高丽国新雕大藏挍正别录卷第五　俊
沙门　守其等奉　敕挍勘

* 诗函　苏悉地羯罗供养法三卷
　输波迦罗唐言善无畏译

丹藏即云苏悉地羯罗经名既不同
文亦大异译人一也今捡丹藏之经
国宋藏中始终皆无供养法者丹藏
亦于感函有之委寻开元贞元二录
善无畏译只有三经一法而无此供
养法今以目录虽无详其文义非是
后人伪妄集者故依丹藏两俱存焉。

*** 苏悉地羯啰经卷上
大唐中天竺三藏输波迦罗译

**** 请问品第一

尔时忿怒军茶利菩萨合掌恭敬顶
礼尊者执金刚足发如是问我曾往
昔于尊者所闻一切明王曼茶罗法
及以次第复闻明王并诸眷属神验
之德愿为未来诸有情故唯愿尊者
广为解说以何法则持诵真言速得
成就其真言字虽有一体所成就法
其数无量以颂偈问。

「　云何真言相
　及阿阇梨相
　云何成就者

　并说伴侣相
　方所何为胜
　何处速易成
　云何调伏相
　及应不应作
　云何诵真言
　方便及次第
　何花得易成
　云何用涂香
　云何供养食
　复烧何等香
　云何然灯相
　云何扇底迦
　云何增益相
　云何降伏怨
　于此三种中
　各成何等事
　云何上中下
　次第成就相
　以何法请召
　云何供养之
　云何作护身
　云何广持诵
　何相诵真言
　云何作灌顶
　真言试何相
　云何当受持
　云何字得圆
　云何得增益
　云何作护摩
　及以次第法
　复用何等物
　能令速成就
　云何成就诸药相
　云何而受诸药相
　云何能净诸药法
　云何药量及多少
　彼诸药等并相貌
　唯愿尊者具慈悲
　一一分明为我说
　云何护诸成就物
　及以分别为分数
　云何受用成就物
　唯垂分别说彼相
　云何失物令却得
　云何被破令著彼
　云何先知作㝵相
　云何成就曼茶罗
　云何办事曼茶罗
　云何灌顶曼茶罗
　如上诸所问
　及以随要者
　为诸众生故
　唯愿广分别」


**** 苏悉地羯啰经真言相品第二

尔时吉祥庄严一切持明应供养手
执金刚大悲菩萨告彼金刚大精进
忿怒军茶利言善哉善哉大忿怒能
于我所发如斯问应当一心谛听是
胜上微妙法则此苏悉地羯啰有五
种庄严一谓大精进二谓明王三能
除障四能成就一切勇猛事五能成
就一切真言此苏悉地经若持馀真
言法不成就者能兼持此经本真言
当速成就于三部中此经为王亦能
成办一切等事所为护身结界召请
等事供养相助决罚教授等事一切
真言能得成就。

复次或有心真言中有三𤙖字者亦
能成办如上所说一切法事三𤙖心
真言。

曩(上)(上)啰怚囊(上)(二合)怚啰(二合)夜也囊
(上)莽室战(二合)拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳
莽诃(上)也乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵
苏悉地也(二合)悉地也娑(去)大也苏悉
地羯罗𤙖𤙖𤙖泮吒(二合)泮吒

复次上中下成就法如别经中说欲
求成就者须解真言上中下法此经

通摄三部所作曼茶罗法佛部真言
扇底迦观音真言补瑟徵迦金刚真
言阿毗遮噜迦从腋至顶为上品从
脐至腋为中品从足至脐为下品于
真言中亦应分别三种成就于此三
部各分为三善须了解于三部中真
言明王是上成就诸馀使者制吒制
徵等真言是下成就诸馀尊者所说
真言是三种事法者一扇底迦法二
补瑟迦法三阿毗遮噜迦法凡是三
事于三部中各各皆有应须善知分
别次第佛部之中用佛眼号为佛母
用此真言为扇底迦佛母真言曰。

曩谟婆(去)伽嚩姤瑟腻(二合)沙(去)也唵(一)
　噜噜娑普(二合)噜(二)　什嚩(二合)啰(三)　底瑟吒
(二合)(四)　悉驮(去)路者宁(五)　萨啰嚩(引)(二合)啰他(二合)
娑(引)驮宁(六)　娑嚩(二合)诃

诵三遍莲花部中用观音母号为半
拿罗缚悉宁用此真言为扇底迦观
音母真言曰。

那啰舍(二合)曩婆缚(二合)啰舍囊(引)弊(毗也反)
嚩(平)室啰(二合)嚩娑莽(二合)啰[女*(乞-乙+小)]囊者泻莽
(上)舍萨啰嚩(二合)萨怛嚩(引)(二合)难(去)萨啰嚩(二合)

微也(二合)地指枳怛瑳(上)迦怛侄他　唵迦𪘨微
迦𪘨迦吒微迦吒迦桢(吒应反)迦𪘨婆(去)伽(轻呼)
嚩底(丁以反)微惹(而也反)曳娑嚩诃(三遍)

金刚部中用执金刚母号为忙莽鸡
用此真言为扇底迦金刚母真言曰。

曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩莽
室战(二合)拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃
(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵俱(上)兰
达哩满驮满驮𤙖(大声)泮吒(三遍)

又佛部中用明王真言明王号曰最
胜佛顶用此真言为补瑟徵迦明王
真言曰。

曩莽三漫多没驮难(去)唵悖𡃝(引)(二合)曩莽

莲花部中亦用明王号曰诃野釳利
嚩用此真言为补瑟徵迦明王真言
曰。

唵闇没栗(二合)姤椰婆(上)(二合)嚩曩莽莎(去)
诃

金刚部中亦用明王号曰苏嚩用此
真言为补瑟徵迦真言曰。

曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩莽室战
(二合)拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽诃(去)药
乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵素唵(二合)婆

宁(上)素唵(二合)婆𤙖釳㗚(二合)恨儜釳
㗚恨儜𤙖　阿(去)囊也𤙖薄伽(轻)[口*梵]尾
󲊛夜(二合)啰(引)惹𤙖泮吒(二合)曩莽

又佛部中用大忿怒号曰阿钵啰氏
多用此真言为阿毗遮噜迦真言曰。

𤙖泮吒(二合)缚迦(轻)缚迦(轻)指囊悉指迦
(轻)(二合)𤙖泮吒(二合)

莲花部中大忿怒号曰施嚩(去)嚩(平)
诃用此真言为阿毗遮噜迦真言曰。

𤙖泮吒(二合)嘻哩(二合)𤙖泮吒(二合)

金刚部中大忿怒号曰军茶利用此
真言为阿毗遮噜迦真言曰。

曩谟啰怛曩怛啰(二合)夜也曩莽室战
拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽诃药乞沙
(二合)细囊钵多曳唵闇没㗚(二合)多军茶
里祛祛祛祛却(引)醢却醢底瑟咤底
瑟咤满驮满驮贺囊贺囊釳啰若微
(丑疑反)釳啰若徵娑铺吒也娑铺吒也萨
啰嚩(二合)尾近囊(上)微囊也迦(引)莽诃
(去)儜(上)钵底(丁以反)饵尾旦多羯啰(引)也
𤙖泮吒(二合)

复次或有真言不入三部随彼真言
文字而办扇底迦等三种法事其真

言中若有扇底句噜字(令吉祥也)閦莽字(除也)
钵啰(二合)閦莽字(极净也)乌波閦莽字(更除也)
莎(去)诃(去)字者当知即是扇底迦真
言若有补瑟徵字(增益也)落乞涩民(三合具相也)
那那(与也谓)乌(去)乳字(威德也)么罗(力也)嚩㗚
(二合)地(增也)露波咩驮(聪也)但囊(财也)但宁(上)
也(藏也二合)醯里宁(上)也(金也)蘖啰(引)莽(村邑也)
囊(上)蘖啰(城也)啰(引)瑟吒(二合堡也)啰(引)尔阎
(主也二合)那那字(也)者当知即是补瑟徵迦
真言。

若有𤙖字贺曩(击也)泮吒(二合破也)莽他(二合摧也)
畔若(打破也)乌柘吒也(楚切也)乌槎(去)𦘺也
(用力勿放也)戍沙也(消枯也)忙啰也(也)却(引)那
也(食也)枳攞也(钉也)齿曳(二合)挪也(断坏也)婆
(去)悉咩(二合砵也)。

句噜字者当知即是阿毗遮噜迦真言
复有真言句义慈善当知即入扇底
迦用若有真言句义猛怒当知即入
阿毗遮噜迦用若有真言非慈非猛
当知即入补瑟徵迦用。

复次若欲速成扇底迦者当用佛部
真言若欲速成补瑟徵迦者当用莲
花部真言若欲速成阿毗遮噜迦者

当用金刚部真言。

复次此经深妙如天中天亦有真言
上中之上若依此法一切诸事无不
成就此经虽属金刚下分以奉佛教
敕许通成故亦能成就上二部法譬
如国王敕许依行此法亦尔准义应
知若有真言字数虽少初有唵字后
有莎(去)诃字当知真言速能成就扇
底迦法或有真言初有𤙖字后有泮
吒字或有[口*(上/矢)*(入/米)]普字此是诃声有如上
字真言速得成就阿毗遮噜迦法或
有真言初无唵字复无莎诃字又无
𤙖字亦无泮吒字及无[口*(上/天)*(企-止+米)]普等字者
当知此等真言速能成就补瑟徵迦
法若复有人欲求摄伏诸馀鬼魅及
阿毗舍当用使者及制吒迦等所说
真言速得成就若复有异部真言云
能成就一切事者但能成就本部所
说不通馀部犹有经演彼有真言为
除毒病故说亦能除馀诸苦当即知
其通一切用善知其部善识真言所
应用处亦须知其真言功力复须善
解修真言法随所求随称彼法真言

言相诵彼真言即得成就。

**** 苏悉地羯啰经分别阿阇梨相品第三

复次我今当说阿阇梨相一切真言
由彼而得故知阇梨最为相本其相
者何谓支分圆满福德庄严善须知
解世出世法恒依法住不行非法具
大慈悲怜悯众生贵族生长性调柔
耎随所共住皆获安乐聪明智慧辩
才无㝵能怀忍辱亦无我慢常乐大
乘及解妙义深信秘密之门纵有小
罪犹怀大怖身口意业善须调柔常
乐转读大乘经典复依法教勤诵真
言而不閒断所作悉地皆悉成者复
须善解𦘕曼茶罗常具四摄为求大
故不乐小缘永离悭吝曾入大曼茶
罗而受灌顶复为先师而叹德者汝
从今往堪授灌顶为阿阇梨获斯印
可方合自手造曼茶罗须依次第亦
合授与弟子真言若依此者所受真
言速得成就不可怀疑不于和上阿
阇梨处擅诵真言徒用功劳终不获
果弟子之法视阿阇梨犹如三宝及
菩萨等为能授与归依之处于诸善

事而为因首现世安乐当来获果为
依阿阇梨故不久而得无上胜事所
谓菩提以是义故比之如佛以为弟
子承事阇梨无有懈怠勤持不阙所
授明王及明王妃当得悉地必无疑
也。

**** 苏悉地羯啰经分别持诵真言相品第四

复次我今演说持诵真言速获成就
修行法相三业清净心不散乱曾无
閒断常修智慧能行一法成就众事
复离悭吝所出言辞无有滞㝵处众
无畏所作速办常行忍辱离诸謟倿
无诸𤵜病常行实语善解法事年岁
少壮诸根身分皆悉圆满于三宝处
常起信心修习大乘微妙经典诸善
功德无怀退心如此之人速得成就
于诸菩萨及以真言常起恭敬于诸
有情起大慈悲如此之人速得成就
常乐寂静不欲众𠆴恒行实语作意
护净如此之人速得成就若闻执金
刚菩萨威力自在闻巳谛信心生欢
喜如此之人速得成就若人少欲及
以知足诵持真言念所求事日夜不

绝如此之人速得成就若人初闻真
言法则身毛皆竖心怀踊跃欢喜如
此之人成就法器若人梦中自见悉
地如经所说心乐寂静不与众居如
此之人速得成就若人复有于阿阇
梨所敬重如佛如此之人速得成就
若人持诵真言久无效验亦不弃舍
倍增广愿转加精进以成为限如此
之人速得成就。

**** 苏悉地羯啰经分别同伴品第五

复次当说其同伴相福德庄严贵族
生者常乐正法不行非法复怀深信
离诸恐怖精进不退奉行尊教常作
实语诸根支分皆悉圆满身无疾病
不过大长复不大短不大𦘺粗亦不
瘦小不用大黑亦不极白离此诸过
福德同伴能忍诸苦善解真言及曼
茶罗供养次第诸馀法则常修梵行
忍顺诸事出言柔耎令人乐闻离诸
我慢强记不忘有教奉行不相推托
多闻智慧慈心不瞋常念布施善解
分别明王真言常须念诵所持真言
与尊行同兼明结界护身等法得如

是伴当速成就三业调善曾于师所
入曼茶罗归依佛教不习邪法善知
尊者所须次第不待言教随有所求
知时即送具如此者为胜同伴身意
贤善心无忧𢙉决定坚固终不退心
得如是伴当速成就于多财利不生
贪著具如是德说为胜伴复于行者
心无舍离若欲成就诸馀药等为作
强缘不应舍离自然圣戒具如是德
说为胜伴于行者处无所规求未得
悉地成就以来终不舍离纵淹年岁
复无悉地终不怀于舍离之心假有
大苦及馀难事逼切身心亦不应舍
具如是德说为胜伴若有如前种种
德行堪能成就最上胜事纵无前德
但明真言成就法则并须善解诸曼
茶罗智慧高明复加福德胜持诵者
如是之伴亦能成就最上胜事为欲
成就最上胜事故其福德伴半月半
月与持诵者而作灌顶及以护摩随
时所办香花然灯诸馀次第拥护拣
择随所有为并须助作非直助修如
前等事若持诵者有所亏失其福德

伴依于经法以理教诲勿令有阙及
至广为开示因缘具如是者最为胜
伴行者每日持诵之时及所行事有
时忘失其福德伴随所见处相助作
之使令周备若欲成就药法之时须
常以手按其药或以草干而用按之
念诵作法事务虽多终不废忘行者
持诵欲了之时其伴当须侧近而立
看彼行者念诵既劳或恐忘作发遣
尊法置数珠法及馀法等见彼忘处
应助作之其伴常须持诵供养所作
诸事而生福德并皆回向持真言者
满所求愿有所指授唯共伴语既欲
成就最胜事故更许一伴展转令语
不得参差其伴所食与行者同行者
所食如依法制具如是者堪为最上
胜事同伴第三同伴福德亦然一如
前说。

**** 苏悉地羯啰经拣择处所品第六

复次演说持诵真言成就处所者于
住何方速得成就佛所得道降四魔
军如是之处最为胜上速得成就𡰱
连禅河于彼岸侧无诸难故其地方

所速得悉地纵有众魔不能为障所
求之事无不成就如是之处速得悉
地或于佛所转法轮处或于拘尸那
城佛涅盘处或于迦毗罗城佛所生
处如上四处最为胜上无障娆故三
种悉地决定得成又于诸佛所说胜
处复有菩萨所说胜处佛八大塔或
于名山多诸林木复多果实泉水交
流如是之处说为胜处或于兰若多
诸花果复有水流人所爱乐如是之
处说为胜处复有兰若多诸麋鹿无
人采捕复无罴熊虎狼等兽如是之
处说为胜处或无大寒复无大热其
处宜人心所乐者如是之处说为胜
处或于山傍或山峰顶或独高台或
于山腹中彼复有水如是之处说为
胜处复有胜处青草遍地树多诸花
中有其木堪作护摩如是之处说为
胜处或于安置舍利塔前或于山中
安舍利处或四河边或有兰若种种
林木而饰严之无多人处或于寒林
烟不绝处或大河岸或大池边或于
曾有多牛居处或于迥独大树之下

神灵所依日影不转或多聚落一神
祠处或于十字大路之边或龙池边
如是之处说为胜处或佛经行所至
之国如是之方速得成就但有国土
诸人四辈深信三宝弘扬正法如是
之处速得成就复有国土多诸仁众
并具慈悲如是之处速得成就既得
如是上妙处所应须拣择地中秽𢙣
瓦砾等物曼茶罗品一一广明如悉
地法善须分别三部处所复须分别
扇底迦法补瑟徵迦阿毗遮噜迦如
是三法复须分别上中下成即于是
处随心所宜应涂洒扫作诸事业速
得成就悉地之法。

**** 苏悉地羯啰经持戒品第七

复次广说制持真言法则若依此戒
不久当获成就若有智者持诸真言
先断于瞋乃至邪神不应生忿复于
馀类持真言者亦不怀瞋于诸真言
不应擅意乃至功德及诸法则而分
别之应于诸真言及以法则深生敬
重于诸𢙣人善须将护何以故能障
大事及坏彼故于阿阇梨所纵见愆

过三业犹不生于憍慢之心口不谈
说种种是非心意终不分别愆过之
想纵有愆过尚不谈说况依法耶纵
他怀𢙣终不加报又复不得以自所
持真言缚他明王及生损害并苦治
罚亦复不应作降怨法未曾经于阿
阇梨处而受真言者不应与彼受持
又于三宝处不生恭敬者及是外道
虽于阿阇梨所受得真言后退本心
亦不可与乃至手印及以真言并功
能法及普行法并不应与未曾经入
曼茶罗者亦不授与不应跳蓦一切
有情两足之类乃至多足亦复如是
又不应蓦诸地印过所谓锤轮棒杵
螺拔折罗等及以索成并不应蓦诸
馀药草根茎枝叶及以子实亦不应
蓦亦不弃于不净之中若乐成就真
言法者应须依制不应诘难大乘正
义若闻菩萨甚深希有不思议行应
生谛信不怀疑心持真言人不应与
彼别持诵人更相施验若缘小过不
应作降伏法乐成就人不应歌咏调
戏又为严身故不应涂饰及带花鬘

亦不跳踯而行亦不河中浮戏略而
言之身诸调笑皆不应作口业不善
皆不应作所谓作虚诳语染污心语
离閒和合𢙣口骂詈所作对荅不假
多言无益言谈终不习学亦复不与
外道共住及以难诘旃茶罗类皆不
与语不应与于诸人谈话唯除同伴
当念诵时纵是同伴亦不与语持诵
馀时自非所须不与伴语亦不以油
涂身又不应吃五辛葱䔉萝卜油麻
并酢及馀一切诸菜茹米粉豆饼并
[饥-几+(廿/丞)]毕豆及油麻饼并作团食皆不应
吃一切毗那夜迦所爱之食及供养
残食油麻粳豆粥及以乳粥皆不应
食一切车乘及以鞍乘皆不乘骑及
所被蓦食并被触食并不得食又一
切严身之具所谓镜花并以粉药伞
盖非因缘事不应以手揩手以脚揩
脚不于一切水中及侧近水大小便
不应以手承食而食亦不用锤铜器
食其诸叶中不翻盛食不卧大小床
榻亦不与人同卧欲卧之时安心寂
静清净而卧寻思智慧不覆面而卧

亦不仰卧如师子王右胁而卧当卧
之时不得张目而睡曰不应再食不
应断食不应多食不应全少于食有
疑不须食之一切调戏及多人丛聚
乃至女人皆不观看身口意等所受
好房舍及好饮食皆不应著应受𢙣
房舍及𢙣饮食皆不应弃不应著紫
衣裳及不著故破之衣垢秽之衣念
诵之时应著内衣亦不自卑下云多
愆犯无由得成悉地复为宿世之业
身婴诸疾终不应违阙念诵于阿阇
梨边所受真言终不舍弃于其梦中
或于虚空又声告言汝不应持是真
言如是频闻亦不舍弃复不瞋彼何
以故并是魔故唯须精进不应退止
心不𢙣思攀缘诸境纵放诸根恒常
护净而念诵之若求大成就自所持
真言不应摄伏魍魉亦不拥护自他
亦不救难及禁诸毒非持所持真言
诸馀真言亦不应作所有随用一切
真言皆不应频频而作亦不与人㸦
诤验力若欲求悉地当须三时持诵
三时洗净洗净净时非但空水和真

言水而洗净之水真言曰。

唵𤙖贺曩嚩日哩(二合)嚩日[口*(肄-聿+余)]儜(上)贺(上惊声)

澡浴之时应用净土遍身涂洗用真
言土诵经七遍土真言曰。

唵嚩日啰(二合)贺啰𤙖

水土之中多有行障毗那夜迦先须
发遣然后用之诵此真言而遣逐之
于水土中遣障真言曰。

曩谟嚩日啰(引)也𤙖贺曩度曩莽他尾
特瞢(二合)娑瑜瑳(去)啰也泮吒

又先取水以手和搅诵真言讫而用
澡浴澡浴真言曰。

曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也娜莽室战(二合)
拿嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(法)药乞沙
(二合)细囊钵多(上)曳娜谟(上)能(去)

用此真言水随意澡浴澡浴之时不
应谈话澡浴未了巳来常须心念次
下心真言浴时心真言曰。

唵　闇没(二合)帝𤙖泮吒(二合)

澡浴既了应以两手掬水一掬用前
心真言加之经诵七遍用灌其顶如
是三度应结顶发诵真言之经七遍
当顶作髻若是出家应以右手为拳

置于顶上如前遍数同结顶发顶发
真言曰。

唵　苏悉地羯哩莎(去)诃

次应洗手取水三度漱口然后浴自
本尊用本真言诵经七遍诵漱口真
言遍身五处。

唵　枳里枳里嚩日啰𤙖泮吒(二合)

澡浴都了想浴本尊复于其处当诵
所持真言任诵多少然始可往常念
诵处乃至未到彼所巳来不怀贪瞋
随顺诸境身心清净敬想本尊而徐
徐往坚持禁戒如前所制当持不忘
既到彼所即应如法作诸事业而念
诵之当须作曼茶罗常念诵既疲当
须转读大乘经典或作制多诸馀善
事常不废忘应须三时归依三宝三
度忏悔诸馀罪业三时发菩提心若
如是者当得成就三时发愿愿成所
胜事为除罪故应当依教作诸善业
常行惠施具大慈悲于诸法教不生
悭吝常怀忍辱精进不退深怀归信
六念在心所闻经典谛思其义常须
转读真言功德当须供养真言法经

依善画妙曼茶罗应须入发之初令
谛信比丘入之比丘𡰱优婆塞优婆
夷随次入之并皆坚固发菩提心决
定心正见入曼茶罗了应当授与结
手印法及真言并以法则亦应正说
广为宣说一切真言法则或十四日
或月八日及以月尽日或十一日十
五日如是之日倍加供养及以持诵
并作护摩加持禁戒常须忆念倍加
诸事真言速成作护摩时常须以手
持拔折罗诵真言之经馀千遍或一
百遍办事金刚真言曰。

唵　度曩　嚩日啰(二合)贺

诸事金刚应用天火所烧之木或苦
练木或取烧尸残火糟木或用白檀
或紫檀木随取一木作拔折罗应施
三股护摩之时及念诵时常以左手
而执持之能成诸事故号拔折罗若
持此金刚者一切毗那夜迦及馀作
障者并皆恐怖驰散而去以紫檀香
涂是金刚置本尊前当用如前所说
真言持诵花香而供养之其诸事业
金刚秘密微细能成就诸馀事等作

诸事时常须右手带持珠索以香涂
之诵真言之一百遍或一千珠索真
言曰。

唵　句兰达哩满驮满驮𤙖泮吒(二合)

此明王大印名忙莽鸡能成一切明
王真言亦能增益及能满足真言字
句亦能成就诸馀法乃至护身等事
非直但是诸明王母亦是金刚之母
若金刚部珠索著一呜噜捺啰叉穿
于线中后系为结金刚部中既尔馀
二随可知佛部珠索应用佛母真言
若莲花部珠索应用半拿啰嚩斯泥
真言金刚部珠索应用忙莽鸡真言
(三部母真言准前说之)。

带持此珠索者毗那夜迦不能为障
身得清净当速成就满所求愿又作
法之时当用茅草作镮置于右手无
名指上应诵当部三字半心真言经
百遍或经千遍后安指上佛部心真
言曰。

尔曩尔迦(轻)

莲花部心真言曰。

阿(去)𡀔力迦(轻)

金刚部心真言曰。

嚩日啰地嘞(二合)迦(轻)

供养之时持诵之时护摩等时应著
草镮以著此草镮故罪障除灭手得
清净所作皆成复取白氎丝及以麻
缕令童女染作红色或作郁金色合
作线结为真言索一结应诵七遍真
言经馀七结置本尊前以真言持经
一千遍念诵之时及护摩时并以卧
时卧时者暮时也应用系腰夜卧之
时不失精秽故常须作加持索真言
曰。

唵贺啰贺啰满驮宁(上)束讫啰(二合)驮
啰𡰱(上)悉驮啰替(二合)莎(去)诃(去)

念诵之时及护摩时应须上下著衣
偏袓右肩若以卧时洗净及浴之时
不在此制所著上衣应真言之若大
小便应著木履若于本尊前及和上
阿阇梨前并馀尊宿前不应著之于
诸尊处用身口意而供养之若乐悉
地速得成者若见制多及以比丘常
应礼敬若遇外天形像但应合掌或
诵伽陁若见尊者亦应致礼。

若闻妙法深生敬信若闻菩萨不思
议相或闻真言所成诸事皆应欢喜
心怀踊跃若乐速成者常应勇进不
生懈怠如前所制常须思念若不如
是者当违制戒获大重罪悉地不成
身等诸根恒常忆念不应贪著诸欲
复须常行如前所制不可废忘若晨
朝时造诸𢙣业至于暮閒即忏悔若
于夜中纵造诸业至晨朝时诚心忏
悔复须清净念诵及以护摩供养等
如依本戒应须如是遣度时日当于
明王戒中常须作意不久住于悉地
之中。

高丽国新雕大藏挍王别录卷第五　(二十四张　佼)