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钦定四库全书
周易集解卷九
唐 李鼎祚 撰
序卦曰益而不已必决故受之以夬夬者决也
韩康伯曰益而不已则盈故必决矣
䷪夬扬于王庭
虞翻曰阳决阴息卦也刚决柔与剥旁通乾为阳为
王剥艮为庭故扬于王庭矣○郑玄曰夬决也阳气
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浸长至于五五尊位也而阴先之是犹圣人积德说
天下以渐消去小人至于受命为天子故谓之决扬
越也五互体乾乾为君又居尊位王庭之象也阴爻
越其上小人乘君子罪恶上闻于圣人之朝故曰夬
扬于王庭也
孚号有厉
虞翻曰阳在二五称孚孚谓五也二失位动体巽巽
为号离为光不变则危故孚号有厉其危乃光也
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告自邑不利即戎
虞翻曰阳息动复刚长成夬震为告坤为自邑夬从
复升坤逆在上民众消灭二变时离为戎故不利即
戎所尚乃穷也
利有攸往
虞翻曰阳息阴消君子道长故利有攸往刚长乃终
彖曰夬决也刚决柔也
虞翻曰乾决坤也
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健而说决而和
虞翻曰健乾说兑也以乾阳获阴之和故决而和也
扬于王庭柔乘五刚也
王弼曰刚德浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也
故可扬于王庭
孚号有厉其危乃光也
荀爽曰信其号令于下众阳危去上六阳乃光明也
○干宝曰夬九五则飞龙在天之爻也应天顺民以
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发号令故曰孚号以柔决刚以臣伐君君子危之故
曰有厉德大即心小功高而意下故曰其危乃光也
告自邑
翟玄曰坤称邑也○干宝曰殷民告周以纣无道
不利即戎所尚乃穷也
荀爽曰不利即尚兵戎而与阳争必困穷
利有攸往刚长乃终也
虞翻曰乾体大成以决小人终乾之刚故乃以终也
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象曰泽上于天夬
陆绩曰水气上天决降成雨故曰夬
君子以施禄及下居德则忌
虞翻曰君子谓乾乾为施禄下谓剥坤坤为众臣以
乾应坤故施禄及下乾为德艮为居故居德则忌阳
极阴生谓阳忌阴
初九壮于前趾往不胜为咎
虞翻曰夬变大壮大壮震为趾位在前故壮于前刚
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以应刚不能克之往如失位故往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
虞翻曰往失位应阳故咎矣
九二惕号莫夜有戎勿恤
虞翻曰惕惧也二失位故惕变成巽故号剥坤为莫
夜二动成离离为戎变而得正故有戎四变成坎坎
为忧坎又得正故勿恤谓成既济定也
象曰有戎勿恤得中道也
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虞翻曰动得正应五故得中道
九三壮于頄有凶
翟玄曰頄面也谓上处乾首之前称頄頄颊间骨三
往壮上故有凶也
君子夬夬独行遇雨
荀爽曰九三体乾乾为君子三五同功二爻俱欲决
上故曰君子夬夬也独行谓一爻独上与阴相应为
阴所施故遇雨也
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若濡有愠无咎
荀爽曰虽为阴所濡能愠不说得无咎也
象曰君子夬夬终无咎也
王弼曰頄面颧也谓上六矣最处体上故曰頄也剥
之六三以应阳为善夫刚长则君子道兴阴盛则小
人道长然则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则
凶矣而三独应上助小人是以凶也君子处之必能
弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与阳为群而
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独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有愠而
终无所咎也
九四臀无肤其行次且
虞翻曰二四已变坎为臀剥艮为肤毁灭不见故臀
无肤大壮震为行坎为破为曳故其行次且也
牵羊悔亡闻言不信
虞翻曰兑为羊二变巽为绳剥艮手持绳故牵羊谓
四之正得位承五故悔亡震为言坎为耳震坎象不
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正故闻言不信也
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
虞翻曰坎耳离目折入于兑故聪不明矣 案兑为
羊四五体兑故也凡卦初为足二为腓三为股四为
臀当阴柔今反刚阳故曰臀无肤九四震爻震为足
足既不正故行次且矣
九五苋陆夬夬
荀爽曰苋谓五陆谓三两爻决上故曰夬夬也苋者
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叶柔而根坚且赤以言阴在上六也陆亦取叶柔根
坚也去阴远故言陆言差坚于苋苋根小陆根大五
体兑柔居上苋也三体乾刚在下根深故谓之陆也
中行无咎
虞翻曰苋说也苋读夫子莞尔而笑之苋陆和睦也
震为笑言五得正位兑为说故苋陆夬夬大壮震为
行五在上中动而得正故中行无咎旧读言苋陆字
之误也马君苟氏皆从俗言苋陆非也
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象曰中行无咎中未光也
虞翻曰在坎阴中故未光也○王弼曰苋草之柔脆
者也夬之至易故曰夬夬也夬之为义以刚决柔以
君子除小人也而五处尊位最比小人躬自决者也
夫以至尊而敌于至贱虽其克胜未足多也处中而
行足以免咎而已未为光益也
上六无号终有凶
虞翻曰应在于三三动时体巽巽为号令四已变坎
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之应历险巽象不见故无号位极乘阳故终有凶矣
象曰无号之凶终不可长也
虞翻曰阴道消灭故不可长也
序卦曰决必有遇故受之以姤姤者遇也
崔憬曰君子夬夬独行遇雨故言决必有遇也
䷫姤女壮
虞翻曰消卦也与复旁通巽长女女壮伤也阴伤阳
柔消刚故女壮也
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勿用取女
虞翻曰阴息剥阳以柔变刚故勿用取女不可与长
也
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女
郑玄曰姤遇也一阴承五阳一女当五男苟相遇耳
非礼之正故谓之姤女壮如是壮健以淫故不可取
妇人以婉娩为其德也
不可与长也
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王肃曰女不可取以其不正不可与长久也
天地相遇品物咸章也
荀爽曰谓乾成于巽而舍于离坤出于离与乾相遇
南方夏位万物章明也○九家易曰谓阳起子运行
至四月六爻成乾巽位在已故言乾成于巽既成转
舍于离万物皆盛大坤从离出与乾相遇故言天地
遇也
刚遇中正天下大行也
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翟玄曰刚谓九五遇中处正教化大行于天下也
姤之时义大矣哉
陆绩曰天地相遇万物亦然故其义大也
象曰天下有风姤
翟玄曰天下有风风无不周布故君以施令告化四
方之民矣
后以施命诰四方
虞翻曰后继体之君姤阴在下故称后与泰称后同
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义也乾为施巽为命为诰复震二月东方姤五月南
方巽八月西方复十一月北方皆总在初故以诰四
方也孔子行夏之时经用周家之月夫子传彖象以
下皆用夏家月是故复为十一月姤为五月矣
初九系于金柅贞吉
虞翻曰柅谓二也巽为绳故系柅乾为金巽木入金
柅之象也初四失正易位乃吉故贞吉矣
有攸往见凶
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九家易曰丝系于柅犹女系于男故以喻初宜系二
也若能专心顺二则吉故曰贞吉今既为二所据不
可往应四往则有凶故曰有攸往见凶也
羸豕孚蹢躅
虞翻曰以阴消阳往谓成坤遁子弑父否臣弑君夬
时三动离为见故有攸往见凶矣三夬之四在夬动
而体坎坎为豕为孚巽绳操之故称羸也巽为舞为
进退操而舞故羸豕孚蹢躅以喻姤女望于五阳如
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豕蹢躅也○宋衷曰羸大索所以系豕者也巽为股
又为进退股而进退则蹢躅也初应于四为二所据
不得从应故不安矣体巽为风动摇之貌也
象曰系于金柅柔道牵也
虞翻曰阴道柔巽为绳牵于二也
九二包有鱼无咎不利宾
虞翻曰巽为白茅在中称包诗云白茅包之鱼谓初
阴巽为鱼二虽失位阴阳相承故包有鱼无咎宾谓
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四乾尊称宾二据四应故不利宾或以包为庖厨也
象曰包有鱼义不及宾也
王弼曰初阴而穷下故称鱼也不正之阴处遇之始
不能逆近者也初自乐来应己之厨非为犯应故无
咎也擅人之物以为已惠义所不为故不及宾
九三臀无肤其行次且厉无大咎
虞翻曰夬时动之坎为臀艮为肤二折艮体故臀无
肤复震为行其象不正故其行次且三得正位虽则
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危厉故无大咎矣○案巽为股三居上臀也爻非柔
无肤行次且也
象曰其行次且行未牵也
虞翻曰在夬失位故牵羊在姤得正故未牵也
九四包无鱼起凶
王弼曰二有其鱼四故失之也无民而动失应而作
是以凶矣
象曰无鱼之凶远民也
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崔憬曰虽与初应而失其位二有其鱼而宾不及若
起于竞涉远必难终不遂心故曰无鱼之凶远民也
谓初六矣
九五以把包瓜含章
虞翻曰把把柳木名也巽为把为包乾圆称瓜故以
把包瓜矣含章谓五也五欲使初四易位以阴含阳
已得乘之故曰含章初之四体兑口故称含也○干
宝曰初二体巽为草木二又为田田中之果柔而蔓
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者瓜之象也
有陨自天
虞翻曰陨落也乾为天谓四陨之初初上承五故有
陨自天矣
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
虞翻曰巽为命也欲初之四承已故不舍命矣
上九姤其角吝无咎
虞翻曰乾为首位在首上故称角动而得正故无咎
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象曰姤其角上穷吝也
王弼曰进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角
也进而无遇独恨而已不与物牵故曰上穷吝也
序卦曰物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
崔憬曰天地相遇品物咸章故言物相遇而后聚
䷬萃亨王假有庙
虞翻曰观上之四也观乾为王假至也艮为庙体观
享祀上之四故假有庙致孝享矣
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利见大人亨利贞
虞翻曰大人谓五三四失位利之正变成离离为见
故利见大人亨利贞聚以正也
用大牲吉利有攸往
虞翻曰坤为牛故曰大牲四之三折坤得正故用大
牲吉三往之四故利有攸往顺天命也○郑玄曰萃
聚也坤为顺兑为悦臣下以顺道承事其君说德居
上待之上下相应有事而和通故曰萃亨也假至也
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互有艮巽巽为木艮为阙木在阙上宫室之象也四
本震爻震为长子五本坎爻坎为隐伏居尊而隐伏
鬼神之象长子入阙升堂祭祖祢之礼也故曰王假
有庙二本离爻也离为目居正应五故利见大人矣
大牲牛也言大人有嘉会时可干事必杀牛而盟既
盟则可以往故曰利往 案坤为牛巽木下剋坤土
杀牛之象也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也
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荀爽曰谓五以刚居中群阴顺说而从之故能聚众
也
王假有庙
陆绩曰王五庙上也王者聚百物以祭其先诸侯助
祭于庙中假大也言五亲奉上矣
致孝享也
虞翻曰享享祀也五至初有观象谓享坤牛故致孝
享矣
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利见大人亨聚以正也
虞翻曰坤为聚坤三之四故聚以正也
利贞
九家易曰五以正聚阳故曰利贞
用大牲吉利有攸往顺天命也
虞翻曰坤为顺巽为命三往之四故顺天命也
观其所聚而天地万物之情可见矣
虞翻曰三四易位成离坎坎月离日日以见天月以
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见地故天地之情可见也与大壮咸恒同义也
象曰泽上于地萃
荀爽曰泽者卑下流潦归之万物生焉故谓之萃也
君子以除戎器戒不虞
虞翻曰君子谓五除修戎兵也诗曰脩尔车马弓矢
戎兵阳在三四为脩坤为器三四之正离为戎兵甲
胄飞矢坎为弓弧巽为绳艮为石谓
甲胄锻厉矛
矢故除戎器也坎为寇坤为乱故戒不虞也
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初六有孚不终乃乱乃萃
虞翻曰孚谓五也初四易位五坎中故有孚失正当
变坤为终故不终萃聚也坤为乱为聚故乃乱乃萃失位
不变则相聚为乱故象曰其志乱也
若号一握为笑勿恤往无咎
虞翻曰巽为号艮为手初称一故一握初动成震震
为笑四动成坎坎为恤故若号一握为笑勿恤初之
四得正故往无咎矣
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象曰乃乱乃萃其志乱也
虞翻曰坎为志初不之四其志乱也
六二引吉无咎
虞翻曰应巽为绳艮为手故引吉得正应五故无咎
利引四之初使避己巳得之五也
孚乃利用礿
虞翻曰孚谓五礿夏祭也体观象故利用礿四之三
故用大牲离为夏故礿祭诗曰礿祠烝尝是其义
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象曰引吉无咎中未变也
虞翻曰二得正故不变也○王弼曰居萃之时体柔
当位处坤之中已独履正与众相殊异操而聚民之
多僻独正者危未能变体以远于害故必待五引然
后乃吉而无咎礿殷春祭名四时之祭省者也居聚
之时处于中正而行以忠信可以省薄于鬼神矣
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
虞翻曰坤为萃故萃如巽为号故嗟如失正故无攸
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利动得位故往无咎小吝谓往之四
象曰往无咎上巽也
虞翻曰动之四故上巽
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
虞翻曰以阳居阴故位不当动而得正承五应初故
大吉而无咎矣
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
虞翻曰得位居中故有位无咎匪孚谓四也四变之
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正则五体皆正故元永贞与比彖同义四动之初故
悔亡
象曰萃有位志未光也
虞翻曰阳在坎中故志未光与屯五同义
上六赍咨涕洟无咎
虞翻曰赍持资赙也货财丧称赙自目曰涕自鼻称
洟坤为财巽为进故赍资也三之四体离坎艮为鼻
涕泪流鼻目故涕洟得位应三故无咎上体大过死
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象故有赍资涕洟之哀
象曰赍咨涕洟未安上也
虞翻曰乘刚远应故未安上也○荀爽曰此本否卦
上九阳爻见灭迁移以喻夏桀殷纣以上六阴爻代
之若夏之后封东娄公于把殷之后封微子于宋去
其骨肉臣服异姓受人封土未安居位故曰赍咨涕
洟未安上也
序卦曰聚而上者谓之升故受之以升也
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崔憬曰用大牲而致孝享故顺天子而升为王矣故
言聚而上者谓之升也
䷭升
郑玄曰升上也坤地巽木木生地中日长而上犹圣
人在诸侯之中明德日益高大也故谓之升升进益
之象矣
元亨
虞翻曰临初之三又有巽象刚中而应故元亨也
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用见大人勿恤
虞翻曰谓二当之五为大人离为见坎为恤二之五
得正故用见大人勿恤有庆也
南征吉
虞翻曰离南方卦二之五成离故南征吉志行也
彖曰柔以时升
虞翻曰柔谓五坤也升谓二坤邑无君二当升五虚
震兑为春秋二升坎离为冬夏四时象正故柔以时
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升也
巽而顺刚中而应是以大亨
荀爽曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊
位也
用见大人勿恤有庆也
荀爽曰大人天子谓升居五见为大人群阴有主无
所复忧而有庆也
南征吉志行也
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虞翻曰二之五坎为志震为行
象曰地中生木升
荀爽曰地谓坤木谓巽地中生木以微至著升之象
也
君子以顺德积小以高大
虞翻曰君子谓三小谓阳息复时复小为德之本至
二成临临者大也临初之三巽为高二之五艮为顺
坤为积故顺德积小成高大
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初六允升大吉
荀爽曰谓一体相随允然俱升初欲与巽一体升居
坤上位尊得正故大吉也
象曰允升大吉上合志也
九家易曰谓初失正乃与二阳允然合志俱升五位
上合志也
九二孚乃利用礿无咎
虞翻曰礿夏祭也孚谓二之五成坎为孚离为夏故
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乃利用礿无咎矣
象曰九二之孚有喜也
虞翻曰升五得位故有喜○干宝曰刚中而应故孚
也又言乃利用礿于春时也非时而祭曰礿然则文
王俭以恤民四时之祭皆以礿礼神享德与信不求
备也故既济九五曰东邻杀牛不如西邻之礿祭实
受其福九五坎坎为豕然则礿祭以豕而已不奢盈
于礼故曰有喜矣
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九三升虚邑
荀爽曰坤称邑也五虚无君利二上居之故曰升虚
邑无所疑也
象曰升虚邑无所疑也
虞翻曰坎为疑上得中故无所疑也
六四王用享于岐山吉无咎
荀爽曰此本升卦也巽升坤上据三成艮巽为岐艮
为山王谓五也通有两体位正众服故吉也四能与
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众阴退避当升者故无咎也
象曰王用享于岐山顺事也
崔憬曰为顺之初在升当位近比于五乘刚于三宜
以进德可修守此象太王为狄所逼徙居岐山之下
一年成邑二年成都三年五倍其初通而王矣故曰
王用享于岐山以其用通避于狄难顺于时事故吉
无咎
六五贞吉升阶
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虞翻曰二之五故贞吉巽为高坤为土震升高故升
阶也
象曰贞吉升阶大得志也
荀爽曰阴正居中为阳作阶使升居五已下降二与
阳相应故吉而得志
上六冥升利于不息之贞
荀爽曰坤性暗昧今升在上故曰冥升也阴用事为
消阳用事为息阴正在上阳道不息阴之所利故曰
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利于不息之贞
象曰冥升在上消不富也
荀爽曰阴升失实故消不富也
序卦曰升而不已必困故受之以困
崔憬曰冥升在上以消不富则穷故言升而不已必
困也
䷮困亨
郑玄曰坎为月互体离离为日兑为暗昧日所入也
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今上掩日月之明犹君子处乱代为小人所不容故
谓之困也君子虽困居险能悦是以通而无咎也○
虞翻曰否二之上乾坤交故通也
贞大人吉无咎
虞翻曰贞大人吉谓五也在困无应宜静则无咎故
贞大人吉无咎
有言不信
虞翻曰震为言折入兑故有言不信尚口乃穷
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彖曰困刚掩也
荀爽曰谓二五为阴所掩也
险以说
荀爽曰此本否卦阳降为险阴升为悦也
困而不失其所亨其唯君子乎
荀爽曰谓二虽掩阴陷险犹不失中与正阴合故通
也喻君子虽陷险中不失中和之行也
贞大人吉以刚中也
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荀爽曰谓五虽掩于阴近无所据远无所应体刚得
中正居五位则吉无咎也
有言不信尚口乃穷也
虞翻曰兑为口上变口灭故尚口乃穷○荀爽曰阴
从二升上六成兑为有言失中为不信动而乘阳故
曰尚口乃穷也
象曰泽无水困
王弼曰泽无水则水在泽下也水在泽下困之象也
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处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎
君子以致命遂志
虞翻曰君子谓三伏阳也否坤为致巽为命坎为志
三入阴中故致命遂志也
初六臀困于株木
九家易曰臀谓四株木三也三体为木泽中无水兑
金伤木故枯为株也初者四应欲进之四四困于三
故曰臀困于株木○干宝曰兑为孔穴坎为隐伏隐
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伏在下而漏孔穴臀之象也
入于幽谷三岁不觌
九家易曰幽谷二也此本否卦谓阳来入坎与初同
体故曰入幽谷三者阳数谓阳陷险中为阴所掩终
不得见故曰三岁不觌也
象曰入于幽谷幽不明也
荀爽曰为阴所掩故不明
九二困于酒食朱绂方来
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案二本阴位中馈之职坎为酒食上为宗庙今二阴
升上则酒食入庙故困于酒食也上九降二故朱绂
方来朱绂宗庙之服乾为大赤朱绂之象也
利用亨祀征凶无咎
荀爽曰二升在庙五亲奉之故利用享祀阴动而上
失中乘阳阳下而陷为阴所掩故曰征凶阳降来二
虽位不正得中有实阴虽去中上得居正而皆免咎
故曰无咎也
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象曰困于酒食中有庆也
翟玄曰阳从上来居中得位富有二阴故中有庆也
六三困于石据于蒺藜
虞翻曰二变正时三在艮山下故困于石蒺藜木名
坎为蒺藜二变艮手据坎故据蒺藜者也
入于其宫不见其妻凶
虞翻曰巽为入二动艮为宫兑为妻谓上无应也三
在阴下离象毁坏隐在坤中死期将至故不见其妻
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凶也
象曰据于蒺藜乘刚也
案三居坎上坎为丛棘而木多心蒺藜之象
入于其宫不见其妻不祥也
九家易曰此本否卦二四同功为艮艮为门阙宫之
象也六三居困而位不正上困于民内无仁恩亲戚
叛逆诛将加身入宫无妻非常之困故曰不祥也
九四来徐徐困于金车吝有终
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虞翻曰来欲之初徐徐舒迟也见险故来徐徐否乾
为金坤为车之应历险故困于金车易位得正故吝有终矣
象曰来徐徐志在下也
王弼曰下谓初
虽不当位有与也
崔憬曰位虽不当故吝也有与于援故有终也
九五劓刖困于赤绂
虞翻曰割鼻曰劓断足曰刖四动时震为足艮为鼻
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离为兵兑为刑故劓刖也赤绂谓二否乾为朱故赤
坤为绂二未变应五故困于赤绂也
乃徐有说
虞翻曰兑为说坤为徐二动应已故乃徐有说也
利用祭祀
崔憬曰劓刖刑之小者也于困之时不崇柔德以刚
遇刚虽行其小刑而失其大柄故言劓刖也赤绂天
子祭服之饰所以称困者被夺其政唯得祭祀若春
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秋传曰政由宁氏祭则寡人故曰困于赤绂居中以
直在困思通初虽暂穷终则必喜故曰乃徐有说所
以险而能说穷而能通者在困于赤绂乎故曰利用
祭祀也 案五应在二二互体离离为文明赤绂之
象也
象曰劓刖志未得也
陆绩曰无据无应故志未得也二言朱绂此言赤绂
二言享祀此言祭祀传互言耳无他义也谓二困五
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三困四五初困上斯乃迭困之义也
乃徐有说以中直也
崔憬曰以其居中当位故有悦
利用祭祀受福也
荀爽曰谓五爻合同据国当位而主祭祀故受福也
上六困于葛藟于臲卼
虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也兑为刑人故困于
葛藟于臲卼也
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曰动悔有悔征吉
虞翻曰乘阳故动悔变而失正故有悔三已变正已
得应之故征吉也
象曰困于葛藟未当也
虞翻曰谓三未变当位应上故也
动悔有悔吉行也
虞翻曰行谓三变乃得当位之应故吉行者也
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周易集解卷九
