阅藏知津卷第七
北天目沙门释智旭汇辑

* 大乘经藏　方等部第二之六


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思益梵天所问经(四卷)　(南五北伤)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
如来光明品第一，佛在迦兰陀竹林，与六万四千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。网明菩萨赞佛光明，佛为说种种光明之名，能利众生，并放光明。召东方思益梵天，同万二千菩萨来会。日月光佛，嘱以十法游于娑婆国土，于毁于誉。心无增减(一)。闻善闻恶，心无分别(二)。于诸愚智，等以悲心(三)。于上中下众生之类，意常平等(四)。于轻毁供养，心无有二(五)。于他阙失，莫见其过(六)。见种种乘，皆是一乘(七)。闻三恶道，亦勿惊畏(八)。于诸菩萨，生如来想(九)。佛出五浊世，生希有想(十)。四法品第二，思益菩萨问二十事，佛一一答以四法。
菩萨正问品第三，网明菩萨问何谓正问，思益菩萨具答邪问正问不同，五百比丘不解。网明重启，思益说涅槃者，但有名字，犹如虚空，不可得取。五百比丘漏尽解脱，思益复问种种名义。佛具答之。
四谛品第四，佛为思益说真圣谛，不得一法是实是虚。
叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。
如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。
幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。
菩

菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。
萨婆若品第十一，为思益梵天说萨婆若义，答网明菩萨家清净义。
菩萨无二品第十二，思益梵天与文殊问答，又有等行天子与文殊问答。
名字义品第十三，一切菩萨各各说菩萨名义。
论寂品第十四，思益问等行，及问文殊正行正位义。
如来二事品第十五，谓圣说法，及圣默然。惟如来有此二法。
得圣道品第十六，文殊问，等行答。文殊问，思益答。
志大乘品第十七，等行问发行大乘，佛以偈答。
发菩提心品第十八，文殊白佛，若菩萨起二相发菩提心，是不行菩提道。思益问行菩提行，文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言，惟有如说修行，是名能报师恩。
师子吼品第十九，释提桓因赞叹菩萨能师子吼，不退转天子复说师子吼义。
梵行牢强精进品第二十，授不退转天子记，及说牢强精进法。谓于诸法，不起精进相。
海喻品第二十一，以大海喻诸菩萨，有十二事。
建立法品第二

如来神咒品第二十三，嘱累品第二十四。

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持心梵天所问经(四卷)　(南五北慕)　(一名庄严佛法义名等御诸法)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同，而品数稍减。
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胜思惟梵天所问经(六卷)　(南大北伤)
元魏北天竺沙门菩提留支译
亦同上经。而不列品。
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佛说大乘同性经(二卷)　(南大北慕)
宇文周中天竺沙门阇那耶舍译
佛住大摩罗耶精妙山顶，与千二百五十比丘，及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毗沙那罗刹王供佛问法，得菩提记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙深持自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地名，及声闻十地名，辟支佛十地名，菩萨十地名。复为现如来初地相，及二地相。

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佛说證契大乘经(一卷)　(有御制序)　(南常北慕)
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。
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诸法无行经(二卷)　(南伤北常)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在耆阇崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守

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诸法本无经(三卷)　(南伤北五)
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。
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佛说大乘随转宣诸法经(三卷今作一卷)　(南言北之)
宋译经院沙门绍德等译
亦同上经，而叙事不甚明白。
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大乘理趣六波罗密多经(十卷)　(前有代宗序)　(南若北馨)
唐罽宾国沙门般若译
归依三宝品第一，佛在竹林，与众多菩萨，众多苾刍，及阿僧企耶发心诸有情俱。慈氏菩萨为众请问三宝及归依义。佛言，佛宝有二，一者佛身。二者佛德。法宝有三，一者涅槃常乐我净般若解脱法身。二者戒定智慧诸妙功德。三者八万四千诸妙法蕴。摄为五分，一素呾缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗密多。五陀罗尼门。譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧宝有三，一者第一义僧，所谓诸佛。

陀罗尼护持国界品第二，东方不眴世界无尽藏菩萨，放大光明，现大神变，偈赞来会。以第一义答阿难问。佛为阿难说彼国土种种胜事。文殊请问持经之福。佛较答之，文殊菩萨说六真言。普贤菩萨，观自在菩萨，曼荼罗诸天菩萨，六波罗密多菩萨，四大天王。执金刚菩萨，铃铎耳微那夜迦，阎摩罗王，诃哩底爱子母，摩利支天，迦噜拿王，迦噜啰王，大自在天王，各说一咒。
发菩提心品第三，弥勒菩萨请问。佛答以先发五种胜心。次说入海取珠，发三胜心不退之喻。
不退转品第四，弥勒菩萨复问。佛为细释，一大悲心，缘五道苦而起。二大精进心，如入海求如意珠。更发三种胜心，誓不退转。
布施波罗密多品第五，净戒波罗密多品第六，安忍波罗密多品第七，精进波罗密多品第八，静虑波罗密多品第九，般若波罗密多品第十，俱弥勒菩萨问，如来答也。事理详明，发菩提心者，急宜受持。复有微末底外道，说自在天常，及说神我能生诸法。佛以正量委细破之。次复偈说八识熏习，及转显义。外道发菩提心。佛又为慈氏说八善巧，及智慧方便。解络掖衣授之，四天释魔。发愿护持。
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大乘本生心地观经(八卷)　(有御制序)　(南之北兴)
唐罽宾国沙门般若等译
序品第一，佛住耆阇崛山，与三万二千比丘，八万四千菩萨，及一切天龙八部，他方轮王，十六国王，

报恩品第二，从三昧起，告弥勒菩萨，称叹心地妙法。五百长者不爱苦行，赞二乘道。佛为广说世间四恩，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。佛有三身(一自性身，二受用身，三变化身；受用又二，一自，二他)，法有四种(教、理、行、果)，僧有三种(一菩萨，二声闻，三凡夫；凡夫又二，一具戒，二正见)，具足十义，得名为宝。为求菩提，有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多，乃名能报四恩。次有智光长者，与不顺子远来听法，佛为重宣，令发大心。
厌舍品第三，智光长者问出家不及在家。佛为广说出家最胜，诃在家过。
无垢性品第四，广明粗衣，乞食，陈药，兰若。四依知足功德，各十胜利。
阿兰若品第五，为常精进菩萨说阿兰若功德。
离世间品第六，乐远离行菩萨，承佛威力，为诸菩萨说阿兰若行，佛赞印之。
厌身品第七，为弥勒菩萨说三十七观，诃身不净。
波罗密多品第八，为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。
功德庄严品第九，为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处，谓观一切烦恼根源，即是自心。又有二种法，及两番二种人，不堪住阿兰若。次明十一种四法，五种八法。
观心品第十，为文殊师利说观心法，并说观心陀罗尼。
发菩提心品第十一，为

成佛品第十二，为文殊说三种大秘密法，谓心秘密，语秘密，身秘密。欲修习者，当著菩萨三十二种大金刚甲。
嘱累品第十三，明受持者，得三业各十种清净。
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大乘遍照光明藏无字法门经(五纸馀)　(南男北洁)
唐中印度沙门地婆诃罗再译
佛住耆阇崛山，与无量菩萨，及比丘僧，乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义。佛言，菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪，瞋恚，愚痴，我执，懈怠，睡眠，染爱，疑惑，无明。有一法应守护，谓巳所不欲，勿劝他人。如自爱命，则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所證，以一切法本无有实，从因缘生。因缘亦如电光，念念不住故。次明持此经者，得生净土，见阿弥陀，及诸圣众，亦见灵山圣会。

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无字宝箧经(五纸)　洁
元魏北天竺沙门菩提留支初译
与前经同。
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大乘离文字普光明藏经(四纸)　洁
唐中印度沙门地婆诃罗译
亦同前经而文稍异。
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佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经(五卷)　(南作三卷北作二卷)　(南言北之)
宋中印土沙门法护等译
佛在鹫峰法界殿中，与二万五千比丘，七百二十万俱胝那庾多菩萨俱。放光集十方众。有师子座

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如来庄严智慧光明入一切佛境界经(二卷)　(南慕北男)
元魏南天竺沙门昙摩流支译
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度一切诸佛境界智严经(半卷)　(南慕北推)
萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
二经并与前同。
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大方等如来藏经(九纸半)　(南忘北彼)
东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
佛在耆阇崛山，成佛十年。与百千比丘，六十恒河沙菩萨，及天龙八部俱。以三昧力，现众莲华，皆未开敷，华内皆有化佛。须臾升空舒荣，须臾萎变，化佛各放无数光明。金刚慧菩萨问何因缘？佛为说一切众生皆有如来藏性。共说九喻，一萎花中佛，二岩树蜂蜜，三𥢶中粳梁，四不净处金，五贫家宝藏，六庵罗果种，七弊物中金像，八贫女贵胎，九模中金像。
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十住断结经(十四卷今作十二卷)　谈彼
姚秦凉州沙门竺佛念译
导引品第一，佛于奈园，放舌相光，照十方界。东方执志通慧菩萨，与五万菩萨来集。佛叹其德。次有菩萨，名曰最胜，请问法要。佛具答之，先明初住法。
留化品第二，明二住法。
空观品第三，明三住

色入品第四，明四住法。
了空品第五，明五住法。
根门品第六，明六住法。
广受品第七，明七住法。座上诸大声闻，皆悉号泣。
童真品第八，明八住法，授最胜记，敕令现相。
定意品第九，明九住法。
菩萨成道品第十，明十住法。
灭心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十三，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意与华严十定品同。
身入品第十六，辩才品第十七，权智品第十八，化众生品第十九，三道灭度品第二十，乘无相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十三，道智品第二十四，授九万众生，十一那术天人，皆于中阴成佛。
身口意品第二十五，一切菩萨，各各说菩萨慧。
梦中成道品第二十六，菩萨證品第二十七，解慧品第二十八，三毒品第二十九，问泥洹品第三十，四梵堂品第三十一，梵天请品第三十二，梵天嘱累品第三十三。
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菩萨璎珞经(十三卷今作二十卷)　(一名现在报经)　(南短靡北诗赞)
姚秦凉州沙门竺佛念译
普称品第一，普照菩萨问菩萨法，凡二十二句。佛答，当以十德璎珞其体。
识定品第二，宝王菩萨请问璎珞戒品。佛答以具戒，施，忍。由达唯识。
庄严道树品第三，龙王浴太子品第四，法门品第五，略说璎珞八万法门中数十名，持者当得十无碍功德，次广明六根璎珞法门。
识界品第六，豪贤菩萨问识境界，次敕诸菩萨各说空慧无著行，次感十方佛各说空慧偈已，忽然不现，以决众

诸佛劝助品第七，说十无尽藏法门，十方诸佛，同声说颂印之。
如来品第八，说十地各各四神足法。
音响品第九，因缘品第十，心品第十一，四圣谛品第十二，一无量圣谛，二行尽圣谛，三速疾圣谛，四等圣谛。
成道品第十三，料简三世各三种成道。
生佛品第十四，本末品第十五，分别五阴本末空。
非有识非无识品第十六，无量品第十七，说佛三昧，所知无量。次明月照光菩萨，四果乃至九地中，所修三世禅行。次佛自说有情于无情，无情于有情法。随行品第十八，尊复尊梵天请问。佛答以偈，广明诸度无极。
光明品第十九，无想品第二十，无识品第二十一，受迦叶劝行品第二十二，佛放舌光，十方诸佛，各遣菩萨来会，佛拣声闻不在圣例，迦叶等脱衣号泣，佛慰喻之。
有行无行品第二十三，诸菩萨各说有行无行，大迦叶亦说有行无行，佛不许可；阿若拘邻亦说有行无行，佛许可之。舍利弗问答料简，次目连等亦各说有行无行。
有受品第二十四，无著品第二十五，说无著行，授明观菩萨记，并说八种记法。次授帝释记，次令目连除魔心垢，悬记在弥勒时得决。
净智除垢品第二十六，为净一切地菩萨，说种种知他心三昧，广至知亿佛世界。
无断品第二十七，明种种五法，及六度互具六度。
贤圣集品第二十八，一切菩萨各说六度清净具足法，慧眼菩萨，与文殊菩萨，更相酬唱，演种种法门。
三道三乘品第二十九，佛为舍利弗分别三道各有三乘。
供养舍利品第

譬喻品第三十一，因退席人，说师子木雀喻。
三世法相品第三十二，佛为劫宾[少/免]说三世受化差别，大众有疑。十方佛各来说偈，令众悟解。
清净品第三十三，为邠耨文陀尼子，分别清净不清净法。
释提桓因问品第三十四，本末行品第三十五，为众首璎珞菩萨，说退不退超不超法。
闻法品第三十六，文殊问有转无转法，佛分别答之。
净居天品第三十七，佛为净居天说三世常无常义，及说菩萨总持贤圣辩才，并授其记。
十方法界品第三十八，佛述初成道时，一切菩萨劝转法轮。
十智品第三十九，为弥勒菩萨说十无量智门。
应时品第四十，为法妙菩萨说十种应时之行。
十不思议品第四十一，为道胜子说十法。
无我品第四十二，为心智菩萨说十无我行，等乘品第四十三，偈答净眼。
三界品第四十四，净施王与佛酬唱，菩萨受记，及六十二见皆空平等。次有究竟菩萨问净施王，净施王答而不悟。更令问文殊师利，乃决其疑。
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佛说华手经(十卷)　(一名摄诸善根经)　(南欲难北欲)
序品第一，大众云集，大迦叶亦来，佛分半座令坐。大千震动，迦叶谦让，并说法要赞佛。
神力品第二，佛又命迦叶坐，以神力普集大众。令目连敷座，目连化作大座。佛言，如来不于变化座上说法。复命无量缘菩萨敷座，一切菩萨各以上衣积成高座。佛现神力，令诸菩萨各于衣中，见将来成佛之事。华德藏法王子，请问大法。佛放口光，举身謦欬，

网明品第三，东方菩萨见光闻声，承佛命来，以华作佛事。
如相品第四，东方不虚行力菩萨，持华来会，乃至佛与跋陀婆罗菩萨论如来义。
不信品第五，佛与跋陀婆罗菩萨论末世不信法事。
念处品第六，佛为跋陀菩萨说末世宜修四念处观。
发心即转法轮品第七，此东方菩萨名也，亦因光声而来，佛乃说其往因。
现变品第八，此菩萨摘十方世界，俱置本国，佛更以神力，令诸世界互相击碎，以警诸天计有常者。
如来力品第九，功德品第十，为坚意菩萨说持经功德。
发心品第十一，东方光明威德聚菩萨，持须弥肩佛之命，亦来集会，献华供养。佛以华付弥勒，弥勒转付七万七千菩萨，菩萨俱发大愿，仍奉于佛，佛乃广赞发心功德。
无忧品第十二，佛为弥勒说真菩萨心，当如往昔无忧太子。
中说品第十三，叙东方诸菩萨见光闻声而来集者。
总相品第十四，广叙东方佛菩萨名。
上清净品第十五，亦广叙东方佛菩萨名。
散华品第十六，东方观佛定善根庄严菩萨，闻此世界佛名，遥散华来。
众相品第十七，亦广叙东方佛菩萨。诸方品第十八，广叙馀九方佛菩萨，见光闻声而来集会。
三昧品第十九，佛次第入五十七种三昧，诸天偈赞。
求法品第二十，佛从三昧起，为舍利弗说菩萨求法之要，舍利弗更请法要。叹德品第二十一，佛为舍利弗说菩萨难事。
验行品第二十二，佛为舍利弗说二种三事，验菩萨心。
得念品第二十三：说往昔得念王子，不被失念魔

正见品第二十四，佛为舍利弗说菩萨正见。
叹教品第二十五，亦说如来本生。
毁坏品第二十六，说毁坏菩萨心之罪报。
众杂品第二十七，选择居士，及其爱妻。闻法證果。
众妙品第二十八，逆顺品第二十九，不退行品第三十，为法品第三十一，叹会品第三十二，上坚德品第三十三，坚意比丘以衣供佛，发大誓愿，衣中见诸神变。阿难问其因缘，佛言且待须臾。坚意比丘请问法门，佛先说其昔为上坚德王，曾问是法。
法门品第三十四，正答坚意之问。
嘱累品第三十五，以法门嘱菩萨，菩萨发愿弘通。次付嘱阿难迦叶，皆辞不堪。
阅藏知津卷第七