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钦定四库全书
周易集解卷十一
唐 李鼎祚 撰
序卦曰物不可以终止故受之以渐渐者进也
崔憬曰终止虽获敦艮时行须渐进行故曰物不可
终止故受之以渐渐者进也
䷴渐女归吉利贞
虞翻曰否三之四女谓四归嫁也坤三之四承五进
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得位往有功反成归妹兑女归吉初上失位故利贞
可以正邦也
彖曰渐之进也女归吉也
虞翻曰三进四得位阴阳体正故吉也
进得位往有功也
虞翻曰功谓五四进承五故往有功巽为进也
进以正可以正邦也其位刚得中也
虞翻曰谓初已变为家人四进已正而上不正三动
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成坤为邦上来反三故进以正可以正邦其位刚得
中与家人道正同义三在外体之中故称得中乾文
言曰中不在人谓三也此可谓上变既济定者也
止而巽动不穷也
虞翻曰止艮也三变震为动上之三据坤动震成坎
坎为通故动不穷往来不穷谓之通
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
虞翻曰君子谓否乾乾为贤德坤阴小人柔弱为俗
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乾四之坤为艮为居以阳善阴故以居贤德善俗也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
虞翻曰鸿大雁也离五鸿渐进也小水从山流下称
干艮为山为小径坎水流下山故鸿渐于干也艮为小
子初失位故厉变得正三动受上成震震为言故小
子厉有言无咎也
象曰小子之厉义无咎也
虞翻曰动而得正故义无咎也
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六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
虞翻曰艮为山石坎为聚聚石称磐初已之正体噬
嗑食坎水阳物并在颐中故饮食衎衎得正应五故
吉
象曰饮食衎衎不素饱也
虞翻曰素空也承三应五故不素饱
九三鸿渐于陆
虞翻曰高平称陆谓初已变坎水为平三动之坤故
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鸿渐于陆
夫征不复
虞翻曰谓初已之正三动成震震为征为夫而体复
象坎阳死坤中坎象不见故夫征不复也
妇孕不育凶
虞翻曰孕妊娠也育生也巽为妇离为孕三动成坤
离毁夫位故妇孕不育凶
利用禦寇
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虞翻曰禦当也坤为用巽为高艮为山离为戈兵甲
胄坎为寇自上禦下三动坤顺坎象不见故利用
禦寇顺相保保大也
象曰夫征不复离群丑也
虞翻曰坤三爻为丑物三称群也
妇孕不育失其道也
虞翻曰三动离毁阳陨坤中故失其道也
利用禦寇顺相保也
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虞翻曰三动坤顺坎象不见故以顺相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
虞翻曰巽为木桷椽也方者谓之桷巽为交为长木
艮为小木坎为脊离为丽小木丽长木巽绳束之象
脊之形椽桷象也故或得其桷得位顺五故无咎四
已承五又顾得三故或得其桷也矣
象曰或得其桷顺以巽也
虞翻曰坤为顺以巽顺五○案四居巽木爻阴位正
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直桷之象也自二至五体有离坎离为飞鸟而居坎
水鸿之象也鸿随阳鸟喻女从夫卦明渐义爻皆称
焉
九五鸿渐于陵妇三岁不孕
虞翻曰陵丘妇谓四也三动受上时而四体半艮山
故称陵巽为妇离为孕坎为岁三动离坏故妇三岁
不孕
终莫之胜吉
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虞翻曰莫无胜陵也得正居中故莫之胜吉上终变
之三成既济定坎为心故象曰得所愿也
象曰终莫之胜吉得所愿也
虞翻曰上之三既济定故得所愿也
上九鸿渐于陆
虞翻曰陆谓三也三坎为平变而成坤故称陆也
其羽可用为仪吉
虞翻曰谓三变受成既济与家人彖同义上之二得
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正离为鸟故其羽可用为仪吉三动失位坎为乱乾
四止坤象曰不可乱彖曰进以正邦为此爻发也三
已得位又变受上权也孔子曰可与适道未可与权
宜无怪焉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
虞翻曰坤为乱上来正坤六爻得位成既济定故不
可乱也○干宝曰处渐高位断渐之进顺艮之言谨
巽之全履坎之通据离之耀妇德既终母教又明有
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德而可受有仪而可象故曰其羽可以为仪不可乱
也
序卦曰进必有所归故受之以归妹
崔憬曰鸿渐于磐饮食衎衎言六比三女渐归夫之
象也故云进必有所归也
䷵归妹
虞翻曰归嫁也兑为妹泰三之四坎月离日俱归妹
象阴阳之义配日月则天地交而万物通故以嫁娶
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也
征凶
虞翻曰谓四也震为征三之四不当位故征凶也
无攸利
虞翻曰谓三也四之三失正无应以柔乘刚故无攸
利也
彖曰妇妹天地之大义也
虞翻曰乾天坤地三之四天地交以离日坎月战阴
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阳阴阳之义配日月则万物兴故天地之大义乾主
壬坤主癸日月会北震为玄黄天地之杂震东兑西
离南坎北六十四卦此象最备四时正卦故天地之
大义也
天地不交而万物不兴
虞翻曰乾三之坤四震为兴天地以离坎交阴阳故
天地不交则万物不兴矣○王肃曰男女交而后人
民蕃天地交然后万物兴故归妹以及天地交之义
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也
归妹人之终始也
虞翻曰人始生乾而终于坤故人之终始杂卦曰归
妹女之终谓阴终坤癸则乾始震庚也○干宝曰归
妹者衰落之女也父既没矣兄主其礼子续父业人
道所以相终始也
说以动所归妹也
虞翻曰说兑动震也谓震嫁兑所归必妹也
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征凶位不当也
崔憬曰中四爻皆失位以象归妹非正嫡故征凶也
无攸利柔乘刚也
王肃曰以征则有不正之凶以处则有乘刚之进也
故无所利矣
象曰泽上有雷归妹
干宝曰雷薄于泽八月九月将藏之时也君子象之
故不敢恃当今之虞而虑将来祸也
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君子以永终知敝
虞翻曰君子谓乾也坤为永终为敝乾为知三之四
为永终四之三兑为毁折故以永终知敝○崔憬曰
归妹人之始终也始则征凶终则无攸利故君子以
永终知敝为戒者也
初九归妹以娣跛能履征吉
虞翻曰震为兄故嫁妹谓三也初在三下动而应四
故称娣履礼也初九应变成坎坎为曳故跛而履应
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在震为征初为娣变为阴故征吉也
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
虞翻曰阳得位故以恒恒动初承二故吉相承也
九二眇而视利幽人之贞
虞翻曰视应五也震上兑下离目不正故眇而视幽
人谓二之初动二在坎中故称幽人变得正震喜兑
说故利幽人之贞与履二同义也
象曰利幽人之贞未变常也
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虞翻曰常恒也乘初未之五故未变常矣
六三归妹以须反归以娣
虞翻曰须需也初至五体需象故归妹以须娣谓初
也震为反反为归也三失位四反得正兑进在四见
初进之初在兑后故反归以娣
象曰归妹以须未当也
虞翻曰三未变之阳故位未当
九四归妹愆期迟归有时
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虞翻曰愆过也谓二变三动之正体大过象坎月离
日为期三变日月不见故愆期坎为曳震为行行曳
故迟也归谓反三震春兑秋坎冬离夏四时体正故
归有时也
象曰愆期之志有待而行也
虞翻曰待男行矣
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良
虞翻曰三四已正震为帝坤为乙故曰帝乙泰乾为
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良为君乾在下为小君则妹也袂口袂之饰也兑为
口乾为衣故称袂谓三失位无应娣袂谓二得中应
五三动成乾为良故其君之袂不如其娣之袂良故
象曰以贵行也矣
月几望吉
虞翻曰几其也坎月离日兑西震东日月象对故曰
几望二之五四复三得正故吉也与小畜中孚月几
望同义也
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象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也
虞翻曰三四复正乾为良
其位在中以贵行也
虞翻曰三四复二之五成既济五贵故以贵行也
上六女承筐无实
虞翻曰女谓应三兑也自下受上称承震为筐以阴
应阴三四复位坎为虚故无实象曰承虚筐也
士刲羊无血无攸利
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虞翻曰刲刺也震为士兑为羊离为刀故士刲羊三
四复位成泰坎象不见故无血三柔承刚故无攸利
也
象曰上六无实承虚筐也
虞翻曰泰坤为虚故承虚筐也
序卦曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也
崔憬曰归妹者侄娣媵国三人凡九女为大援故言
得其所归者必大也
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䷧丰亨
虞翻曰此卦三阴三阳之例当从泰二之四而丰三
从噬嗑上来之三折四于五狱中而成丰故君子以
折狱致刑阴阳交故通噬嗑所谓利用狱者此卦之
谓也
王假之
虞翻曰乾为王假至也谓四宜上至五动之正成乾
故王假之尚大也
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勿忧宜日中
虞翻曰五动之正则四变成离离日中当五在坎中
坎为忧故勿忧宜日中体两离象照天下也日中则
昃月盈则蚀天地盈虚与时消息○干宝曰丰坎宫
阴世在五以其宜中而忧其侧也坎为夜离为昼以
离变坎至于天位日中之象也殷水德坎象昼败而
离居之周伐殷居王位之象也圣人德大而心小既
居天位而戒惧不怠勿忧者劝勉之言也犹诗曰上
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帝临汝无贰尔心言周德当天人之心宜居王位故
宜日中
彖曰丰大也明以动故丰
崔憬曰离下震上明以动之象明则见微动则成务
故能大矣
王假之尚大也
姚信曰四体震王假大也四上之五得其盛位谓之
大
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勿忧宜日中
九家易曰震动而上故勿忧也日者君中者五君宜
居五也谓阴处五日中之位当倾昃矣
宜照天下也
虞翻曰五动成乾乾为天四动成两离重明丽正故
宜照天下谓化成天下也
日中则昃
荀爽曰丰者至盛故曰中下居四日昃之象也
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月盈则蚀
虞翻曰月之行生震见兑盈于乾甲五动成乾故月
盈四变体噬嗑食故则食此丰其屋蔀其家也
天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
虞翻曰五息成乾为盈四消入坤为虚故天地盈虚
也丰之既济四时象具乾为神人坤为鬼鬼神与人
亦随时消息谓人谋鬼谋百姓与能与时消息
象曰雷电皆至丰
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荀爽曰丰者阴据不正夺阳之位而行以丰故折狱
致刑以讨除之也
君子以折狱致刑
虞翻曰君子谓三噬嗑四失正系在坎狱中故上之
三折四入大过死象故以折狱致刑兑折为刑贲三
得正故无敢折狱也
初九遇其配主
虞翻曰妃嫔谓四也四失位在震为主五动体姤遇
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故遇其配主也
虽旬无咎往有尚
虞翻曰谓四失位变成坤应初坤数十四上而之五
成离离为日
象曰虽旬无咎过旬灾也
虞翻曰体大过故过旬灾四上之五坎为灾也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾
虞翻曰日蔽云中称蔀蔀小也谓四二利四之五故
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丰其蔀噬嗑离为见象在上为日中艮为斗斗七星
也噬嗑艮为星为止坎为北中巽为高舞星上于中
而舞者北斗之象也离上之三隐坎云下故日中见
斗四往之五得正成坎坎为疑疾故往得疑疾也
有孚发若吉
虞翻曰坎为孚四发之五成坎孚动而得位故有孚
发若吉也
象曰有孚发若信以发志也
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虞翻曰四发之五坎为志也○九家易曰信著于五
然后乃可发其顺志
九三丰其沛日中见沬
虞翻曰日在云下称沛沛不明也沬小星也噬嗑离
为日艮为沬故日中见沬上之三日入坎云下故见
沬也○九家易曰大暗谓之沛沬斗杓后小星也
折其右肱无咎
虞翻曰兑为折为右噬嗑艮为肱上来之三折艮入
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兑故折其右肱之三得正故无咎也
象曰丰其沛不可大事也
虞翻曰利四之阴故不可大事
折其右肱终不可用也
虞翻曰四死大过故终不可用
九四丰其蔀
虞翻曰蔀蔽也噬嗑离日之坎云中故丰其蔀象曰
位不当也
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日中见斗
虞翻曰噬嗑日在上为中上之三为巽巽为入日入
坎云下幽伏不明故日中见斗象曰幽不明是其义
也
遇其夷主吉
虞翻曰震为主四行之正成明夷则三体震为夷主
故遇其夷主吉也○案四处上卦之下以阳居阴履
非其位而比于五故曰遇也夷者伤也主者五也谓
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四不期相遇而能上行伤五则吉故曰遇其夷主吉
行也
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也
虞翻曰离上变入坎云下故幽不明坎幽也
遇其夷主吉行也
虞翻曰动体明夷震为行故曰吉行
六五来章有庆誉吉
虞翻曰在内称来章显也庆谓五阳出称庆也誉谓
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二二多誉五发得正则来应二故来章有庆誉吉也
象曰六五之吉有庆也
虞翻曰动而成乾乾为庆
上六丰其屋蔀其家
虞翻曰丰大蔀小也三至上体大壮屋象故丰其屋
谓四五已变上动成家人大屋见则家人怀故蔀其
家与泰二同义故象曰天降祥明以大壮为屋象故
也
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窥其户阒其无人三岁不觌凶
虞翻曰谓从外窥三应阒空也四动时坤为阖户阖
故窥其户坤为空虚三隐伏坎中故阒其无人象曰
自藏也四五易位噬嗑离目为窥窥人者言皆不见
坎为三岁坤冥在上离象不见故三岁不觌凶○干
宝曰在丰之家居乾之位乾为屋宇故曰丰其屋此
盖记纣之侈造为璿室玉台也蔀其家者以记纣多
倾国之女也社稷既亡宫室虚旷故曰窥其户阒其
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无人阒无人貌也三者天地人之数也凡国于天地
有兴亡焉故王者之亡其家也必天示其祥地出其
妖人反其常非斯三者亦弗之亡也故曰三岁不觌
凶然则璿室之成三年而后亡国矣○案上应于三
三互离巽为户离为目目而近户窥之象也既屋丰
家蔀若窥地户阒寂无人震木数三故三岁致凶于
灾
象曰丰其屋天降祥也
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孟喜曰天降下恶祥也
窥其户阒其无人自藏也
虞翻曰谓三隐伏坎中故自藏者也
序卦曰穷大者必失其居故受之以旅
崔憬曰谚云作者不居况穷大甚而能久处乎故必
获罪去邦羁旅于外矣
䷷旅小亨旅贞吉
虞翻曰贲初之四否三之五非乾坤往来也与噬嗑
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之丰同义小谓柔得贵位而顺刚丽乎大明故旅小
亨旅贞吉再言旅者谓四凶恶进退无恒无所容处
故再言旅恶而悯之
彖曰旅小亨
姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅○
荀爽曰谓阴升居五与阳通者也
柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉
也
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蜀才曰否三升五柔得中于外上顺于刚九五降三
降不失正止而丽乎明所以小亨旅贞吉也
旅之时义大矣哉
虞翻曰以离日丽天县象著明莫大日月故义大也
○王弼曰旅者物失其所居之时也物失所居则咸
愿有附岂非智者有为之时故曰旅之时义大矣哉
象曰山上有火旅
侯果曰火在山上势非长久旅之象也
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君子以明慎用刑而不留狱
虞翻曰君子谓三离为明艮为慎兑为刑坎为狱贲
初之四狱象不见故以明慎用刑而不留狱与丰折
狱同义者也
初六旅琐琐斯其所取灾
陆绩曰琐琐小也艮为小石故曰旅琐琐也履非其
正应离之始离为火艮为山以应火灾焚自取也故
曰斯其所取灾也
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象曰旅琐琐志穷灾也
虞翻曰琐琐最蔽之貌也失位远应之正介坎坎为
灾眚艮手为取谓三动应坎坎为志坤称穷故曰志
穷灾也
六二旅即次怀其资得僮仆贞
九家易曰即就次舍资财也以阴居二即就其
舍故旅即次承阳有实故怀其资也初者卑贱
二得履之故得僮仆处和得位正居是故曰得僮
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仆贞矣
象曰得僮仆贞终无尤也
虞翻曰艮为僮仆得正承三故得僮仆贞而终无尤
也○案六二履正体艮艮为阍寺僮仆贞之象也
九三旅焚其次丧其僮仆贞厉
虞翻曰离为火艮为僮仆三动艮坏故焚其次坤为
丧三动艮灭入坤故丧其僮仆动而失正故贞厉矣
象曰旅焚其次亦以伤矣
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虞翻曰三动体剥故伤也
以旅与下其义丧也
虞翻曰三变成坤坤为下为丧故其义丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
虞翻曰巽为处四焚弃恶人失位远应故旅于处言
无所从也离为资斧故得其资斧三动四坎为心其
位未至故我心不快也
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
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王弼曰斧所以斫除荆棘以安其舍者也虽处上体
之下不先于物然而不得其位不获平坦之地者也
客子所处不得其次而得其资斧之地故其心不快
○案九四失位而居艮上艮为山山非平坦之地也
四体兑巽巽为木兑为金木贯于金即资斧斫除荆
棘之象者也
六五射雉一矢亡
虞翻曰三变坎为弓离为矢故射雉五变乾体矢动
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雉飞雉象不见故一矢亡矣
终以誉命
虞翻曰誉谓二巽为命五终变成乾则二来应已故
终以誉命
象曰终以誉命上逮也
虞翻曰逮及也谓二上及也○干宝曰离为雉为
矢巽为木为进退艮为手兑为决有木在手进退其
体矢决于外射之象也一阴升乾故曰一矢履非其
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位下又无应虽复射雉终亦失之故曰一矢亡也一
矢亡者喻有损而小也此记禄父为王者后虽小叛
扰终逮安周室故曰终以誉命矣
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷
虞翻曰离为鸟为火巽为木为高四失位变震为筐
巢之象也今巢象不见故鸟焚其巢震为笑震在前
故先笑应在巽巽为号咷巽象在后故后号咷
丧牛于易凶
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虞翻曰谓三动时坤为牛五动成乾乾为易上失三
五动应二故丧牛于易失位无应故凶也五动成遁
六二执之用黄牛之革则旅家所丧牛也
象曰以旅在上其义焚也
虞翻曰离火焚巢故其义焚也
丧牛于易终莫之闻也
虞翻曰坎耳入兑故终莫之闻○侯果曰离为鸟为
火巽为木为风鸟居木上巢之象也旅而赡资物之
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所恶也丧牛甚易求之也难虽有智者莫之吉也
序卦曰旅而无所容故受之以巽巽者入也
崔憬曰旅寄于外而无所容则必入矣故曰旅无所
容受之以巽
䷸巽小亨利有攸往利见大人
虞翻曰遁二之四柔得位而顺五刚故小亨也大人
谓五离目为见二失位利在往应五故利有攸往利
见大人矣
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彖曰重巽以申命
陆绩曰巽为命令重命令者欲丁宁也
刚巽乎中正而志行
陆绩曰二得中五得正体两巽故曰刚巽乎中正也
皆据阴故志行也○虞翻曰刚中正谓五也二失位
动成坎坎为志终变成震震为行也
柔皆顺乎刚是以小亨
陆绩曰阴为卦主故小亨
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利有攸往利见大人
案其义已见繇辞
象曰随风巽君子以申命行事
虞翻曰君子谓遁乾也巽为命重象故申命变至三
坤为事震为行故行事也○荀爽曰巽为号令两巽
相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰
行事也
初六进退利武人之贞
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虞翻曰巽为进退乾为武人初失位利之正为乾故
利武人之贞矣
象曰进退志疑也
荀爽曰风性动进退欲承五为二所据故志以疑也
利武人之贞志治也
虞翻曰动而成乾乾为大明故志治乾元用九天下
治是其义也
九二巽在床下
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宋衷曰巽为木二阳在上初阴在下床之象也二无
应于上退而据初心在于下故曰巽在床下也○荀
爽曰床下以喻近也二者军帅三者号令故言床下
以明将之所专不过军中事也
用史巫纷若吉无咎
荀爽曰史以书勋巫以告庙纷变若顺也谓二以阳
应阳君所不臣军帅之象征伐既毕书勋告庙当变
而顺五则吉故曰用史巫纷若吉无咎矣
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象曰纷若之吉得中也
荀爽曰谓二以处中和故能变
九三频巽吝
虞翻曰频頞也谓二已变三体坎艮坎为忧艮为鼻
故频巽无应在险故吝也
象曰频巽之吝志穷也
荀爽曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
六四悔亡田获三品
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虞翻曰田谓二也地中称田失位无应悔也欲二之
初已得应之故悔亡二动得正处中应五五多功故
象曰有功也二动艮为手故称获谓艮为狼坎为豕
艮二之初离为雉故获三品矣○翟玄曰田获三品
下三爻也谓初巽为鸡二兑为羊三离雉也○案谷
梁传曰春猎曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩田获三品
一为乾豆二为宾客三为充君之庖注云上杀中心
乾之为豆实次杀中髀骼以供宾客下杀中腹充君
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之庖厨尊神敬客之义也
象曰田获三品有功也
王弼曰得位承五而依尊履正以斯行命必能获强
暴远不仁者也获而有益莫若三品故曰有功也
九五贞吉悔亡无不利无初有终
虞翻曰得位处中故贞吉悔亡无不利也震巽相薄
雷风无形当变之震矣巽究为躁卦故无初有终也
先庚三日后庚三日吉
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虞翻曰震庚也谓变初至二成离至三成震震主庚
离为日震三爻在前故先庚三日谓益时也动四至
五成离终上成震震爻在后故后庚三日也巽初失
正终变成震得位故无初有终吉震究为蕃鲜白谓
巽也巽究为躁卦躁卦谓震也与蛊先甲三日后甲
三日同义五动成蛊乾成于甲震成于庚阴阳天地
之始终故经举甲庚于蛊彖巽五也
象曰九五之吉位正中也
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虞翻曰居中得正故吉矣
上九巽在床下
虞翻曰床下为初也穷上反下成震故巽在床下象
曰上穷也明当变穷上而复初也○九家易曰上为
宗庙礼封赏出军皆先告庙然后受行三军之命将
之所专故曰巽在床下也
丧其资斧贞凶
虞翻曰变至三时离毁入坤坤为丧离为斧故丧其
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资斧三变失位故贞凶○荀爽曰军罢师旋亦告于
庙还斧于君故丧资斧正如其故不执臣节则凶故
曰丧其资斧贞凶
象曰巽在床下上穷也
虞翻曰阳穷上反下故曰上穷也
丧其资斧正乎凶也
虞翻曰上应于三三动失正故曰正乎凶也
序卦曰入而后说之故受之以兑兑者说也
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崔憬曰巽以申命行事入于刑者也入刑而后说之
所谓人忘其劳死也
䷹兑亨利贞
虞翻曰大壮五之三也刚中而柔外二失正动应五
承三故亨利贞也
彖曰兑说也
虞翻曰兑口故说也
刚中而柔外说以利贞
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虞翻曰刚中谓二五柔外谓三上也二三四利之正
故说以利贞也
是以顺乎天而应乎人
虞翻曰大壮乾为天谓五也人谓三矣二变顺五承
三故顺乎天应乎人坤为顺也
说以先民民忘其劳
虞翻曰谓二四已变成屯故为劳震喜兑说坤为民
坎为心民心喜说有顺比象故忘其劳也
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说以犯难民忘其死
虞翻曰体屯故难也三至上体大过死变成屯民说
无疆故民忘其死坎心为忘或以坤为死也
说之大民劝矣哉
虞翻曰体比顺象故劳而不怨震为喜笑故人劝也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
虞翻曰君子大壮乾也阳息见兑学以聚之问以辩
之兑二阳同类为朋伏艮为友坎为习震为讲兑
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两口对故朋友讲习也
初九和兑吉
虞翻曰得位四变应已故和兑吉矣
象曰和兑之吉行未疑也
虞翻曰四变应初震为行坎为疑故行未疑
九二孚兑吉悔亡
虞翻曰孚谓五也四已变五在坎中称孚二动得位
应之故孚兑吉悔亡矣
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象曰孚兑之吉信志也
虞翻曰二变应五谓四已变坎为志故信志也
六三来兑凶
虞翻曰从大壮来失位故来兑凶矣
象曰来兑之凶位不当也
案以阴居阳故位不当謟邪求悦所以必凶
九四商兑未宁介疾有喜
虞翻曰巽为近利市三倍故称商兑变之坎水性流
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震为行谓二已变体比象故未宁与比不宁方来同
义也坎为疾故介疾得位承五故有喜
象曰九四之喜有庆也
虞翻曰阳为庆谓五也
九五孚于剥有厉
虞翻曰孚谓五也二四变体剥象故孚于剥在坎未
光有厉也
象曰孚于剥位正当也
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案以阳居尊位应二比四孚剥有厉位正当也
上六引兑
虞翻曰无应乘阳动而之巽为绳艮为手应在三三
未之正故引兑也
象曰上六引兑未光也
虞翻曰二四已变而体屯上三未为离故未光也
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周易集解卷十一
