苏悉地羯啰经光显法品第十九¶ 第 560b 页
高丽国新雕大藏校正别录卷第八 俊
沙门 守其等奉 敕挍勘
苏悉地羯啰经卷中之二
莲花部真言曰。
唵庵没㗚担伽咩室哩曳室
哩忙里宁莎诃
二手头指无名指捻右手搯念通一
切用若阿毗遮噜迦坚其母指捻数
珠印菩提子珠佛部念诵莲花子珠
观音部用噜梛啰叉子金刚部珠三
部遍用各如前说此等数珠最为胜
上一切念诵应当执持或用木槵或
多罗树子或用土作或螺琁作珠或
以水精或用真珠或牙作珠或用赤
珠或诸摩尼等或用薏苡珠及馀草
子各随于部观其色类应取念持若
作阿毗遮噜迦法应用诸骨而作数
珠速得成就为护净增益法验故更
应诵。
佛部真言曰。
唵囊谟薄伽嚩底悉悌娑
大也悉驮啰替莎诃
莲花部增验真言曰。
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唵嚩苏莽底室哩曳莎诃
金刚部增验真言曰。
唵嚩日囒尔担若曳莎诃
用前珠印而念诵之念诵之时珠置
当心不得高下捧数珠时以小低头
结志诚心而礼三宝次礼八大菩萨
次礼明王眷属次应起首持诵真言
想真言主如对目前如是倾诚不应
散乱心缘别境但诸真言初有唵字
及囊么塞迦㘕等字者应静心
中念诵扇底迦时补瑟徵迦时皆应
缓诵或心念诵或有真言后有𤙖字
及有泮吒字者当知皆应厉声念诵
作阿毗遮噜迦时及馀忿时用看真
言字数有多少字有十五应诵十五
落又遍有三十三字应诵三落叉过
此数者诵十千遍如上初诵之时满
如上数观其部类或上中下或三种
事或观圣者说为天说谓地居天说
细观部类当诵持之乃至成就如是
初诵若不先诵而遍念持所求下法
尚不得久况求上中悉地成就以是
义故作胜上心而先念诵但诸真言
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初诵持时如巳先说诵持遍数分为
十分然后念诵既满祈请真言主悉
地因缘初无相貌如是从头第二第
三祈请若有相貌即当依法念诵真
言若无境界弃不应诵请祈法则与
请召法同祈请之时于其梦中见真
言主背面而去或不与语当应更须
起首念诵如是再三若于梦中见真
言主与语当知此人不久成就若无
境界不应诵持若强念持与人为祸
初持诵时于净密处起首诵持从初
日诵持乃至疲极遍数多少一须依
定不应加减。
先说三时念诵者昼日初分后分于
此二时应当持诵中分之时加以澡
浴及造诸善业于夜有三时亦同于
上中分之閒消息等事于此夜中持
诵供作阿毗遮噜迦法安怛驮囊法
及起身法于此夜分说为胜上若昼
念诵夜作护摩若夜中持诵昼作护
摩多具诸药念诵之前而作护摩持
诵了后复护摩若能如是最为其上
如前先出所说团食应作护摩无问
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前后但依此法念诵护摩或于法中
但作护摩而得成者当知亦须念诵
真言若如是者诸明欢喜法验易成
持诵之人不生瞋怒不求欲乐不应
自下劣不劳勤苦不生恐怖不过勤
求不生轻慢念诵之时不作异语身
疲极不纵放之制诸𢙣气世閒谈
语皆不思念不舍本尊纵见奇相不
应怪之念诵之时亦不分别种种之
相持诵了时应诵部主真言或诵部
母真言诵此真言故当得卫护无能
为障依于本法念诵了巳或过本数
亦无所畏应起诚心作祈请云我依
本法念诵数满唯愿尊者领而为證
于其梦中为授教诲正念诵时忽然
謦咳及来欠上下气忘真言字等即
起就水作洒净法纵搯数珠欠一欲
匝有斯病至洒净讫巳还从首念如
上所说障道者为一一皆须从始而
念念搯数珠将毕之时申礼一拜终
而复始又申一礼于其㡧前或于像
所或于塔前或于座所随念诵处数
珠一匝一观尊颜而作一礼巳如前
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说念诵了巳安心静虑或想真言及
其尊主三时念诵但初中后诚心作
意遍数多少皆须一类不增不减三
时澡浴涂地献花及除萎花种种供
养等事皆三时作应具三衣又内衣
三时浣泽其身燥听以香薰洒净一
一时中随听作一别置睡衣及以浴
衣于此二时替换内衣日别一洗其
衣难燥听以熏晒献尊钵器三时洗
涤既除萎花更置新者三时常读大
乘般若等经及作制多涂漫茶罗先
诵承事真言既了请祈未得于中不
得废阙一时二时乃至一饟应当念
诵不得閒断若魔障所著病业婴身
心不精诚恒常放逸身心疲劳违于
时节不依法则或时不浴作如是念
诵及以护摩不应作数摄心用行依
法念持具此之者应记数之作护摩
时念诵之时请召于此三事之中所
有真言遍数皆不成就一一皆须依
法满数纵欲数满欠一未了而有障
起更从头数若有依法作曼茶罗或
于日月蚀时于此二时就彼念诵其
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福增高不久成就无有疑也或于八
大灵塔及有过去诸佛行菩萨行处
最为胜上或于正月十五日时亦为
胜时或于师主处受得真言先经承
事便当念持不久速成或于梦中见
真言主而指授者依彼法则亦速成
就彼念诵人供养增加处所尊胜或
当时分便加精诚其数未满唯此胜
故真言主悦而赐成就当知此法悉
地虽速不久当坏以是义故先承事
了而所得者说为坚固先承事时应
广供养于日月蚀时八日十四日十
五日复加献供诸神仙众如馀部说
于前等日加诸善事业斋戒等事复
加献供本真言主复于是日瓶盛香
水垂𢰔花枝或取阏伽器用甘露军
茶利真言而真言之自灌其顶能除
魔障或于其日献诸饮食涂曼茶罗
及以护摩然灯等供并须加之或有
法中但说持诵自然验见者㡧前像
所舍利塔等或然摇动或光焰出当
知不久速得成就得成就时有何相
貌所谓身能轻利病苦永除增益胜
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慧心无所畏身威光现勇健增益夜
梦常见清净实事心恒安泰于诵念
时及作事业不生疲倦身出奇香或
行勇施钦敬尊德于真言主深生敬
仰成就之时现如上事当知即是成
就相貌先事了依于法则供养本尊
应加献供及以护摩先承事法依数
既了次应须作悉地念诵复先求愿
于其梦中而希境界作先承事法时
所念诵处应作悉地念诵不应移处
有诸难事而欲移者至所住处复须
先作承事法则然后乃作悉地念诵
若不依前念诵应作治罚令取部尊
主真言诵一千遍或时念诵本持真
言经十万遍若离此者还如前说先
作承事正念诵时忽然错误诵馀真
言既知错误诚心悔过由放逸故致
斯错误愿尊舍过便申顶礼复须从
始而念诵之忽于秽处心放逸故诵
本真言便自觉巳应须治罚至持诵
处诵部尊主真言七遍半月半月一
日不食次服五净诵五净真言经八
百遍然后服之服此五净半月之中
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所食秽𢙣之食当得清净真言增力。
佛部五净真言曰。
囊谟薄伽嚩底乌瑟𡰱沙夜
微戍悌微啰誓始吠扇帝羯哩莎
诃
莲华部五净真言曰。
唵也输誓莎诃
金刚部五净真言曰。
囊谟啰怛囊怛啰夜也囊
莽室战拿嚩日啰簸儜曳莽
诃药乞沙细囊钵多曳唵尸弃
尸弃宁啰莽隶钵啰鞞钵啰
婆娑嚩隶帝誓帝若嚩帝钵
啰嚩底莎诃
取黄牛乳酪酥粪尿各别真言之经
八百遍置于一处复八百遍以波罗
舍中盛之或诸乳树𦰧或阏伽器复
以茅草搅诵真言经一百遍后面向
东蹲踞而坐顿服三合如是三度如
用药汁合当服之时不应致语念诵
之时像见声语先应拣鍊即诵部尊
主真言及印若是魔作自然而退或
出语言与本法异当知魔作或出语
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言劝作𢙣事亦知是魔若见𢙣梦即
须先诵部真言经一百遍若不先
诵部真言不可念诵念诵之时其
数减少不应休止若增无过如上所
说念诵次第皆须依之若异此法欲
求悉地不可得也。
**** 苏悉地羯啰经光显法品第十九
复次今说增益威神令使欢喜所持
真言而速成就先具香水澡浴身首
于大节日加诸供养复取苏摩那花
一百枚取一一花别诵真言经二十
一遍或经七遍或时三遍先观真言
字数多少而念诵之奉献本尊次献
涂香及以烧香奇香气者复献饮食
如先陈说加以粆糖及酪复作护摩
但用其木取烧之其木不过其量烧
百八枚次用乳酪和蜜护摩一百八
遍次用酥酪和粳米饭一百八遍而
作护摩经三七日或一七日或复三
晨此三既了应取乳粥和以牛酥一
百八遍复作护摩此既终了取阏伽
器诵以真言经一百八遍倾致少水
而作护摩作此等法真言增盛若为
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异真言截断其威而得增益或真言
损坏而得增益或被罗截真言不行
或被系缚或异真言𨔛相交杂或真
言欠字或真言字增如上等患尽皆
除去而得增威诸护摩中所说药草
随取其一经一日夜而作护摩真言
欢喜而得增威复取诸香和作香泥
作本尊形献怛攞底花烧树胶香或
坚木香一日三时诵以真言一百八
遍真言欢喜而得增威作此尊形置
荷𦰧上或芭蕉𦰧或乳树𦰧或诸草
𦰧非直昼日夜亦献之法事了时如
法发遣送置大河如上次第依此法
则作者本尊欢喜速赐悉地。
**** 苏悉地羯啰经灌顶本尊法品第二十
复次先承事了若欲真言主增加威
德故应灌顶之取以金瓶或银铜等
或新瓦瓶盛满香水置于五宝花果
香𦰧复置五谷种种涂香或坚香末
以新䌽帛系其瓶项𢰔诸哆罗树枝
或乳树枝用部尊主真言或用部母
真言持诵一百八遍然后灌其真言
主顶应用金等及以沉檀而作其形
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置于座上而灌顶之灌顶既了复当
献供花香等色或诸璎珞种种供具
而供养之为供养故复作护摩并加
念诵如是作者能令本尊增加威力
速得悉地先氶事故作念诵时应灌
本尊取阏伽器标想本尊而灌顶之
或自浴了时复应想念本真言主三
度七度而灌顶之先承事时不应废
忘或复用乳或复用酥或时用蜜满
瓶中如法复置七宝等物灌顶本尊
所祈之愿速得成满。
**** 苏悉地羯啰经祈验相品第二十一
复次广说祈请法则于黑白月八日
十四日十五日日月蚀日等经一日
不食或经三日或经七日澡浴清净
著祈净衣离此晨日而祈请者应用
白月诵扇底迦真言而祈请之复于
暮閒以诸汤水及用真言澡浴清净
除诸垢秽洒五处如法供养本真
言主复献阏伽加诵真言一百八遍
复用阇底花未盛开者洒栴檀香次
奉献之又广献食名乌那梨食中
加陪酪以忙攞底花作鬘供养先取
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牛酥而作护摩一百八遍次娑折啰
娑一百八遍复作护摩令童女合白
氎缕或布线缕取作七结一结一诵
真言七结都了复七诵真言系左肘
上随左胁卧思念真言主得进止巳
随意而住安置茅座上敷散花想念
尊形于其梦中见自部主或真言主
或见明王当知此相成就之相或见
三宝或诸菩萨及四众等并见供养
者悉地之相或见自身诵持真言作
诸事等或见自身著净白衣复见他
来供养当知胜上悉地在近或见登
山峰或见乘𤉢或渡大河海或升果
树或乘师子或牛鹿马诸馀兽等或
乘飞鹅孔雀鸟等一切飞禽或见美
女佩带璎珞手持花瓶或香花盖围
绕行道或于梦中受得𤉢马车乘诸
宝物等见是等相悉地之相或梦得
花果根酥乳酪稻花等物所成就药
悉地之相先承事时梦是成就药及
得数珠得是相者当知即须便作持
诵法或见熏馥自身或见澡浴清净
或见身分佩带璎珞见是相巳便作
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持诵当速悉地作持诵法取阇底花
一百枚用部真言兼本真言和诵
一百八遍而供养之复取白檀香真
言百遍如是祈请当随意卧时真言
主自当见相又取乌施啰药捣和作
真言主形以乌里弭迦蚁土和作器
盛满牛乳置形于中或用酥乳蜜和
置器中内形于中诵一百八遍三时
供养如是供养本尊欢喜速得相现
复于白黑二月八日十四日十五日
月蚀日等不食持斋广作供养以七
胶香及五坚香一一香等一诵真言
一作护摩数满一千二百遍巳所祈
之愿速见其相如上广说祈请范则
若依法作速得成就见其相貌不有
疑也。
**** 苏悉地羯啰经受真言法品第二十二
复次广说受真言法双膝著地先于
尊者阿阇梨处广作布施手捧妙花
发慇重心于阇梨处三遍口受真言
多者受诵不得应用纸叶牛黄写之
受取随意诵之先入漫茶罗巳后于
馀时受真言者于良日时于尊者阇
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梨等处广作奉施巳如前受之如是
正受真言速成纵不作先承事法便
即持诵亦得成就复以新瓶无有损
缺置诸花𦰧七宝五谷一一如法唯
不著水作至诚心广作供养阿阇梨
先书写纸叶作诸真言主名置于瓶
中庄严供养如灌顶法作此法时或
经一日或经三日不食斋戒于日暮
閒作此法则以牛黄抄诸真言名号
置于瓶中献以涂香花香灯食并作
护摩以本真言作百八遍广作勤求
圣众护听如是经满三日令其弟子
乃于瓶中擎取一𦰧先须洗浴身体
香馥手加吉祥茅环以用真言诵百
八遍持诵其瓶并以香熏倾心作礼
令取一叶取巳复礼如是受者速得
悉地若更别诵诸馀真言所受真言
退失悉地若于弟子处心生欢喜授
与自所持悉地真言应依轨则如法
受之为先诵持故弟子不久当得悉
地先于真言主处启请陈表授此真
言与此弟子愿作加被速赐悉地手
捧香花诵一百遍或一千遍便呼弟
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子来授与之复作是言我于今时回
本明主授与弟子唯愿照知为作悉
地弟子应言我于今时巳受明主誓
从今日乃至菩提而不废忘如上所
说师主弟子受真言法当得成就离
此受者不得悉地如此受得悉地真
言于中决定成就无疑既先有悉地
不先承事真言既尔悉地药等受法
亦然或复有人先承事巳次合念持
依于法则回授与人所受得者不先
承事但作念持便得成就受真言者
为悉地故先于师主处广作奉施花
果根药名衣上服金银摩𡰱诸杂宝
物种种谷麦瓶盛好酪男女童仆种
种卧具奇妙革屣严身之具巳成就
药𤉢马牛犊诸馀乘等乃至自身亦
将奉施为仆所使久经承事不惮劳
劬合掌虔诚珍重奉施如是行施速
得悉地广说如上种种之物先须奉
施上阿阇梨巳然后受于真言妙句。
**** 苏悉地羯啰经满足真言法品第二十三
复次持诵之人于其梦中见真言主
身诸支分加者应知真言字加支分
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减少应知字少委是相巳作满足法
或见真言与受持者异或加或减字
数不同心便生疑应作满足作满足
法先以纸𦰧牛黄稀写所错真言如
法供养明王真言及卫护巳置真言
主座复取乳木并依本法但用空酥
为求明王而加助故应作护摩布茅
为铺先礼部尊主次礼部次礼诸
佛作如是启唯愿诸佛及诸众圣而
加助卫启巳于茅草上头面东卧其
于梦中本尊示相牛黄所写纸叶之
上有加有减本尊还以牛黄写之题
注满足乃至加减点画亦皆揩定真
言不错但云不错或于梦中指授满
足作此法时为除魔故作法卫护。
**** 苏悉地羯啰经增威品第二十四
复次为欲增加威力故应作护摩或
用酥蜜或时用乳各各别作或用油
麻和酥护摩或用胶香和酥护摩或
用莲花和酥护摩或时空用娑阇啰
娑或于山閒常服五净不食馀餐取
本部花满十万枚枚一真言奉献本
尊妙好涂香及以香花然灯食等各
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诵真言经八百遍一日三时经于三
日如是供养增加威力或用坚木然
以为灯一日三时经于七日能令真
言增加威力或用时供养迦弭迦食
亦增威力如上所说念诵护摩供养
法则亦复能令增加威力。
**** 苏悉地羯啰经护摩法则品第二十五
复次广说护摩法则令持诵者速得
悉地于尊像前作护摩炉䪺方一肘
四面安椽深半肘量圆作亦然念诵
之处若在房室应出于外望见尊形
而穿作炉随其事业依法作之乳木
等物及以香花置于右边护摩器血
置于左边用诸事真言洒诸物等坐
于茅座摄心静虑手持阏伽启请明
主倾阏伽水少泻炉中复以一花一
诵真言献真言主为除秽故应诵计
利吉里真言并作其印为卫护故诵
军茶利真言水洒作净然后用乳木
烧火既烧火巳先请火天我今奉请
火天之首天中之仙梵行宗敬降临
此处受纳护摩次诵真言请召火天
真言曰。
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唵 𪾼呬醯莽诃部多泥嚩哩
使尾若萨多莽多莽仡
㗚呬怛嚩护底莽诃诃啰
莽娑泯散宁呬妒婆嚩阿仡
囊曳合尾也劫尾也嚩护
底也莎诃
召火天巳先以阏伽水三度洒净取
诸五谷酥酪等物诵以真言三遍护
摩奉祀火天。
祀火天真言曰。
阿蘖囊曳合微也劫微也嚩
贺囊也比也比也钵也
莎诃
作祀火天食巳唯心标想引送火天
置于本座然后诵计利吉里真言并
作手印复净其火一切护摩皆应如
是次请本尊先诵本尊真言一遍安
住本座依法供养巳垂受护摩护摩
之时所须之木谓钵罗输木乌昙
么啰木钵攞讫沙木尼俱陁木
却地罗木阏迦木吠宫讫那木闇没
啰木迦湿没啰也木闪弭木
阿簸么㗚伽木阏说替那木如上
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十二种树枝量长两指一搩皆须湿
润新采得者通于一切护摩处用条
端直者观其上下一向置之香水净
洗纤头向外粗下向身酥揾两头掷
于炉内作扇底迦等法时各依本法
先出抟食取作护摩如是轨摸遍通
一切每日作食之时先出一分之食
置在尊前待护摩时先应取用如念
诵时致于两手在双膝閒护摩之时
亦应如是取以沉水量长四指粗如
头指揾酥合香百八护摩此法深妙
益真言威如是作时遍通诸部或用
安悉和酥护摩复一百八或时空用
安阇啰娑而作护摩作百八遍皆能
增益真言威力为欲成就真言法故
作诸护摩先请部尊主次请本尊然
后依法乃作护摩为欲成就真言法
故作诸护摩先用部母真言护卫本
尊次及自身然后依法乃作护摩为
欲成就真言法故作诸护摩护摩了
时为增益真言力故应当念诵部心
真言为欲成就诸真言法故凡作诸
护摩初时皆须大杓酌施欲了之时
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亦用大杓满泻三遍在于中閒应用
小杓为欲成就真言法故作诸护摩
了持用部心真言真言阏伽而供养
之如漫茶罗法中所说护摩次第请
作护摩亦应如是先作阿毗遮噜迦
法次作补瑟徵迦法复作扇底迦法
护摩了巳用本尊真言加持净水以
手巡绕散洒炉中如是三度护摩都
了复启火天重受馀供如法退还发
遣祈愿如请召法去降临字置退还
字所残馀谷酥蜜酪等并和一处用
祀前火天真言真言三遍而作护摩
复观本真言字数多少行念诵之复
作供养护卫本尊并护巳身如法发
遣。
**** 苏悉地羯啰经备办诗诵支分品第二十六
复次广说诸成就支分为欲成就诸
真言故先当办备诸杂物分然后应
作先承事法巳先承事次应当念诵
所谓诸杂涂香诸烧香等五种坚香
谓沉檀紫檀娑啰罗香天木香等七
胶香者谓𠃵陁啰娑香萨阇啰娑香
安悉香苏合香薰陆香设落枳香
苏悉地羯啰经光显法品第十九¶ 第 567a 页
室哩吠瑟吒迦香并白芥子毒药盐
芥子胡麻油牛酥瓶铜碗五谷谓大
麦小麦稻谷小豆胡麻五宝谓金银
真珠螺贝赤珠五药谓𠃵杔迦哩药
勿哩何底药娑诃药娑诃提婆药税
多拟里讫哩迦药五色线谓青黄赤
白黑童女所合线金刚杵灯炷灯盏
瓦碗五种彩色却地啰木橛乳木枝
苦楝木碗大杓小杓牛黄𨮘铁紫檀
护净线净浴衣黑鹿皮钵孕瞿花苏
谷花木屐[曰/月]饵草大茅草设多布涩
波茴香是采花筐缘饮食所须酥蜜
粆糖石蜜等物数珠如上所说种种
等物皆预备之然后应当作先承事
及广念诵。
**** 苏悉地羯啰经成就诸物相品第二十七
复次我今说成就物依是等物真言
悉地所谓真陁摩𡰱贤瓶雨宝伏藏
轮雌黄刀此等七物上中之上能令
种种悉地成就增益福德乃至成满
法王之果况馀世事佛部莲花部金
刚部等此三部真言皆有如是胜上
成就于此之中随取受持获具五通
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为上悉地前说七物今又细演长一
肘量作一金台或用银作庄严精细
安摩𡰱珠著以摩𡰱红玻璃光净无
翳或好水精置于台头成就此宝者
应夜念诵次作台样。
若欲成就贤瓶法者庄严其瓶如受
真言品中说唯不著水置于幢台次
作瓶㨾㨾准印法。
若欲成就雨宝法者法验成巳但当
诚心五由旬内能雨金银种种杂宝
若欲成就伏藏法者法验成巳但当
诚心随所念处伏藏发起真金满藏
济给贫乏种种费用其藏无尽若欲
成就轮仙法者𨮘铁作轮量圆两指
一搩轮安六辐辋缘纤利如是依法
速得悉地若欲成就雌黄法先取好
光雌黄如日初出其光㸶赤亦如炼
金作水之时金汁㸶光其雌黄应取
如是好者若欲成就刀法先取𨮘刀
量长两肘以小指齐阔四指无诸病
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疹其色绀青如[橾-品+卉]施鸟翎若欲成就
佛顶法者以金作佛顶犹如画印安
置幢台茎用颇知迦若欲成就莲花
法者先以金作莲花花作八𦰧如两
指一搩手量或用银作或熟铜作或
白檀作若欲成就拔折啰者先以𨮘
铁作拔折啰长十六指两头皆作三
股或紫檀作或三金作三金者谓金
银熟铜若欲成就雄黄法者先取雄
黄色如金薄块成分片复有光焰如
是雄黄能成上事若欲成就牛黄法
者取黄牛牛黄若欲成就𠚫哩迦药
者先取其药色如金钱花者好若欲
成就素噜多安膳那药如曲蟮粪
者好若欲成就白氎布者取细软者
择去毛发蔚金染之若欲成就护身
线者取白氎缕细细三合复三合之
皆须右合或缕金合若欲成就花[肆-聿+]
法者童女合缕取阇底花作[肆-聿+]若欲
成就牛粪灰法者取兰若所乾燥牛
粪烧作白灰和龙脑香用若欲成就
木屐法者取室哩钵㗚𡰱木作
木屐上安其盖若欲成就伞盖法者
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盖应以孔雀尾作以新端竹而作其
茎若欲成就弓箭枪槊独股叉棒诸
馀器仗各随世人所用应如是作若
欲成就世间诸物所谓鞍马车乘牛
羊一切鸟兽诸馀物等随其世人共
将为上或所意乐或依本法应如是
作制若欲成就吠多罗者应取族姓
众生盛年无病卒死身无瘢迹由未
𦚣坏诸根具足取如是尸而作成就
随其所作上中下成所取之物亦复
如是心无怖畏方作此法。
**** 苏悉地羯啰经取成就物品第二十八
复次我今说取物法于黑白二月八
日十四日十五日日月蚀时地动时
日于其午前而取其物于念诵时得
境界已然后应当而取诸物或澡浴
清净不食持齐求善境界而取诸物
所说须物随于方处所有是物者而
就货买不酬价直而取诸物或时自
觉增加威力堪忍饥寒种种异相当
尔之时而取诸物所取诸物各依本
性上中下品取上好者如法得巳应
加精勇作成就法。
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**** 苏悉地羯啰经净除诸物品第二十九
复次今说净除诸物而洒净法先以
五净洗之不应洗者五净洒之观雌
黄量五净亦然而和末之雌黄和乳
作末朱砂牛尿和作其未牛黄酥和
末彩色和乳调安膳那药唯空作末
刀轮等物用牛粪水洗馀所说者牛
尿洗之应洗物等先以牛尿和胡麻
水洗讫后以香水洗之诸馀物等世
所称用其水洗应随洗之或可香水
洗洗次用诸事真言真言水洒净次
用部心真言真言水洒净次用部
真言真言水洒净但应洗者先以五
净次胡麻水次用香水如所应净皆
应如是。
高丽国新雕大藏校正别录卷第八
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