大乘本生心地观经¶ 第 559a 页
御录经海一滴卷之十一 机一
* 大乘本生心地观经
尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言汝等大士
诸善男子为欲听闻出世之法为欲思惟如
如之理为欲修习如如之智来诣佛所供养
恭敬我今演说心地妙法引导众生令入佛
智如来世尊出兴于世甚难值遇如优昙华
所以者何一切众生远离大乘菩萨行愿趣
向声闻缘觉菩提厌离生死永入涅槃不乐
大乘常乐妙果然诸如来转于法轮远离四
失说相应法一无非处二无非时三无非器
四无非法应病与药令得复除即是如来不
共之德声闻缘觉未得自在诸菩萨众不共
之境以是因缘难见难闻菩提正道心地法
门若有善男子善女人闻是妙法一经于耳
大乘本生心地观经¶ 第 559b 页
须臾之顷摄念观心熏成无上大菩提种不
久当坐菩提树王金刚宝座得成阿耨多罗
三藐三菩提尔时佛告五百长者汝等谛听
我今为汝分别演说世出世间有恩之处善
男子世间之恩有其四种一父母恩二众生
恩三国王恩四三宝恩如是四恩一切众生
平等荷负善男子父母恩者父有慈恩母有
悲恩母悲恩者若我住世于一劫中说不能
尽我今为汝宣说少分假使有人为福德故
恭敬供养一百净行大婆罗门一百五通诸
大神仙满百千劫不如一念住孝顺心色养
悲母随所供侍比前功德百千万分不可校
量世间悲母念子无比恩及未形始自受胎
经于十月行住坐卧受诸苦恼忧念之心恒
无休息若产难时如百千刃竞来屠割或致
大乘本生心地观经¶ 第 560a 页
无常若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽犹如贫
女得如意珠其子发声如闻音乐以母胸臆
而为寝处左右膝上常为游履于胸臆中出
甘露泉长养之恩弥于普天怜悯之德广大
无比世间所高莫过山岳悲母之恩逾于须
弥世间之重大地为先悲母之恩亦过于彼
若有男女背恩不顺即堕地狱饿鬼畜生一
切如来金刚天等及五通仙不能救护若善
男子善女人依悲母教承顺无违诸天护念
福乐无尽如是男女即名尊贵天人种类或
是菩萨为度众生现为男女饶益父母若善
男子善女人为报母恩经于一劫每日二时
割自身肉以养父母而未能报一日之恩所
以者何一切男女处于胎中口吮乳根饮啖
母血及出胎已幼稚之前所饮母乳百八十
大乘本生心地观经¶ 第 560b 页
斛母得上味皆与其子愚痴鄙陋情爱无二
以是因缘父母有十高厚恩德一名大地于
母胎中为所依故二名能生经历众苦而能
生故三名能正恒以母手理五根故四名养
育随四时宜能长养故五名智者能以方便
生智慧故六名庄严以妙璎珞而严饰故七
名安隐以母怀抱为止息故八名教授善巧
方便导引子故九名教诫以善言辞离众恶
故十名与业能以家业付嘱子故善男子于
诸世间何者最富何者最贫父母在堂名之
为富父母不在名之为贫父母在时名为日
中父母去时名为日没父母在时名为月明
父母去时名为闇夜是故汝等勤加修习孝
养父母若人供佛福等无异应当如是报父
母恩善男子众生恩者即无始来一切众生
大乘本生心地观经¶ 第 561a 页
轮转五道经百千劫于多生中互为父母以
互为父母故一切男子即是慈父一切女人
即是悲母昔生生中有大恩故犹如现在父
母之恩等无差别如是昔恩犹未能报或因
妄业生诸违顺以执著故反为其怨何以故
无明覆障宿住智明不了前生曾为父母所
可报恩互为饶益无饶益者名为不孝以是
因缘诸众生类于一切时亦有大恩实为应
报国王恩者福德最胜虽生人间得自在故
三十三天诸天子等恒与其力常护持故山
河大地属于国王一人福德胜过一切众生
福故是大圣王以正法化能使众生悉皆安
乐亦如梵王能生万物圣王能生治国之法
利众生故如日天子能照世间圣王亦能观
察天下人安乐故譬如长者唯有一子爱念
大乘本生心地观经¶ 第 561b 页
无比怜悯饶益常与安乐昼夜不舍国大圣
王亦复如是等示群生如同一子拥护之心
昼夜无舍如是人王令修十善名福德王若
不令修名非福主所以者何若王国内一人
修善其所作福皆为七分造善之人得其五
分于彼国王常获二分善因王修同福利故
造十恶业亦复如是同其事故若有人王成
就正见如法化世名为天主以天善法化世
间故诸天善神及护世王常来加护虽处人
间修行天业赏罚之心无偏党故一切圣王
法皆如是王见人民造诸不善不能制止诸
天神等悉皆远离若见修善欢喜赞叹尽皆
唱言我之圣王龙天喜悦澍甘露雨五谷成
熟人民丰乐如意宝珠必现王国于王邻国
咸来归服人与非人无不称叹若有恶人于
大乘本生心地观经¶ 第 562a 页
王国内而生逆心于须臾顷如是之人福自
衰灭命终当堕地狱之中经历畜生备受诸
苦所以者何由于不知圣王恩故起诸恶逆
得如是报若有人民能行善心敬辅仁王尊
重如佛是人现世安隐丰乐有所愿求无不
称心所以者何一切国王于过去时曾受如
来清净禁戒常为人王安隐快乐以是因缘
违顺果报皆如响应圣王恩德广大如是善
男子三宝恩者名不思议利乐众生无有休
息是诸佛身真善无漏无数大劫修因所證
三有业果永尽无馀功德宝山巍巍无比一
切有情所不能知福德甚深犹如大海智慧
无碍等于虚空神通变化充满世间光明遍
照十方三世一切众生烦恼业障都不觉知
沉沦苦海生死无穷三宝出世作大船师能
大乘本生心地观经¶ 第 562b 页
截爱流超升彼岸诸有智者悉皆瞻仰佛法
僧宝具足无量神通变化利乐有情暂无休
息以是义故诸佛法僧说名为宝善男子我
为汝等略说四种世出世间有恩之处汝等
当知修菩萨行应报如是四种之恩尔时五
百长者白佛言世尊如是四恩甚为难报当
修何行而报是恩佛告诸长者言善男子为
求菩提有其三种十波罗密如布施中一者
布施波罗密多二者亲近波罗密多三者真
实波罗密多若有善男子善女人发阿耨多
罗三藐三菩提心能以七宝满于三千大千
世界布施无量贫穷众生如是布施但名布
施波罗密多不名真实波罗密多若有善男
子善女人发大悲心为求无上正等菩提以
自妻子施与他人心无吝惜身肉手足头目
大乘本生心地观经¶ 第 563a 页
髓脑乃至身命施来求者如是布施但名亲
近波罗密多未名真实波罗密多若善男子
善女人发起无上大菩提心住无所得劝诸
众生同发此心以真实法一四句偈施一众
生使向无上正等菩提是名真实波罗密多
前二布施未名报恩若善男子善女人能修
如是第三真实波罗密多乃名真实能报四
恩所以者何前二布施有所得心第三施者
无所得心以真法施一切有情令发无上大
菩提心是人当得證菩提时广度众生无有
穷尽绍三宝种使不断绝以是因缘名为报
恩。
尔时文殊师利菩萨摩诃萨即从座起整衣
服偏袒右肩右膝著地曲躬合掌白佛言世
尊如佛所说我为汝等敷演心地微妙法门
大乘本生心地观经¶ 第 563b 页
而此道场无量无边人天大众皆生渴仰我
今为是启问如来云何为心云何为地惟愿
世尊无缘大慈无碍大悲为诸众生分别演
说未离苦者令得离苦未安乐者令得安乐
未发心者令得发心未證果者令得證果同
于一道而得涅槃尔时薄伽梵以无量劫中
修诸福智所获清净决定胜法大妙智印印
文殊师利言善哉善哉汝今真是三世佛母
一切如来在修行地皆曾引导初发信心以
是因缘十方国土成正觉者皆以文殊而为
其母然今汝身以本愿力现菩萨相请问如
来不思议法谛听谛听善思念之吾当普为
分别解说唯然世尊我等乐闻尔时薄伽梵
妙善成就一切如来最胜住持平等性智种
种希有微妙功德已能善获一切诸佛决定
大乘本生心地观经¶ 第 564a 页
胜法大乘智印已善圆證一切如来金刚秘
密殊胜妙智己能安住无碍大悲自然救摄
十方有情已善圆满妙观察智不观而观不
说而说是薄伽梵告诸佛母无垢大圣文殊
师利菩萨摩诃萨言大善男子此法名为十
方如来最胜秘密心地法门此法名为一切
凡夫入如来地顿悟法门此法名为一切菩
萨趣大菩提真实正路此法名为三世诸佛
自受法乐微妙宝宫此法名为一切饶益有
情无尽宝藏此法能引诸菩萨众到色究竟
自在智处此法能引诣菩提树后身菩萨真
实导师此法能雨世出世财如摩尼宝满众
生愿此法能生十方三世一切诸佛功德本
源此法能销一切众生诸恶业果此法能与
一切众生所求愿印此法能度一切众生生
大乘本生心地观经¶ 第 564b 页
死险难此法能息一切众生苦海波浪此法
能救苦恼众生而免急难此法能竭一切众
生老病死海此法善能出生诸佛因缘种子
此法能与生死长夜为大智炬此法能破四
魔兵众而作甲冑此法即是正勇猛军战胜
旌旗此法即是一切诸佛无上法轮此法即
是最胜法幢此法即是击大法鼓此法即是
吹大法螺此法即是大师子王此法即是大
师子吼此法犹如国大圣王善能正治若顺
王化获大安乐若违王化寻被诛灭善男子
二界之中以心为主能观心者究竟解脱不
能观者永处缠缚譬如万物皆从地生如是
心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩
萨及于如来以是因缘三界唯心心名为地
一切凡夫亲近善友闻心地法如理观察如
大乘本生心地观经¶ 第 565a 页
说修行自作教他赞励庆慰如是之人能断
二障速圆众行疾得阿耨多罗三藐三菩提
尔时大圣文殊师利菩萨白佛言世尊如佛
所说唯将心法为三界主心法本元不染尘
秽云何心法染贪瞋痴于三世法谁说为心
过去心已灭未来心未至现在心不住诸法
之内性不可得诸法之外相不可得诸法中
间都不可得心法本来无有形相心法本来
无有住处一切如来尚不见心何况馀人得
见心法一切诸法从妄想生以何因缘今者
世尊为大众说三界唯心愿佛哀悯如实解
说尔时佛告文殊师利菩萨言如是如是如
汝所问心心所法本性空寂我说众喻以明
其义善男子心如幻法由遍计生种种心想
受苦乐故心如水流念念生灭于前后世不
大乘本生心地观经¶ 第 565b 页
暂住故心如大风一刹那间历方所故心如
灯焰众缘和合而得生故心如电光须臾之
顷不久住故心如虚空客尘烦恼所覆障故
心如猿猴游五欲树不暂住故心如画师能
画世间种种色故心如僮仆为诸烦恼所策
役故心如独行无第二故心如国王起种种
事得自在故心如怨家能令自身受大苦故
心如埃尘坌污自身生杂秽故心如幻梦于
我法相执为我故心如夜义能啖种种功德
法故心如青蝇好秽恶故心如杀者能害身
故心如盗贼窃功德故心如大鼓起斗战故
心如飞蛾爱灯色故心如野鹿逐假声故心
如众蜂集蜜味故善男子如是所说心心所
法无内无外亦无中间于诸法中求不可得
去来现在亦不可得超越三世非有非无常
大乘本生心地观经¶ 第 566a 页
怀染著从妄缘现缘无自性心性空故如是
空性不生不灭无来无去不一不异非断非
常本无生处亦无灭处亦非远离非不远离
如是心等不异无为无为之体不异心等心
法之体本不可说非心法者亦不可说何以
故若无为是心即名断见若离心法即名常
见永离二相不著二边如是悟者名见真谛
悟真谛者名为贤圣一切贤圣性本空寂无
为法中戒无持犯亦无大小无有心王及心
所法无苦无乐如是法界自性无垢无上中
下差别之相何以故是无为法性平等故如
众河水流入海中尽同一味无别相故此无
垢性非实非虚此无垢性是第一义无尽灭
相体本不生此无垢性常住不变最胜涅槃
我所净故此无垢性远离一切平等不平等
大乘本生心地观经¶ 第 566b 页
体无异故若有善男子善女人欲求阿耨多
罗三藐三菩提者应当一心修习如是心地
观法。
尔时如来于诸众生起大悲心犹如父母爱
念一子为灭世间大力邪见利益安乐一切
有情宣说观心陀罗尼曰。
唵 室佗 波
罗底 吠惮 迦卢弭
尔时如来说真言已告文殊师利菩萨摩诃
萨如是神咒具大威力若有善男子善女人
持此咒时举清净手左右十指更互相义以
左压右更相竖握如缚著形名金刚缚印成
此印已习前真言所获功德无有限量乃至
菩提不复退转。
尔时薄伽梵为诸众生宣说观心妙门已告
文殊师利菩萨摩诃萨言大善男子我为众
大乘本生心地观经¶ 第 567a 页
生已说心地亦复当说发菩提心令诸有情
发阿耨多罗三藐三菩提心速圆妙果尔时
文殊师利菩萨白佛言世尊如佛所说过去
已灭未来未至现在不住三世所有一切心
法本性皆空彼菩提心说何名发善哉世尊
愿为解说佛告文殊师利诸心法中起众邪
见为欲除断六十二见种种见故心心所法
我说为空如是诸见无依止故善男子以何
因缘立空义耶为灭烦恼从妄心生而说是
空若执空理为究竟有空性亦空执空作病
亦应除遣何以故若执空义为究竟者诸法
皆无因无果路伽耶陀有何差别如阿伽陀
药能疗诸病若有病者服之必差其病既愈
药随病除无病服药药还成病本设空药为
除有病执有成病执空亦然谁有智者服药
大乘本生心地观经¶ 第 567b 页
取病善男子若起有见胜起空见空治有病
无药治空以是因缘服于空药除邪见已自
觉悟心能发菩提此觉悟心即菩提心无有
二相善男子自觉悟心有四种义云何为四
谓诸凡夫有二种心诸佛菩萨有二种心凡
夫二心其相云何一者眼识乃至意识因缘
自境名自悟心二者离于五根心心所法和
合缘境名自悟心如是二心能发菩提善男
子贤圣二心其相云何一者观真实理智二
者观一切境智如是四种名自悟心尔时文
殊师利菩萨白佛言世尊心无形相亦无住
处凡夫行者最初发心依何等处观何等相
佛言善男子凡夫所观菩提心相犹如清净
圆满月轮于胸臆上明朗而住若欲速得不
退转者在阿兰若及空寂室端身正念结前
大乘本生心地观经¶ 第 568a 页
如来金刚缚印冥目观察臆中明月作是思
惟是满月轮五十由旬无垢明净内外澄彻
最极清凉月即是心心即是月尘翳无染妄
想不生能令众生身心清净大菩提心坚因
不退。
* 无量义经
一时佛住王舍城耆阇崛山中与大比丘众
万二千人俱文殊师利法王子大庄严菩萨
等八万人俱是诸菩萨皆是法身大士戒定
慧解脱解脱知见之所成就其心禅寂常在
三昧恬安憺怕无为无欲守志不动亿百千
劫无量法门悉现在前得大智慧通达诸法
晓了分别性相真实又善能知诸根性欲以
陀罗尼无碍辩才诸佛法轮随顺能转开涅
槃门扇解脱风除世恼热致法清凉布善种
大乘本生心地观经¶ 第 568b 页
子遍功德田普令一切发菩提萌成阿耨多
罗三藐三菩提无量大悲救苦众生是诸众
生真善知识是诸众生大良福田是诸众生
不请之师是诸众生安隐乐处于如来地坚
固不动安住愿力广净佛国是诸菩萨摩诃
萨皆有如斯不思议德尔时大庄严菩萨摩
诃萨与八万菩萨摩诃萨俱白佛言世尊菩
萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提
应当修行何等法门佛言善男子有一法门
能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提善男
子是一法门名为无量义菩萨欲得修学无
量义者应当观察一切诸法自本来今性相
空寂无大无小无生无灭非住非动不进不
退犹如虚空无有二法而诸众生虚妄横计
是此是彼是得是失起不善念造众恶业轮
大乘本生心地观经¶ 第 569a 页
回六趣备受苦毒无量亿劫不能自出菩萨
摩诃萨如是谛观生怜悯心发大慈悲将欲
救拔又复深入一切诸法法相如是生如是
法法相如是住如是法法相如是异如是法
法相如是灭如是法法相如是能生恶法法
相如是能生善法住异灭者亦复如是菩萨
如是观察四相始末悉遍知已次复谛观一
切诸法念念不住新新生灭复观即时生住
异灭如是观已而入众生诸根性欲性欲无
量故说法无量说法无量故义亦无量无量
义者从一法生其一法者即无相也如是无
相无相不相不相无相名为实相菩萨摩诃
萨安住如是真实相巳所发慈悲明谛不虚
于众生所真能拔苦复为说法令受快乐善
男子菩萨摩诃萨如是修一法门无量义者
大乘本生心地观经¶ 第 569b 页
必得疾成阿耨多罗三藐三菩提善男子自
我道场菩提树下端坐六年得成阿耨多罗
三藐三菩提以佛眼观一切诸法不可宣说
所以者何诸众生等性欲不同性欲不同种
种说法以方便力四十馀年未显真实是故
众生得道差别不得疾成无上菩提善男子
法譬如水能洗垢秽若井若池若江若河溪
渠大海皆悉能洗诸有垢秽其法水者亦复
如是能洗众生诸烦恼垢善男子水性是一
江河井池溪渠大海各各别异其法性者亦
复如是洗除尘劳等无差别三法四果二道
不一善男子水虽俱洗而并非池池非江河
溪渠非海如来世雄于法自在所说诸法亦
复如是初中后说皆能洗除众生烦恼而初
非中而中非后初中后说文词虽一而义各
大乘本生心地观经¶ 第 570a 页
异义异故众生解异解异故得法得果得道
亦异是故善男子自我得道初起说法至于
今日演说大乘无量义经未曾不说苦空无
常无我非真非假非大非小本来不生今亦
不灭一相无相法相法性不来不去而众生
四相所迁善男子以是义故诸佛无有二言
能以一音普应众声能以一身示百千万亿
那由他无量无数恒河沙身一一身中又示
若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种
类形善男子是则诸佛不可思议甚深境界
非二乘所知亦非十住菩萨所及唯佛与佛
乃能究了善男子是故我说微妙甚深无上
大乘无量义经文理真正尊无过上三世诸
佛所共守护无有众魔外道得入不为一切
邪见生死之所坏败菩萨摩诃萨若欲疾成
大乘本生心地观经¶ 第 570b 页
无上菩提应当修学如是甚深无上大乘无
量义经佛说是已于是众中三万二千菩萨
摩诃萨得无量义三昧无量众生发阿耨多
罗三藐三菩提心尔时世尊告大庄严菩萨
言善男子是经有十不思议功德力第一是
经能令菩萨未发心者发菩提心无慈仁者
起慈仁心好杀戮者起大悲心生嫉妒者起
随喜心有爱著者起能舍心诸悭贪者起布
施心多憍慢者起持戒心瞋恚盛者起忍辱
心生懈怠者起精进心诸散乱者起禅定心
于愚痴者起智慧心未能度彼者起度彼心
行十恶者起十善心乐有为者志无为心有
退心者作不退心为有漏者起无漏心多烦
恼者起除灭心第二若有众生得是经者若
一转若一偈乃至一句则能通达百千亿义
大乘本生心地观经¶ 第 571a 页
无量数劫不能演说所受持法所以者何以
是法义无量故譬如从一种子生百千万百
千万中一一复生百千万数如是展转乃至
无量是故此经名无量义第三若有众生得
闻是经虽有烦恼如无烦恼出生入死无怖
畏想于诸众生生怜悯想于一切法得勇健
想能荷无上菩提重任担负众生出生死道
未能自度已能度他犹如船师能度众生众
生如说行者得度生死第四若有众生得闻
是经得勇健想虽未自度而能度他诸佛如
来常向是人而演说法是人闻已悉能受持
随顺不逆转复为人随宜广说善男子是人
譬如国王夫人新生王子若一日若一月若
至七岁虽复不能领理国事已为臣民之所
宗敬是持经者亦复如是常为诸佛之所护
大乘本生心地观经¶ 第 571b 页
念慈爱遍覆第五若善男子善女人受持读
诵书写如是甚深无上大乘无量义经是人
虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事而能示
现大菩提道延于一日以为百劫百劫亦能
促为一日令彼众生欢喜信伏譬如龙子始
生七日即能兴云亦能降雨第六若善男子
善女人若佛在世若灭度后受持读诵是经
典者虽具烦恼而为众生说法令远离烦恼
生死断一切苦众生闻已修行得法得果得
道与佛如来等无差别譬如王子虽复稚小
若王巡游及以疾病委是王子领理国事王
子是时依大王命如法教令群僚百官宣流
正化国土人民各随其安如大王治等无有
异持经善男子善女人亦复如是虽未得住
初不动地依佛如是所用说教而敷演之众
大乘本生心地观经¶ 第 572a 页
生闻已断除烦恼得法得果乃至得道第七
若善男子善女人如法修行发菩提心起诸
善根兴大悲意欲度一切苦恼众生未得修
行六波罗密六波罗密自然在前即于是身
得无生法忍生死烦恼一时断坏升于菩萨
第七之地譬如健人为王除怨怨既灭已王
大欢喜赐与半国之封持经善男子善女人
亦复如是六度法宝不求自至生死怨敌自
然散坏證无生忍半佛国宝封赏安乐第八
若善男子善女人能得是经典者受持读诵
书写顶戴如法奉行坚固戒忍兼行檀度深
发慈悲广为人说若人先来都不信有罪福
者以是经示之设种种方便彊化令信以经
威力故令其人心歘然得回信心既发勇猛
精进即證无生法忍得至上地与诸菩萨以
大乘本生心地观经¶ 第 572b 页
为眷属速能成就众生净佛国土不久得成
无上菩提第九若善男子善女人为人分别
解说是经义者即得宿业馀罪重障一时灭
尽便得清净逮得大辩次第庄严诸波罗密
获诸三昧入大总持门得勤精进力速得越
上地善能分身散体遍十方国土拔济一切
二十五有极苦众生悉令解脱第十若善男
子善女人如说修行复能广劝在家出家人
受持读诵如法修行以慈心劝化力故是善
男子善女人即于是身便逮无量诸陀罗尼
门于凡夫地自然能发弘誓大愿深能拔救
一切众生成就大悲饶益一切而演法泽洪
润枯涸以此法药施诸众生渐见超登位法
云地恩泽普润慈被无外是故此人不久得
成阿耨多罗三藐三菩提善男子是名是经
大乘本生心地观经¶ 第 573a 页
十种功德不思议力能令一切众生于凡夫
地生起诸菩萨无量道芽令功德树郁盛扶
疏增长是故号不可思议功德无量义经大
庄严菩萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言
世尊慈悯快为我等说如是法令我大获法
利世尊慈恩实难可报尔时佛告大庄严菩
萨及八万菩萨摩诃萨言汝等当于此经广
化一切勤心流布于当来世必令广行阎浮
提令一切众生得见闻读诵书写供养以是
之故亦疾令汝等速得阿耨多罗三藐三菩
提尔时大会皆大欢喜顶礼世尊信受奉行。
御录经海一滴卷之十
大乘本生心地观经¶ 第 573b 页
* 音释
吮
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髓脑
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冑
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坌
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大乘本生心地观经¶ 第 574a 页
