苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七¶ 第 577c 页
高丽国新雕大藏挍正别录卷第十 俊
沙门 守其等奉 敕挍勘
苏悉地羯啰经卷下之二
复于东面一所之处置日天子及与
曜等复于西面一所之处置月天子
与宿围绕于西门曲两边置难陁拔
难陁龙王于佛部中所有使者等类
真言及明于其外院四面随意安置
然后依法启请次第供养护摩念诵
于最中央置其本尊或成就物如于
曼茶罗法所说护身等事此亦如是
次第应行此是佛部成诸物曼茶罗
一切诸难无能得便于中作法速得
成就一切诸尊增加卫护如前以五
彩色作曼茶罗唯改圆作方于其内
院东面处中置莲花印右置七多罗
明左置七吉祥明次左右置六大明
王右置半拿嚩悉宁左置耶输末底
近门两边置一髻明妃及马头明王
于外门前置能办诸事瓶于门及角
置拔折罗中置莲花于其外院置其
梵天及因陁罗摩𨢘首罗等净居诸
天及无垢行菩萨光㻴菩萨庄严菩
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萨无边龙王逊陁及优波逊陁龙王
及商祛持明仙王与诸持明仙俱如
前诸方护世于此部中所有使者诸
类真言及明随意安置如前所说安
置次第此亦如是一切诸难无能得
便应当此中作成就法如前方作如
所界道于内院东面置苏悉地羯啰
右置天尸金刚明妃左置金刚拳明
妃右置逊婆明王左置计利枳里明
王右置拔折啰尊左置拔折啰但吒
右置金刚亩特伽罗锤左置金刚商
羯罗右置金刚钩明妃左置忙莽计
明妃于其外院东边置胜慧使者金
刚慧使者摩醯首罗及妃多闻天王
及诸药叉于其门前置办诸事瓶于
金刚部中所有使者真言及明部多
毗舍遮乾闼婆摩[仁-二+]罗伽及持明仙
八方护世各于外院次第安置然后
启请如法供养护摩念诵起首成就
其所启请诸尊应用明王真言或用
部母明请于曼茶罗所有诸尊各为
置瓶如前曼茶罗所有诸法各为置
瓶如前曼茶罗所有诸法此成就法
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亦皆如是若于此等曼茶罗中作成
就者纵不具足护身之法亦得悉地
为彼诸尊自有其誓若请我等赴曼
茶罗者以虔诚心如法供养我等当
与彼所求愿是故于此应知无难必
为加护若用部心真言及以部或
用明妃能办诸事真言并及内护身
真言而用启请护身诸界速得成就
此是三部秘密之法。
复次更说通三部秘密曼茶罗如法
界道置跋折啰中央置本部主印其
前置本真言主或如前置羯罗尸瓶
其物盛于器等之中置其瓶上内院
东面置如来印北面置观自在印南
面置金刚印西面右边置噜达罗左
边置多闻天王如前所说明王曼茶
罗此亦如是次第安置右边置部母
明左置办事明莲花金刚二部左右
亦尔西面右置嘺哩左置落乞
涩弥东面两角置钵及支伐罗北面
两角置但拿棒及军持瓶南面两角
置跋折啰及母特伽罗西面两角置
输罗及宝瓶于外门前别立置处所
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置无能胜东面门前置诃利帝母南
面门前置句吒祇哩迦北面门前置
瞖迦契吒于其外院随意遍置诸印
如法启请供养此是秘密都曼茶罗
于中所作成就诸物皆得悉地顶行
于此尚不得便何况诸馀毗那夜迦
以诸美香花灯种种饮食持诵光显
然供养如于念诵及于曼茶罗所说
供养法此亦如是应作若于净室中
作亦复如是其曼茶罗主种种供养
应加四倍此是秘密之法供养毕巳
次应于外如法祭祀以酥燃灯其炷
鲜净供养本尊一一之物皆须奉献
阏伽若如是作法速得有验以明王
真言持诵白芥子或用能办诸事真
言或用先持有功真言持诵近置成
就物边用辟诸难便即退散又用本
部主印置于左边或但持诵大刀置
于左边于其八方所各置丈夫初于
东方其人作帝释装束手执跋折啰
形色一如帝释于南方其人作焰摩
装束手执但拿棒于西方其人作龙
王装束手执羂索于北方其人作毗
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沙门装束手执伽𠰹棒于东北方梵
人作伊舍那装束手执三钴乂于东
南方其人作火神装束状如仙人手
执军持及数珠于西南方其人作罗
刹王装束手执横刀于西北方其人
作风神装束手执幢旗帝释白色焰
摩黑色龙王红色毗沙门金色伊舍
那白色带黄火神火色罗刹王浅黑
云色风神青色其所著衣皆亦如是
其人皆须受戒极令清净有大胆勇
善作护身之法形色端正盛年𦘺壮
所执器仗皆须持诵于颈两肩交络
花鬘备白芥子善知难相若有难至
即散白芥子而用打之或掷花鬘或
若其难众多现大怖畏当以所执器
仗而遥拟之彼若相逼以器仗击散
白芥子及掷花鬘以器仗拟及击时
不得移动本处若移本处当得便是
故应须不动本处于本藏中所有护
身之印难摧伏者持诵供养置巳身
边若有极大猛害难来应自用彼诸
印以掷打之或比来持诵有功真言
诵白芥子散击难者必若不止即应
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出外以好饮食加以礼多如法祭祀
彼诸难众一切护法揔有九种谓辟
除诸难结地界结虚空界结曼茶罗
界结方所结金刚墙结金刚钩栏护
物护身以除诸难作成就时如斯等
法皆须忆念或若不办前护方人应
当置其当方器仗此亦不办于诸方
所置那逻遮器仗或张弓擩箭置诸
方所或与助成就人明解藏法有智
方便持诵有功戒行清洁立在门中
助办诸事辟除诸难乃至内院外院
彼皆应助所有一切诸事至于暮閒
皆须办足日才没巳即起首成就中
閒困时出曼茶罗外含水漱口以军
茶利真言用持诵水而饮三掬或以
本尊心真言持诵少许苏而用饮之
所有疲极当得除愈复以蜜和荜茇
用佛部母明持诵以涂其眼悯沉难
起即便除愈先以诚心面向东立观
察诸尊归命启请于三种吉祥瑞应
于中随得好相以欢喜心而作成就
随见先瑞成就亦尔是故行者应观
先瑞先当须臾观察苏悉地羯啰明
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王次则右绕办诸事瓶入曼茶罗时
随所逢瓶皆右绕过到巳顶礼诸尊
及以遍观各各以本真言而奉阏伽
或以部心真言奉献所请诸真言主
当以明王真言请召所请明王当以
明妃请召请巳各示本印及诵本真
言明等或但都示一印诵其真言及
明若如是作速得悉地其成就物有
置阏伽器中或置瓶上或掬合手内
或但心念或置嚩啰弭迦器或置
𦰧上迫置于内本尊之前所成诸器
皆以牛黄涂之次用白芥子作护次
持诵摩辣底花供养其物牛黄涂故
便成禁住用其芥子便成作护以花
供养便成光显此三种法次第应作
不得废阙于本尊前置成就物于中
不得馀物閒隔成就之物用两种法
为作护一谓手印二白芥子令成就
物速有验故数献阏伽花香等具及
酪数应供养其助成就之人护其物
故常在其处如是安置供养物巳然
后以手按之或以眼观以其不散心
徐徐持诵中閒数数光显其物如是
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相续竟夜持诵勿令间断其夜三时
以阏伽等次第供养若须出外漱口
令助人替坐物前续次念诵其持诵
人有所废念其所助人皆须补阙持
诵之时若大难至助成之人应拒其
难如不能禁行者应自散白芥子以
辟其难助成之人持诵其物于时东
方有是难现谓大雨电应知帝释之
难于东南方有是难现谓火色大人
或如昼日应知即是火天之难于其
南方有是难现谓死尸形甚可怖畏
高声𠮧唤手执大刀皆悉劓鼻手执
髑髅盛人血饮头上火燃应知即是
焰摩之难于西南方有是难现谓雨
其屎尿秽曼茶罗及种种形甚可怖
畏应知即是泥利𦍝难于其西方有
是难现谓雨雷电霹雳雹等应知即
是龙王之难于西北方有是难现谓
有大黑风起应知即是风神之难于
其北方有是难现谓大药叉及女药
叉𢙉乱行者应知即是多闻天王难
于东北方有是难现为象头猪头狗
头异形各持大山应知即是伊舍那
苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七¶ 第 580b 页
难于其上方有诸天现具大威德应
知即是上方天难下方之难地动及
裂应知即是阿脩罗难作上成就方
现斯难如是等难于中夜现凡上成
就难相还大中及下成准此应知于
夜三时是其上中下相与时应即是
成就时不相应即非成就其三种相
谓煖气烟光如是三相应次第现若
上成就即具三相若中成就具前二
相若下成就唯现初相或若持诵虔
诚于初夜时三相次第现者即以部
母明禁住其光或以明王心禁住其
相及以持诵牛黄涂洒或以手按或
酥洒或以散花或白芥子或但洒水
禁住其相便即受用亦果其须或若
初夜即成便作禁住念诵至其本时
方可受用其中成就准此应知于其
初夜下悉地成于其中夜获中成就
明相动时获上成就其中成就中夜
成就者如法禁巳纵至明晓受用亦
得其下成就准此应知各于本时其
成者若不受用不亦为者其物纵成
不即用又不禁住至其平晓亦不受
苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七¶ 第 580c 页
用其物犹若萎花亦如秽食无所堪
用以念诵故请启真言入其物中时
既过巳其验亦失又成就物虽初相
现然不成就当时若禁其相已后还
作光显等法及诸节日供养灌顶便
作成就经于三年若不成者当知此
物不可得成上成就法限至三年若
中成就至第六月若下成就不限其
时祯成就法亦复如是。
**** 苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七
我今当说被偷之物却徵之法其物
成巳或作成就之时其物被偷偷物
之时或见其形或但失物不见偷者
于时不择日宿亦不断食发起嗔怒
现前速应作此曼茶罗法用烧尸灰
三角而作唯开西门于外门前置其
本尊内院东角置苏悉地羯啰明王
右置金刚忿左置大怒右置金刚拳
左置金刚钩右置金刚计利者罗左
置毗摩右置热吒左置宾蘖罗右置
阿设宁左置商羯罗右置微若耶门
右置迦利门左置难地目祛左置
金刚军右置苏摩呼及置诸馀大忿
苏悉地羯啰经被偷成物却徵法品第三十七¶ 第 581a 页
怒等为成就故次第安置如法启请
以赤色花及赤食等次第供养如前
所说阿毗遮噜迦法于此应作门外
所置本尊应以美妙花等如法供养
于其外院置八方神及置本部诸馀
使者等尊亦须如是供养于其中央
作护摩法其炉三角一一如前以七
枚纤却地罗以巳身血涂而用护摩
或用苦练木或用烧尸残柴而用护
摩火著巳后以烧尸灰和巳身血而
用护摩及以毒药巳身之血芥子油
及赤芥子四种相和而用护摩复取
四种物作偷物者形而坐其上以左
手片片割折而取护摩若其能伏瞋
者及明法者应作此法其偷物者慞
惶恐怖赍持亲付行者便应施彼无
畏于时与彼作扇底迦法若不作者
彼便命终或所将物更复加添密置
尊前。
又成就物盗将日久若欲追取即应
作此通三部成办诸事曼茶罗四方
而作中央安置苏悉地羯啰明王印
内院南面置金刚忿怒大忿忙莽鸡
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金刚钩食金刚拳金刚火金刚母特
伽罗金刚怖畏金刚商羯啰锁计利
者罗慧金刚无能胜及置诸大忿怒
及诸使者诸大威德真言主等于其
南面次第安置内院北面置能满诸
愿观自在马头明王多面多手能现
多形耶输末底大吉祥落乞涩弭
湿吠多半拿啰嚩悉宁啰战捺啰
末啰所有真言及明诸使者等各各
次第如法安置内院东面置金轮佛
顶等诸馀佛顶佛毫佛眼佛铄底佛
牙佛慈及无能胜等自馀明主及能
办事诸真言等诸馀真言及诸使者
于其东面各各次第如法安置近门
两边又门外者亦复如前依法安置
于其外院八方神西门南边置梵天
王及与眷属西门北边置摩醯首罗
及妃言那钵底等诸眷属俱及七忙
怛啰母及八龙王并诸眷属阿脩罗
王与诸眷属归依佛者大威德神于
其外院各各如法次第安置至诚启
请次第供养于外西面置护摩炉以
蜡作其盗物者形置簸箕中依阿毗
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遮噜法启请祭祀供养护摩次以刀
割其形而作护摩或依本部所说阿
毗遮噜法依彼而作或本尊自盗及
不与成亦如是作从黑月五日至十
四日来中间作法说为胜达其形复
以杖鞭及以火炙种种猛法打棒以
末但那刺依金刚橛法用刺身分以
黑芥子油和盐遍涂其身随意苦楚
而致害之复以盖尸之衣而覆其形
以赤线缠献赤色花持诵自眼努目
视之于真言中置诃责句每日打之
若将物来即当休止中夜应作是猛
利法用俱徵那木涂黑芥油而作护
摩又以毒药及巳身血芥油盐及黑
芥子惣与相和称盗物者名而作护
摩经八百遍或但用巳身血和盐而
和护摩如是苦治若不还物即应更
作至死猛法于阿毗遮噜法中所说
煞法遍作其法于真言置其杀句若
将物来即止其法从乞欢喜彼若巳
用其物将馀物替亦止其事或巳用
其物复无物替但来悔谢亦止其事
施彼欢喜彼或损失及分与他随残
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所有持来还者亦止其事施彼欢喜
应当以金刚徵那啰真言而作护摩
或用大怒或用不净忿怒而作护摩
或于当部所说却追失物真言而作
护摩然此三种真言通三部用真言
曰。
囊谟啰怛囊怛啰夜也囊
莽室战拿嚩日啰簸儜曳莽贺
药乞沙细那囊钵多曳唵贺罗
贺罗嚩日啰莽他莽他嚩日啰
度囊度囊嚩日罗贺曩贺曩
嚩日啰钵者钵者嚩日啰捺罗
捺罗嚩日啰那啰野那啰也嚩日
啰那啰野尾那啰也嚩日啰瞋
那瞋那嚩日啰频那频
那嚩日啰𤙖泮吒
得其物巳或得替巳即护其物兼及
护身当于节日次第而作光显等法
其中成就物及下成就一分应奉世
尊一分应奉于阿阇梨出曼茶罗外
取其一分奉先成就者一分当与同
伴等人取第五分而自受用或作两
分一分自用一分奉四处诸有末物
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法皆如是先以阏伽奉献尊等后取
本分其先成就者分以阏伽供养倍
其价直自取受用其价直者供养是
也其阿阇梨若不在时其分还酬价
直而自受用其愧直者心生惭愧即
是价直出曼茶罗外奉先成就者时
应作是言诸先成者受取本分手执
阏伽第二第三应如是唱若无取者
即当持与同伴之人勿怀疑虑彼等
以虔诚心故以供养故坚持戒故侍
行人故即是先成之人是故其分彼
等应受三唱之时彼同伴者应如是
报我等即是先成就者行人自分其
物与同伴等其物若少不可分者即
安善那及牛黄等不可分也应当以
心作其分量而自受用有如是物唯
一人用不可分者轮刀等是随于本
法所说成就应如是作其帧像等亦
不可分于本法中成就之物其量纵
少任加本量而作成就与伴同等或
依先成之人物量而作成就纵减其
半亦得成就或于本法所说分量皆
须依行行人分物与同伴时应处分
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言汝等随我种种驱使彼然诺巳后
当与之或若一身成就利益馀人依
此藏教或馀法中并皆通许分与同
伴等时随其功劳节限分物不应偏
傥物成就巳先应供养本尊深生渐
愧慇勤再请然后可分一切诸部法
皆如是中下成就准此应知深生惭
愧恭敬供养及施财物所得进止依
其处分以如是事酬还物价物成就
巳先献阏伽如法分与诵本真言及
作手印以心观念本尊及诵明王妃
真言乃至观念然后受用其物随意
升空至众仙所彼无能坏及以轻蔑
纵有怨敌亦无能损彼成就者常念
本尊不应废忘其成就物常须心念
或以眼视为持诵明王真言故诸仙
恭敬持妃明故无诸怖畏作三摩耶
印及作部印及眼视物皆不应废与
仙相见应先起敬而问讯言善来安
乐复从何至彼若所问善言而荅游
行空时不应于神庙上过及独一树
并四衢道诸仙居处及以城郭祭祀
之坛婆罗门集会处假使邪法仙众
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所居之处不应过增上慢故经彼等
过必当堕落为放逸故而堕落者即
应持诵明王真言及以思惟若巳堕
落及欲堕时便得本位虚空虽无形
色天眼见道譬如成者起心即至如
亦在定不动而至是故游彼先成就
路以福力故自然衣服随意宫殿用
花林园观种种诸鸟天女游献歌舞
妓乐种种欲乐炽然光明如意劫树
能满诸愿为居止故宝石为座下流
渠水耎草布地种种璎珞及严身具
并娱乐诸吉祥树有甘露果乃至随
所意乐忆念之处皆现其前纵如是
巳常须护身不应废忘应住清净园
林及诸山顶并海洲岛江河滩渚以
游戏故应住其处于彼便有如前胜
境或与先成仙众共住又如前所说
具足而作悉地之法其物不成者如
法禁住护持藏弃如前更作先念诵
法乃至还作成就之法如是作巳若
不成者重加精进又更念诵作成就
法如是经满七遍犹不成者当作此
法决定成就所谓乞食精勤念诵发
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大恭敬巡入圣迹礼拜行道或复转
读大般若经经七遍或一百或持胜
物奉施僧伽或于入海河边或于海
岛应作一肘窣睹波数满一百于一
一窣睹波前如法念诵满一千遍最
后第一百塔若放光者当知作法决
定成就后作一千窣睹波于一一前
念诵千遍假使无閒罪其数满巳不
须作法自然成就又一切真言念诵
一俱𦙁决定成就若作时念诵者经
十二年纵有重罪亦皆成就假使法
不具足皆得成就又念遍数及时满
巳即当应作增益护摩或复作此成
办诸事曼茶罗于中而作四种护摩
或于山顶或于牛群先所住处或恒
河渚平治其地作曼茶罗量百八肘
置一百八瓶于其四门立柱为门各
于门前建立宝台种种装严以名花
枝条作鬘系其门柱及角幢上遍绕
其处以酥燃灯满一百八布曼茶罗
及一百八香炉烧诸名香亦置其处
内院一面其量七肘外院一面三肘
馀是中央所有启请及供养等皆悉
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如前准护摩法次当别说于中以本
真言置羯攞舍瓶其瓶四面作护摩
法于其内院东面遍置佛部诸尊其
北面遍置莲花部中诸尊于其南面
遍置金刚部中诸尊于西面置噜达
啰神及多闻天王各并眷属如前所
说使者等尊内院若不容受当置外
院其护方神与诸眷属各置本位方
其三部主及噜达罗多闻天王先置
本处次复各置明王明妃办事真言
主等并诸使者次第安置于外门前
置军茶利尊及置无能胜尊如是依
法作曼茶罗成巳用本部心而作启
请次第供养即于四方而作念诵然
后其瓶四面所置之炉各依彼部中
作护摩法是名增益诸尊护摩其供
养食用乌那罗献作此法巳一切诸
尊便成增益如是念诵作护摩巳更
以部母真言而护摩酥次以本尊真
言乳粥酥和而作护摩更以部母真
言胡麻和三甜而作护摩又以部母
真言用酥护摩作此法巳一切尊即
便充足及成增益圆满具足悉皆欢
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喜速与成就若作此曼茶罗乃至七
度决定成就如前念诵及巡塔乃至
七遍作此曼茶罗若不成者即以阿
毗遮噜迦法苦治本尊以蜡作其形
像取其真言而念诵之先诵部母及
明王真言中閒置本尊真言以阿毗
遮噜迦法护摩用芥子油涂其形像
便著壮热若伏他者遍身皆痛以瞋
鞭打及以花打用前二真言以其瞋
心而作供养譬如治罚鬼魅治罚本
尊法亦如是如斯之法依教而作不
得自专辄其尊即来现前与其成就
满本愿巳止其前事作扇底迦法或
以毒药巳身血胡麻油盐赤芥子揔
相和竟夜护摩本尊于时慞惶唱言
止止莫莫与成就如是作法经三日
巳亦复不来与成就者又加勇猛以
无畏心便割巳肉护摩三遍本尊即
来乞彼欢喜心所求愿即与成就若
有阙过一一而说假使犯五无閒经
于九夜割肉护摩决定而来与其成
就此是与真言斗争之法以无畏心
如法护身方可而作必不空过得成
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就巳即应当速作扇底迦法若说愆
过即须补阙于诸成就事中此曼茶
罗为最于中作三种事得三种果于
中应作一切诸事及以护摩治罚本
尊如冶鬼魅每时供养皆用新物护
摩之物亦复如是此法不应放逸澡
浴清净如法护身不应轻慢明解藏
教方以此法治罚本尊若违此者即
使自损。
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