No. 2891
佛说山海慧菩萨经


* 阿弥陀佛觉诸大众观身经解脱品第一

如是我闻。一时佛住业波国。与大比丘众八
万人俱。大智本行所作以达。其名曰观世音
菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。普贤菩
萨。法自在王菩萨。师子吼菩萨。陀罗尼菩萨。虚
空藏菩萨。德藏菩萨。宝藏菩萨。金藏菩萨。金刚
藏菩萨。光明王菩萨。山海慧菩萨。华严王菩萨。
珠宝王菩萨。月光王菩萨。日照王菩萨。三昧王
菩萨。定自在王菩萨。大自在王菩萨。白像王菩
萨。大威德王菩萨。无边身菩萨。如是等二十
五菩萨摩诃萨。皆悉以达。尔时复有八千声
闻缘觉。复有二万诸梵天王及以大自在天
王。复有万二千大力持咒王。及以四万八千
诸龙王等。复有一万亿罗刹王。及以二千五
通仙人。复有八万四千诸须弥山王。及以河
海水神王等。及诸比丘比丘尼清信士清信
女。如是八部大众皆在会中。共坐听法。

尔时世尊。处于道场七宝菩提树下。其菩提
树高四十万由旬。尔时如来处在师子法坐
上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说禅定解
脱离八难法。说是法时。天雨七宝华。尔时
如来从头顶上放大光明。青黄白赤。上照三
十三天。下照十八地狱。六种震动。云何名
为六种震动。天动地动大海动诸山动草木
众生动一切地狱动。是故名为六种震动。如

来放光之时。地狱饿鬼皆得解脱。唯除一阐
提。不得解脱。尔时阿难比丘即从坐起。于大
众中以偈赞佛。

「　世尊大慈悲
　一切诸法王
　出现于世间
　度诸生死流
　佛如金刚珠
　无不欢喜者
　是故诸大众
　今当合掌礼
　我等于今日
　得值金刚宝
　亦如盲眼人
　得见日月光
　亦如日月王
　能除生死闇
　亦如风火王
　烧灭一切恶
　亦如慈父母
　见子有重病
　日夜怀悲恼
　思见无上师
　世尊大慈悲
　出现于世间
　广度生死流
　得见世尊者
　无有不解脱
　是故诸大众
　愿见无上尊」


尔时阿难。赞诵佛已。白佛言。世尊。一切众生
观身之法。其事云何。唯愿世尊为我说之。佛
告阿难。谛听谛听。吾今为汝说之。夫观身
之法。应当身心正定。身心定即一切法定。一
切法定诸法亦定。若欲诸法定者。身心俱定。
身心定者。不观东西。不观南北。不观四维。
不观上下。不观虚空。不观外缘。不观内缘。不
观身色。不观色声。不观他行。不观他身。但自
观身不观他恶。但自观行不观色像。唯观无
缘。若能如是自观身者。更无外事。唯有出
息。唯有入息。若能知是数息。坐者当与持身
法。当与身触法。当与热顶法。若能如是观
身中者。是为正真观身之法。除是观身。十
方谛求在在处处。更无别法而得解脱。

尔时阿难复白佛言。世尊。若能如是观身坐
者。得何三昧。有我功德。佛言。善哉善哉。汝
今发问。谛听谛听。善思念之。吾当为汝说

之。比丘比丘尼。若有清信士清信女。净持
戒行。不作诸恶。勤修禅定。得禅定以不为众
魔之所得便。当有五定。云何五定。声闻定缘
觉定阿罗汉定菩萨定诸佛定。得是五定。复
有五眼。云何五眼。声闻眼缘觉眼阿罗汉眼
菩萨眼诸佛眼。得是五眼。复有五明。云何五
明。声闻明缘觉明阿罗汉明菩萨明诸佛明。
得是五明。复得五通。云何五通。声闻通缘
觉通阿罗汉通菩萨通诸佛通。得是五通。复
有五达。云何五达。声闻达缘觉达阿罗汉达
菩萨达诸佛达。得是五达。复有五智。云何
五智。声闻智缘觉智阿罗汉智菩萨智诸佛
智。得是五智。复有五慧。云何五慧。声闻慧
缘觉慧阿罗汉慧菩萨慧诸佛慧。得是五慧。
以解一切法了一切义。复有三无常。云何
三无常。一切众生无常声闻无常缘觉无常。
解是三无常。复有三有常。云何三有常。诸佛
常菩萨常法僧常。得是三常。复能摄持正法。
摄持正法以复能常乐禅定。得是禅定以复
得四禅。得是四禅以应自见身中事。身中事
以得离烦恼。离烦恼以自厌恶身。厌恶身以
即得阿罗汉身。得阿罗汉身以得菩萨身。得
菩萨身以复得金刚三昧。得金刚三昧以得
法身常身金刚身不坏身安乐无边身常住
身。佛语阿难。汝向所问如是观身坐者。得何
三昧。有何功德。如我所说。其义如是。

尔时阿难。复白佛言。世尊。除坐禅功德诵经
功德。其事云何。佛告阿难。有能读诵一四句
偈。功德无量无边不可思议。复次阿难。若有

法师。善能解义。功德无量无边不可思议亦
复如是。阿难白佛。布施功德其事云何。佛
告阿难。有能一念欢喜舍财。功德无量无边
亦不可思议。复次阿难。汝今复听。若复有人
以饮食衣服布施百千众生。不如供养一病
比丘功德无量无边。复置是事。若复有人车
马布施放万亿众生。不如有人起立塔寺供
养三比丘功德无量无边。复置是事。若复有
人以百千库藏布施一世界众生。不如有人
一发善心。发是向佛一时之间一念听法。是
人功德复无量无边不可思议。皆是菩提无
上大因大果大报。

尔时阿难。复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼
清信士清信女。能生一念善心。未来世中有
菩提因不。我今心或不能解了。唯愿世尊。为
我说之。佛告阿难。我见世谛。一切众生信
佛得自然不信得道难。以何故。譬如有人常
怀不善诽谤比丘。有德无德自生分别。以生
诽谤相。当知是人必堕地狱心。或诽谤正法
亦复如是。尔时阿难闻佛。作是说已。即从坐
起。头面礼佛。白言。世尊。唯愿为诸大众广
分别说。何以故。若广说者。我等从今无有或
心。何以故。如是说者。开我耳目。何以故。譬
如盲人见众色像。亦如聋者闻声。譬如死囚
上市欲杀。大自在王赦忽然而至。是人得活。
即发声言。快哉。我今还得是命。复作是言。我
等从今亦发无上菩提善心。复作是言。我今
若不发菩提心者。当知我身与牛无别。阿难
白佛。是人因此苦事得发善心。是故我今因

问。世尊。一切众生亦发无上菩提善心。是故
从今无有或者。百千众生皆发无上菩提善
心。尔时世尊复告阿难。但自观身。善力自
然正念自然。正法自然解脱自然。三昧自然
涅槃自然。何以故。譬如有人精进直心得正
解脱即便生天。是人不求解脱。解脱自至。不
求生天。生天自至。何以故。譬如有人值国荒
乱。破亡失土远至他国。使属于他。是人食
息忆念父母心不放舍。是人不时复自念言。
我今以失本国远离父母无由见之。复自念
言。且自观身。我今属他无由解脱。唯有三宝
无上大力。是人尔时复不外念。即便斫木为
像。日日礼拜。未曾放舍。如是正念或一年
或二年能至三年。如是礼拜善力自然忽得
还国见其父母。无量欢喜。佛告阿难。其实
彼木未有恩力。但当是人正念因缘善力所
致。世间众生正念解脱亦复如是。

尔时阿难复白佛言。世尊。世间众生若能如
是正念解脱。应有生天无一地狱饿鬼。佛告
阿难。世间众生不得解脱生天。皆由多虚少
实无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者
少。何以故。譬如有人于自父母及以师僧。外
现孝顺内怀不孝。如是恶人虽未报至待来
不远。世间众生外现精进。内怀不实。诽谤正
法。虽未交报前涂不远。世间多虚少实。无
有正念。不得解脱亦复如是。佛告阿难。汝向
所说一切众生亦应解脱。如我所说。其事如
是。尔时阿难白佛言。世尊。修何善根得正解
脱。佛告阿难。汝今善听正思正念。吾今为汝

说有十往生。云何十往生。一者观身正念。常
怀欢喜。已饮食衣服施佛及僧。往生阿弥陀。
二者正念甘妙良药施一病比丘及以一切众
生。往生阿弥陀。三者正念不害一生命。慈
悲于一切。往生阿弥陀。四者正念从师所受
戒。净慧修梵行心常怀欢喜。往生阿弥陀。五
者正念孝顺于父母。敬重于师长。不怀憍逆
心。往生阿弥陀。六者正念往诣于僧坊。恭
敬于塔寺。问法解一义。往生阿弥陀。七者正
念一日一宿中受持八戒斋。一日一宿中受
持不破一。往生阿弥陀。八者正念若能斋月
斋日中。远离于房舍。常诣于善师。往生阿弥
陀。九者正念常能持净戒。勤修乐禅定。护
法不恶口。若能如是行。往生阿弥陀。十者正
念若能无上道不起诽谤心。精进持净戒。复
教无智者流布是经法。觉化无量众。如是诸
人等悉皆得往生。尔时阿难复白佛言。世尊。
一切众生处在无明世界。不见过去佛未来
佛现在佛。世尊无明世界即是地狱。当何所
归。云何名为戒之根本。唯愿世尊。普为说
之。佛告阿难。一切众生若今现在不见过去
佛未来佛现在佛。常当受持三归名字。云何
名为三归。应作如是言。南无佛陀南无达摩
南无僧伽。云何南无佛陀南无达摩南无僧
伽。胡言南无佛陀者归依佛。达摩者归依法。
僧伽者归依僧。如是三归依即是戒本。如是
受持。如是读诵。如是忆念。如是正观。当知
是人世世生生处处在在。三归依力常得正
念不入恶道。皆是三归解脱之力。佛告阿难。

汝向所问一切众生处在无明世界。当何所
归如我所说。其义如是。

尔时阿难复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼
清信士女。受持是经。读诵是经。正念是经。
功德云。何。佛告阿难。汝今善能发问。汝今谛
听善思念之。吾今为汝解说。若人无善根不
得闻是经。若人无本善不得闻是法。若是一
阐提众不闻是语。清净有戒者。今得闻是经。
何以故。是经能度八难。及以地狱饿鬼阿修
罗等。破戒五逆悉皆解脱。唯有一阐提。阿
难白佛。世尊。往昔告舍利弗。一切众生皆是
吾子。无有彼此。云何不度一阐提人。佛告阿
难。汝今谛听。世间死尸活以不。阿难白佛。世
间死尸若得活者无有是处。佛语阿难。一阐
提得道亦无是处。阿难白佛。世间死尸戒一
日二日三日四日五日六日七日。还得活者
其事云何。佛告阿难。戒有死尸一日二日三
日四日五日六日七日还得活者。即是一逆
二逆三逆四逆能至五逆。如是之人虽堕地
狱即生悔心。缘是悔心善力即出地狱。如是
出者亦如死尸七日活度。于七日不得活者
即是一阐提。何以故。一阐提人无善根故。是
故不度。佛告阿难。汝向所问云何不度一阐
提人。如我所说。其义如是。

* 菩萨见佛国往生品第二

尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在
名闻十方。于大众中即从坐起。正衣服为佛
作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修习者。
何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今谛听

谛听。善思念之。吾今为汝解脱说。若有众
生。以饮食衣服布施一世界众生。不如有人
一时之间正念礼拜所得功德无量无边不可
思议。复置是事。若得有人终身礼拜。不如
有人活一生命功德复多。复置是事。若复有
人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。
以四事供养。供养四沙门功德复多。复置是
事。若复有人供养百千沙门。不如有人一发
善心。心怀欢喜放一人出家功德复多。复置
是事。若复有人放百千人出家。不如有人一
发善心。处于大众中一时听法解了一二字
义功德复多。复置是事。若复有人处于大众
中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定乐
功德复多无量无边不可思议。复置是事。若
复有人在于世间闻有百千经。不如有人愿
闻大方等涅槃常住二字功德无量无边不可
思议。何以故。常住二字过去佛未来佛现在
佛。如是三世诸佛之所修习所德功德。何以
故。如是二字能除众生过去世未来世现在
世。如是无量无边生死重罪。除一阐提。除是
罪以得正解脱。即得往生阿弥陀国。以是因
缘涅槃义味于诸功德最为第一。佛告山海
慧。汝向所说于诸功德何者功德最为第一。
如我所说。其义如是。

尔时山海慧菩萨。复白佛言。世尊。彼阿弥陀
佛国有何乐。一切众生皆愿生彼。尔时世尊
即告山海慧。汝今应当起立。合掌正身。西面
正念观阿弥陀国。愿见阿弥陀佛。尔时一切
大众见山海慧菩萨起立合掌。亦皆起立共

观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛现大神通大光
明。照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨即见
阿弥陀国土所有庄严妙好之事。一切世界
悉皆七宝庄严。所有国土七宝光照。七宝山
七宝地七宝树七宝华七宝塔七宝坊七宝
池。八功德水六味食七宝钵。日月天雨七宝
华。雨七宝衣。诸天仙人作诸音乐。彼阿弥陀
佛国土清净庄严。真金罗网弥覆佛土。其有
世界。悉皆宝树庄严妙好第一。彼国日月法
轮常转。彼土人民不习外事。正习内事。不习
邪法。正习内法。不习外教。正习内教。不修
外义。正修内义。不修外道。正修内道。不见
外事。正见内事。不说外语。正说内语。所有
众生七岁以上归依正法。口说方等语。耳听
方等声。心解方等义。尔时山海慧菩萨。见阿
弥陀佛处于道场七宝菩提树下。其菩提树
高四十万由旬。其下有师子坐。其师子坐高
五百由旬。真金罗网弥覆坐上。阿弥陀佛处
于法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说
不退法雨大法雨。说不退法轮。见是事时亦
见百亿世界百亿海外百亿须弥山悉皆金色。
阿弥陀佛现大神通力。以还摄光明。以百亿
世界土石诸山还复如故。佛告山海慧菩萨。
汝向所问阿弥陀国有何妙乐一切众生皆
愿生彼。如汝所见其事如是。时山海慧菩萨
白佛言。世尊。我等今者愿一切众生皆悉生
彼。然后我等亦愿生彼。佛记之日正观正念
得正解脱悉生彼。复次山海慧。汝今如是发
愿。是大菩萨摩诃萨。

尔时众中有一菩萨摩诃萨。本姓多罗。字摩
诃迦叶。具本神通威德自在。于一切法悉以
通达。常无所畏。于大众中起立合掌。为众
问事白佛言。世尊。如来是一切众生大慈法
王。普覆一切放大光明。照诸十方一切世界。
云何山海慧菩萨得见阿弥陀。一切众生云
何不见。当知如来实无平等。佛告迦叶。汝
今谛听。譬如日月普照一切。盲者不见非日
月咎。一切众生罪重烦恼不见。如来亦复如
是。复次迦叶汝今复听。一切众生未有菩萨
行。是故不得与菩萨一等。何以故。菩萨有大
慈大悲大善大力大法藏大念大愿大因大缘
大乘大道大喜大舍大悲普覆。是故名为菩
萨大行。复次迦叶菩萨。复能为一切众生入
于地狱。受大苦恼不以为难。所有罪者悉皆
愿度。是故名为菩萨大行。佛告迦叶。山海慧
菩萨有大威德亦复如是。佛告迦叶。汝向所
问云何菩萨得见如来云何众生不见如来。
如我所说其义如是。迦叶白佛。善哉善哉。实
如圣教。世尊。我等今者因佛神力。于此事中
非为不达。为未来众生问是义耳。

尔时佛告山海慧菩萨。汝今欲度一切众生
应当受持是经。山海慧菩萨白佛言。世尊。当
何名此经。云何奉持。佛告山海慧。汝今善
听。是经名为阿弥陀。为诸大众说观身正念
解脱三昧经。二名度诸有流生死八难。三名
最后说法度有缘众生。如来受持。众生虽无
佛性。如是受持。众生未有菩提因者。是经
能与众生开大菩提道。如是受持。众生未有

法身光明者。是经能与众生作法身光明。如
是受持。众生未有三昧缘者。是经能与众生
开大三昧门。如是受持。众生未至涅槃者。是
经能与众生得至涅槃。如是受持。众生虽无
信心。是经能与众生。除无量无边生死重罪。
除一阐提。如是受持。是经能度八难苦。如
是受持。是经能与众生闭大地狱门。如是受
持。是经能与众生破烦恼四魔。如是受持。是
经能与众生作大妙药。如是受持。是经能与
众生除烦恼病。如是受持。是经能摄一切众
生。如是受持。是经能除害人恶鬼殄灭四向
悉皆安稳。如是受持。佛告山海慧菩萨。汝向
所问当何名此经。如我所说其义如是。

尔时山海慧菩萨白佛言。世尊。顶受尊教。唯
然世尊。有众生多有诽谤。如是之人于后云
何。佛告山海慧。于后阎浮提或有比丘比丘
尼清信士清信女。见有读诵是经。或相瞋恚
心怀诽谤缘。是诽谤正法。是故是人现身之
中来致诸恶重病。身根不具。或得聋病盲病
哑病癖病鬼病魅病邪病狂病风病冷病热病
痔病水病肿病或乱失性病。如是等诸恶重
病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不
通。小便不下。求生不得。求死不得。谤是
经故致苦如是。或时致死复堕地狱。八万
劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之
名。谤是经故得罪如是。或时得出生在人中。
牛马猪羊为人所杀受大苦极。谤是经故受
苦如是。又复为人常生下处。百千万世不得
自在。谤是经故受苦如是。从此死以还得人

中。百千万世未曾闻有三宝名字。谤是经故
受苦如是。是故语汝。无智人中莫说是经。闻
不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然后
与说。常处空山。远离五欲。如是等人然后与
说。若见有人孝顺父母恭敬师僧。如是等人
然后与说。若见有人慈悲喜舍供养诸佛。如
是等人然后与说。若见有人心怀欢喜恭敬
沙门。无大无小。有德无德。有道无道。有法无
法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。
恭敬是经。不谤是经。信乐是经。供养是经。如
是人辈缘是信敬。我从今日常使二十五菩
萨护持是人。常使是人无病无恼。诸恶鬼神
亦不中害。亦不恼之。亦不得便。亦不见恶。
亦不横死。常使是人卧安睡安梦安觉安起
安立安行安。是人所至之处皆悉得安。若复
有人。读诵是经。应当正念。念报佛恩。然后
与说。令说听者得发善心。好说是经。说者听
者悉皆往生阿弥陀国。不敬是经说者听者
堕于地狱。彼此敬重说者听者得正解脱。世
世生生在在处处不经八难。随愿往生阿弥
陀国。尔时世尊说经欲竟。大地震动。放大光
明。度明缘众生。上照三十三天。下照十八地
狱。一切饿鬼悉皆解脱。除一阐提。放光之
时百亿世界青黄赤白合以金色。阎浮提人
皆见化佛坐宝莲华。尔时阎浮提人八万四
千皆得生天。八万四千比丘神通自在得法
眼净。万四千声闻缘觉初住地。八万恒河沙
初住菩萨得四住地。十恒河沙诸大菩萨得
不退不动地。尔时诸梵天王及以四天王等

皆作是言。诸佛难值。俱诣佛所。却以头面礼
佛。白言世尊。我等今者亦当受持是经。护
诸众生。佛告四天王。汝今受持是经。亦悉汝
等后生西方阿弥陀国。复告二十五菩萨。汝
等今者亦当受持是经。复告阿难。汝等是吾
利慧弟子。于我灭后受持是经。八万劫中广
宣流布。使至贤劫千佛使诸众生普得闻知。
尔时世尊作是语。以还摄光明。以百亿世界
土石诸山不净。如本佛说经竟。诸大菩萨声
闻缘觉阿难等。天龙八部一切大众。作礼欢
喜。如说修行。
佛说山海慧菩萨经