苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 568c 页
高丽国新雕大藏挍正别录卷第九 俊
沙门 守其等奉 敕挍勘
苏悉地羯啰经卷中之三
**** 苏悉地羯啰经诸物量数品第三十
复次广说成就物量成就物者谓身
庄严具诸倚仗等种种衣服如世常
法所用量数应作成就然欲成就雌
黄法者取末五两为最上法三两为
中法一两为下法成就牛黄者一两
为上半两为中一分为下法成就雄
黄者二两为上法一两为中法半两
为下法若欲成就安膳那者取三分
为上二分为中一分为下成就酥者
七两为上五两为中三两为下成就
灰者五两为上三两为中二两为下
若欲成就郁金香者量比雌黄于安
怛法说种种丸欲成就者其数须只
二十一丸为上十四为中七丸为下
于本法中诸物量少应加数或依都
量或如本法或世所贵尊量数多少
亦可依之应观念诵功力及观同伴
多少应当具备如本尊恩眷境界许
多任可成就悉地之法有上中下诸
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物数量亦复如是。
**** 苏悉地羯啰经除一切障大灌顶曼茶罗法品第三十一
复次广说成就诸物秘密妙法令速
悉地若欲起首成就法者先应备办
诸悉地具次应以护摩之法而加威
本尊真言及自灌顶欲灌顶者作曼
茶罗如法供养作灌顶巳然后起首
作成就法次说灌顶大曼茶罗能得
成就一切诸事如前所说明王曼茶
罗净地等法皆应如是其曼茶罗顿
方四角安置四门其量八肘或七肘
五肘唯开四门分明界道以五彩色
而用画之如其胎晕次外减半次外
亦然于此西面四肘之外复作一曼
茶罗其量五肘或四或三唯开东门
或如根本大曼茶罗灌顶处所减半
而作凡曼茶罗地势皆须北门而泻
说为吉祥但曼茶罗地势北泻说为
最胜或用一种彩色画之于四角外
作三钴叉拔折罗于中台内如法画
作八叶莲花诸曼茶罗亦应如是莲
花叶外周匝画作吉祥妙印于四门
中画拔折罗复于诸角安吉祥瓶于
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外灌顶曼茶罗亦如是作凡欲灌顶
必须四种所置瓶处并函界角随所
持诵真言及与明等于其台内画本
尊印并置一瓶所持真言随其部类
画本尊主印所谓佛顶莲花金刚应
知此法置为秘密所持真言不识名
号及部不贯者应安一瓶名办诸事
或安成就义利之瓶或安一瓶名诸
真言次外东面画佛顶印右边部
印左边部心印次右铄底印次左牙
印次右阿难次左须菩提诸馀真言
及明等印左右安置乃至两角次于
北面画观自在菩萨印右边部印
左边部心印次右落涩弥印次左多
罗印次右成就义菩萨印次左大势
至菩萨印诸馀真言及明等印左右
安置乃至两角次于南面画金刚印
右边部印左边部心印次右金刚
拳印次左食金刚印次右拔折罗印
次左金刚棒印诸馀真言及明等印
左右安置乃至两角次于西面门南
画梵王印及梵吉祥明并诸眷属乃
至南角门北画达罗神印及妃印并
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诸眷属乃至北角次第三曼茶罗画
八方神各与眷属令满其位第二曼
茶罗门外右边画难陁龙王左边画
拔难陁龙王于三曼茶罗门外右边
画孙陁龙王优波孙陁龙王曼茶罗
外画甘露瓶印如前作曼茶罗法巳
及供养巳次应如法作三种事护摩
为欲遣除毗那夜迦故应作阿毗遮
噜事为自利益故应作补瑟徵迦事
为息诸灾难故应作扇底迦事应以
当部成办诸事真言作阿毗遮噜迦
事或用甘露瓶真言通三部用应用
当部心明作补瑟徵迦事应以当部
明作扇底迦事于曼茶罗所集圣
者及以诸天各各以本真言而作三
种护摩或以成办诸事真言而作其
护摩处曼茶罗西面门南作之如护
摩法酥等诸物以三事真言各供养
百遍或加其数为欲加威诸真言故
应作如是三种护摩次为三部诸真
言等各供养七遍其三部主应加其
数或但三部各供养百遍如不办者
七遍三遍亦得满足所持真言主于
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台曼茶罗内部尊之下安置于曼茶
罗外东面别安诃利帝[母-+〡]南面安置
输利尼西面安置医迦热吒北面安
置句吒啮利随彼所乐而奉献之如
法供养诸真言巳及护摩巳前之安
瓶随所为者诵彼真言而用加被于
本尊前所安之瓶还用彼真言而加
被之其台内瓶应用明王真言而作
加被当门为军茶利所安置瓶亦须
用彼真言加被于台曼茶罗东面两
角所安置瓶东北角者以部心真言
东南角者用部真言西北角者用
能办诸真言西南角者用一切真言
如是加被此上瓶巳及供养巳次应
右绕如前已说灌顶之法此亦如是
安置吉祥所谓谷实药草花果香树
枝叶花鬘及宝置于瓶内新帛缯䌽
用缠其颈诸灌顶法皆应如是即令
同伴灌行者顶其同伴者皆须持诵
如法清净或求阿阇梨与其灌顶为
欲除遣诸作障故先用军茶利瓶而
用灌顶第四应用所持真言而用灌
顶其馀二瓶随意而用如是毕巳应
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以牛黄涂香薰香芥子线钏衣服皆
应受用如法灌顶了巳复为息诸障
故应作护摩了巳便即发遣或于平
净处所但一彩色作小曼茶罗极令
方正其量二肘安置三部大印西面
朔印如前安置净瓶如法灌顶即应
离诸障难本尊欢喜不久速成此是
秘密最胜悉地。
**** 苏悉地羯啰经光显诸物品第三十二
复次如法灌顶毕巳应作护摩经三
七日或一七日或经一月或随其成
就相应或于本法所说每日三时用
酥密及酪和以胡麻应作护摩或依
本法或献乳粥或以酪饭所成就物
每日三时以香熏之以香水洒以真
言加被其眼观视其物以吉祥环安
置于指撝按其物以牛黄水或白芥
子洒散其上及于节日加诸供具奉
献彼物若白月成者取十五日若黑
月成者取十四日如斯光显其物皆
用部真言复重加诸香花鬘等物
供养以香涂手安置茅环按所成物
毕夜持诵于夜三时诵百八遍如斯
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光显成就之物从始至终皆应如是
若具此法速得成就。
佛部光显真言曰。
唵 帝誓帝若娑尾宁悉悌娑
大也𤙖泮吒
莲花部光显真言曰。
唵 你比也比也钵也
莽诃室哩曳莎诃
金刚部光显真言曰。
唵 若嚩罗若嚩罗也满度莎
诃
于三部法皆用赤羯啰微啰花以真
言持诵散洒其物或用忙落底花或
白芥子初首及末乃至中閒皆应如
是散沾其物或有境界及见异相亦
如是散临欲成就亦如是散便成光
显若欲成就酥等之物真言香水用
洒其物便成光显以如是法而光显
物纵不成者不应閒断或作曼茶罗
以为光显如前净地用五种色作曼
茶罗其量四肘而开一门于内院东
面先置轮印于东北角置钵印东南
角置袈娑印次于北面置莲花印于
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西北角置难拿棒印于东北角置
军持瓶印次于南面置拔折罗印于
东南角置蘖那棒印于西南角置羯
攞[赊-示+未]瓶印次于西面置金刚钩金刚
拳印于西南角置计利吉罗印于西
北角置逊婆印复于东面轮右边置
佛眼部母印次于北面莲花印右边
置半拿啰嚩思宁部母印次于南面
拔折罗印右边置忙莽计部母印次
于曼茶罗门外如前所说置能摧诸
难军茶利印依前供养复于北面置
六臂印马头印多罗印战捺啰印
及于当部所有眷属次第安置其形
皆白复于东面置如来铄底印帝殊
啰施印无能胜明王印无能胜妃印
复于南面于当部内所有眷属次第
安之然于西面随意安置三部诸印
次于外院置俱尾啰等八方大神于
其空处任置三部内成办诸事真言
等主次于中台置所持部主印所成
就物随于本法所说置于其中安其
部主中台印上其物东边置真言本
所持印其物西边安护摩炉次于西
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边持诵人坐各各以本真言依法召
请如前所说次第供养供养毕巳以
三部明次第护摩光显其物然后
以本真言护摩而作光显于诸光显
法中护摩为最凡初护摩先以部母
明持诵香水洒净其物护摩既毕亦
如是洒或用忙莽计心明或用四字
明王真言通用三部护摩而作光显
随其所用真言为护摩者初且诵其
真言次诵求请之句复中閒诵其真
言复诵求请之句复亦诵其真言远
安求请句如是真言之中三处上中
下分安置求请之句最后安其𤙖泮
吒莎诃字所谓。
阇嚩攞阇嚩啰也悉地
娑驮也[卑*也]跛耶
跛跢跛跢南帝阇帝阇也
拔驮也忙尾览摩阿尾
[赊-示+未]啰乞沙散甜俱
噜𤙖泮吒莎诃
以如是等求请之句光显其物前后
中閒种种重说亦无所妨护摩毕巳
次应持诵白羯啰尾啰花散其物上
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而作光显或持诵赤羯啰尾啰花或
用白芥子或用酥摩那花而作光显
先用涂香涂手以按其物次以诸花
持诵而散次散白芥子次烧香熏之
次后持诵香水而洒应知如是次第
初中后夜三时以本尊主真言持诵
香水真言而洒次诵本持真言而洒
毕巳如前护摩念诵乃至日出具此
法者速得成就如是光显诸物及与
巳身决定速得成就其物纵少亦获
大验具此法者其物增多及得清净
是故应作光显之法此名一切成就
秘密之法于诸节日应作如是光显
之法馀日随时而作光显念诵遍数
满巳欲作成就法时先应初夜具作
光显之法然后成就。
*** 苏悉地羯啰经卷下
大唐中天竺三藏输波迦罗 译
**** 分别悉地时分品第三十三
复次我今解释如说吉祥成就时节
行者知巳寻求悉地其时节者八月
腊月正月二月及四月此等五月白
十五日应作上成就其四月时必有
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雨难于二月时亦有风难于正月时
有种种难但其腊月无诸难事于八
月时应有雷雹霹雳之难如上所说
之难皆成就相此五个月求但作成
就亦当应作扇底迦事即此五月黑
十五日应作中下二成就法亦当应
作补瑟徵迦事阿毗遮鲁迦二事于
月蚀时成就最上之物于日蚀时通
上中下成就之物或月十五日或七
或一或十三日或用三日应作成就
及一切事若作最上成就应取上宿
曜时其中下法类此应知然诸宿中
鬼宿为最若作猛利成就还依猛利
宿曜时等或与三种事法相应其所
成就亦依三事而作或如本法所说
或依本尊指授然十正二月一日至
十五日于其中閒应作一切成就及
事或取本尊指日或诸月中黑白十
三日亦得成就七月八月是雨时后
节应于此时作扇底迦法九月十月
是冬初节应于此时作补瑟徵迦法
三月四月是春后节应于此时作阿
毗遮噜迦法正月二月是春初节应
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于此时通一切事五月六月是雨初
节要欲成者作下悉地如是春冬及
雨后节亦应成就三种悉地此中九
品分别随类分配于初夜分下成就
时于中夜分中成就时于后夜分上
成就时于初夜分是作扇底迦事时
于中夜分是作阿毗遮噜迦事时于
后夜分是作补瑟徵迦事时于此三
事九品分别随类相应知其时节于
其时分所现之相辨上中下然于日
月蚀时即当作法不观时分凡猛利
成就及阿毗遮噜迦事日月蚀时最
是相应凡起首成就三日二日一日
断食上中下事类日应知。
**** 苏悉地羯啰经圆备成就品第三十四
复次当说本法阙少成就支身若恐
身力不济勿须断食念诵遍数满巳
欲起成就更须念诵护摩花香赞叹
种种供养观念本尊取白氎缕令童
女合为绳如前作法系作七结诵明
七百遍于晨朝时以系其𦝫便止失
精明曰。
唵若以俱忙束讫啰满驮宁
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莎诃曀醯曀醯莽忙伽宁
乞使钵啰忙尾舍苏么啰
帝莽若囊莽比僧室㗚底也
微者[*]多忙指嚂唵啰乞产
俱噜俱咙拟𡰱莎诃 唵俱兰
达哩蒲驮𤙖泮吒
俱摩罗明佛
部中用。
俱咙拟尼明莲花部用。
忙莽计明金刚部用。
初中后分閒诵求请之句若于本法
自无求请之句应取安之然此三明
当部用之其持诵绳或每日系或作
光显法时应系作曼茶罗时念诵之
时于节日时皆须急系又除悯沉故
应合眼药 苏噜多安膳那 涩砂
蜜 龙脑香 荜茇 婆罗门桂
得蘖啰香
自生石蜜各取等分捣筛为粖以马
口沫相和细研复以此明持诵百遍
成就之时数数洗面以药涂眼除去
懈怠及以悯沉有诸难起遥皆悉见。
佛部明曰。
唵 若嚩罗路者宁莎诃
莲花部明曰。
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唵 微路枳宁莎诃
金刚部明曰。
唵 满度哩异钵帝莎诃
此三部明通一切用之若有持诵人
今欲成就之时念诵若乏以白檀香
和水用部心明持诵七遍而饮三掬
欲成就时先以水洒身应取善相方
可作成就其善相者谓商祛轮钩鱼
右旋印白莲花幢莎悉底迦印满瓶
万字印金刚杵花鬘或见端正妇人
缨珞严身或见怀妊妇人或擎衣物
或见欢喜童女或见净行婆罗门著
新白衣或见乘车象马根药及果或
见奇事或闻雷声或闻诵吠陁声或
闻吹螺吹角诸音乐声或闻孔雀之
声鹘鹧鹅鹦鹉等吉祥鸟声或闻善
言慰喻之音谓起首安乐成就可意
之言或见庆云闪电微风细雨或雨
天花或有好香及见晕虹于此相中
天所降者为上成就于空现者是中
成就于地现者为下成就于此三相
九品分别如上所现皆是吉祥反此
见者即不成就见此相巳深生欢喜
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以如是心方作成就。
**** 苏悉地羯啰经请尊加被成就品第三十五
复次说奉请成就之法如前所说时
节星曜及瑞相等于作曼茶罗法中
及成就法中广以陈说若不善相现
时即以部母明护摩牛酥经一百遍
然后作法亦得成就悉地前所分别
曼茶罗地亦应依彼而作成就若上
成就于山上作若中成就于池边作
若下成就随处而作或与真言相应
之处当就彼作不依此处成就稍迟
于有舍利骨制底之中作一切内法
真言皆得成就佛生处等八大制底
成就之中最为胜上然于菩提道场
无一切难能与成就相应魔王尚于
彼处不能为难况馀诸类是故一切
真言决定成就凡是猛利成就于冢
閒作或于空室或于一神独居之庙
或迥独树下或于河边当作成就若
欲成就女药义者于林閒作若欲成
就龙王法者于泉边作若欲成就富
贵法者于屋上作若欲成就使者法
时于诸人民集会之处作若欲成就
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入诸[宋-木+儿]法于窟中作此是秘蜜分别
成就之处拣择地定巳先应断食如
曼茶罗净地之法或如念诵室法应
净其地处所清洁速得灵验先以成
办诸事真言或用军茶利真言持诵
白芥子等物散打其地辟除诸难以
祛达罗木为橛四枚其量二指纤其
一头如一股杵以紫檀香涂其橛上
复以绯线缠之以跋折啰橛印作拳
执之以此真言持诵一百遍钉于四
角橛头少现作一白幡于曼茶罗东
西悬长竹竿上以金刚墙真言持诵
铁末百遍作三钴跋折啰皆相接围
绕漫茶罗为金刚墙复以金刚钩栏
真言持诵铁末百遍亦作三钴跋折
啰各横置于竖跋折啰上绕曼茶罗
为金刚钩栏外曼茶罗门以军茶利
真言以跋折罗印而护其门第二重
门以诃利帝母而护其门中台院门
以无能胜而护其门此等护门三部
通用或用其一通护三门此三圣者
能摧诸难无有能坏此是秘密护成
就物其台中心埋五宝等物若于人
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民集会之处作曼茶罗时其五宝等
物不应埋之但置所成物下若于中
𨓍及与室内或佛堂中作曼茶罗时
亦复如是以上五处但持诵香水洒
即便成净不假掘地若于本念诵室
中作此法速得成就于诸室中必不
合作成就法于坏室中亦不合作欲
作曼茶罗时七日巳前于黄昏时以
敬仰心观念诸尊如对目前而奉请
言于三部内一切诸尊及于本藏中
诸尊与眷属等我巳久时念诵护摩
坚持戒行以此真心供养诸尊愿后
七日降赴道场哀悯我故受此微供
以大慈悲令我成就如是乃至满其
七日依时启请然后作法又以阏伽
花香饮食及赞叹等每日暮时别供
一方护世诸神乃至三方皆应如是
又以香涂手持诵其手以按其物而
奉请之复以烧香熏物奉请又复断
食取好时日略作曼茶罗用奉请物
或但用一色作圆曼茶罗唯开一门
中置八𦰧莲花其量二肘次馀外院
随意大小而作先于内院置三部主
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 574b 页
西面门北置摩醯首罗及妃佛右边
置帝殊罗施左边置佛眼次观自在
右边置摩诃室利左边置六臂次金
刚右边置忙莽计左边置明王心西
边门南置吉里吉利忿怒及金刚钩
如上所说皆于内院安置次于外院
置八方神及置能办诸事真言主等
内外二院心所敬重真言主等乐皆
应安置外门北边置军茶利门南置
无能胜各以心真言而请供养于莲
花上置成就物而供养之或于莲花
上置满迦罗[赊-示+未]瓶于上置其成就之
物或于莲花上置合子于中盛物或
莲花置瓦器于中盛物其物或于花
台中盛置莲花上加以手按持诵其
物千遍或一百遍次复持诵花以掷
物上次复以酥和安悉香而烧熏之
次复香水微洒物上次复以部母明
持诵其物于曼茶罗所有诸尊各以
彼等真言持诵其物次复以牛酥护
摩或用牛乳或以酥蜜胡麻和作护
摩后以酪饭护摩于本法中所说诸
物皆应护摩各取以曼茶罗内所有
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 574c 页
真言遍作护摩及各以真言持诵香
水而洒其物如前所说光显物法此
亦如是持诵自眼用看其物心诵真
言如是作法其物即成奉请凡一切
物作奉请法速得成就或于本法所
有一切供养及祭祀法一一皆应具
作此奉请法曼茶罗中亦通受持其
物其物亦通光显其物于中若作成
就诸作障者亦不得便亦通净物依
灌顶法亦通灌顶其物亦通灌顶自
身此是秘密能办诸事胜曼茶罗若
作此法不久得成。
**** 苏悉地羯啰经补阙少法品第三十六
我今当说补阙少法从受持物巳每
日三时澡浴三时供养及作护摩手
按其物三时换衣节日断食供养等
法皆须增加三时礼拜忏悔随喜劝
请发愿三时读经及作曼茶罗三时
归依受戒三时护身如是作法定得
成就或由放逸致有阙少即应以部
母明持诵二十一遍便成满足若阙
此法成就亦阙或若有阙更须念诵
一十万遍复应作此曼茶罗补前阙
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 575a 页
少然后方作成就其曼茶罗方四角
安四门如前所说分布界道东面置
佛右边置佛毫左边置佛铄底右边
置佛慈左边置佛眼右边置轮王佛
顶左边置白伞佛顶右边置帝殊罗
尸左边置最胜佛顶右边置超越佛
顶左边置须菩提右边置阿难于西
南角置钵于西北角置锡杖门外右
边置诃利帝母左边置无能胜于曼
茶罗外置能办诸事中央置轮于上
置其所成就物或置本尊外院置八
方神门两边置难陁及拔难陁龙王
各以本真言请或以部心明都请依
法供养然后护摩其诸尊等或置其
印或置其座以本真言成净火巳护
摩酥密一百八遍又以酪饭及用胡
麻各以本真言护摩百遍其事毕巳
复诵百遍此是秘密补𠍴过法所供
养物皆须香美其所献食用呜那啰
供及粆糖和酪作此法者诸尊皆得
充滋欢喜得成就非但补阙亦应半
月半月或于节日或复每日作此曼
茶罗供养诸尊皆得充滋速与成就
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 575b 页
若不办时随力而作如前所说佛部
曼茶罗法此莲花部法亦皆同彼唯
改圆作其量随意东西置观自在右
边置马头明王左边置毗首噜波右
边置三目左边置四臂右边置六臂
左边置十二臂右边置能满诸愿又
右边置耶输末底左边置大吉祥右
边置多罗左边置战捺啰近门右
边置湿吠多左边置半拿啰嚩悉宁
中央置莲花曼茶罗外置本部能办
诸事此是莲花部补阙曼茶罗法如
前所说佛部曼茶罗此金刚部亦复
如是然须方作其量随意东面置执
金刚右边置明王左边置忙莽计右
边置军茶利忿怒左边置金刚钩右
边置棒左边置大力右边置拳左边
置逊婆右边置提防伽左边置钵那
宁乞差跛右边置忿怒火右边近
门置金刚可畏眼右边近门置金刚
无能胜曼茶罗外置本部能办诸事
诸馀外院及供养法皆如前说此是
金刚部补阙之法如是供养毕巳求
得好梦晨朝澡浴著白净衣以稻谷
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 575c 页
花及青俱蒌草香美白花供养所作
曼茶罗地然后以牛粪遍涂扫却复
作三簸多护摩右边置俱蒌草柴酥
蜜胡麻及饭所有护摩之物皆置于
右左边置阏伽器[〦/]酥杓及[〦/]诸物
杓置于当前融酥次置杓前用成办
诸事真言洒其物等请部主尊安置
供养用本真言以阏伽请其本尊亦
复安置自身前置酥酥前置火酥火
中閒置成就物最初自身次酥次物
次火次本持尊及部主尊如前五种
之物置次应知部主左边置帝阇宁
明右边置成办诸事如前所说护摩
法中次第安置先敷青俱蒌草置和
酪饭散稻谷花献莎嚩悉底供
以好美香供养然后依法作护摩事
所成就物置于金器或银熟铜石商
祛螺木嚩弭迦土器等敷阿说他树
𦰧于上置器或敷有乳树叶或阏伽
树𦰧或芭蕉树𦰧或莲花𦰧或新净
白氎随取敷之又叶五重先敷地上
置成就物复以𦰧五重而覆其物或
可是伞或种种衣或诸杂物次第应
苏悉地羯啰经诸物量数品第三十¶ 第 576a 页
知所盛之器然后以不散乱心作三
簸多法以心光明其物及散洒之手
执杓缓[〦/]其酥置其物上诵本真言
至其莎字即泻炉中呼其诃字
还触其物却至酥器如是来去三处
触物不得断绝是名三簸多护摩法
经一千遍或一百遍或观真言广略
或复成就上下轻重乃至护摩二十
一遍此名都说遍数之限三簸多时
以杓遍沾其物令皆润腻初置物时
先以水洒次按持诵次以眼看次献
供养护摩毕巳还须如是于成就曼
茶罗所说三种成就之相作此法时
若有相现即须禁之应知不久即得
成就其物若大置于右边应右手执
者置于左边而三簸多之若成有情
之物作其形像杓触于头而作护摩
若成自身以杓触顶而作护摩若为
他故作三簸多者但称其名而作护
摩其成就物复有三种差别一但称
名二以物盖隔之三伹露现眼所观
见如是皆用其酥而作护摩若不获
酥当用牛乳或酥和乳或用三甜或
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观成就差别应当用酪或如本所说
而用护摩或以麻油护摩器仗若成
吠多罗者应用坚木香心护摩或用
苏合等诸馀汁香或观其物差别及
与成就差别当取诸类香物与法相
应者而作护摩若或犬肉还用彼脂
诸馀肉类亦复如是其成就物或尽
置于前以此所三簸多法说或如前
说护摩之法当应广作三簸多法护
摩其物如是作巳速得成就三簸多
巳洗灌令净然后如法灌顶灌顶毕
巳供养护持置本尊前更加种种饮
食供养本尊及当祭祀八方护世亦
须如法供养护摩之地然后以诸澡
豆及阿摩罗以自如法澡浴于其午
时手按其物而加念诵又更别办其
线依前如法持诵臂钏衣灰白芥子
水一一皆须如前持诵欲作成就之
时如是护身之物先须持诵拟充后
用如是念诵护身诸物成就之时有
所用处皆即有验是故应须预先持
诵备拟花等供养之物亦须加法持
诵置于侧近次则依作曼茶罗如法
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供养而作成就用能办诸事真言持
诵五色界道线缠四橛上以军茶利
真言持诵瓶置外门前所缠之线两
头俱系瓶项稍令宽纵每出入时思
念军茶利举线而入其线若以军茶
利真言持诵亦得或取本法真言持
诵亦得如是所说辟除难法先净其
处然后作法其时于外祭祀入方护
世大神并诸眷属于其瓶上置𧿡折
罗或置有果枝条其瓶及线或当部
明王持诵或用部心或用部母持诵
以护其处或于当部所有契印各于
本方而安置之以辟诸难其橛以金
刚𣐍真言持诵百遍其𣐍上一头作
三钴杵形或一钴形如是作巳于净
室外四角钉之若作曼茶罗于界道
角钉之此名金刚𣐍法能办诸事其
曼茶罗或用乾粖彩色或用种种香
粖或以湿色用牛毛笔画于诸角外
画三钴杵其诸界道遍作三钴杵形
还用金刚墙真言持诵复于其界杵
形之中更复横置一杵遍应如是则
名金刚钩栏还用金刚钩栏真言持
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诵如是作巳无有能坏是故于中作
成就法于诸门中及门外由各置跋
折罗其成就法或于净室中作或于
露地作曼茶罗其量五肘或七或八
观其所成就事随事大小而作于诸
门中置跋折罗于诸角上置瓶于外
门前置能办诸事瓶于内东面置法
轮印右边置佛眼左边置佛毫右置
牙印左置铄底印右置五种佛顶次
第左右安置于佛部中所有诸尊随
意次第左右安置最后两边置阿难
及须菩提次下近门置无能胜次于
外院东面置悉达多明王北面置大
势至尊南面置妙吉祥尊西面置军
热啰尊东面右置梵天及与色界诸
天左置因陁罗上至他化自在乃至
地居天神于东南方置火神与诸仙
人以为眷属于南方置焰摩王与毗
舍遮布单那诸魔怛罗而为眷属于
西南方置泥哩帝神与诸罗刹而为
眷属于西面门南置嚩噜拿神与诸
龙众而为眷属门北置地神与诸阿
脩罗而为眷属于西北方置风神与
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诸伽路拿而为眷属于北方置多闻
天王与诸药叉而为眷属于东北方
置伊舍那神与诸鸠盘茶而为眷属。
高丽国新雕大藏校正别录卷第九
丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造
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