卷五 第 1a 页 WYG0007-0674a.png
钦定四库全书
周易集解卷五
唐 李鼎祚 撰
序卦曰豫必有随也故受之以随
韩康伯曰顺以动者众之所随
䷐随元亨利贞无咎
虞翻曰否上之初刚来下柔初上得正故元亨利贞无咎
○郑玄曰震动也兑悦也内动之以德外悦之以言则天
卷五 第 1b 页 WYG0007-0674b.png
下之人咸慕其行而随从之故谓随也既见随从能长之
以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成而有福若无
此四德则有凶咎焉○焦赣曰汉高帝与项籍其明徵也
彖曰随刚来而下柔动而说随
虞翻曰否乾上来之坤初故刚来而下柔动震悦兑也
大亨贞无咎
荀爽曰随者震之归魂震归从巽故大通动爻得正
故利贞阳降阴升嫌于有咎动而得正故无咎
卷五 第 2a 页 WYG0007-0675a.png
而天下随时
虞翻曰乾为天坤为下震春兑秋三四之正坎冬离
夏四时位正时行则行故天下随时矣
随时之义大矣哉
蜀才曰此本否卦刚自上来居初柔自初而升上则
内动而外悦是动而悦随也相随而大亨无咎得于
时也得时则天下随之矣故曰随时之义大矣哉
象曰泽中有雷随
卷五 第 2b 页 WYG0007-0675b.png
九家易曰兑泽震雷八月之时雷藏于泽则天下随
时之象也
君子以向晦入宴息
翟玄曰晦者冥也雷者阳气春夏用事今在泽中秋
冬时也故君子象之日出视事其将晦冥退入宴寝
而休息也○侯果曰坤为晦乾之上九来入坤初向
晦者也坤初升兑兑为休息入宴者也欲君民者晦
德息物动悦黎庶则万方归随也
卷五 第 3a 页 WYG0007-0675c.png
初九官有渝贞吉出门交有功
九家易曰渝变也谓阳来居初德正为震震为子得
土之位故曰官也阴阳出门相与交通阴往之上亦
不失正故曰贞吉而交有功
象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
郑玄曰震为大涂又为日门当春分阴阳之所交也
是臣出君门与四方贤人交有成功之象也昔舜慎
徽五典五典克从纳于百揆百揆时序宾于四门四
卷五 第 3b 页 WYG0007-0675d.png
门穆穆是其义也
六二系小子失丈夫
虞翻曰应在巽巽为绳故称系小子谓五兑为少故
曰小子丈夫谓四体大过老夫故称大夫承四隔三
故失丈夫三至上有大过象故与老妇士夫同义体
咸象夫死大过故每有欲嫁之义也
象曰系小子弗兼与也
虞翻曰己系于五不兼与四也
卷五 第 4a 页 WYG0007-0676a.png
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
虞翻曰随家阴随阳三之上无应上系于四失初小
子故系丈夫失小子艮为居为求谓求之正得位远
应利上承四故利居贞矣
象曰系丈夫志舍下也
王弼曰虽体下卦二已据初将何所附故舍初系四
志在丈夫也四俱无应亦欲于己随之则得其求矣
故曰随有求得也应非其正以系于人何可以妄故
卷五 第 4b 页 WYG0007-0676b.png
利居贞也初处已下四处已上故曰系丈夫失小子
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
虞翻曰谓获三也失位相据在大过死象故贞凶象
曰其义凶矣孚谓五初震为道三已之正四变应初
得位在离故有孚在道以明何咎象曰明功也
象曰随有获其义凶也
虞翻曰死在大过故凶也
有孚在道明功也
卷五 第 5a 页 WYG0007-0676c.png
虞翻曰功谓五也三四之正离为明故明功也
九五孚于嘉吉
虞翻曰坎为孚阳称嘉位五正故吉也
象曰孚于嘉吉位正中也
虞翻曰凡五言中正中正皆阳得其正以此为例矣
上六拘系之乃从维之
虞翻曰应在艮艮手为拘巽为绳两系称维故拘系
之乃从维之在随之上而无所随故维之象曰上穷
卷五 第 5b 页 WYG0007-0676d.png
是其义也
王用亨于西山
虞翻曰否乾为王谓五也有观象故亨兑为西艮为
山故王用亨于西山也
象曰拘系之上穷也
虞翻曰乘刚无应故上穷也
序卦曰以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也
九家易曰子行父事备物致用而天下治也备物致
卷五 第 6a 页 WYG0007-0677a.png
用立成器以为天下利莫大于圣人子修圣道行父
之事以临天下无为而治也
䷑蛊元亨
虞翻曰泰初之上而与随旁通刚上柔下乾坤交故
元亨也○伏曼容曰蛊惑乱也万事从惑而起故以
蛊为事也案尚书大传云乃命五史以书五帝之蛊
事然为训者正以太古之时无为无事也今言蛊者
是卦之惑乱也时既渐浇物情惑乱故事业因之而
卷五 第 6b 页 WYG0007-0677b.png
起惑矣故左传云女惑男风落山谓之蛊是其义也
利涉大川
虞翻曰谓二失位动而之坎也故利涉大川也
先甲三日后甲三日
子夏传云先甲三日者辛壬癸也后甲三日者乙丙
丁也○马融曰甲在东方艮在东北故云先甲巽在
东南故云后甲所以十日之中唯称甲者甲为十日
之首蛊为造事之端故举初而明事始也言所以三
卷五 第 7a 页 WYG0007-0677c.png
日者不令而诛谓之㬥故令先后各三日欲使百姓
遍习行而不犯也
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
虞翻曰泰初之上故刚上坤上之初故柔下上艮下
巽故巽而止蛊也
蛊元亨而天下治也
荀爽曰蛊者巽也巽归合震故元亨也蛊者事也备
物致用故天下治也
卷五 第 7b 页 WYG0007-0677d.png
利涉大川往有事也
九家易曰阳往据阴阴来乘阳故有事也此卦泰乾
天有河坤地有水二爻升降出入乾坤利涉大川也
阳往求五阴来求二未得正位戎事不息故有事
先甲三日后甲三日终则有始天行也
虞翻曰谓初变成乾乾为甲至二成离离为日谓乾
三爻在前故先甲三日贲时也变三至四体离至五
成乾乾三爻在后故后甲三日无妄时也易出震消
卷五 第 8a 页 WYG0007-0678a.png
息历乾坤象乾为始坤为终故终则有始乾为天震
为行故天行也
象曰山下有风蛊
何妥曰山者高而静风者宣而疾有似君处上而安
静臣在下而行令也
君子以振民育德
虞翻曰君子谓泰乾也坤为民初上抚坤故振民乾
称德体大畜须养故以育德也
卷五 第 8b 页 WYG0007-0678b.png
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
虞翻曰干正蛊事也泰乾为父坤为事故干父之蛊
初上易位艮为子父死大过称考故有子考变而得
正故无咎厉终吉也○案位阳令首父之事也爻阴
柔顺子之质也
象曰干父之蛊意承考也
王弼曰干事之首时有损益不可尽承故意承而已
也
卷五 第 9a 页 WYG0007-0678c.png
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也
虞翻曰应在五泰坤为母故干母之蛊失位故不可
贞变而得正故贞而得中道也○案位阴居内母之
象
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎
也
王弼曰以刚干事而无其应故有悔也履得其位以
正干父虽小有悔终无大咎矣○案爻位俱阳父之
卷五 第 9b 页 WYG0007-0678d.png
事
六四裕父之蛊往见吝
虞翻曰裕不能争也孔子曰父有争子则身不陷于
不义四阴体大过本末弱故裕父之蛊兑为见变而
失正故往见吝象曰往未得是其义也
象曰裕父之蛊往未得也
虞翻曰往失位折鼎足故未得
六五干父之蛊用誉
卷五 第 10a 页 WYG0007-0679a.png
荀爽曰体和应中承阳有实用斯干事荣誉之道也
象曰干父用誉承以德也
虞翻曰誉谓二也二五失位变而得正故用誉变二
使承五故承以德二乾爻故称德矣
上九不事王侯
虞翻曰泰乾为王坤为事应在于三震为侯坤象不
见故不事王侯
高尚其事
卷五 第 10b 页 WYG0007-0679b.png
虞翻曰谓五已变巽为高艮阳升在坤上故高尚其
事
象曰不事王侯志可则也
荀爽曰年老事终不当其位体艮为止故不事王侯
据上临下重阴累实故志可则
序卦曰有事而后可大故受之以临临者大也
崔憬曰有蛊元亨则可大之业成故曰有事然后可
大也
卷五 第 11a 页 WYG0007-0679c.png
䷒临元亨利贞
虞翻曰阳息至二与遁旁通刚浸而长乾来交坤动
则成乾故元亨利贞
至于八月有凶
虞翻曰与遁旁通临消于遁六月卦也于周为八月
遁弑君父故至于八月有凶荀公以兑为八月兑于
周为十月言八月失之甚矣○郑玄曰临大也阳气
自此浸而长大阳浸长矣而有四德齐功于乾盛之
卷五 第 11b 页 WYG0007-0679d.png
极也人之情盛则奢淫奢淫则将亡故戒以凶临卦
斗建丑而用事殷之正月也当文王之时纣为无道
故于是卦为殷家著兴衰之戒以见周改殷正之数
云临自周二月用事讫其七月至八月而遁卦受之
此终而复始王命然矣
彖曰临刚浸而长
虞翻曰刚谓二也兑为水泽自下浸上故浸而长也
说而顺刚中而应大亨以正天之道也
卷五 第 12a 页 WYG0007-0680a.png
虞翻曰说兑顺坤也刚中谓二也四阴皆应之故曰
而应大亨以正谓三动成乾天得正为泰天地交通
故亨以正天之道也
至于八月有凶消不久也
蜀才曰此本坤卦刚长而柔消故大亨利正也案临
十二月卦也自建丑之月至建申之月凡阅八月则
成否也否则天地不交万物不通是至于八月有凶
斯之谓也
卷五 第 12b 页 WYG0007-0680b.png
象曰泽上有地临
荀爽曰泽卑地高高下相临之象也
君子以教思无穷容保民无疆
虞翻曰君子谓二也震为言兑口讲习学以聚之问
以辩之坤为思刚浸长故以教思无穷容宽也二宽
以居之仁以行之坤为容民故保民无疆矣
初九咸临贞吉
虞翻曰咸感也得正应四故贞吉也
卷五 第 13a 页 WYG0007-0680c.png
象曰咸临贞吉志行正也
荀爽曰阳始咸升以刚临柔得其正位而居是吉故
曰志行正
九二咸临吉无不利
虞翻曰得中多誉兼有四阴体复初元吉故无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
荀爽曰阳感至二当升居五群阴相承故无不利也
阳当居五阴当顺从今尚在二故曰未顺命也
卷五 第 13b 页 WYG0007-0680d.png
六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既
忧之咎不长也
虞翻曰兑为口坤为土土爰稼穑作甘兑口衔坤故
曰甘临失位乘阳故无攸利言三失位无应故忧之
动而成泰故咎不可长也
六四至临无咎
虞翻曰至下也谓下至初应当位有实故无咎
象曰至临无咎当位实也
卷五 第 14a 页 WYG0007-0681a.png
荀爽曰四与二同功欲升二至五已得承顺之故曰
至临也阳虽未乘处位居正故得无咎是当位实也
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也
荀爽曰五者帝位大君谓二也宜升上居五位吉故
曰知临大君之宜也二者处中行升居五五亦处中
故行中之谓也
上六敦临吉无咎
荀爽曰上应于三欲因三升二过应于阳敦厚之意
卷五 第 14b 页 WYG0007-0681b.png
故曰敦临吉无咎
象曰敦临之吉志在内也
九家易曰志在升二也阴以阳为主故志在内也
序卦曰物大然后可观也故受之以观
崔憬曰言德业大者可以观政于人故受之以观也
䷓观盥而不荐有孚颙若
郑玄曰坤为地为众巽为木为风九五天子之爻互
体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫
卷五 第 15a 页 WYG0007-0681c.png
阙者天子宗庙之象也○王弼曰王道之可观者莫
盛乎宗庙宗庙之可观者莫盛乎盥也至荐简略不
足复观故观盥而不荐也○马融曰盥者进爵灌地
以降神也此是祭祀盛时及神降荐牲其礼简略不
足观也国之大事唯祭与戎王道可观在于祭祀祭
祀之盛莫过初盥降神故孔子禘自既灌而往者吾
不欲观之矣此言及荐简略则不足观也以下观上
见其至盛之礼万民信敬故云有孚颙若孚信颙敬
卷五 第 15b 页 WYG0007-0681d.png
也○案鬼神害盈祸淫福善若人君修德至诚感神
则黍稷非馨明德惟馨故观盥而不观荐飨其诚信
者也斯即东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福是
其义也
彖曰大观在上
蜀才曰此本乾卦案柔小浸长刚大在上其德可观
故曰大观在上也
顺而巽中正以观天下
卷五 第 16a 页 WYG0007-0682a.png
虞翻曰谓阳息临二直方大临者大也在观上故称
大观顺坤也中正谓五五以天神道观示天下咸服
其化宾于王庭
观盥而不荐有孚颙若下观而化也
虞翻曰观反临也以五阳观示坤民故称观盥沃盥
荐羞牲也孚信谓五颙颙君德有威容貌若顺也坎
为水坤为器艮手临坤坎水沃之盥之象也故观盥
而不荐孔子曰禘自既灌吾不欲观之矣巽为进退
卷五 第 16b 页 WYG0007-0682b.png
容止可观进退可度则下观其德而顺其化上之三
五在坎中故有孚颙若下观而化诗曰颙颙卬卬如圭
如璋君德之义也
观天之神道而四时不忒
虞翻曰忒差也神道谓五临震兑为春秋三上易位
坎冬离夏日月象正故四时不忒
圣人以神道设教而天下服矣
虞翻曰圣人谓乾退藏于密而齐于巽以神明其德
卷五 第 17a 页 WYG0007-0682c.png
教故圣人设教坤民顺从而天下服矣
象曰风行地上观先王以省方观民设教
九家易曰先王谓五应天顺民受命之王也风行地
上草木必偃枯槁朽腐独不从风谓应外之爻天地
气绝阴阳所去象不化之民五刑所加故以省察四
方观视民俗而设其教也言先王德化光被四表有
不宾之民不从法令以五刑加之以齐德教也
初六童观小人无咎君子吝
卷五 第 17b 页 WYG0007-0682d.png
虞翻曰艮为童阴小人阳君子初位贱以小人承君
子故无咎阳伏阴下故君子吝矣
象曰初六童观小人道也
王弼曰失位处下最远朝美无所鉴见故曰童观处
大观之时而童观趣顺而已小人为之无可咎责君
子为之鄙吝之道
六二窥观利女贞
虞翻曰临兑为女窃观称窥兑女反成巽巽四五得
卷五 第 18a 页 WYG0007-0683a.png
正故利女贞艮为宫室坤为阖户小人而应五故窥
观女贞利不淫视也
象曰窥观女贞亦可丑也
侯果曰得位居中上应于五窥观朝美不能大观处
大观之时而为窥观女正则利君子则丑也○案六
二离爻离为目又为中女外互体艮艮为门阙女目
近门窥观之象也
六三观我生进退
卷五 第 18b 页 WYG0007-0683b.png
虞翻曰坤为我临震为生生谓坤生民也巽为进退
故观我生进退临震进之五得正居中故象曰未失
道
象曰观我生进退未失道也
荀爽曰我谓五也生者教化生也三欲进观于五四
既在前而三故退未失道也
六四观国之光利用宾于王
虞翻曰坤为国临阳至二天下文明反上成观进显
卷五 第 19a 页 WYG0007-0683c.png
天位故观国之光王谓五阳阳尊宾坤坤为用为臣
四在王庭宾事于五故利用宾于王矣诗曰莫敢不
来宾莫敢不来王是其义也
象曰观国之光尚宾也
崔憬曰得位比尊承于王者职在搜扬国俊宾荐王
庭故以进贤为尚宾也
九五观我生君子无咎
虞翻曰我身也谓我生生谓生民震生象反坤为死
卷五 第 19b 页 WYG0007-0683d.png
丧嫌非生民故不言民阳为君子在临二失位
之五得道处中故君子无咎矣
象曰观我生观民也
王弼曰观我生自观其道也为众观之主当宣文化
光于四表上之化下犹风之靡草百姓有过在予一
人君子风著已乃无咎欲察已道当观民也○虞翻
曰坤为民谓三也坤体成故观民也
上九观其生君子无咎
卷五 第 20a 页 WYG0007-0684a.png
虞翻曰应在三三体临震故观其生君子谓三之三
得正故无咎矣
象曰观其生志未平也
王弼曰观其生为人所观也最处上极天下所观者
也处天下所观之地其志未为平易不可不慎故君
子德见乃得无咎生犹动出也○虞翻曰坎为志为
平上来之三故志未平矣
序卦曰可观而有所合故受之以噬嗑嗑者合也
卷五 第 20b 页 WYG0007-0684b.png
崔憬曰言可观政于人则有所合于刑矣故曰可观
而有所合
䷔噬嗑亨利用狱
虞翻曰否五之坤初坤初之五刚柔交故亨也坎为
狱艮为手离为明四以不正而系于狱上当之三蔽
四成丰折狱致刑故利用狱坤为用也○案颐中有
物曰噬嗑谓九四也四互体坎坎为法律又为刑狱
四在颐中齧而后亨故利用狱也
卷五 第 21a 页 WYG0007-0684c.png
彖曰颐中有物曰噬嗑
虞翻曰物谓四则所噬乾脯也颐中无物则口不噬
故先举颐中有物曰噬嗑也
噬嗑而亨
崔憬曰物在颐中隔其上下因齧而合乃得其亨焉
以喻人于上下之间有乱群者当用刑去之故言利
用狱
刚柔分动而明雷电合而章
卷五 第 21b 页 WYG0007-0684d.png
卢氏曰此本否卦乾之九五分降坤初坤之初六分
升乾五是刚柔分也分则雷动于下电照于上合成
天威故曰雷电合而成章也
柔得中而上行虽不当位利用狱也
侯果曰坤之初六上升乾五是柔得中而上行虽则
失位文明以中断制枉直不失情理故利用狱
象曰雷电噬嗑
宋衷曰雷动而威电动而明二者合而其道彰也用
卷五 第 22a 页 WYG0007-0685a.png
刑之道威明相兼若威而不明恐致淫滥明而无威
不能伏物故须雷电并合而噬嗑备
先王以明罚敕法
侯果曰雷所以动物电所以照物雷电震照则万物
不能怀邪故先王则之明罚敕法以示万物欲万方
一心也
初九屦校灭趾无咎
侯果曰屦贯趾足也震为足坎为校震没坎下故屦
卷五 第 22b 页 WYG0007-0685b.png
校灭趾初位得正故无咎○干宝曰趾足也屦校贯
械也初居刚躁之家体贪狼之性以震掩巽强㬥之
男也行侵陵之罪以陷屦校之刑故曰屦校灭趾得
位于初顾震知惧小惩大戒以免刑戮故曰无咎矣
象曰屦校灭趾不行也
虞翻曰否坤小人以阴消阳其亡其亡故五变灭初
否杀不行也○干宝曰不敢遂行强也
六二噬肤灭鼻无咎
卷五 第 23a 页 WYG0007-0685c.png
虞翻曰噬食也艮为肤为鼻鼻没水坎中隐藏不见故
噬肤灭鼻乘刚又得正多誉故无咎
象曰噬肤灭鼻乘刚也
侯果曰居中履正用刑者也二互体艮艮为鼻又为
黔喙噬肤灭鼻之象也乘刚噬必深噬过其分故灭
鼻也刑刻虽峻得所疾也虽则灭鼻而无咎矣
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
虞翻曰三在肤里故称肉离日熯之为腊坎为毒故
卷五 第 23b 页 WYG0007-0685d.png
噬腊肉遇毒毒谓矢毒也失位承四故小吝与上易
位利用狱成丰故无咎也
象曰遇毒位不当也
荀爽曰腊肉谓四也三以不正噬取异家法当遇罪
故曰遇毒为艮所止所欲不得故小吝也所欲不得
则免于罪故无咎矣
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也
陆绩曰肉有骨谓之胏离为乾肉又为兵矢失位用
卷五 第 24a 页 WYG0007-0686a.png
刑物亦不服若噬有骨之乾胏也金矢者取其刚直
也噬胏虽复艰难终得申其刚直虽获正吉未为光
大也
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎
虞翻曰阴称肉位当离日中烈故乾肉也乾金黄故
得黄金贞正厉危也变而得正故无咎○王弼曰乾
肉坚也黄中金刚也以阴处阳以柔承刚以噬于物
物亦不服故曰噬乾肉也然处得尊位而居于中能
卷五 第 24b 页 WYG0007-0686b.png
行其戮也履不正而能行其戮刚胜者也噬虽不服得
中而胜故曰噬乾肉得黄金也已虽不正而刑戮得
当故虽厉而无咎也
象曰贞厉无咎得当也
荀爽曰谓阴来正居是而厉阳也以阴厉阳正居其
处而无咎者以从下明上不失其中所言得当
上九何校灭耳凶
荀爽曰为五所何故曰何校据五应三欲尽灭坎上
卷五 第 25a 页 WYG0007-0686c.png
体坎为耳故曰灭耳凶上以不正侵欲无已夺取异
家恶积而不可掩罪大而不可解故宜凶矣○郑玄曰
离为槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也
象曰何校灭耳聪不明也
九家易曰当据离坎以为聪明坎既不正今欲灭之
故曰聪不明也
序卦曰物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
崔憬曰言物不可苟合于刑当须以文饰之故受之
卷五 第 25b 页 WYG0007-0686d.png
以贲
䷕贲亨
虞翻曰泰上之乾二乾二之坤上柔来文刚阴阳交
故亨也
小利有攸往
虞翻曰小谓五五失正动得位体离以刚文柔故小
利有攸往○郑玄曰贲文饰也离为日天文也艮为
石地文也天文在下地文在上天地二文相饰成贲
卷五 第 26a 页 WYG0007-0687a.png
者也犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也刚柔杂
仁义合然后嘉会礼通故亨也卦互体坎艮艮止于
上坎险于下夹震在中故不利大行小有所之则可
矣
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往
荀爽曰此本泰卦谓阴从上来居乾之中文饰刚道
交于中和故亨也分乾之二居坤之上上饰柔道兼
卷五 第 26b 页 WYG0007-0687b.png
据二阴故小利有攸往矣
天文也
虞翻曰谓五利变之正成巽体离艮为星离日坎月
巽为高五天位离为文明日月星辰高丽于上故称
天之文也
文明以止人文也
虞翻曰人谓三乾为人文明离止艮也震动离明五
变据四二五分则止文三故以三为人文也
卷五 第 27a 页 WYG0007-0687c.png
观乎天文以察时变
虞翻曰日月星辰为天文也泰震春兑秋贲坎冬离
夏巽为进退日月星辰进退盈缩谓朓侧朏也历象
在天成变故以察时变矣
观乎人文以化成天下
虞翻曰泰乾为人五二动体既济贲离象重明丽正
故以化成天下也○干宝曰四时之变悬乎日月圣
人之化成乎文章观日月而要其会通观文明而化
卷五 第 27b 页 WYG0007-0687d.png
成天下
象曰山下有火贲
王廙曰山下有火文相照也夫山之为体层峰峻岭
峭崄参差直置其形已如彫饰复加火照弥见文章
贲之象也
君子以明庶政无敢折狱
虞翻曰君子谓乾离为明坤为庶政故明庶政坎为
狱三在狱得正故无敢折狱噬嗑四不正故利用狱
卷五 第 28a 页 WYG0007-0688a.png
也
初九贲其趾
虞翻曰应在震震为足故贲其趾也
舍车而徒
虞翻曰应在艮艮为舍坎为车徒步行也位在下故
舍车而徒
象曰舍车而徒义弗乘也
崔憬曰刚柔相交以成饰义者也今近四弃于二比
卷五 第 28b 页 WYG0007-0688b.png
故曰舍车车士大夫所乘谓二也四乘于刚艮止其
应初全其义故曰而徒徒尘贱之事也自饰其行故
曰贲其趾趾谓初也王肃曰在下故称趾既舍其车
又饰其趾是徒步也
六二贲其须象曰贲其须与上兴也
侯果曰自三至上有颐之象也二在颐下须之象也
上无其应三亦无应若能上承于三与之同德虽俱
无应可相与而兴起也
卷五 第 29a 页 WYG0007-0688c.png
九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也
虞翻曰有离之文以自饰故曰贲如也有坎之水以
自润故曰濡如也体刚履正故永贞吉与二同德故
终莫之陵也
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾
王弼曰有应在初三为寇难二志相感不获交通欲
静则失初之应欲进则惧三之难故或饰或素内怀
疑惧鲜絜其马翰如以待虽履正位未果其志匪缘寇
卷五 第 29b 页 WYG0007-0688d.png
隔乃为婚媾则终无尤也○陆绩曰震为马为白故
曰白马翰如案皤亦白素之貌也
象曰六四当位疑也
案坎为盗故疑当位乘三悖礼难饰应初远阳故曰
当位疑也
匪寇婚媾终无尤也
崔憬曰以其守正待应故终无尤也
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
卷五 第 30a 页 WYG0007-0689a.png
虞翻曰艮为山五半山故称丘木果曰园故贲于丘
园也六五失正动之成巽巽为帛为绳艮手持故束
帛以艮断巽故戋戋失位无应故吝变而得正故终
吉矣
象曰六五之吉有喜也
荀爽曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰丘陵
以为园圃隐士之象也五为王位体中履和勤贤之
主尊道之君也故曰贲于丘园束帛戋戋君臣失正
卷五 第 30b 页 WYG0007-0689b.png
故吝能以中和饰上成功故终吉而有喜也○虞翻
曰五变之阳故有喜凡言喜庆皆阳爻束帛戋戋委
积之貌○案六五离爻离为中女午为蚕丝束帛之
象
上九白贲无咎
虞翻曰在巽上故曰白贲乘五阴变而得位故无咎
矣
象曰白贲无咎上得志也
卷五 第 31a 页 WYG0007-0689c.png
干宝曰白素也延山林之人采素士之言以饰其政
故上得志也○虞翻曰上之正得位体成既济故曰
得志坎为志也
序卦曰致饰然后通则尽矣故受之以剥剥者剥也
崔憬曰以文致饰则上下情通故曰致饰然后通也
文者致理极而无救则尽矣尽犹剥也
䷖剥不利有攸往
虞翻曰阴消乾也与夬旁通以柔变刚小人道长子
卷五 第 31b 页 WYG0007-0689d.png
弑其父臣弑其君故不利有攸往也
彖曰剥剥也
卢氏曰此本乾卦群阴剥阳故曰为剥也
柔变刚也
荀爽曰谓阴外变五五者至尊为阴所变故曰剥也
不利有攸往小人长也
郑玄曰阴气侵阳上至于五万物零落故谓之剥也
五阴一阳小人极盛君子不可有所之故不利有攸
卷五 第 32a 页 WYG0007-0690a.png
往也
顺而止之观象也
虞翻曰坤顺艮止谓五消观成剥故观象也
君子尚消息盈虚天行也
虞翻曰乾为君子乾息为盈坤消为虚故君子尚消
息盈虚天行也则出入无疾反复其道易亏巽消艮
出震息兑盈乾虚坤故于是见之耳
象曰山附于地剥
卷五 第 32b 页 WYG0007-0690b.png
陆绩曰艮为山坤为地山附于地谓高附于卑贵附
于贱君不能制臣也
上以厚下安宅
虞翻曰上君也宅居也山高绝于地今附地者明被
剥矣属地时也君当厚锡于下贤当卑降于愚然后
得安其居
初六剥床以足蔑贞凶
虞翻曰此卦坤变乾也动初成巽巽木为床复震在
卷五 第 33a 页 WYG0007-0690c.png
下为足故剥床以足蔑无贞正也失位无应故蔑贞
凶震在阴下象曰以灭下也
象曰剥床以足以灭下也
虞翻曰蔑灭也坤所以载物床所以安人在下故称
足先从下剥渐及于上则君政崩灭故曰以灭下也
六二剥床以辩蔑贞凶
虞翻曰指间称辩剥剥二成艮艮为指二在指间故
剥床以辩无应在剥故蔑贞凶也
卷五 第 33b 页 WYG0007-0690d.png
象曰剥床以辩未有与也
郑玄曰足上称辩谓近膝之下屈则相近申则相远
故谓之辩辩分也○崔憬曰今以床言之则辩当在
第足之间是床梐也未有与者言至三则应故二未
有与也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
荀爽曰众皆剥阳三独应上无剥害意是以无咎故
曰失上下也
卷五 第 34a 页 WYG0007-0691a.png
六四剥床以肤凶
虞翻曰辩上称肤艮为肤以阴变阳至四乾毁故剥
床以肤臣弑君子弑父故凶矣○王肃曰在下而安
人者床也在上而处床者人也坤以象床艮以象人
床剥尽以及人身为败滋深害莫甚焉故曰剥床以
肤凶也
象曰剥床以肤切近灾也
崔憬曰床之肤谓荐席若兽之有皮毛也床以剥尽
卷五 第 34b 页 WYG0007-0691b.png
次及其肤剥以大臣之象言近身与君也
六五贯鱼以宫人宠无不利
虞翻曰剥消观五巽为鱼为绳艮手持绳贯巽故贯
鱼也艮为宫室人谓乾五以阴代阳五贯乾为宠人
阴得丽之故以宫人宠动得正成观故无不利也○
何妥曰夫剥之为卦下比五阴骈头相次似贯鱼也
鱼为阴物以喻众阴也夫宫人者后夫人嫔妾各有
次序不相渎乱此则贵贱有章宠御有序六五既为
卷五 第 35a 页 WYG0007-0691c.png
众阴之主能有贯鱼之次第故得无不利矣
象曰以宫人宠终无尤也
崔憬曰鱼与宫人皆阴类以比小人焉鱼大小一贯
若后夫人嫔妇御女小大虽殊宠御则一故终无尤
也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
虞翻曰艮为硕果谓三已复位有颐象颐中无物故
不食也夬乾为君子为德坤为车为民乾在坤故以
卷五 第 35b 页 WYG0007-0691d.png
德为车小人谓坤艮为庐上变灭艮坤阴迷乱故小
人剥庐也
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
侯果曰艮为果为庐坤为舆处剥之上有刚直之德
群小人不能伤害也故果至硕大不被剥食矣君子
居此万姓赖安若得乘其车舆也小人处之则庶方
无控被剥其庐舍故曰剥庐终不可用矣
周易集解卷五
