随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 155b 页
景祐新修法宝录卷第四 郡
(……
…吕 夷简 等奉
敕都大参定编修)
* 随译年代区别藏乘录中之三
** 归摄藏乘略明经旨一之三
*** 九年十一月起译经一部六卷至
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天禧元年五月译成全部
**** 佛说顶生王因缘经一部六卷
大乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明世间贪欲乐少苦
多以贪心故不得解脱唯诸
智者于斯觉了欲为苦因生
死流转智者了故应修福门
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始以胜军大王诣佛伸请修
菩提因佛乃谓言福门为胜
即以成劫之初顶生王事验
果推因要略明显而顶生王
者曩昔因中营布施福施轻
心重福广行深种一植而穫
百千力一陈而功亿万响声
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斯应因果昭明独于人中具
四神力七宝千子统四大洲
后适天中受天胜福分帝释
之贤座夺修罗之胜功然而
念起成差贪心为苦由贪即
堕因苦生缠缠故使心不得
解脱夫大觉圣尊出兴化利
广谈真教诫以贪心贪火若
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销心灯洞照烛智明于长夜
注法雨于昏朝沃润大千群
生蒙祐故知福因有作人天
之富乐昭彰贪念聿兴苦乐
之果因显著人天乐果其聚
散也如云悲智深因其坚实
也如地佛之悲念俯被群机
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验昔照今举缘垂化大哉智
者诚谛警察者焉。
上一部中天竺梵本所出。
右三藏沙门施护译法护
惟净同译沙门澄珠文一
笔受沙门启冲缀文沙门
道一绍溥智臻简长行肇
德雄自初智远重杲證义
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尚书右丞赵安仁润文入内
内侍省内侍殿头李知和
监译是月四日监译中使
引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言
臣等昨自大中祥符九年
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十一月起译佛说顶生王
因缘经一部六卷上之三
卷巳进
御讫下之三卷今圆成者
四华雨瑞
迦文初坐于道场双柰敷
荣唐奘继翻于贝谍矧属
膺乾之运爰周正语之文
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增足
琅编光隆
慧命臣施护等诚欢诚抃
顿首顿首伏以
觉皇御辩七众由是倾依
法鼓其镗四生于焉蒙益
而顶生王经者始以胜军
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伸请咨菩提之妙因尔乃
善逝逗机说顶生之往行
福门为胜见分座以知因
贪毒忽生抑随念而即堕
宿昔之施心虽重须臾之
苦业成差举始括终将因
验果督兹警诫缅被根缘会
开泰之亨辰属翻宣之克
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就伏惟
崇文广武感天尊道应真
佑德上圣钦明仁孝皇帝
陛下道跻皇极
政洽大同
绪舜三纲
敦汤一德诞布
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弥文之化茂宣
来远之风六译荐兴三宝
增炽臣等柴愚素甚薤智
非长尤疏三绝之奇居怀
五失之惧职兹经𢩁累玷
朝恩今者暑燠方中晏阴
斯定伏愿
皇威赫奕与火德以俱明
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福算绵长等曦轮而共永
庶因
妙典少导微衷臣等无任
虔祈祷颂激切抃蹈之至
前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
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上慰抚恩赐如例其经
诏付有司入藏颁行。
*** 其年十一月译成经五部五卷
**** 佛说佛十力经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明佛告苾刍如来正
觉具有十力了知胜处转妙
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梵轮谓处非处力业智力定
智力根智力信解智力界智
力道智力宿住随念智力天
眼智力漏尽智力等。
总彰如上十智力者大觉释
师因果增上举因照果类响
应声妙智因修胜力果备震
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扬师子之吼宣明解脱之轮
澍法雨于大千滋道牙于群
品不可屈伏乃名力焉。
**** 佛说胜义空经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛
在俱卢数国说此中所明佛
告苾刍有心解脱及慧解脱
由贪染污心不清净无明染
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污慧不清净若能断除即心
慧解脱永离贪爱了知真实
正智现前取證自果。
**** 佛说随勇尊者经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛
在王舍城迦兰陀竺林精舍
说此中所明时有尊者名曰
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随勇在城之侧尸陀林间蛇
聚孤峰之上大僧坊中忽为
毒蛇之所噬螫即时随勇呼
诸尊者我为蛇螫肤体溃坏
今宜置我于僧坊外无令延
毒而复流散舍利子闻巳即
诣其所谓言随勇我向观汝
面及诸根本无异相何故今
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时乃发是声随勇荅言我不
取著诸法谓眼是我眼是我
所乃至识是我识是我所六
境六大五蕴亦然舍利子言
智修梵行及正道因颖脱舍
报如离火宅悉观世界犹如
草木无义无成毕竟无著舍
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利子即以随勇置僧坊外往
诣佛所具陈上事佛言舍利
子彼善男子若于尔时得闻
我说胜妙伽陀及大明章句
彼定不为毒蛇所螫大明章
句者谓秘密言胜妙伽陀者
汝今应知贪瞋痴法三为大
毒世尊大觉毒所不侵佛真
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实力能破诸毒正法净众真
实亦然佛能摄持诸毒息灭
良以随勇声闻但證生空之
理虽忘我相未明即我之空
所以独处僧坊为蛇所螫彰
宿因之有在显大行之未圆
然佛有密言伽陀妙旨三宝
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真实能破毒怨其何去佛尚
遥莫闻密句毒侵身溃致苦
于斯上智精修应圆大行者也。
**** 佛说清净心经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明佛言苾刍若诸声
闻修习正行欲得清净心者
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 166b 页
当断五盖修七觉支夫五盖
染因障诸善行其除断也得
清净心七觉净因能起正智
其修习也圆解脱果凡夫愚
惑但汩没于爱河智者利根
期超登于真界释师悲念净
众遵修念兹在兹离缠离缚
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故知心如明鉴本翳垢以不
生智若浮沤乃起灭而自异
凡诸学者省觉斯焉。
**** 佛说五大施经一部一卷
小乘律藏收无篇聚分类佛
在舍卫国祇树给孤独园说
此中所明谓不杀不盗不邪
染不妄语不饮酒以自不杀能
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与佗乐馀法亦然故名大施
此五名戒防非为义或作或
止二犯二持此五止故名持
作故名犯馀善作故名持止
故名犯夫持犯之体以利乐
为功已若禁心于佗为益不
杀则仁矣不窃则廉矣不惑
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则正矣不妄则信矣不醉则
庄矣故知息其非而开其是
转染因而成净因即解脱之
初门毗尼之妙本者也。
上五部并中天竺梵本
所出。
右三藏沙门施护译法护
惟净同译沙门澄珠文一
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 168b 页
笔受沙门简长缀文沙门
启冲道一智臻行肇德雄
自初智远重杲證义尚书
右丞赵安仁润文入内内
侍省内侍高品卫承序监
译是月十七日监译中使
引三藏等诣
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崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言
臣等今译就佛说佛十力
经一部一卷胜义空经一
部一卷随勇尊者经一部一
卷清净心经一部一卷五
大施经一部一卷梵典传
文式载妙明之旨华言肇
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 169b 页
译允当
熙洽之辰载省载循以荣
以抃臣施护等诚惶诚幸
顿首顿首伏以
如来嘱累外护者繄于
圣君贝偈宣流善译者畅乎
真教伏惟
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崇文广武感天尊道应真
佑德上圣钦明仁孝皇帝
陛下置图总化
垂策居尊
被藻衮以向明
法金轮而绍位
證真本始之觉
洗心定慧之源
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 170b 页
衍布空宗
丹青像法是五经者果因
咸畅响应靡渝持犯双彰
止作成益眼等根识伊本
性之皆空盖染障缠唯七
觉之能断生空之理虽證
宿殃之累尚存胜妙伽陀
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 171a 页
蔑亲闻于
金口参伤虺毒遽致溃于
幻躯义总小乘事昭往行
丛兹众蕴上祝
亨期臣等性昧生知识惭
博达据象筵而非器被
纶命以若惊历究梵文庆扶
至治臣等无任虔祈祷颂
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 171b 页
激切抃蹈之至前件新译
经谨缮写
上进以
闻是日
上慰抚恩赐如例其经
诏付有司入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第四
随译年代区别藏乘录中之三¶ 第 173b 页
