楞严解冤释结道场仪文卷中


(锁佛龛)

解结海会佛菩萨　(四声)

大众志诚心，同诵叹佛偈:

「　天上天下无如佛，
　十方世界亦无比。
　世间所有我尽见，
　一切无有如佛者。」


解冤结菩萨摩诃萨

(叹佛宣疏)

第二时号解冤释结，仍分十节：

一、警策大众；二、赞礼上圣；三、升座、举解结同
体；四、广释除疑；五、依经重诵；六、再指顿超；七、
六解一亡；八、绾叠通疑；九、比明修解；十、忏除冤
业。

今第一警策大众者，各须当知，圣意无私，凡情
有间，虽分三会，元是一心。初中后而傥至精勤，静幻寂

而必须成就。休令散乱，无致喧哗。切至倾虔，愈加
端谨。今当警策大众，各向佛前，合掌至诚，随音应
和。

「　道场清净众，
　各各当至心。
　志心勤归依，
　志心勤礼拜。
　大圣大慈悲，
　解冤结菩萨。
　菩萨大慈悲，
　能解根尘缚；
　菩萨大慈悲，
　能除生死罪。
　六类悉蠲除，
　六根常清净。
　负心修忍辱，
　瞋恨不能加。
　负命悉冤雠，
　尸罗转清净。
　负财与布施，
　负力毗梨耶。
　呵骂恶声除，
　智慧尤光显。
　鞭挞不相续，
　禅定力加持。
　种种俱对治，
　六类皆潜灭。
　具足波罗蜜，
　无量总持门。
　进趋各修行，
　圆明于理智。
　今日已往去，
　永不复退转。」


信礼解冤结菩萨

**** 第二、赞礼圣贤

一心归命礼，众生慈父，佛顶心王。陀罗尼力普
光明，薄伽婆心悉圆满。解群生之宿业，毒气消
除；灭六类之冤家，灵根寂静。向罽宾陀国巡门，而
救疗疾疫之灾殃；于波罗奈城诵咒，而增长期颐之
寿考。神通广大，愿力崇高。天龙八部总归依，世界十
方尽回向。常光照耀，妙用维持。广将成佛之法门，
普展利生之方便。愿垂哀悯，俯察凡庸，今日今时，光临
法会，(和)受请供养。

(加持发诸佛出定真言　礼请真言)

今当礼请圣贤，合道场人，各运诚心，当礼拜时，(和)
愿共诸众生，一心头面礼。

至心归命礼，常现常照，为天为地之光；遍界遍
空，是圣是凡之本，清净法身毗卢遮那佛。伏愿特垂怜

悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一
心头面礼。

至心归命礼，根尘充遍，受用在于己身；相好端严，
利济周于法界，圆满报身卢舍那佛。伏愿特垂怜悯，
俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心头
面礼。

至心归命礼，明星显现，圆正觉于座前；大定光辉，
示降魔于树下，三类化身释迦牟尼佛。伏愿特垂怜悯，
俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心
头面礼。

至心归命礼，所居净土，非唯水鸟演真空；在处住
身，总道树林宣妙法，我等导师无量寿佛。伏愿特垂
怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一
心头面礼。

至心归命礼，怜悯三世，宝塔横于太虚；普应十
方，衣珠现于自体，大慈大悲无垢净光佛。伏愿特垂怜
悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一
心头面礼。

至心归命礼，琉璃莹澈，常光照于乾坤；宝网庄

严，净色迥于日月，大慈大悲药师琉璃光王佛。伏愿特
垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，
一心头面礼。

至心归命礼，天中自在，宣佛顶之伽陀；掌内圆明，
显金轮之三昧，大慈大悲金轮炽盛光王佛。伏愿特垂怜
悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心
头面礼。

至心归命礼，觉天广大，十方世界钦依；大智圆明，
七佛如来仰重，大慈大悲曼殊室利大菩萨。伏愿特垂怜
悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一心
头面礼。

志心归命礼，法门叠叠，三身觉内圆明；行愿重
重，一点尘中自在，大慈大悲普贤法王菩萨。伏愿特垂
怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，一
心头面礼。

至心归命礼，耳根聪利，闻思修慧證圆通；海印光
明，法报化身俱变现，大慈大悲观世音菩萨。伏愿特
垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，当来成佛，位高次补观世音；往昔亲
师，道重常依无量寿，大慈大悲大势至菩萨。伏愿特

垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，
一心头面礼。

至心归命礼，冤家相遇，归命而便起欢心；结业未
除，护念而重宣密语，大慈大悲普光大菩萨。伏愿
特垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，龙华会上，次释迦而三会度人；海岸
国中，指善财而一生成佛，大慈大悲弥勒菩萨。伏愿
特垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，称提圆觉，三疑惑网愿敷陈；影响华
严，十地法门亲演说，大慈大悲金刚藏菩萨。伏愿特
垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，
一心头面礼。

至心归命礼，神珠灿烂，重重无尽悉交参；驷马
轩昂，叠叠有缘皆摄受，大慈大悲虚空藏菩萨。伏愿
特垂哀悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，金铃振处，修罗帝释总回光；宝剑挥

时，产母夜叉俱受记，大慈大悲解冤结菩萨。伏愿特
垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众生，
一心头面礼。

至心归命礼，威光自在，龙蛇阵上故难欺；神变融
通，日月天前寻不见，大慈大悲摩利支天菩萨。伏愿
特垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

至心归命礼，随心證入，故开六类以挤排；历位
修行，岂碍三乘而标列，天上人间阿罗汉圣众。伏愿
特垂怜悯，俯降道场，普与有情，解冤释结，(和)愿共诸众
生，一心头面礼。

向来礼请楞严会上第三时中诸佛菩萨，已沐云临道
场。伏愿(众和)天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，
以大悲力，起无缘慈，怜悯有情，降临道场，證盟此斋，充
遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。

奉请已，一心归命礼常住三宝。

惟愿慈悲常摄受

吟偈

「　四众归依至意深，
　再三捞漉始知音。
　人人自有昭昭在，
　佛佛何须远远寻？
　凡圣悟来元是我，
　古今无异一真心。

　会中倘若知斯旨，
　不在忉忉费古今。」


归依解冤结菩萨　(四声)

惟愿慈悲常摄受

回向无上佛菩萨　(四声)

「　惟愿三途苦轮息，
　总令热恼得清凉。
　皆发无上菩提心，
　同出爱河登彼岸。」


第二时升座　(四十二字母真言)

(举)加持字母陀罗尼　(四声)

南无《大佛顶首楞严经》

楞严海会佛菩萨　(经题)

法师普告大众仪宣演　(和)《大佛顶首楞严经》

盘山和尚云：三界无法，何处求心？切以种种现
前，心心无念。必须指住，要在言诠。令其透见分明，
灼尔灵光晃耀。广陈露布，奚不爽于当机；尽费葛
藤，亦何妨于叙事？道场之设，意在于此。众等各各
至诚，如法谛听。今依《首楞严经》及兴福禅师之意，事

理冥合，性相兼该，普为人天解冤释结。在会众等，
随喜善人，不得喧哗语笑，懈惰睡眠，坚端庄严
谨之心，如渴思冷水，如饥念美食，勿令散乱，永失宗乘。
一入迷途，后悔无及。

**** 第三、明解结同体　(一僧诵经)

经云：阿难白佛言：「世尊，如来虽说第二义门，
令观世间解结之人。若不知其所结之元，我信是人，
终不能解。世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。从
无始际，与诸无明，俱灭俱生。虽得如是，多闻善根，名
为出家，犹隔日󵔯。唯愿大慈，哀悯沦溺。今日身
心，云何是结？从何是解？亦令未来苦难众生，得免轮
回，不落三有。」说是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘
勤，伫佛如来无上开示。

(举)闻经众等罪消灭

兴福禅师解云：与诸明者，诸即烦恼，则根本本末
通举。释明者无湛寂真明，故曰无明。诸解释繁。
今依当部俱灭俱生，则生烦恼。随心起伏，不相舍
离，如隔日󵔯，半息半发。初果望极果，断见未断修，
比大亦然。此论于小，三四五如文。虽则前闻二义断
證遐宣，久滞昏衢劣慧，未能详择。此乃指前来经
文也。今则形铺五体，泪洒流珠。慈父兴悲，应垂
妙旨。

「　枝末根源品类多，
　俱生俱灭总包罗。
　时时震动寒如󵔯，
　念念迁流急似梭。
　烦恼魔军应坏散，
　菩提觉树自娑婆。
　楞严禅髓称奇绝，
　觌面相呈会也么？」


(诵如来顶真言　（至）解冤结真言)

**** 第四、广释除疑

经云：尔时世尊怜悯阿难，及诸会中诸有学者，
亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金
光手摩阿难顶。即时十方普佛世界，六种震动。微尘如
来住世界者，各有宝光，从其顶出。其光同时于彼
世界来祇陀林，灌如来顶，是诸大众得未曾有。于是
阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：
「善哉阿难，汝欲识知，俱生无明，使汝轮转生死结根。
唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速證安
乐解脱，寂静妙常。亦如六根，更非他物。」阿难虽
闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：「云何令我生死
轮回、安乐妙常，同是六根，更非他物。」佛告阿难：
「根尘同源，缚脱无二。识性虚妄，犹如空华。阿难，
由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故
汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。

无漏真净，云何是中更容他物？」

闻经佛子罪消灭

兴福禅师云：夫六种震动，必表非常。灌顶腾
辉，欲彰奇特。光中胜处，佛顶光尊。欲表深诠，唯佛
方證。如来自演，恐众潜疑。故凭十方，同赞斯妙。诸
佛之体，妙用咸齐。牟尼才举，兜罗诸佛，齐舒满月，同
宣一实，表證无差。欲令有学心，开去疑惑网。

解冤结菩萨

「　异口同音告阿难，
　根尘缚脱互摧残。
　十方共听慈风软，
　万劫同誇业海乾。
　兴福拈时珠灿灿，
　世尊演处玉珊珊。
　安公错句真消息，
　扫荡烟尘法界宽。」


(诵首楞严心印咒　止)

**** 第五、依经重诵

「　真性有为空，
　缘生故如幻。

　无为无起灭，
　不实如空华。
　言妄显诸真，
　妄真同二妄。
　犹非真非真，
　云何见所见？
　中间无实性，
　是故若交芦。
　结解同所因，
　圣凡无二路。
　汝观交中性，
　空有二俱非。
　迷晦即无明，
　发明便解脱。
　解结因次第，
　六解一亦亡。
　根选择圆通，
　入流成正觉。」


闻经佛子罪消灭

兴福禅师云：初释有为无为者，然掌珠双破，护
法呵空。虽今睹经言，亲承金口。亦承双说，
未敢的论。今睹经言，亲详秘旨。欲解两家之难，遐敷
中道之诠。幸诸学人，审察幽理。

「　迷真逐妄两俱非，
　穷子伶男弗见归。
　护法呵空心豁达，
　掌珠双破悟玄机。
　昔年深密虽宣演，
　今日楞严愈发挥。
　偈颂长行皆指出，
　拈来不离目前机。」


(诵首楞严　（至）解冤结真言)

**** 第六、再指超门

「　陀那微细识，
　习气成瀑流。
　真非真恐迷，
　我尝不开演。」


作「常」。不生。

「　幻法云何立？
　是名妙莲华。
　金刚王宝觉，
　如幻三摩提。
　弹指超无学，
　此阿毗达磨。
　十方薄伽梵，
　一路涅槃门。」

闻经佛子罪消灭

兴福禅师云：陀那微细识，陀那识，八异名，具赖耶，
以执取报藏。至第八地则无异。执识至妙觉，初灭
陀那。持种种兼染净。染至佛已尽，净种则存。
能持恒沙性净功德，故知陀那贯通五位。微则简质，细
则简粗，则七识细中之粗。质则第六，动念相显。如来
藏性，唯佛方鉴，下位不识其名，愚品岂知其体？

吟喝

「　陀罗微细最难知，
　真妄如何说向伊。
　种子含藏无失没，
　现行发用又支离。
　瀑流滚滚奚能止？
　幻法重重岂可推？
　弹指若超无学地，
　自然光透两条眉。」


(加持首楞严心真言)

**** 第七、六解一亡　(诵经)

经云：于是阿难及大众，闻佛如来无上慈诲。祇

夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛：「我今闻佛无遮大慈，性净妙常，真
实法句。心犹未达，六解一亡，舒结伦次。唯垂大
慈，再悯斯会，及与将来，施以法音，洗涤尘垢。」

闻经众等罪消灭　(入仪)

兴福禅师云：初言祇夜，则讽诵伽陀。重颂杂糅，理
谕交显。精莹理尽迷遐，心月开明，则照理分明。
叹未曾有，乃悟超常。解下二并如文。如来光叙一
六，意欲引畅微诠。庆喜此既陈咨，雅合巧陈馀惑。

吟偈

「　祇夜伽陀恣举扬，
　文词精莹玉锵锵。
　已闻法句超真际，
　更听玄音悟大方。
　凡圣何曾分楚越？
　根尘争得有膏肓？
　如来苦苦亲宣说，
　六解须知一也亡。」


(加持首楞严心真言)

**** 第八、绾叠通疑　(诵经)

经云：即时如来于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，
揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉花巾于大
众前，绾成一结，示阿难言：「此名何等？」阿难大众俱白
佛言：「此名为结。」于是如来绾叠花巾，又成一结，重问
阿难：「此名何等？」阿难大众又白佛言：「此亦名结。」如
是伦次绾叠花巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成
之结，持问阿难：「此名何等？」阿难大众亦复如是，次
第酬佛：「此名为结。」佛告阿难：「我初绾巾，汝名为
结。此叠花巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为
结？」阿难白佛言：「世尊，此实叠花缉绩成巾。虽本一
体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百
结。何况此巾，祇有六结，终不至七，亦不停五。云何
如来，祇许初时，第二第三，不名为结？」佛告阿难：
「此实花巾，汝知此巾，元止一条。我六绾时，名有

六结。汝审观察，巾体是同，因结有异，于意云何？
初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生。吾今欲将
第六结，名成第一否？」「不也，世尊。六结若存，斯第六
名，终非第一。纵我历生，尽其名辩，如何令是巾六结乱
名？」佛言：「如是六结不同。循顾本因，一巾所造。令其
杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生
毕竟异也。」

闻经众等罪消灭　(入仪)

兴福禅师云：劫波罗天，则髑髅天、四天王太子奉如
来巾，斯承口诀，未睹经翻，岂敢专定？又长水云：巾
喻真性，结喻六根。逐绾而问，相由妄别。令知根本，根
本是一，妄结生六，无同异中，炽然生异，故一一绾，
皆名为结。迷心执境，无异成异。故下文云：元依一精
明，分成六和合，即斯义也。

「　揽几拈巾为发挥，
　广长舌相转璇玑。
　根中解去心尤妙，
　喻上看来语更微。

　兴佛以玄通佛意，
　阿难示迹启天机。
　六窗杜绝猕猴睡，
　笑倒云山老衲衣。」


(加持首楞严心真言　（至）解结神咒)

**** 第九、比明修解

经云：佛告阿难：「汝必嫌此六结不成，愿乐一
成，复云何得？」阿难言：「此结若存，是非锋起，于中自
生。此结非彼，彼结非此。如来今日，若总解除。结若
不生，则无彼此。尚不明一，六云何成？」佛言：「六解
一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发
妄不息，劳见发尘，如劳目睛，则有狂花于湛精明。
无因乱起，一切世间，山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠
倒花相。」阿难言：「此劳同结，云何解除？」如来以手，将
所结巾，偏掣其左，问阿难言：「如是解否？」「不也，世
尊。」旋复以手，偏牵右边，又问阿难：「如是解否？」
「不也，世尊。」佛告阿难：「吾今以手，左右各牵，竟不能
解。汝设方便，云何解成？」阿难白佛言：「世尊，当于

结心，解即分散。」佛告阿难：「如是如是。若欲除结，
当于结心。阿难，我说佛法，从因生，非取世间和合粗
相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出，如是
乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知头数。现前种种，松
直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难，随汝心中，
选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄消亡，不真何
待？阿难，吾今问汝：此劫波罗巾六结现前，同时解
萦，得同除否？」「不也，世尊。是结本以次第绾生，今日
当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云
何同除？」佛言：「六根解除，亦复如是。此根初解，先得
人空。空性圆成，明法解脱。解脱法已，俱空不生，是名
菩萨从三摩地，得无生忍。」

闻经众等罪消灭　(入仪)

兴福禅师解云：金尘密透，掌现明鉴，雨滴恒沙，诚
为粗显。松直棘曲，小大皆知，玄乌白鹄，色殊推

先，爱业彼无经说，此又标题。辄叙配陈，乃成
穿凿，劝择如文。且谈巾解结，祇合叙述蟠舒，何得忽
叙双因，标而不显？如来昔叙因缘，密教未谈，因始今诘
迷元结本，所以返述前念，举现了彰，达本生元。
因标有无双通二谛，意望兴问，乘势广名。阿难且救喻
端，所以标而不显。或梵文应足，初译未全，于事恐
繁，且传于理。前明消六，且遣同异之疑，并渐权方，
犹迷指理。今明此义，解释冤雠，六类消亡，圆通證入。

吟偈

「　于湛精明既不通，
　狂花乱发遍空中。
　根尘互遣亡纤翳，
　法喻重宣有异功。
　左右各牵迷至理，
　是非锋起入烦笼。

　结心解处俱分散，
　焰焰金乌出海东。」


(加持首楞严心真言　（至）解结神咒)

**** 第十、忏除冤业

空花非有，病眼观瞻。业果虽空，妄心系缀。四
生六道，何莫由之？业有升沉，理无彼此。应未明于
本觉，三毒炽然；既不出于妄源，七支繁茂。由此
生生妄想，汩没爱河；世世仇雠，相为执对。盖善恶
起之于心，升沉始于七趣。且人趣者，尊卑贵贱，贫富贤
愚，纷扰万端，不可具述。或为父母兄弟，夫妇男
女，臣佐僮仆，师资朋友，乡党眷属，历劫以来，乍离
乍合，倏忽会遇，执对无忘。所以为子孙者，或聪明
端正，爱极掌珠。俄至夭殇，痛摧肝胆。或凶顽悖

逆，奸盗不良，视父母如雠贼路人，未尝从顺。或临
深涉险，危命丧身。论语云：一朝之忿忘其身，以及
其亲，岂非惑欤？此皆宿业冤雠，故来相恼。凡夫不
觉，悲喜交并，枉受苦恼。又世间愚惑，被害甚多。投崖
赴火，堕树临坑，自缢自杀，畜伤鬼害，横遭刀杖毒药，枉
被宪章，非命而亡。傥非宿冤所对，何以及此？举此数
端，馀悉可较。今于佛前，五轮投地，恳切求哀，解释冤
雠，各生欢喜，圆明种智，同證菩提。

「　一念初萌万仞高，
　含藏八识自坚牢。
　豫且网内应难免，
　地藏珠中岂可逃？
　六类纷纷俱系缀，
　四生浩浩共煎熬。
　奢摩他体能端的，
　彼此相忘入圣曹。」


(诵解冤结真言　至解百生冤结咒)

(举)佛顶万行首楞严

次为宰官、使者、将帅、守令解冤释结

弟子(某)等，与法界众生，自从无始以至今生，虽悟
本心，示居三界，有大福业，禄位崇高，佩玉鸣珂，明经论
道，护持世界，燮理阴阳，佐国安邦，修身炼行。隐菩
萨相，现宰官身，端居庙堂之中，常依万乘之主。祸倍众
恶，乐兼万人。常将尧舜之民，授以尧舜之道。和声
浃洽，善政清严。德如偃草之风，政似炎天之泽。又乃
或为守令，或为将帅，或为使者，及一切官僚，悉皆如是。
其或奸胥设阱，未尽通知。虽匪容心，实非本意。妄有
冤枉，亦未可知。今日今时，愿将忏悔。伏愿解冤结菩
萨及海会圣贤，以大慈悲，受此虔恳。大众各各弹指
说罪，愿罪消灭。

宰官冤业罪消灭

唵。三多啰。祛多。娑婆诃。

次为军伍、胥吏、狱讼解冤释结

道场忏主(某)，现前大众，法界众生，从无始来，至于
今日，未悟本心，轮回三界。或在军伍操戈武卒，役力
厢军。春冬之衣赐何亏？早晚之钱粮具足。

艺能可较，名次遂升，年德若高，摧排有序。所以尊贵
分异，等级阶差。正意治身，尽心报国。若他仁慈相
尚，礼义相谦。在上如父，居下如儿，使役均平，差排
依次。中虽别户，宛尔一家。和协安营，岂非宿分？
或者区分卒伍，频责长行。杖楚而数目不知，驱逐而年
时不问。致有迁之外郡，投换他州。父母弃离，妻孥
隔绝。彼彼失所，无处安身。如此容心，宁无冤结？

又乃或为胥吏，授职有司，劝心郡县，请受悉依于
国用，妻孥尽仰于官司。理当洁己奉公，晓文明事。或
为推吏，毋冤枉于平人。或掌赀财，勿侵欺于毫末。深
知因果，回避宪章，终身无患，何莫由斯？其如曲法害
人，侮文擅事，唯谋赃滥，初不觉知，及乎殃罪赴身，
朝昏莫保。设使承宽袭慢，纵意施为，虽蒙现在之安宁，
难免当来之剧苦。恶因既积，冤恨结深，世世生生，无由
得免。

又乃或当狱讼，贵贱富贫，各安其分；尊卑长幼，
自守其伦。忠信孝慈，必臻馀庆。如有悖逆凌犯，狱讼

繁兴。或巧诈文词，妄诬他罪；或豪强恃势，抑逼无辜。
故入人非，言不忤己。行财曲法，请托循私。苛彼
深刑，讦他阴密。徒知快意，岂识冤憎？如斯之类，岂可
具谈？若不倾诚，如何忏洗？我等今当归依解冤结菩萨
及海会圣贤，发露至诚，代为忏悔。普令清净，弹指说
罪，愿罪消灭。

胥吏冤业罪消灭

三世冤对罪消灭

次为商贾、医术、巫卜解冤释结

弟子(某)，现前大众，法界众生，未悟本心，轮回三
界。或为医术，以神圣工巧为术，以慈悲喜舍为怀，抉择
草木金石之药材，疗治风痨水气之疾病，灵功广大，
何所不堪？其或为人之不常，练术之有误，损伤人
命，罔识病源。加彼不虞，增之疾苦。不能勿药，
徒爱资金。因果历然，冤雠深结。

又乃或为巫卜、妖孽之师，妄称祸福，符书厌蛊，咒
咀毁伤。恐惧人心，自言审谛。或日月星辰之下，或

山林江海之中。逞彼妖邪，妄行咒禁。或因雠隙，枉
陷平人。重能夺彼命根，轻乃增他衰耗。致斯冤结，
累世无休。从生至生，不能逃逭。

又乃或为商贾，因谋厚利，共要珍财，跋涉江山。
同心协力，驱驰货赂。远向他方，亲戚乖离。妻孥间
隔，各分异意。多积货财，唯务欺瞒，故行侵剋。或
贪而自相谋杀，远离良朋，圭角锱铢，私心独用。
或兴刀杖毒药，或投峻岭洪流，害彼命根，益我资利。
如斯万状，片舌奚谈？若不倾诚，如何忏洗？我等今当
归依解冤结菩萨及海会圣贤，发露至诚，普伸忏悔。
伏愿冤家解释，罪业消亡。此世来生，同圆种智。
弹指说罪，愿罪消灭。

商贾、医卜冤债罪消灭

次为师资、父母解冤释结

弟子(某)，合道场人，法界众生，未悟本心，轮回三界。
或为父母，或为师资。僧俗同然，冤亲岂免？若乃顿捐
亲爱，祝发毁形，圆顶方袍，护持禁戒。寻师访道，讨论
寻经。洁己净诚，决明大事。明悟有空性相，精通顿渐
偏圆，化度十方，拯提七趣，高超三界，永出尘寰，自利利
他，功德无量。傥或不循上中下座，我慢贡高，不
悟真乘，唯专业识，互相非斥，枉任鞭笞。妄厕僧
流，沮坏贤善，奔驰名利，贪冒色财。枉住伽蓝，滥膺恭
敬。坚持一性，全无六和。广造罪愆，深藏冤结。妄
情扰扰，忿意炎炎。从生至生，不可具述。

又乃或为父母，爰因有自，方生我家。宿契不投，何
缘聚会？若乃坚心愚惑，紊乱人伦。初无子息，义养他
儿，恩育爱怜，甚于亲嫡。后因祈告，冀有亲生。及乎
果副私心，便乃亲疏悬隔，鞭笞毁辱，苦楚万端。弃

掷无方，沦胥贱隶，或复其本性，无处安身，乞丐
从军，莫知所止。岂得冤心不愤，恶业不酬？或复父
因丧偶，别娶妻孥。或母为孀居，改从他姓。缘
成匹配，继有子孙，前婚之男女罹殃，妁尔之亲疏
有间。父无刚断，母有威严。因之流落他乡，死之遗
骸道路。衔冤之切，世俗斯多。若不倾诚，如何解
脱？我等今当归依解冤结菩萨及海会圣贤，愿赐慈悲，
摄受忏悔。今冀冤家解释，恨意蠲消。众等志诚，
弹指说罪，愿罪消灭。

师资冤业罪消灭

唵。三多罗。祛多。娑婆诃。

父母冤业罪消灭

唵。三多罗。祛多。娑婆诃。

次为男女、兄弟、眷属解冤释结

忏主弟子(某)，现前大众，六道有情，未悟本心，
轮回三界。或为男女，禀形父母，恩德难酬。凯风
诗言母氏劬劳，蓼莪讴咏昊天罔极。深恩重德，尘
劫奚穷？常兴孝敬之心，每运报酬之志。傥或心
生悖逆，意逐荒淫。朋狎凶愚，顺从妻妾。反睛怒目，
恶逆无边。不孝之愆，卒难可说。浑无侍奉，永绝倾
虔。国有常刑，议当并逐。慈亲仁爱，结恨在心。如是
之人，世间何限？

又乃或为兄弟，情重天伦。兄友弟恭，则无患
矣！尔者各因成立，异姓同居，斗乱家常，互兴诤

讼，遂乃分居析业，共诤资财，嫉妒公论，伤残
毁辱，忍发同根之念，遽兴煮豆之冤。酥酪全无，鹡
鸰何在？永为雠隙，至死不休。丧彼人伦，弗知王
道。

又乃或为夫妇，宿缘谐偶，匹配方成。既曰夫妻，理
应和协。若或不能慈忍，琴瑟有乖，冤业多多，笔端
难记。又乃或为眷属，孤舟洪渡，尚有宿因。气味相
投，殆非率尔。何得情乖礼义，心起是非？才闻眷恋
之深，或睹仇雠之大。争容眼见，不许耳闻。或伺
便而速使死亡，或设机而故令陷溺。如斯之恨，争可
消亡？故古人云：为至亲之眷属，作至极之冤家。若非
眷属，不可报冤。具在前贤，岂可不信？若不倾诚，
无由忏洗。我等今日，至心归依解冤结菩萨及海会圣
贤，愿赐加威，摄受忏悔。俾令宿生今世，冤业消除。

众等志诚，弹指说罪，愿罪消灭。

男女冤业罪消灭

兄弟冤业罪消灭

夫妇冤业罪消灭

次为奴婢、盗贼解冤释结

道场忏主(某)，现前大众，法界众生，未悟本心，轮回
三界。应当普为奴仆、盗贼，解六类冤。负力负财，今
为奴婢。宿冤业力，致处下流。富贵之家，要知所以。
若恩威共举，则心服无虞。傥鞭扑驱驰，则便生
冤苦，以至寒暄饥渴，病苦疲劳，汤药不时，饮食不
节。如此怨恨在心，宁不愤悱？或有既称贱隶，欺罔
主人，偷窃资财，故违旨命，作诸过咎，忽致难

矜。以此长被毁呵，常遭鞭捶。缘斯冤恨，果报难忘。

又乃或为盗贼，偷他所有，宿习难忘。穿穴踰墙，诈
欺劫夺，殴杀物主，捍拒公文，或已陷狴牢，妄攀徒
党。或既招情款，复怨他人，不悔自心，所作致令苛
在重刑。坐此因缘，岂无冤债？我等今日，至心归依解
冤结菩萨及海会圣贤，咸愿冤心解释，恨意消亡。
众等志诚，弹指说罪，愿罪消灭。

奴婢、盗贼冤业罪消灭

六类冤业罪消灭

普忏罪菩萨摩诃萨

「　大略区分十八般，
　考穷元在一毫端。
　庙堂豪杰须当勉，
　草茵凡庸切好看。
　妙理虽云超六度，
　深冤宜在运三檀。
　倘逢平等相忘处，
　天上人间各自安。」

(诵阿閦灭罪咒　摧罪障咒)

(普忏罪咒　解结真言)

(回向　下坛)

楞严解冤释结道场仪文中


祝
大明万万年刊刻