗顾贤愚，汹涌他心，俾其离间。举扬由致，

检责根源。祇顾其前，不知其后。冤雠广积，不觉不知。
今日今时，稽首归依解冤结菩萨及海会圣贤，修行智慧
般若波罗蜜多，以解负呵骂冤家之结。故《华严经》云：
菩萨有十种清净慧。所谓知一切因慧，不坏因果故；知
一切缘慧，不违和合故；知不断不常慧，了达缘起皆
如实故；拔一切见慧，于众生相无取舍故；观一切众
生心行慧，了知如幻故；广大辩才慧，分别诸法问答无碍
故；一切诸魔外道、声闻、缘觉所不能知慧，深入如来
一切智故；见一切佛微妙法身、见一切众生本性清
净、见一切法皆悉寂灭、见一切刹同于虚空慧，知一切相
皆无碍故；一切总持辩才方便波罗蜜慧，令得一切最胜
智故；一念相应金刚智、了知一切法平等慧，得一切法最
尊智故。合道场人，各各明悟如是十种清净智慧般若波
罗蜜多，则负呵骂冤家，悉皆消灭矣。

(诵百生冤结咒)

(举)负呵骂冤家罪消灭

(举)解冤结菩萨　普忏悔菩萨

「　六度修行为对治，
　直须精进勿迟疑。
　根尘深结知何日？
　彼我相忘在此时。
　菩萨已蒙垂悯念，
　众生更在力行持。
　等将法界俱回向，
　是处欢悰也大奇。」


(加持拔济一切众生真言)

**** 第八、事法供养

沙门(某)，敬白清净和合大众：上来三时仰告，多种
宣扬，能事云周，胜缘已毕。悟心见性，三生之彼我相
忘；解结除冤，六类之自他无碍。香花罗列，渐渐凋
疏；灯烛莹煌，看看披靡。将陈末后之供，岂怠最初
之心？纯陀之供献翘勤，香积之敷陈广大。重将密
语，以罄丹衷；梵呗揄扬，再舒虔敛。伏愿一炷氤氲，

十方普遍，不异雪山牛首，愿如象藏龙宫，更陈万行
之因花，永绝十身之果德。银釭焰焰，光辉大夜之
昏衢；仙果芬芬，永茂深根之固蒂。更以银河之水，无殊
性海之泉。蘋藻交修，广陈供养。钵和罗中，人人
饱足；曼拿罗上，处处圆成。功德无边，因缘浩大。伏愿
诸佛菩萨，上天下地一切灵神，不以鲜微，愿垂摄受。以
尽凡情之勤腆，永谐佛道之圆明。世出世间，功德圆满。

「　妙供敷陈理事兼，
　沉檀鼻观悟香严。
　银碗祖焰神光续，
　金色优昙古佛拈。
　性水碧波澄海印，
　蘋婆丹果味甘甜。
　慇勤持献牟尼座，
　沙界均蒙雨露沾。」


(加持五供养真言)

**** 第九、行香表忏

**** 第十、礼别圣贤

上来通昼通宵，一期胜善，以沐完周。伏愿诸佛

菩萨、海会圣贤，以垂降格之慈，必赐休祥之庆。六
类尽承消灭，一心争不清凉？恋慕之深，劫石消而难
舍；矜怜之甚，沧海竭而奚休？真身虽绝于去来，凡意未
忘于阻隔。聊伸礼别，以尽倾虔。更祈在会僧俗
真流，勿生懈怠之心。休纵瓓珊之意，此乃收因结果，末
后慇勤。通宵已荷于恭虔，少刻毋令于阙悟。众等
各各至诚，起立礼辞众圣。当礼别时，和礼别圣贤。

诚心礼别，上来所请，此法会中清净法身毗卢遮
那佛、圆满报身卢舍那佛、三类化身释迦牟尼佛，愿
我等所求如意。伏愿来时降福，去后留恩，圆满斋主愿
心，成就无边种智。

诚心礼别，上来所请，此法会中我等导师无量寿
尊佛、药师琉璃光王佛、无垢净光佛、金轮炽盛光
王佛，愿我等所求如意。伏愿来时降福，去后留恩，圆满

斋主愿心，成就无边种智。

诚心礼别，上来所请，此法会中文殊师利菩萨、普贤
法王菩萨、大悲观世音菩萨、大势至菩萨、解冤结菩萨、
摩利支天菩萨、弥勒菩萨、天上人间诸大阿罗汉、开
坛所请宾头卢大德尊者，愿我等所求如意。伏愿来时
降福，去后留恩。圆满斋主愿心，成就无边种
智。

昼夜精勤广建修，收因结果欲云休。

「　圣人岂离方洲部？
　凡辈徒嗟风马牛。
　既沐光临深有赖，
　更祈再会遽无由？
　谁知一月千江水，
　无去无来处处周。」


(加持送鬼神真言金刚界真言)

楞严解冤释结道场仪文下卷终

祝
大明万万年刊刻


*** 〔附录一〕

诚心礼别，上来所请，此法会中浩浩天京上圣、上元一品赐
福天官、三清上圣十极高真、昊天至尊玉皇上帝、南极勾陈天皇
上帝、北极紫微星皇大帝、三十三天诸天上帝、五方五老星君、十
一大曜星君、二十八宿星君、十二宫辰星君、合△所属本命星君、
遍天星宿、列汉高真。愿我等所求如意。伏愿来时赐福，去后留
恩。圆满△△愿心，成就无边智。

诚心礼别，上来所请，此法会中冥冥地府王官、中元二品赦
罪地官，东岳天齐大生仁圣帝、四岳四天圣帝、北阴酆都大帝、冥
府十殿大王、六曹判官、无鞅圣众，愿我等所求如意。伏愿来时
赐福，去后留恩。圆满△△愿心，成就无边智。

诚心礼别，上来所请，此法会中滔滔水国龙君、下元三品解
厄水官、水府扶桑大帝、大川四渎源王、九江四海龙王、溪潭洞源
真宰、十二溪真、五湖大帝、雷公电母、风伯雨师、蓬莱三岛、浪苑
仙乡、水司界内一切部众，愿我等所求如意。伏愿来时赐福，去
后留恩。圆满△△愿心，成就无边智。

诚心礼别，上来所请，此法会中烈烈阳元真宰、当年太岁至
德尊神、本主圣号当处土地、里域都官之神、十二支干禁忌等神、
三界功曹、四直等神、阳元诸庙祀典神祇、主道场神、金刚龙梵，
愿我等所求如意。伏愿来时赐福，去后留恩。圆满△△愿心，成
就无边智。