法眼藏．指月录之外。其尚有元枢正体。灵鉴真光。开
示指归。裨益末世者。未经朕目。无可如何。在二书之
中则可以自信选择一无所遗矣。明眼人自能辨取。
帙中所采言句。非如妙喜．幻寄所选。祇尚语句尖新。
机锋敏捷。不论与本分心地有无交涉也。皆专以提
持向上。不但时人之所推尚。流俗之所盛传。而实非
旨要。未契真宗者。概置不录。即古来大善知识递相
拈示之公案。少或不依本分。任其口头滑利。即不与
选焉。　夫此不了言句。历代明眼善知识非不知其为
非第一义谛。或以祖父所遗。只得传为家珍。或因诸
方检点。恐起争端。不无回互。不但不肯明以指斥。且
弃短取长。附合拈提。将方寸之木。耸令高于岑楼。亦
不过无柰。聊作门前之绕。岂实谓祖印在兹也。初机
后学未能人人具生知慧眼。则不无误人。在朕今日
无挂无碍。一禀觉王正令。黜陟古今。有何忌讳而不
为直捷指明。后世真正发心参学之人。如堕网之欲
出。若沐漆而求解者。岂可不令解粘去缚之净尽。俾
少留馀地耶。　如傅大士．如大珠海．如丹霞天然．如灵
云勤．如德山鉴．如兴化奖．如长庆棱．如风穴沼．如汾
阳昭．如端师子．如大慧杲．如弘觉范．如高峰妙。皆宗
门中历代推为提持后学之宗匠。柰其机缘示语无
一可入选者。聊举数端。以见其旨。　如傅大士夜夜抱
佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止及能为
万象主。不逐四时凋之句。长庆上堂曰。撞著道伴交

肩过。一生参学事毕。僧问兴化。四方八面来时如何。
化曰。打中间的。如此语句。皆是祇识得个昭昭灵灵
耳。即傅大士所云空手把锄头。步行骑水牛。人从桥
上过。桥流水不流。亦祇到得脱凡情执著见耳。祇如
步行骑水牛。较古德道士倒骑牛之句虽若彷佛。而
相去天渊。如普化云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。
四方八面来。旋风把。虚空来。连架打。此语虽亦非究
竟。较兴化打中间语。奚啻霄壤。　如庞居士一口吸尽
西江水。乃从来多传为极则者。却不知但只会得个
光吞万象而巳。岂曾脚跟点地。所以五祖演云。一口
吸尽西江水。万丈深潭穷到底。略彴不似赵州桥。明
月清风安可比。此颂可谓补庞缊之欠缺也。　如庞婆
百草头边祖师意之句。尤为粗浅。而无知狂参。亦称
为究竟之说。如汾阳昭。除十智同真之外。其他语句
无一可取。似此见地。则十智同真之设。亦从解路中
得来耳。若欲如是推演敷布。岂有底止。十智同真亦
奚足重。若为启初学之疑情。何必如此多言。徒使真
参实悟之人牵连入于解路耳。　如德山。乃从来历代
推崇之古锥。而除一棒之外。详细搜求其垂示机缘。
却无一则可采。不过会得个本无言说之理。不被天
下老和尚舌头瞒地位耳。未踏向上一著在。所以沩
山之语。泥里有剌。道德山向后孤峰顶上盘结草庵。
呵佛骂祖去在。可谓将德山数语判尽也。如托钵公
案。亦只可启发初学疑情。与本分毫无交涉。况亦有

何奇特。直得数千百年提唱。殊不可解。如岩头．雪峰。
实乃见过于师。然亦未到圆通处。较伊法嗣元沙。犹
欠百步在。如大珠顿悟入道要门论。不过提唱初机。
全未具顶门正眼。其马祖赏叹之说。未必确实。　如妙
喜。乃数百年望重海内之人。其武库．全录。朕皆详细
披阅。其示语机缘中一无可取。其拈提古德处亦间
有透脱之论。而支离谬误处甚多。观此。则非具真知
见者。亦乃认得个本来微光。用解识学问勉强扩充
之所致。非实透关之侣。如灵云青山原不动。白云任
去来之句。如露柱怀胎。打破镜来相见之说。亦属一
流。至风穴录中所载。不过默悟三元指要是其极则。
其语句如老僧阇黎．祖意教意。皆左右两拍之说。家
国与野老．老僧与阇黎。岂有两个。虽将左右两拍。解
路粉饰。似同中有异。异中同者。其颦蹙安贴。话成两
橛。如何盖覆。如答随缘不变。云披蓑侧立千峰外。引
水浇蔬五老峰。又如壁立千仞。谁敢正眼觑著之句。
皆从元要中知解得来。不问可知。不但非第一义。而
且贻误后学。况与世理大相矛盾。似此不经之说。徒
增文士𠷣谤耳。与佛法毫无裨益。此一实事。有一丝
毫便是一丝毫。失之毫釐。差之千里。真伪之辨。若遇
明眼人。断不能逃影。　如丹霞烧木佛。观其语录见地。
只止无心。实为狂参妄作。据丹霞之见。木佛之外。别
有佛耶。若此。则子孙焚烧祖先牌。臣工毁弃帝王位。
可乎。在丹霞以为除佛见。殊不知自堕铁围而不觉

也。意在立奇扫相。而通身泥水自不知也。若谓院主
眉须堕。设立疑案。究亦无可疑处。不过亦从解路中
成就耳。非切实为人开人天眼目之宗匠。况其示寂
时。一足未及地而化。此亦护法神明令伊自示脚跟
不点地之一證。　如一古德殿前背佛坐。又一古德入
殿向佛唾。傍僧云。何得背佛坐。向佛唾。答云。将无佛
处来与某甲唾。指无佛处来与某甲背。此等见解与
丹霞同。但知扫目前一像。却不觉自执千像万像矣。
当日但问此二狂徒。你道除此殿中佛。尚别有何佛。
试指取看。管教立地现形。此等无稽魔说。何堪提唱
书录挂齿。更有拾狐唾以为狮乳者。尤堪怜悯。似此
者不可枚举。以上所拈。尚皆非属邪妄。但脚跟未踏
实地。非了义之说耳。　如弘觉范。指月录中采其拈提
处甚多。其支离谬妄处与幻寄同。可谓同病相怜。不
过令人作发笑之戏具。更不必论者。至如三唤侍者．
婆子烧庵．吃油糍．野狐．斩猫．犀牛扇．台山婆子．子湖
狗．香严上树．云门扇子．禾山鼓．慈明榜等公案。皆古
今丛林中日日举似者。朕悉不录。盖虽言语道断。不
过启发初机。非是究竟。但此等公案尚不至榛芜向
上一路耳。总之。此事如杲日光。如大火聚。提则全提。
印则全印。否乃不达佛之正旨。尽属夺弄精魂。其言
虽皆数千百年以来人人之所提唱。其人虽皆数千
百年以来人人之所推崇。朕皆置之不论。盖历代震
于其名。无人指出。殊不知此等未了之谈。杂入真正

人天眼目之宗师语句中。后学岂能尽具参方眼。其
目光如豆者。必致金鍮莫辨。皂白不分。到此地位。自
以为巳造某古德所造之境。向上自然无路。妄为参
学事毕。岂不是尽九州铁铸成这一大错。此等语句。
虽于提掇初机。发人净信。未始无功。然其功甚小。能
令真正发心参学之人中止化城。过由伊造。其过甚
大。如迦陵音。亦可谓具参方眼者。乃于兴化古庙躲
过。丹霞烧木佛．长庆路逢道伴等公案。尚被牵绊而
未看破。且尤喜提唱风穴阇黎老僧一则。朕当年一
一讨论。为之说破。尚不能透脱。何况初机后学耶。　兹
集所选历代禅师。除六祖外一百五十六人语句。固
皆本分极则。而诸人中如志公．马祖一．南岳思．石头
迁．忠国师．长沙岑．观国师．临济元．投子同．曹山寂．元
沙备．韶国师。其见證与前选中诸大善知识无二无
别。但其传世语句可采者止于此。因其难成卷帙。是
以并在后集中。至于药山俨．黄蘖运．洞山价．罗汉琛．
法眼益．天依怀。细细评量。犹有珠与玑之分。其馀诸
禅师公案言句。二书所载祇此一二则。语虽可录。不
能品其次第。学者能于古人语言相似而高下悬殊
之处自具只眼。知朕采取删汰意趣之所归。举一明
三。方为于此有分。否则。毋得颟顸含胡。轻言参透葛
藤。转不如讲诵经典。薰此佛种以待机缘。尚为未昧
自已。　朕今此举。若无灼知定见。岂肯多生枝节。为天
下后世之所𠷣笑。实怜禅宗颓废。慧命悬丝。皆由此

辈未了宗师。开此纷杂岐径。令鱼龙莫辨。后学不知
所从也。故不得不为蛇足一上。如标月指。所指必月。
无论三垣二十八宿。未尝误指。即弦朓之月亦所不
指。所指者。如月之恒。既圆且明。普照三千大千。后学
但毋向指边求月也。是为序。

雍正十一年癸丑八月望日


无名氏问。千七百则陈烂葛藤皆是无义味语。
皇上品其优劣。毋乃涉于解路乎。

有名氏答。从上祖师言句。汝作么生会。　无名氏云。
如鸦鸣鹊噪会。　有名氏曰。汝既不作言句会。汝今
云何复生分别心。如可分别者。固应如是分别。如
曰不可分别。则古来言句既作鸦鸣鹊噪会。
皇上今日品题何不作凤啸龙吟会。弯兔角弓而射
空里风影。或百发百中。或十发一中。计功行赏。夫
何不可。无名氏懡㦬而退。


** 御选历代禅师语录前集上

*** 初祖菩提达摩大师

祖于般若多罗尊者得法。演化本国。时有二师。一名
佛大先。二名佛大胜多。佛大先遇般若多罗尊者。舍
小趣大。与祖并化。时号为二甘露门。而佛大胜多更
分徒而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧
宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封已解。

别展化源。祖喟然叹曰。彼之一师。己陷牛迹。况复支
离而分六宗。我若不除。永缠邪见。　言巳。微现神力。至
有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。　彼众中有一尊
长萨婆罗答曰。于诸相中。不互诸相。是名实相。　祖曰。
一切诸相。而不互者。若名实相。当何定耶。　彼曰。于诸
相中。实无有定。若定诸相。何名为实。　祖曰。诸相不定。
便名实相。汝今不定。当何得之。　彼曰。我言不定。不说
诸相。当说诸相。其义亦然。　祖曰。汝言不定。当为实相。
定不定故。即非实相。　彼曰。定既不定。即非实相。知我
非故。不定不变。　祖曰。汝今不变。何名实相。巳变巳往。
其义亦然。　彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定
其义。　祖曰。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。
　萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身得似此否。　祖曰。若解
实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不失
色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众
闻巳。心意朗然。钦礼信受。　祖瞥然匿迹。至无相宗所
而问曰。汝言无相。当何證之。　彼众中有波罗提者答
曰。我明无相。心不现故。　祖曰。汝心不现。当何明之。　彼
曰。我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。　祖曰。于
诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。　彼曰。入佛三
昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。　祖曰。相既不知。谁
云有无。尚无所得。何名三昧。　彼曰。我说不證。證无所
證。非三昧故。我说三昧。　祖曰。非三昧者。何当名之。汝

既不證。非證何證。　波罗提闻祖辨析。即悟本心。礼谢
于祖。忏悔往谬。祖记曰。汝当得果。不久證之。此国有
魔。汝可降之。言巳。忽然不现。　至定慧宗所。问曰。汝学
定慧。为一为二。　彼众中有婆兰陀者答曰。我此定慧。
非一非二。　祖曰。既非一二。何名定慧。　彼曰。在定非定。
处慧非慧。一即非一。二亦不二。　祖曰。当一不一。当二
不二。既非定慧。约何定慧。　彼曰。不一不二。定慧能知。
非定非慧。亦复然矣。　祖曰。慧非定故。然何知哉。不一
不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释。　至第四戒行
宗所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。
　彼众中有一贤者答曰。一二二一。皆彼所生。依教无
染。此名戒行。　祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破。何
言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。　彼
曰。我有内外。彼巳知竟。既得通达。便是戒行。若说违
背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。　祖曰。俱是俱非。何
言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭服。　至
无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无
得得。　彼众中有宝静者答曰。我说无得。非无得得。当
说得得。无得是得。　祖曰。得既不得。得亦非得。既云得
得。得得何得。　彼曰。见得非得。非得是得。若见不得。名
为得得。　祖曰。得既非得。得得无得。既无所得。当何得
得。宝静闻之。顿除疑网。　至寂静宗所。问曰。何名寂静。
于此法中。谁静谁寂。　彼众中有尊者答曰。此心不动。
是名为寂。于法无染。名之为静。　祖曰。本心不寂。要假

寂静。本来寂故。何用寂静。　彼曰。诸法本空。以空空故。
于彼空空。故名寂静。　祖曰。空空巳空。诸法亦尔。寂静
无相。何静何寂。　静尊者闻师指诲。豁然开悟。于是六
众咸誓归依。化被南天。声驰五印。经六十载。度无量
众。

祖念东震旦国佛记后五百岁。般若智灯运光于彼。
遂嘱弟子般若密多罗住天竺传法。而躬至震旦。乃
辞祖塔。别学侣。泛重溟。达南海。乃梁普通七年庚子
岁也。广州剌史萧昂具礼迎供。表闻武帝。帝遣使赍
诏迎请。十月至金陵。　帝问曰。朕即位以来。造寺．写经．
度僧。不可胜纪。有何功德。　祖曰。并无功德。　帝曰。何以
无功德。　祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽
有非实。　帝曰。如何是真功德。　祖曰。净智妙圆。体自空
寂。如是功德。不以世求。　帝又问。如何是圣谛第一义。
　祖曰。廓然无圣。　帝曰。对朕者谁。　祖曰。不识。帝不悟。

祖渡江北。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。有
僧神光诣祖参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。师立雪
过膝。断臂求法。祖遂因与易名曰慧可。　问曰。诸佛法
印。可得闻乎。　祖曰。诸佛法印。匪从人得。　可曰。我心未
宁。乞师与安。　祖曰。将心来。与汝安。　可良久曰。觅心了
不可得。　祖曰。我与汝安心竟。　越九年。欲返天竺。乃顾
慧可而告之曰。昔如来以正法眼付迦叶。大士展转
嘱累而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以
为法信。内传法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。至

吾灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道
者少。说理者多。通理者少。潜符密證。千万有馀。汝当
阐剔。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本
来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

*** 二祖慧可大师

有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰。
弟子身缠风恙。请和尚忏罪。　祖曰。将罪来。与汝忏。　士
良久曰。觅罪了不可得。　祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法
僧住。　士曰。今见和尚。巳知是僧。未审何名佛法。　祖曰。
是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。　士曰。今日
始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法
无二也。　祖深器之。即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧璨。
　祖遂嘱累付以衣法。偈曰。本来缘有地。因地种花生。
本来无有种。花亦不曾生。

向居士。幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻祖盛化。
乃致书曰。影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为
影本。剔声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻
去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而求响。故知
迷悟一涂。愚智非别。无名作名。因其名。则是非生矣。
无理作理。因其理。则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。
虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及
造谒。聊申此意。伏望答之。　祖回示曰。备观来意皆如
实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是
真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。悯此二见

之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更
觅彼无馀。　居士捧披祖偈。乃申礼觐。密承印记。

*** 三祖僧璨大师

信心铭。　至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫
釐有差。天地悬隔。　不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。
无欠无馀。良由取舍。所以不如。　不用求真。惟须息
见。　才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心
不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能由境灭。境逐
能沈。境由能境。能由境能。欲知两段。原是一空。一空
同两。齐含万象。　欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还
同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱著。将
心用心。岂非大错。　梦幻空花。何劳把捉。得失是非。
一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。
　狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自
照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无
自。要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。十方智
者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目
前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是
无。无即是有。　一即一切。一切即一。但能如是。何虑
不毕。

*** 四祖道信大师

祖谓牛头融禅师曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙
德。总在心源。一切戒门．定门．慧门。神通变化。悉自具
足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆

如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平
等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今巳得。更无阙
少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦
莫澄心。莫起贪瞋。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不
作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙
用。快乐无忧。故名为佛。

*** 五祖弘忍大师

咸亨中。有居士姓卢名慧能。自新州来参谒。祖问曰。
汝自何来。　卢曰。岭南。　祖曰。欲须何事。　卢曰。唯求作佛。
　祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。　卢曰。人即有南北。佛
性岂然。祖令随众作务。　卢曰。弟子自心常生智慧。不
离自性。即是福田。未审和尚教作何务。　祖曰。这獦獠
根性太利。著槽厂去。卢礼足而退。便入碓坊服劳于
杵臼。昼夜不息。　一日。祖潜诣碓坊问曰。米白也未。　卢
曰。白也。未有筛。祖以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。
　祖告曰。诸佛出世。为一大事故。随机大小而引导之。
遂有十地．三乘．顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙
秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展
转传授二十八世。至达摩届于此土。得可大师承袭。
以至于我。今以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保
护。无令断绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无
情既无种。无性亦无生。　卢跪受讫。问。法则既受。衣付
何人。　祖曰。昔达摩初至。人未之信。故传衣以明得法。
今信心巳熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。

*** 六祖慧能大师

祖抵黄梅参礼五祖。当呈偈后。三鼓入五祖室。五祖
复徵其初悟应无所住而生其心语。祖于言下大彻。
遂启五祖曰。一切万法不离自性。何期自性本自清
净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自
性本无动摇。何期自性能生万法。　五祖知悟本性。谓
祖曰。不识本心。学法无益。若识本心。见自本性。即名
丈夫．天人师．佛。遂传衣法。　五祖送祖至九江驿边。令
祖上船。祖随即把橹。五祖曰。合是吾渡汝。　祖曰。迷时
师度。悟时自度。度名虽一。用处不同。能蒙师传法。今
巳得悟。只合自性自度。　五祖云。如是。如是。以后佛法
由汝大行。

祖至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。寓止廊庑
间。暮夜。风飏刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。
往复不巳。祖曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众
竦然。

印宗延至上席。徵诘奥义。问曰。黄梅付嘱。如何指授。
　祖曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。　宗曰。何不
论禅定解脱。　祖曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二
之法。　宗又问。如何是佛法不二之法。　祖曰。法师讲涅
槃经。明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白
佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛
性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非
无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非

善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达
其性无二。无二之性。即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。

韦使君请益。师升座。告大众曰。总净心念摩诃般若
波罗密多。复云。善知识。菩提般若之智。世人本自有
之。只缘心迷。不能自悟。须假大善知识示导见性。当
知愚人．智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有
愚有智。吾今为说摩诃般若波罗密法。使汝等各得
智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口说般
若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不
得见性。终无有益。善知识。摩诃般若波罗密是梵语。
此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不
行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性
是佛。离性无别佛。　何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹
如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦
无上下长短。亦无瞋无喜。无是无非。无善无恶。无有
头尾。诸佛刹土。尽同虚空。世人妙性本空。无有一法
可得。自性真空。亦复如是。善知识。莫闻吾说空。便即
著空。第一莫著空。若空心静坐。即著无记空。善知识。
世界虚空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉源
溪涧。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切
大海。须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。善知
识。自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切
人。恶之与善。尽皆不取不舍。亦不染著。心如虚空。名
之为大。故曰摩诃。善知识。迷人口说。智者心行。又有

迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可
与语。为邪见故。　善知识。心量广大。遍周法界。用即了
了分明。应用便知一切。一切即一。一即一切。去来自
由。心体无滞。即是般若。善知识。一切般若智。皆从自
性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一
切真。心量大事。不行小道。口虽终日说空。心中不修
此行。恰似凡人自称国王。终不可得。非吾弟子。善知
识。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切处所。一切时
中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若
绝。一念智即般若生。世人愚迷。不见般若。口说般若。
心中常愚。常自言我修般若。念念说空。不识真空。般
若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。　何
名波罗密。此是西竺语。唐言到彼岸。解义离生灭。著
境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如
水常通流。即名为彼岸。故号波罗密。善知识。迷人口
念。当念之时惟妄惟非。念念若行。是名真性。悟此法
者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修
行。自身等佛。善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷
即凡夫。后念悟即佛。前念著境即烦恼。后念离境即
菩提。善知识。摩诃般若波罗密。最尊最上最第一。无
住无往亦无来。三世诸佛从中出。当用大智慧打破
五蕴烦恼尘劳。如此修行。定成佛道。变三毒为戒定
慧。　善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。何
以故。为世人有八万四千尘劳。若无尘劳。智慧常现。

不离自性。悟此法者。即是无念．无忆．无著。不起诳妄。
用自真如性。以智慧观照。于一切法不取不舍。即是
见性成佛道。若起正真般若观照。一刹那间妄念俱
灭。识自本性。一悟即至佛地。　善知识。智慧观照。内外
明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是
般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念。若见一切
法。心不染著。是为无念。用即遍一切处。亦不著一切
处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来
去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念
行。若百不思。常令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。
悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟
无念法者。至佛地位。善知识。后代得吾法者。将此顿
教法门。于同见同行。发愿受持。如事佛故。终身而不
退者。定入圣位。

示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷。言
定慧别。定慧一体。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧
之时。定在慧。即定之时。慧在定。若识此义。即是定慧
等学。诸学道人。莫言先定发慧。先慧发定。定慧各别。
作此见者。法有二相。口说善相。心中不善。空有定慧。
定慧不等。若心口俱善。内外一种。定慧即等。自悟修
行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。不断胜负。却增我
法。不离四相。善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯
即光。无灯即暗。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。
体本同一。此定慧法亦复如是。

祖云。善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人
于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想从此而
生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘
劳邪见。故此法门立无念为宗。　善知识。无者无何事。
念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真
如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自
性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如
若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六
根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。
能善分别诸法相。于第一义而不动。

无相颂曰。迷人修福不修道。只言修福便是道。布施
供养福无边。心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪。后
世得福罪还在。但向心中除罪缘。名自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常于自性
观。即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法。普愿见性同
一体。若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。努力自见
莫悠悠。后念总绝一世休。若悟大乘得见性。虔恭合
掌至心求。

南岳怀让禅师礼祖。祖曰。何处来。　曰。嵩山。　祖曰。甚么
物恁么来。　曰。说似一物即不中。　祖曰。还可修證否。　曰。
修證即不无。污染即不得。　祖曰。只此不污染。诸佛之
所护念。汝既如是。吾亦如是。

僧智通。看楞伽经约千馀遍。不会三身四智。礼祖求
解其义。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。

汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性别说三
身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩
提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。
超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者。
终日说菩提。　通曰。四智之义可得闻乎。　祖曰。既会三
身。便明四智。何更问耶。若离三身。别谭四智。此名有
智无身也。即此有智。还成无智。复说偈曰。大圆镜智
性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作
智同圆镜。五八六七果因转。伹用名言无实性。若于
转处不留情。繁兴永处那伽定。　通礼谢。以偈赞曰。三
身元我体。四智本心明。身智融无碍。应物任随形。起
修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终无污染名。

僧志道。览涅槃经。至诸行无常。是生灭法。生灭灭巳。
寂灭为乐而生疑。礼祖求发明。祖曰。汝作么生疑。　对
曰。一切众生皆有二身。谓色身．法身也。色身无常。有
生有灭。法身有常。无知无觉。经云生灭灭巳。寂灭为
乐者。未审是何身寂灭。何身受乐。若色身者。色身灭
时。四大分散全是苦。苦不可言乐。若法身寂灭。即同
草木瓦石。谁当受乐。又法性是生灭之体。五蕴是生
灭之用。一体五用。生灭是常。生则从体起用。灭则摄
用归体。若听更生。即有情之类不断不灭。若不听更
生。即永归寂灭。同于无情之物。如是。则一切诸法被
涅槃之所禁伏。尚不得生。何乐之有。　祖曰。汝是释子。
何习外道断常邪见而议最上乘法。据汝所解。即色

身外别有法身。离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐。言
有身受者。斯乃执吝生死。耽著世乐。汝今当知。佛为
一切迷人认五蕴和合为自体相。分别一切法为外
尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。
以常乐涅槃翻为苦相。终日驰求。佛悯此故。乃示涅
槃真乐。刹那无有生相。刹那无有灭相。更无生灭可
灭。是则寂灭现前。当现前之时。亦无现前之量。乃谓
常乐。此乐无有受者。亦无不受者。岂有一体五用之
名。何况更言涅槃禁伏诸法。令永不生。斯乃谤佛毁
法。　听吾偈曰。无上大涅槃。圆明常寂照。凡愚谓之死。
外道执为断。诸求二乘人。目以为无作。尽属情所计。
六十二见本。妄立虚假名。何为真实义。唯有过量人。
通达无取舍。以知五蕴法。及以蕴中我。外现众色象。
一一音声相。平等如梦幻。不起凡圣见。不作涅槃解。
二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。
不起分别想。劫火烧海底。风鼓山相击。真常寂灭乐。
涅槃相如是。吾今强言说。令汝舍邪见。汝勿随言解。
许汝知少分。道闻巳。踊跃作礼而退。

僧志常参祖。祖问。汝从何来。欲求何事。　曰。学人近礼
大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。望赐开示。
　祖曰。彼有何言句。汝试举看。　曰。大通云。汝见虚空否。
对曰。见。通曰。汝见虚空有相貌否。对曰。虚空无形。有
何相貌。通曰。汝之本性犹如虚空。返观自性。了无一
物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄．

长短。但见本源清净。觉体圆明。即名见性成佛。亦名
极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。
乞和尚示诲。令无凝滞。　祖曰。彼师所说。犹存见知。故
令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似
浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此
之知见瞥然兴。错认何曾解方便。汝当一念自知非。
自已灵光常显现。　常闻偈巳。心意豁然。乃述偈曰。无
端起知见。著相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自
性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。

有一童子。名神会。年十三。自玉泉来参礼。祖曰。知识
远来艰辛。还将得本来否。若有本。则合识主。试说看。
　会曰。以无住为本。见即是主。　祖曰。这沙弥争合取次
语。　会曰。和尚坐禅还见不见。　祖以拄杖打三下。云。吾
打汝。痛不痛。　对曰。亦痛亦不痛。　祖曰。吾亦见亦不见。
　神会问。如何是亦见亦不见。　祖云。吾之所见。常见自
家过𠍴。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。汝言
亦痛亦不痛。如何。汝若不痛。同其木石。若痛。则同凡
夫。即起恚恨。汝向前见不见是二边。痛不痛是生灭。
汝自性且不见。敢尔弄人。神会礼拜悔谢。

一日。祖告众曰。我有一物。无头无尾。无名无字。无背
无面。诸人还识否。　神会出曰。是诸佛之本源。神会之
佛性。　祖曰。向汝道无名无字。汝便唤作本源佛性。汝
向去有把茆盖头。也只成个知解宗徒。

唐中宗诏。遣使薛简迎祖。祖以疾辞。简问曰。京城禅

德。皆云欲得会道。必须坐禅习定。未审师所说法如
何。　师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若
卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是
如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无證。岂
况坐耶。　简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲指示心
要。传奏两宫及京城学道者。譬如一灯燃百千灯。冥
者皆明。明明无尽。　师曰。道无明暗。明暗是代谢之义。
明明无尽。亦是有尽。相待立名。故净名经云。法无有
比。无相待故。明与无明。凡夫见二。智者了达其性无
二。无二之性即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤
圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。
不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。
常住不迁。名之曰道。　简曰。师说不生不灭。何异外道。
　祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭
犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦
不灭。所以不同外道。汝若欲知心要。伹一切善恶都
莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。　简
蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师语。诏加褒美。

僧问。黄梅意旨甚么人得。　祖曰。会佛法人得。　曰。和尚
还得否。　祖曰。我不会佛法。

祖说偈曰。一切无有真。不以见于真。若见于真者。是
见尽非真。若能自有真。离假即心真。自心不离假。无
真何处真。有情即解动。无情即不动。若修不动行。同
无情不动。若觅真不动。动上有不动。不动是不动。无

情无佛种。善能分别相。第一义不动。但作如此见。即
是真如用。报诸学道人。努力须用意。莫于大乘门。却
执生死智。若言下相应。即共论佛义。若是不相应。合
掌令欢喜。此宗本无诤。诤即失道意。执逆诤法门。自
性入生死。

祖曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。汝等诸人。
自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心
生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若
欲成就种智。须达一相三昧．一行三昧。若于一切处
而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益
成坏等事。安閒恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于
一切处行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此
名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成
就其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。溥
润大地。汝等佛性。譬之种子。遇兹沾洽。悉得发生。承
吾旨者。决获菩提。依吾行者。定證妙果。听吾偈曰。心
地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情巳。菩提果自成。　说
偈巳。复曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。
汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自
努力。随缘好去。

*** 秦跋陀禅师

问生法师。讲何经论。　生曰。大般若经。　师曰。作么生说
色空义。　曰。众微聚曰色。众微无自性曰空。　师曰。众微
未聚。唤作甚么。生罔措。　师又问。别讲何经论。　曰。大涅

槃经。　师曰。如何说涅槃之义。　曰。涅而不生。槃而不灭。
不生不灭。故曰涅槃。　师曰。这个是如来涅槃。那个是
法师涅槃。　曰。涅槃之义。岂有二耶。某甲祇如此。未审
禅师如何说涅槃。　师拈起如意。曰。还见么。　曰。见。　师曰。
见个甚么。　曰。见禅师手中如意。　师将如意掷于地。曰。
见么。　曰。见。　师曰。见个甚么。　曰。见禅师手中如意堕地。
　师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而
去。　其徒怀疑不巳。乃追师扣问。我师说色空涅槃。不
契。未审禅师如何说色空义。　师曰。不道汝师说得不
是。汝师祇说得果上色空。不会说得因中色空。　其徒
曰。如何是因中色空。　师曰。一微空故众微空。众微空
故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。

*** 宝志禅师

师问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生么。
　曰见。　师曰。有见见。无见见。不有不无见。若有见见。是
凡夫见。无见见。是声闻见。不有不无见。是外道见。未
审尊者如何见。　梵僧曰。你有此等见耶。　师垂语曰。
终日拈香择火。不知身是道场。　又曰。京都邺都浩
浩。还是菩提大道。　又曰。如我身空诸法空。千品万
类悉皆同。

迷悟不二颂　迷时以空为色。悟即以色为空。迷悟
本无差别。色空究竟还同。愚人唤南作北。智者达无
西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。阳𦦨本非其水。
渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实。将空更欲觅空。世人

迷倒至甚。如犬吠雷叿叿。

大乘赞七首　大道常在目前。虽在目前难睹。若欲
悟道真体。莫除声色烦恼。烦恼本来空寂。妄情递相
缠绕。一切如影如响。不知何恶何好。有心取相为实。
定知见性不了。若欲作业求佛。佛是生死大兆。生死
业常随身。黑闇狱中未晓。悟理本来无异。觉后谁晚
谁早。法界量同太虚。众生智心自小。但能不起吾我。
涅槃法食常饱(一)。妄身临镜照影。影与妄身不殊。但
欲去影留形。不知身本同虚。身本与影不异。不得一
有一无。若欲存一舍一。永与直理相疏。更若爱圣憎
凡。生死海里沈浮。烦恼因心有故。无心烦恼何居。不
劳分别取相。自然得道须臾。梦时梦中造作。觉时觉
境都无。翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。改迷取觉求
利。何异贩卖商徒。动静两忘常寂。自然契合真如。若
言众生异佛。迢迢与佛常疏。佛与众生不二。自然究
竟无馀(二)。法性本来常寂。荡荡无有边畔。安心取舍
之间。被他二境回换。敛容入定坐禅。摄境安心觉观。
机关木人修道。何时得达彼岸。诸法本空无著。境似
浮云会散。忽悟本性元空。恰似热病得汗。无智人前
莫说。打你色身星散(三)。报你众生直道。非有即是非
无。非有非无不二。何须对有论虚。有无妄心立号。一
破一个不居。两名由尔情作。无情即是真如。若欲存
情觅佛。将网山上罗鱼。徒费功夫无益。几许枉用功
夫。不解即心即佛。真似骑驴觅驴。一切不憎不爱。这

个烦恼须除。除之则须除身。除身无佛无因。无佛无
因可得。自然无法无人(四)。内见外见总恶。佛道魔道
俱错。被此二大波旬。便见厌苦求乐。生死悟本体空。
佛魔何处立脚。只由妄情分别。前身后身孤薄。轮回
六道不停。结业不能除却。众生身同太虚。烦恼何处
安著。伹无一切希求。烦恼自然消落(五)。世间几许痴
人。将道复欲求道。广寻诸义纷纷。自救已身不了。专
寻他文乱说。自称至理妙好。徒劳一生虚过。永劫沈
沦生老。浊爱缠心不舍。清净智心自恼。真如法界丛
林。反作荆棘荒草。但执黄叶为金。不悟弃金求宝。所
以失念狂走。强力装持相好。口内诵经诵论。心里寻
常枯槁。一朝觉本心空。具足真如不少(六)。声闻心心
断惑。能断之心是贼。贼贼递相除遣。何时了本语默。
口内诵经千卷。体上问经不识。不解佛法圆通。徒劳
寻行数墨。头陀阿练苦行。希望后身功德。希望即是
隔圣。大道何由可得。譬如梦里渡河。船师渡过河北。
忽觉床上安眠。失却渡船轨则。船师及彼渡人。两个
本不相识。众生迷倒羁绊。往来三界疲极。觉悟生死
如梦。一切求心自息(七)。

*** 明州布袋和尚

师有偈曰。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入
时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无
遮亦无障。学者体不如。求者难得样。智慧解安排。千
中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世

人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无
一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清
净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。

又偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人
自不识。

师有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横
妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。閒
閒究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多
知。智者祇明无学地。非圣非凡复若何。不强分别圣
情孤。无价心珠本圆净。凡名异相妄空呼。人能弘道
道分明。无量清高称道情。𢹂锡若登故国路。莫愁诸
处不闻声。

*** 南岳慧思禅师

师示众曰。道源不远。性海非遥。但向已求。莫从他觅。
觅即不得。得亦不真。

偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐
常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空。看时不
见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常
见说不思议。一语标名言下当。

又偈曰。天不能盖。地不能载。无去无来无障碍。无长
无短无青黄。不在中间及内外。超群出众太虚玄。指
物传心人不会。

*** 清凉澄观国师

师答皇太子问心要书。其词曰。　至道本乎一心。心法
本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。
该摄内外。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。
求之而不得。弃之而不离。迷现量。则惑苦纷然。悟真
性。则空明廓彻。虽即心即佛。惟證者方知。然有證有
知。则慧日沈没于有地。若无照无悟。则昏云掩蔽于
空门。　若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。
直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更
依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影劳形。若体妄即真。
犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。
则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不
失玄微。动静未离法界。言止则双忘知寂。论观则双
照寂知。语證则不可示人。说理则非證不了。是以悟
寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融
之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。　斯
绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来
具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智
性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡證入。则
妙觉圆明。始末该融。则因果交彻。心心作佛。无一心
而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我。
举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随于法。
法法万差而人不同。悟则法随于人。人人一智而融
万境。言穷虑绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。惟忘
怀虚朗。消息冲融。其犹透水月华。虚而可见。无心鉴

象。照而常空矣。

*** 青原静居行思禅师

师令迁持书与南岳让和尚。曰。汝达书了。速回。吾有
个鈯斧子与汝住山。　迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。
不重已灵时如何。　岳曰。子问太高生。何不向下问。　迁
曰。宁可永劫受沈沦。不从诸圣求解脱。岳便休。迁便
回。　师问。子返何速。书信达否。　迁曰。书亦不通。信亦不
达。去日蒙和尚许个鈯斧子。祇今便请。师垂一足。迁
便礼拜。寻辞往南岳。

荷泽神会参。师问。甚处来。　曰。曹溪。　师曰。曹溪意旨如
何。会振身而立。　师曰。犹带瓦砾在。　曰。和尚此间莫有
真金与人么。　师曰。设有。汝向甚么处著。

僧问。如何是佛法大意。　师曰。庐陵米作么价。

*** 江西马祖道一禅师

师一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是
佛心。达摩大师从南天竺国来至中华。传上乘一心
之法。令汝等开悟。楞伽经以佛语心为宗。无门为法
门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不
取善。不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不
可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。
凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时
言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心
所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可
随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。听吾

偈曰。心地随时说。菩提亦祗宁。事理俱无碍。当生即
不生。

一日。示众云。道不用修。但莫污染。何为污染。但有生
死心。造作趣向。皆是污染。若欲直会其道。平常心是
道。何谓平常心。无造作．无是非．无取舍．无断常．无凡
圣。故经云。非凡夫行．非圣贤行。是菩萨行。只如今行
住坐卧。应机接物尽是道。道即是法界。乃至河沙妙
用。不出法界。若不然者。云何言心地法门。云何言无
尽灯。一切法皆是心法。一切名皆是心名。万法皆从
心生。心为万法之根本。故经云。识心达本源。故号为
沙门。名等．义等。一切诸法皆等。纯一无杂。　随时自在。
建立法界。尽是法界。若立真如。尽是真如。若立理。一
切法尽是理。若立事。一切法尽是事。举一千从。事理
无差。尽是妙用。更无别理。皆由心之回转。譬如月影
有若干。真月无若干。诸源水有若干。水性无若干。森
罗万象有若干。虚空无若干。说道理有若干。无碍慧
无若干。种种成立。皆由一心也。建立亦得。扫荡亦得。
尽是妙用。妙用尽是自家。一切法皆是佛法。诸法即
是解脱。解脱者即是真如。诸法不出于真如。在缠名
如来藏。出缠号净法身。体无增减。能大能小。能方能
圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根苗。不尽有
为。不住无为。有为是无为之用。无为是有为之依。　了
达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在
悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷则迷自本心。悟则悟

自本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时。不合于暗。智
慧日出。不与烦恼暗俱。了心境界。妄想即除。妄想既
除。即是无生。若见此理。真正合道。随缘度日。坐起相
随。戒行增薰。积于净业。但能如是。何虑不通。久立。珍
重。

僧问。离四句。绝百非。请师直指西来意。　师曰。我今日
劳倦。不能为汝说。问取智藏去。　僧去问西堂。堂云。何
不问和尚。　僧云。和尚教来问。　堂云。我今日头痛。不能
为汝说。问取海兄去。　僧又去问百丈。丈云。我到这里
却不会。　僧却回。举似师。师曰。藏头白。海头黑。

庞居士问。不昧本来人。请师高著眼。师直下觑。　士曰。
一种没弦琴。唯师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方
丈。　士随后曰。适来弄巧成拙。

洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。　师曰。若吃。是
中丞禄。不吃。是中丞福。

师示疾。院主问。和尚近日尊候如何。　师曰。日面佛．月
面佛。

*** 石头希迁禅师

一日。青原问师曰。有人道岭南有消息。　师曰。有人不
道岭南有消息。　曰。若恁么。大藏小藏从何而来。　师曰。
尽从这里去。原然之。

僧问。如何是解脱。　师曰。谁缚汝。　问。如何是净土。　师曰。
谁垢汝。　问。如何是涅槃。　曰。谁将生死与汝。

师问新到。从甚么处来。　曰。江西来。　师曰。见马大师否。

　曰。见。　师乃指一橛柴曰。马师何似这个。僧无对。　却回。
举似马祖。祖曰。汝见橛柴大小。　曰。没量大。　祖曰。汝甚
有力。　曰。何也。　祖曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有
力。

问。如何是西来意。　师曰。问取露柱。　曰。学人不会。　师曰。
我更不会。

大颠问。道有道无俱是谤。请师除。　师曰。一物亦无。除
个甚么。　师却问。并却咽喉唇吻道将来。　颠曰。无这个。
　师曰。若恁么。汝即得入门。

道悟问。如何是佛法大意。　师曰。不得不知。　曰。向上更
有转处也无。　师曰。长空不碍白云飞。

问。如何是禅。　师曰。碌砖。　问。如何是道。　师曰。木头。

师因看肇论。至会万物为已者。其唯圣人乎。乃拊几
曰。圣人无已。靡所不已。法身无象。谁云自他。圆鉴灵
照于其间。万象体玄而自现。境智非二。孰云去来。至
哉斯语也。遂掩卷。不觉寝。梦与六祖同乘一龟。游泳
深池之内。觉而念曰。灵龟者。智也。深池者。性海也。吾
与祖师同乘灵智。游性海矣。遂著参同契。

上堂。吾之法门。先佛传授。不论禅定精进。唯达佛之
知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等
当知。自已心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣
齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟自心现。水月
镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。

*** 鸟窠道林禅师

有侍者会通。一日欲辞去。师问曰。汝今何往。　对曰。会
通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方学佛法去。　师
曰。若是佛法。吾此间亦有少许。　曰。如何是和尚佛法。
师于衣上拈起布毛吹之。通遂领悟玄旨。

*** 南阳慧忠国师

肃宗问。如何是十身调御。　师乃起立曰。会么。　帝曰。不
会。　师曰。与老僧过净瓶来。　又曰。如何是无诤三昧。　师
曰。檀越蹋毗卢顶上行。　帝曰。此意如何。　师曰。莫认自
已清净法身。

肃宗到。师指石狮子云。陛下。这石狮子奇特。下取一
转语。　帝曰。朕下语不得。请师下语。　师曰。山僧罪过。　后
耽源问。皇帝还会么。　师曰。皇帝会且置。你作么生会。

师问紫璘供奉。佛是甚么义。　曰。觉义。　师曰。佛曾迷否。
　曰。不曾迷。　师曰。用觉作么。

供奉注思益经。师曰。凡注经。须会佛义始得。　曰。若不
会佛意。争解注经。　师令侍者盛一碗水。中著七粒米。
碗面安一只箸。问奉。是甚么义。奉无语。　师曰。老僧意
尚不会。何况佛意。

师问禅客。从何方来。　禅客曰。南方来。　师曰。南方知识
如何示人。　曰。彼方知识直下示学人。即心是佛。佛是
觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。
去来运用。遍于身中。挃头头知。挃脚脚知。故名正遍
知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以
来未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮。人出故宅。

即身是无常。其性常也。南方所说。大约如此。　师曰。若
然者。与彼先尼外道无有差别。若以见闻觉知是佛
性者。净名不应云。法离见闻觉知。若行见闻觉知。是
则见闻觉知非求法也。　僧又问。法华了义。开佛知见。
此复若为。　师曰。经云开佛知见。尚不言菩萨二乘。岂
以众生痴倒。便同佛之知见耶。　僧又问。阿那个是佛
心。　师曰。墙壁瓦砾是。　僧曰。与经大相违也。涅槃云。离
墙壁无情之物。故名佛性。今云是佛心。未审心之与
性为别不别。　师曰。迷即别。悟即不别。　曰。经云。佛性是
常。心是无常。今云不别。何也。　师曰。汝但依语。而不依
义。譬如寒月。水结为冰。及至暖时。冰释为水。众生迷
时。结性成心。众生悟时。释心成性。若执无情无佛性
者。经不应言三界唯心。宛是汝自违经。吾不违也。　问。
无情既有佛性。还解说法否。　师曰。他炽然常说。无有
间歇。　曰。某甲为甚么不闻。　师曰。汝自不闻。　曰。谁人得
闻。　师曰。诸圣得闻。　曰。众生应无分耶。　师曰。我为众生
说。不为诸圣说。　曰。某甲聋瞽。不闻无情说法。师应合
闻。　师曰。我亦不闻。　曰。师既不闻。争知无情解说法。　师
曰。赖我不闻。我若得闻。则齐于诸圣。汝则不闻我说
法。　曰。师但说无情有佛性。有情复若为。　师曰。无情尚
尔。况有情耶。　曰。若然者。南方知识云见闻觉知是佛
性。应不合判同外道。　师曰。不道他无佛性。外道岂无
佛性耶。但缘见错。于一法中而生二见。故言非也。　曰。
佛身无挂碍。今以有为窒碍之物而作佛身。岂不乖

于圣旨。　师曰。大品经云。不可离有为而说无为。汝信
色是空否。　曰。佛之诚言。那敢不信。　师曰。色既是空。宁
有挂碍。　曰。佛性一种。为别。　师曰。不得一种。　曰。何也。　师
曰。或有全不生灭。或半生半灭。半不生灭。　曰。孰为此
解。　师曰。我此间佛性全无生灭。汝南方佛性半生半
灭。半不生灭。　曰。如何区别。　师曰。此则身心一如。身外
无馀。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所
以半生半灭。半不生灭。　曰。和尚色身岂得便同法身
不生灭耶。　师曰。汝那得入于邪道。　曰。学人早晚入邪
道。　师曰。汝不见金刚经。色见声求。皆行邪道。今汝所
见。不其然乎。　曰。师亦言即心是佛。南方知识亦尔。那
有异同。师不应自是而非他。　师曰。或名异体同。或名
同体异。因兹滥矣。只如菩提涅槃。真如佛性。名异体
同。真心妄心。佛智世智。名同体异。缘南方错将妄心
言是真心。认贼为子。有取世智。称为佛智。犹如鱼目
而乱明珠。不可雷同。事须甄别。

常州僧灵觉问曰。发心出家。本拟求佛。未审如何用
心即得。　师曰。无心可用。即得成佛。　曰。无心可用。阿谁
成佛。　师曰。无心自成佛。成佛亦无心。　曰。无心即成佛。
和尚即今成佛未。　师曰。心尚自无。谁言成佛。若有佛
可成。还是有心。有心即有漏。何处得无心。　曰。既无佛
可成。和尚还得佛用否。　师曰。心尚自无。用从何有。　曰。
茫然都无。莫落断见否。　师曰。本来无见。阿谁道断。　曰。
本来无见。莫落空否。　师曰。无空可落。　曰。有可堕否。　师

曰。空既是无。堕从何立。　曰。山中逢见虎狼。如何用心。
　师曰。见如不见。来如不来。彼即无心。恶兽不能加害。
　曰。寂然无事。独脱无心。名为何物。　师曰。名金刚大士。
　曰。金刚大士有何体段。　师曰。本无形段。　曰。既无形段。
唤何物作金刚大士。　师曰。唤作无形段金刚大士。　曰。
金刚大士有何功德。　师曰。一念与金刚相应。能灭殑
伽沙劫生死重罪。得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功
德无量。非口所说。非意所陈。无人能破坏者。更不须
问。任意游行。独脱无畏。常有河沙贤圣之所覆护。所
在之处。常得河沙天龙八部之所恭敬。河沙善神来
护。永无障碍。何处不得逍遥。

僧问。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般
若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若
为。　师曰。此盖普贤．文殊境界。非诸凡小而能信受。皆
与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。
普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提
座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般若经云。色
无边。故般若亦无边。黄花既不越于色。岂非般若乎。
深远之言。不省者难为措意。于是禅客作礼而去。

僧问。若为得成佛去。　师曰。佛与众生。一时放却。当处
解脱。　曰。作么生得相应去。　师曰。善恶不思。自见佛性。
　曰。若为得證法身。　师曰。越毗卢之境界。　曰。清净法身
作么生得。　师曰。不著佛求耳。　曰。阿那个是佛。　师曰。即
心是佛。　曰。心有烦恼否。　师曰。烦恼性自离。　曰。岂不断

耶。　师曰。断烦恼者。即名二乘。烦恼不生。名大涅槃。　曰。
坐禅看静。此复若为。　师曰。不垢不净。宁用起心而看
净相。　曰。禅师见十方虚空是法身否。　师曰。以想心取
之。则是颠倒见。　曰。师心是佛。还用修万行否。　师曰。诸
圣尚皆具二严。岂可拨无因果耶。

师将涅槃。辞代宗。代宗曰。师灭度后。弟子将何所记。
　师曰。告檀越造取一所无缝塔。　帝曰。就师请取塔样。
　师良久曰。会么。　帝曰。不会。　师曰。贫道去后。弟子应真
却知此事。乞诏问之。　后诏应真问前语。真良久曰。圣
上会么。　帝曰。不会。　真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄
金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。

*** 耽源应真禅师

麻谷问。十二面观音岂不是圣。　师曰。是。麻谷与师一
掴。　师曰。想汝未到此境。

*** 圭峰宗密禅师

山南温造尚书问。悟理息妄之人不复结业。一期寿
终之后。灵性何依。　师曰。一切众生。无不具有觉性。灵
明空寂。与佛何殊。但以无始劫来。未曾了悟。妄执身
为我相。故生爱恶等情。随情造业。随业受报。生．老．病．
死。长劫轮回。然身中觉性未曾生死。如梦被驱役。而
身本安閒。如水作冰。而湿性不易。若能悟此性即是
法身。本自无生。何有依托。灵灵不昧。了了常知。无所
从来。亦无所去。然多生妄执。习以性成。喜．怒．哀．乐。微
细流注。真理虽然顿达。此情难以卒除。须常觉察。损

之又损。如风顿止。波浪渐停。岂可一生所修。便同诸
佛力用。但可以空寂为自体。勿认色身。以灵知为自
心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然
业不能系。虽有中阴。所向自由。天上人间。随意奇托。
若爱恶之念巳泯。即不受分段之身。自能易短为长。
易粗为妙。　宗密有八句偈显示此意。于尚书处诵之。
偈曰。作有义事。是惺悟心。作无义事。是狂乱心。狂乱
随情念。临终被业牵。惺悟不由情。临终能转业。　情
中欲作而察理不应。即须便止。情中不欲作而照理
相应。即须便作。但由是非之理。不由爱恶之情。即临
命终时。业不能系。随意自在。天上人间也。通而言之。
伹朝暮之间。所作被情尘所牵。即临终被业所牵而
受生。若所作所为。由于觉智。不由情尘。即临终由我
自在而受生。不由业也。当知欲验临终受生自在不
自在。但验寻常行心于尘境自由不自由。

*** 无名老宿

师曰。祖师九年面壁。为访知音。若恁么会。吃铁棒有
日在。祖师九年面壁。何不惭惶。若恁么会。更买草鞋
行脚三十年。

*** 百丈怀海禅师

马祖一日问师。甚么处来。　师曰。山后来。　祖曰。逢著一
人么。　曰。不逢著。　祖曰。为甚么不逢著。　曰。若逢著。即举
似和尚。　祖曰。甚么处得这消息来。　曰。某甲罪过。　祖曰。
却是老僧罪过。

师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃
饭不道饱。

师一日侍马祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰。是甚么。
　师曰。野鸭子。　祖曰。甚处去也。　师曰。飞过去也。祖遂把
师鼻扭。负痛失声。　祖曰。又道飞过去也。师于言下有
省。

师令僧。去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具。礼
拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。　其僧到章
敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

有僧问。抱璞投师。请师一鉴。　师曰。昨夜南山虎咬大
虫。　曰。不谬真诠。为甚么不垂方便。　师曰。掩耳偷铃汉。
　曰。不遇中郎鉴。还同野舍薪。师便打。　曰。苍天。苍天。　师
曰。得与么多口。　曰。罕遇知音。拂袖便行。　师曰。百丈今
日输却一半。

*** 南泉普愿禅师

师玩月次。僧问。几时得似这个去。　师曰。王老师二十
年前亦恁么来。　曰。即今作么生。师便归方丈。

师问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。　檗曰。十二
时中不依倚一物。　师曰。莫是长老见处么。　檗曰。不敢。
　师曰。浆水钱且置。草鞋钱教阿谁还。

师与鲁祖．归宗．杉山四人离马祖处。各谋住庵。于中
路相别次。师插下拄杖云。道得也被这个碍。道不得
也被这个碍。　宗拽拄杖打师一下。云。也只是这个。王
老师说甚么碍不碍。　鲁云。只此一句语。大播天下。

陆大夫向师道。肇法师也甚奇怪。解道。天地与我同
根。万物与我一体。　师指庭前牡丹花曰。大夫。时人见
此一株花。如梦相似。陆罔测。

僧问。师归丈室。将何指南。　师曰。昨夜三更失却牛。天
明起来失却火。

师示众云。唤作如如。早是变了也。如今师僧须向异
类中行。　归宗云。虽行畜生行。不得畜生报。　师云。孟八
郎汉又与么去也。

师问僧云。夜来好风。　僧云。夜来好风。　师云。吹折门前
一株松。　僧云。吹折门前一株松。　次问一僧云。夜来好
风。　僧云。是甚么风。　师云。吹折门前一株松。　僧云。是甚
么松。　师云。一得一失。

师云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有　大沩智
云。三世诸佛既不知有。狸奴白牯又何曾梦见。灼然
须知向上有知有底人始得。

师问维那。今日普请作甚么。　对曰。拽磨。　师曰。磨从你
拽。不得动著磨中心树子。那无语。

师在方丈与杉山向火次。师曰。不用指东指西。直下
本分事道来。杉山插火箸叉手。　师曰。虽然如是。犹较
王老师一线道。

*** 盐官海昌齐安国师

僧问。如何是本身卢舍那。　师曰。与老僧过净瓶来。僧
将净瓶至。　师曰。却安旧处著。僧送至本处。复来诘问。
　师曰。古佛过去久矣。

*** 归宗智常禅师

师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。
从来与师兄商量语句。彼此巳知。此后或有人问毕
竟事。作么生。　师曰。这一片地大好卓庵。　南泉曰。卓庵
且置。毕竟事作么生。师乃打翻茶铫。便起。　南泉曰。师
兄吃茶了。普愿未吃茶。　师曰。作这个语话。滴水也难
销。

*** 幽州宝积禅师

上堂。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光
境俱亡。复是何物。

上堂。禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石
含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。
法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。
所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如
凡圣。皆是梦言。佛及涅槃。并为增语。禅德。直须自看。
无人替代。

上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑
不动。寂尔无言。觌面相呈。更无馀事。珍重。

*** 石巩慧藏禅师

师问西堂。汝还解捉得虚空么。　西堂曰。捉得。　师曰。作
么生捉。西堂以手撮虚空。　师曰。汝不解捉。　西堂却问。
师兄作么生捉。　师把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声曰。
太煞拽人鼻孔。直欲脱去。　师曰。直须恁么捉虚空始
得。

*** 鹅湖大义禅师

唐宪宗诏入麟德殿论义。有法师问。欲界无禅。禅居
色界。此土凭何而立禅。　师曰。法师祇知欲界无禅。不
知禅界无欲。　曰。如何是禅。师以手点空。法师无对。　帝
曰。法师讲无穷经论。祇这一点。尚不奈何。　师却问诸
硕德曰。行住坐卧。毕竟以何为道。　有对。知者是道。　师
曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是乎。　有对。无
分别者是。　师曰。善能分别诸法相。于第一义而不动。
安得无分别是乎。　有对。四禅八定是。　师曰。佛身无为。
不堕诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。

*** 伊阙伏牛自在禅师

上堂曰。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病
对治句。　僧问。如何是脱洒底句。　师曰。伏牛山下古今
传。

*** 兴善惟宽禅师

僧问。狗子还有佛性否。　师曰。有。　曰。和尚还有否。　师曰。
我无。　曰。一切众生皆有佛性。和尚因何独无。　师曰。我
非一切众生。　曰。既非众生。莫是佛否。　师曰。不是佛。　曰。
究竟是何物。　师曰。亦不是物。　曰。可见可思否。　师曰。思
之不及。议之不得。故曰不可思议。　问。道在何处。　师曰。
祇在目前。　曰。我何不见。　师曰。汝有我故。所以不见。　曰。
我有我故即不见。和尚还见否。　师曰。有汝有我。展转
不见。　曰。无我无汝。还见否。　师曰。无汝无我。阿谁求见。

*** 杨岐甄叔禅师

示众曰。群灵一源。假名为佛。体竭形消而不灭。金流
朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万像齐
照。体斯理者。不言而遍历河沙。不用而功益玄化。如
何背觉反合尘劳。于阴界中妄自囚执。

*** 潭州华林善觉禅师

师常持锡杖夜出林麓间。七步一振锡。一称观音名
号。夹山问。远闻和尚念观音。是否。　师曰。然。　山曰。骑却
头时如何。　师曰。出头即从汝骑。不出头。骑甚么。山无
对。

僧参。方展坐具。师曰。缓。缓。　曰。和尚见甚么。　师曰。可惜
许。磕破钟楼。其僧从此悟入。

观察使裴休访之。问曰。还有侍者否。　师曰。有一两个。
祇是不可见客。　裴曰。在甚么处。　师乃唤。大空。小空。　时
二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语虎曰。有客。且去。
二虎哮吼而去。　裴问曰。师作何行业。感得如斯。　师乃
良久曰。会么。　曰。不会。　师曰。山僧常念观世音。

*** 襄州庞蕴居士

至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。
好雪。片片不落别处。　有全禅客曰。落在甚处。士遂与
一掌。　全曰。也不得草草。　士曰。恁么称禅客。阎罗老子
未放你在。　全曰。居士作么生。　士又掌曰。眼见如盲。口
说如哑。

偈曰。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。
不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方

世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不
知何方有佛地。

*** 药山惟俨禅师

师参礼马祖。于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚么道
理便礼拜。　师曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。　祖曰。
汝既如是。善自护持。

侍奉三年。一日。祖问。子近日见处作么生。　师曰。皮肤
脱落尽。惟有一真实。　祖曰。子之所得。可谓协于心体。
布于四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。随处住山
去。　师曰。某甲又是何人。敢言住山。　祖曰。不然。未有常
行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所
为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头。

一日。在石上坐次。石头问曰。汝在这里作么。　师曰。一
物不为。　头曰。恁么即閒坐也。　曰。若閒坐。即为也。　头曰。
汝道不为。不为个甚么。　曰。千圣亦不识。　头以偈赞曰。
从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不
识。造次凡流岂可明。

石头垂语曰。言语动用没交涉。　师曰。非言语动用亦
没交涉。　头曰。我这里针劄不入。　师曰。我这里如石上
栽花。头然之。

坐次。道吾．云岩侍立。师指按山上枯荣二树问道吾
曰。枯者是。荣者是。　吾曰。荣者是。　师曰。灼然一切处光
明灿烂去。　又问云岩。枯者是。荣者是。　岩曰。枯者是。　师
曰。灼然一切处放教枯澹去。　高沙弥忽至。师曰。枯者

是。荣者是。　弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。　师顾道吾．
云岩曰。不是。不是。

僧问。平田浅草。麈鹿成群。如何射得麈中主。　师曰。看
箭。僧放身便倒。　师曰。侍者。拖出这死汉。僧便走。　师曰。
弄泥团汉有甚么限。

看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么却自看。
　师曰。我祇图遮眼。　曰。某甲学和尚还得也无。　师曰。你
若看。牛皮也须穿。

师坐次。僧问。兀兀地思量甚么。　师曰。思量个不思量
底。　曰。不思量底如何思量。　师曰。非思量。

朗州刺史李翱。问师何姓。　师曰。正是时。　李不委。却问
院主。某甲适来问和尚姓。和尚曰。正是时。未审姓甚
么。　主曰。恁么则姓韩也。　师闻。乃曰。得恁么不识好恶。
若是夏时对他。便是姓热　李初向师玄化。屡请不
赴。乃躬谒师。师执经卷不顾。侍者曰。太守在此。　李性
褊急。乃曰。见面不如闻名。拂袖便去。　师曰。太守何得
贵耳贱目。　李回拱谢。问曰。如何是道。　师以手指上下。
曰。会么。　曰。不会。　师曰。云在青天水在瓶。　李欣然作礼。
述偈曰。鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问
道无馀话。云在青天水在瓶。　李又问。如何是戒定慧。
　师曰。贫道这里无此閒家具。李罔测玄旨。　师曰。太守
欲保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。闺阁中
物舍不得。便为渗漏。

*** 潭州长髭旷禅师

师曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚么处来。　曰。岭南来。
　头曰。大庾岭头一铺功德。成就也未。　师曰。成就久矣。
祇欠点眼在。　头曰。莫要点眼么。　师曰。便请。头乃垂下
一足。师礼拜。　头曰。汝见个甚么道理便礼拜。　师曰。据
某甲所见。如红炉上一点雪。

*** 天王道悟禅师

师谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假
修持。体自如如。万德圆满。师于言下大悟。　祖嘱曰。汝
若住持。莫离旧处。　师蒙旨巳。便返荆门。去郭不远。结
草为庐。节使来访。师不为加礼。使怒。擒师掷江中。及
归。见遍衙火发。且闻空中天王神瞋责声。遂哀悔设
拜。烟𦦨顿息。宛然如初。乃躬往江边迎师。见师在水。
都不湿衣。益自敬重。于府西造天王寺供师。

龙潭信问。从上相承底事如何。　师曰。不是明汝来处
不得。　潭曰。这个眼目几人具得。　师曰。浅草易为长芦。

师常云。快活。快活。及临终时。叫苦。苦。又云。阎罗王来
取我也。　院主问曰。和尚当时被节使抛向水中。神色
不动。如今何得恁么地。　师举枕子云。汝道当时是。如
今是。院主无对。

*** 黄檗希运禅师

百丈一日因普请开田回。问师曰。运阇黎。开田不易。
　师曰。随众作务。　丈曰。有烦道用。　师曰。争敢辞劳。　丈曰。
开得多少田。师将󰑁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。

一日。捧钵向南泉位上坐。泉入堂见。乃问。长老甚年

行道。　师曰。威音王巳前。　泉曰。犹是王老师儿孙。下去。
师便过第二位坐。泉休去。

泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。　师曰。某甲自有
师在。　师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量
大。笠子太小生。　师曰。虽然如此。大千世界总在里许。
　泉曰。王老师呢。师戴笠便行。

裴相国一日托一尊佛于师前跪曰。请师安名。　师召
曰。裴休。公应诺。　师曰。与汝安名竟。公礼拜。

师一日捏拳曰。天下老和尚总在这里。我若放一线
道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。　僧问。放一线
道时如何。　师曰。七纵八横。　曰。不放过不消一捏时如
何。　师曰。普。

示裴公美曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。
此心无始巳来。不曾生不曾灭．不青不黄。无形无相。
不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。惟此一心
即是佛。佛与众生。更无别异。若观佛作清净．光明．解
脱之相。观众生作垢浊．暗昧．生死之相。作此解者。历
河沙劫终不得菩提。为著相故。唯此一心。更无微尘
许法可得。即心是佛。如今学道人不悟此心体。便于
心上生心。向外求佛。著相修行。皆是恶法。非菩提道。
　维摩者。净名也。净者。性也。名者。相也。性相不异。故号
净名。诸大菩萨所表者。人皆有之。不离一心。悟之即
是。今学道人不向自心中悟。乃于心外著相取境。皆
与道背。恒河沙者。佛说是沙。诸佛菩萨．释梵诸天步

履而过。沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行。沙亦不怒。珍
宝馨香。沙亦不贪。粪尿臭秽。沙亦不恶。此心即无心
之心。离一切相。众生诸佛更无差别。但能无心。便是
究竟。学道人若不直下无心。累劫修行终不成道。　造
恶．造善皆是著相。著相造恶枉受轮回。著相造善枉
受劳苦。总不如言下便自认取本法。此法即心。心外
无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将
心无心。心却成有。默契而巳。绝诸思议。故曰。言语道
断。心行处灭。此心是本源清净佛。人皆有之。蠢动含
灵与诸佛菩萨一体不异。深自悟入。直下便是。圆满
具足。更无所欠。

师云。若欲得知要诀。但莫于心上著一物。言佛真法
身犹若虚空。此是喻法身即虚空。虚空即法身。常人
谓法身遍虚空处。虚空中含容法身。不知法身即虚
空。虚空即法身也。若定言有虚空。虚空不是法身。若
定言有法身。法身不是虚空。但莫作虚空解。虚空即
法身。莫作法身解。法身即虚空。虚空与法身无异相。
佛与众生无异相。生死与涅槃无异相。烦恼与菩提
无异相。离一切相。即是佛。凡夫取境。道人取心。心境
双亡。乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐
落空。无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

夫学道者。若以一切时中。心有常见。即是常见外道。
若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界
唯心。万法唯识。若但不说本。祇说末。不说迷。祇说悟。

不说体。祇说用。总无你话论处。他一切法且本不有。
今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。
心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无
法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无
非法。故是心心法。既若如此。故知一切法性自尔。即
不用愁他虑他。　如言前念是凡。后念是圣。如手翻覆
一般。此是三乘教之极也。据我禅宗中。前念且不是
凡。后念且不是圣。前念不是佛。后念不是众生。所以
一切色是佛色。一切声是佛声。举著一理。一切理皆
然。见一事。见一切事。见一心。见一切心。见一道。见一
切道。一切处无不是道。见一尘。十方世界山河大地
皆然。见一滴水。即见十方世界一切性水。又见一切
法。即见一切心。一切法本空。心即不无。不无即妙有。
有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世
界不出我之一心。一切微尘国土。不出我之一念。若
然。说甚么内之与外。如蜜性甜。一切蜜皆然。　世间出
世间。乃至六道四生。山河大地。有性无性。元同一体。
言同者。名相亦空。有亦空。无亦空。尽恒沙世界元是
一空。故达摩大师从西天来至此土。经多少国土。祇
觅得可大师一人。密传心印。印你本心。以心印法。以
法印心。心既如此。法亦如此。同真际。等法性。法性空
中。谁是授记人。谁是成佛人。谁是得法人。他分明向
你道。菩提者。不可以身得。身无相故。不可以心得。心
无相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛故。

不可以佛更得佛。不可以无相更得无相。不可以空
更得空。不可以道更得道。本无所得。无得亦不可得。
所以道。无一法可得。祇教你了取本心。当下了时。不
得了相。无了无不了相亦不可得。如此之法。得者即
得。得者。不自觉知。不得者。亦不自觉知。如此之法。从
上巳来。有几人得知。所以道。天下忘已者有几人。

师云。凡人多为境碍心。事碍理。常欲逃境以安心。屏
事以存理。却不知乃是心碍境。理碍事。伹令心空境
自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空
心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者
除心不除事。

示众。自如来付法迦叶巳来。以心印心。心心不异。印
著空。即印不成文。印著物。即印不成法。故以心印心。
心心不异。能印所印。俱难契会。故得者少。然心即无
心。得即无得。

一日。云。学般若人。不见有一法可得。绝意三乘。惟一
真实。不可云證得。谓我能證能得。皆增上慢人。法华
会上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我于菩提实无
所得。默契而巳。　凡人临欲终时。但观五蕴皆空。四大
无我。真心无恒。不去不来。生时性亦不来。死时性亦
不去。湛然圆寂。心境一如。但能如是直下顿了。不为
三世所拘系。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若
见善相。诸佛来迎。及种种现前。亦无心随去。若见恶
相种种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同于法界。便得

自在。此即是要节也。

师云。我此禅宗从上相承巳来。不曾教人求知求解。
只云学道。早是接引之辞。然道亦不可学。情存学解。
却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。
实无方所。第一不得作知解。情量若尽。心无方所。此
道天真。本无名字。

僧问。妄能障自心。未审而今以何遣妄。　师云。起妄遣
妄亦成妄。妄本无根。祇因分别而有。你但于凡圣两
处情尽。自然无妄。不得有纤毫依执。　云。既无依执。当
何相承。　师云。以心传心。　云。若心相传。云何言心亦无。
　师云。不得一法。名为传心。若了此心。即是无心无法。
　云。若无心无法。云何名传。　师云。汝闻道传心。将谓有
可得耶。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了
无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。

问。和尚现今说法。何得言无僧亦无法。　师云。汝若见
有法可说。即是以音声求我。若见有我。即是处所。法
亦无法。法即是心。所以祖师云。付此心法时。法法何
曾法。无法无本心。始解心心法。实无一法可得。名坐
道场。道场者。祇是不起诸见。悟法本空。唤作空如来
藏。本来无一物。何处有尘埃。若得此中意。逍遥何所
论。

问。圣人无心即是佛。凡夫无心。莫沈空寂否。　师云。法
无凡圣。亦无沈寂。法本不有。莫作无见。法本不无。莫
作有见。有之与无。尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻

如幻翳。知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以
忘机则佛道隆。分别则魔军炽。

问。本既是佛。那得更有四生六道种种形貌不同。　师
云。诸佛体圆。更无增减。流入六道。处处皆圆。万类之
中。个个是佛。譬如一团水银分散诸处。颗颗皆圆。若
不分时。祇是一块。此一即一切。一切即一。种种形貌。
喻如屋舍。舍驴屋。入人屋。舍人身。至天身。乃至声闻．
缘觉．菩萨．佛屋。皆是汝取舍处。所以有别。本源之性。
何得有异。

*** 长庆大安禅师

雪峰因入山采得一枝木。其形似蛇。于背上题曰。本
自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀
斧痕。

*** 清田和尚

师与瑫上座煎茶次。师敲绳床三下。瑫亦敲三下。师
曰。老僧敲。有个善巧。上座敲。有何道理。　瑫曰。某甲敲。
有个方便。和尚敲。作么生。师举起盏子。　瑫曰。善知识
眼应须恁么。　茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏子。意作
么生。　师曰。不可更别有也。

*** 大慈寰中禅师

杭州大慈山寰中禅师。蒲坂卢氏子。参百丈受心印。
辞往南岳常乐寺。结茅山顶。一日。南泉至。问。如何是
庵中主。　师曰。苍天。苍天。　南泉曰。苍天且置。如何是庵
中主。　师曰。会即便会。莫忉忉。南泉拂袖而出。

僧辞。师问。甚么处去。　曰。江西去。　师曰。我劳汝一段事。
得否。　曰。和尚有甚么事。　师曰。将取老僧去。得么。　曰。更
有过于和尚者。亦不能将去。师便休。　僧后举似洞山。
洞山曰。阇黎争合恁么道。　曰。和尚作么生。　洞山曰。得。

洞山又问其僧。大慈别有甚么言句。　曰。有时示众曰。
说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。
　洞山曰。我不恁么道。　曰。和尚作么生。　洞山曰。说取行
不得底。行取说不得底。

*** 石霜性空禅师

僧问。如何是祖师西来意。　师云。如人在千尺井中。不
假寸绳出得此人。即答汝西来意。　僧曰。近日湖南畅
和尚出世。亦为人东语西话。　师唤沙弥。拽出这死尸
著。　沙弥即仰山。山后问耽源。如何出得井中人。　源
曰。咄。痴汉。谁在井中。　山复问沩山。沩召。慧寂。山应诺。
　沩曰。出也。　仰山住后。常举前语谓众曰。我在耽源处
得名。沩山处得地。

*** 长沙景岑招贤禅师

上堂。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。事不
获巳。向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世
界是沙门全身。尽十方世界是自已光明。尽十方世
界在自已光明里。尽十方世界无一人不是自已。我
常向汝诸人道。三世诸佛．法界众生是摩诃般若光。
光未发时。汝等诸人向甚么处委悉。光未发时。尚无
佛无众生消息。何处得山河国土来。　时有僧问。如何

是沙门眼。　师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。
六道轮回出不得。　僧曰。未审出个甚么不得。　师曰。昼
见日。夜见星。　曰。学人不会。　师曰。妙高山色青又青。

师游山归。首座问。和尚甚处去来。　师曰。游山来。　座曰。
到甚么处。　师曰。始从芳草去。又逐落花回。　座曰。大似
春意。　师曰。也胜秋露滴芙蕖。

有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛但见其名。未审
居何国土。还化物也无。　曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还
曾题也未。　曰。未曾。　曰。得閒题取一篇好。

僧问。本来人还成佛也无。　师曰。汝见大唐天子还自
种田割稻么。　曰。未审是何人成佛。　师曰。是汝成佛。僧
无语。　师曰。会么。　曰。不会。　师曰。如人因地而倒。依地而
起。地道甚么。

问。向上一路。请师道。　师曰。一口针。三尺线。　曰。如何领
会。　师曰。益州布。扬州绢。

师示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺
竿头须进步。十方世界是全身。　僧便问。祇如百尺竿
头如何进步。　师曰。朗州山。澧州水。　曰。不会。　师曰。四海
五湖皇化里。

竺尚书问。蚯蚓斩为两段。两头俱动。未审佛性在阿
那头。　师曰。莫妄想。　曰。争奈动何。　师曰。会即风火未散。
书无对。　师唤尚书。书应诺。师曰。不是尚书本命。　曰。不
可离却即今祗对。别有第二主人。　师曰。唤尚书作至
尊。得么。　曰。恁么总不祗对时。莫是弟子主人否。　师曰。

非但祗对与不祗对时。无始劫来是个生死根本。示
偈曰。学道之人不识真。祇为从来认识神。无始劫来
生死本。痴人唤作本来人。

僧问。如何转得山河国土归自已去。　师曰。如何转得
自已成山河国土去。　曰。不会。　师曰。湖南城下好养民。
米贱柴多足四邻。僧无语。　师示偈曰。谁问山河转。山
河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。

示众。若心是生。则梦幻空华亦应是生。若身是生。则
山河大地．万象森罗亦应是生。

问。教中说幻意是有耶。　师曰。大德是何言欤。　曰。恁么
则幻意是无耶。　师曰。大德是何言欤。　曰。恁么则幻意
是不有不无耶。　师曰。大德是何言欤。　曰。如某三明尽
不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。　师曰。大德
信一切法不思议否。　曰。佛之诚言。那敢不信。　师曰。大
德言信。二信之中是何信。　曰。如某所明。二信之中是
名缘信。　师曰。依何教门得生缘信。　曰。华严云。菩萨摩
诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界是如来境
界。又华严云。诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差
别。决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实。一
切无差别。　师曰。大德所举缘信教门。甚有来处。听老
僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为
见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。

华严座主问。虚空为是定有。为是定无。　师曰。言有亦
得。言无亦得。虚空有时。伹有假有。虚空无时。但无假

无。　曰。如和尚所说。有何教文。　师曰。大德。岂不闻首楞
严云。十方虚空生汝心内。犹如片云点太清里。岂不
是虚空生时。但生假名。又云。汝等一人发真归元。十
方虚空悉皆销殒。岂不是虚空灭时。伹灭假名。老僧
所以道。有是假有。无是假无。

问。如何是文殊。　师曰。墙壁瓦砾是。　曰。如何是观音。　师
曰。音声语言是。　曰。如何是普贤。　师曰。众生心是。　曰。如
何是佛。　师曰。众生色身是。　曰。河沙诸佛体皆同。何故
有种种名字。　师曰。从眼根返源。名文殊。耳根返源。名
观音。从心返源。名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是
佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。
佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄
伽梵。

皓月供奉问。天下善知识證三德涅槃也未。　师曰。大
德问果上涅槃。因中涅槃。　曰。问果上涅槃。　师曰。天下
善知识未證。　曰。为甚么未證。　师曰。功未齐于诸圣。　曰。
功未齐于诸圣。何为善知识。　师曰。明见佛性。亦得名
为善知识。　曰。未审功齐何道。名證大涅槃。　师示偈曰。
摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。
欲识功齐处。此名常寂光。　曰。果上三德涅槃巳蒙开
示。如何是因中涅槃。　师曰。大德是。

初。师久依南泉。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉
亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。　泉
答曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是

儿孙事。祖父从来不出门。

*** 鄂州茱萸和尚

上堂。擎起一橛竹曰。还有人虚空里钉得橛么。　时有
灵虚上座出众曰。虚空是橛。师便打。　虚曰。莫错打。师
便下座。

*** 子湖岩利踪禅师

示众。诸法荡荡。何绊何拘。汝等于中自生难易。心源
一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。自古及今。未曾
有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一善语恶语到
汝分上。为甚么故。为善善无形。为恶恶无相。既巳无
我。把甚么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还保任否。
有甚么回避处。恰似日中逃影相似。还逃得么。今之
既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。佛法玄妙。了
得者自相策发。无为小缘。妨于大事。汝不见道。宁可
终身立法。谁能一旦忘缘。仁者要得会禅么。各归衣
钵下看。

僧问。如何是大圆镜。　师云。一切物著不得。　进云。为甚
么一切物著不得。　师云。汝是一切物。还著得汝否。

师曰。仁者本自具足。本自周备。直教无纤尘法碍你
眼光始得。若有微尘底不尽。不是一生半劫赚汝皮
囊。汝性命根境法中造诸妖怪。山精鬼魅附汝行持。
得少为足。鼓弄片皮。于佛法却为毒害。讥礼塔庙。毁
彼持经。则成师子身中虫。自食师子身中肉。

师曰。仁者。岂不见目前太虚还有纤毫欠少处么。若

也于中体得这个消息。不妨出得凡圣境界。了得世
间出世间之智。一法既尔。万法亦然。仁者。还乐也无。

示众。天上人间。轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此
一分真如中有些子相违处。还信么。还领受得么。大
凡行脚。也须具大信根作个丈夫始得。何处得与么
难信。他古人只见道个即心是佛。即心是法。便承信
去。随处茅茨石室。长养圣胎。只待道果成熟。汝今何
不效他行取。仁者。可煞分明。并无参杂。治生产业与
诸实相不相违背。

*** 灵鹫闲禅师

明水和尚问。如何是顿获法身。　师曰。一透龙门云外
望。莫作黄河点额鱼。

仰山问。寂寂无言。如何视听。　师曰。无缝塔前多雨水。

*** 新罗大茅和尚

上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋
性。向万物迁变处识取。

*** 湖南祗林和尚

师每叱文殊．普贤皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才
见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如
是十二年。后置剑无言。　僧问。十二年前为甚么降魔。
　师曰。贼不打贫儿家。　曰。十二年后为甚么不降魔。　师
曰。贼不打贫儿家。

*** 道吾宗智禅师

师预药山法会。密契心印。一日。山问。子去何处来。　师

曰。游山来。　山曰。不离此室。速道将来。　师曰。山上乌儿
头似雪。涧底游鱼忙不彻。

师一日提笠出。云岩指笠曰。用这个作甚么。　师曰。有
用处。　岩曰。忽遇黑风猛雨来时如何。　师曰。盖覆著。　岩
曰。他还受盖覆么。　师曰。然虽如是。且无渗漏。

有施主施裈。药山提起示众曰。法身还具四大也无。
有人道得。与他一腰裈。　师曰。性地非空。空非性地。此
是地大。三大亦然。　药山曰。与汝一腰裈。

*** 云岩昙晟禅师

师问僧。甚处来。　曰。添香来。　师曰。还见佛否。　曰。见。　师曰。
甚么处见。　曰。下界见。　师曰。古佛。古佛。

道吾问。大悲千手眼。那个是正眼。　师曰。如人夜间背
手摸枕子。　吾曰。我会也。　师曰。作么生会。　吾曰。遍身是
手眼。　师曰。道也太煞道。祇道得八成。　吾曰。师兄作么
生。　师曰。通身是手眼。

师扫地次。道吾曰。太区区生。　师曰。须知有不区区者。
　吾曰。恁么则有第二月也。　师竖起扫帚曰。是第几月。
吾便行。

院主游石室回。师问云。汝去入到石室里许。为祇恁
么便回。院主无对。　洞山代曰。彼中巳有人占了也。　师
曰。汝更去作甚么。　洞山曰。不可人情断绝去也。

*** 华亭船子德诚禅师

师至秀州华亭泛一小舟。随缘度日。以接四方往来
之众。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日。泊船岸

边閒坐。有官人问。如何是和尚日用事。　师竖桡子曰。
会么。　官人曰。不会。　师曰。棹拨清波。金鳞罕遇。　后夹山
散众。束装直造华亭。师才见。便问。大德住甚么寺。　山
曰。寺即不住。住即不似。　师曰。不似。似个甚么。　山曰。不
是目前法。　师曰。甚处学得来。　山曰。非耳目之所到。　师
曰。一句合头语。万劫系驴橛。师又问。垂丝千尺。意在
深潭。离钩三寸。子何不道。　山拟开口。被师一桡打落
水中。山才上船。师又曰。道。道。　山拟开口。师又打。山豁
然大悟。乃点头三下。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清
波意自殊。　山遂问。抛纶掷钓。师意如何。　师曰。丝悬绿
水。浮定有无之意。　山曰。语带玄而无路。舌头谈而不
谈。　师曰。钓尽江波。金鳞始遇。山乃掩耳。　师曰。如是。如
是。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫
藏身。吾三十年在药山。祇明斯事。汝今巳得。他后莫
住城隍聚落。但向深山里󰑁头边。觅取一个半个接
续。无令断绝。　山乃辞行。频频回顾。师遂唤。阇黎。山乃
回首。　师竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

*** 澧州高沙弥

师住庵后。一日。归省药山。值雨。山曰。你来也。　师答曰。
是。　山曰。可煞湿。　师曰。不打这个鼓笛。　云岩曰。皮也无。
打甚么鼓。　道吾曰。鼓也无。打甚么皮。　山曰。今日大好
一场曲调。

药山问曰。汝从看经得。请益得。　师曰。不从看经得。亦
不从请益得。　山曰。大有人不看经．不请益。为甚么不

得。　师曰。不道他不得。祇是不肯承当。

山斋时自打鼓。师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰。
是第几和。　师曰。是第二和。　山曰。如何是第一和。师就
桶舀一杓饭便出。

*** 仙天禅师

洛瓶和尚参。师问。甚处来。　洛瓶曰。南溪。　师曰。还将南
溪消息来么。　曰。消即消巳。息即未息。　师曰。最苦是未
息。　洛瓶曰。且道未息个甚么。　师曰。一回见面。千载忘
名。洛瓶拂袖便出。　师曰。弄死蛇手有甚么限。

*** 三平义忠禅师

师初参石巩。巩常张弓架箭接机。师诣法席。巩曰。看
箭。　师乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。巩
弹弓弦三下。师乃礼拜。　巩曰。三十年张弓架箭。祇射
得半个圣人。遂拗折弓箭。　后参大颠。举前话。颠曰。既
是活人箭。为甚么向弓弦上辨。师无对。　颠曰。三十年
后要人举此话也难得。　师问大颠。不用指东划西。便
请直指。　颠曰。幽州江口石人蹲。　师曰。犹是指东划西。
　颠曰。若是凤凰儿。不向那边讨。师作礼。　颠曰。若不得
后句。前话也难圆。

师有偈曰。即此见闻非见闻。无馀声色可呈君。个中
若了全无事。体用何妨分不分。

*** 睦州道明尊宿

师一日晚参。谓众曰。汝等诸人还得个入头处也未。
若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。巳

后不得孤负老僧。　时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤
负和尚。　师曰。早是孤负我了也。

紫衣大德到。礼拜。师问曰。所习何业。　曰。惟识。　师曰。作
么生说。　曰。三界惟心。万法惟识。　师指门扇曰。这个是
甚么。　曰。是色法。　师曰。帘前赐紫。对御谈经。何得不持
五戒。德无对。

僧问。如何是触途无滞底句。　师曰。我不恁么道。　曰。师
作么生道。　师曰。箭过西天十万里。却向大唐国里等
候。

秀才访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点。
曰。会么。秀才罔措。　师曰。又道会二十四家书。永字八
法也不识。

新到参。方礼拜。师叱曰。阇黎因何偷常住果子吃。　曰。
学人才到。和尚为甚么道偷果子。　师曰。赃物现在。

师问讲金刚经僧。荷担如来即不问你。寺门前金刚
为甚么入你鼻孔里。　僧云。和尚甚么说话。　师云。你讲
得梦里。

问僧。甚么处来。　云。灵山来。　师曰。近日打杀一门僧。是
否。僧无语。　师云。这个虾蟆。

僧问。寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢
时如何。　师曰。吽。吽。我不曾见此。

问。教意祖意。是同是别。　师曰。青山自青山。白云自白
云。　曰。如何是青山。　师曰。还我一滴雨来。　曰。道不得。请
师道。　师曰。法华锋前阵。涅槃句后收。

问。如何是展演之言。　师曰。量才补职。　曰。如何是不展
演之言。　师曰。伏惟尚飨。

问。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。
　师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜。

问。一气还转得一大藏教也无。　师曰。有甚么饆饠䭔
子。快下将来。

问僧。甚处来。　僧云。那边劄。　师曰。老僧屈。　僧云。和尚即
得。　师曰。担枷过状。擗脊便打。

问僧。几人新到。　云。五人。　师云。瓦解冰消。　僧云。和尚未
曾有问。　师云。贼把赃为验。

*** 乌石灵观禅师

师问西院。此一片地。堪著甚么物。　西院曰。好著个无
相佛。　师曰。好片地被兄放不净污了也。

刬草次。问僧。汝何处去。　曰。西院礼拜安和尚去。　时竹
上有一青蛇。师指蛇曰。欲识西院老野狐精。祇这便
是。

*** 大随法真禅师

僧问。路逢古佛时如何。　师曰。你忽逢驴驼象马。唤作
甚么。

僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。　师曰。坏。
　曰。恁么则随他去也。　师曰。随他去。僧不肯。　后到投子
举前话。子遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。
汝速回去忏悔。

问僧。甚处去。　曰。西山住庵去。　师曰。我向东山头唤汝。

汝便来得么。　曰。不然。　师曰。汝住庵未得。

*** 福州寿山师解禅师

闽帅问。寿山年多少。　师曰。与虚空齐年。　曰。虚空年多
少。　师曰。与寿山齐年。

*** 新兴严阳尊者

僧问。如何是佛。　师曰。土块。　曰。如何是法。　师曰。地动也。
　曰。如何是僧。　师曰。吃粥吃饭。　问。如何是新兴水。　师曰。
面前江里。

*** 婺州木陈从朗禅师

因金刚到。僧问。既是金刚不坏身。为甚么却倒地。　师
敲禅床曰。行．住．坐．卧。

*** 日容远和尚

因豁上座参。师拊掌三下。曰。猛虎当轩。谁是敌者。　豁
曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。　师曰。彼此难当。

*** 关南道吾和尚

师问灌溪。作么生。　灌溪曰。无位。　师曰。莫同虚空么。　灌
溪曰。这屠儿。　师曰。有生可杀即不倦。

*** 临济义玄禅师

师锄地次。见黄檗来。拄钁而立。檗曰。这汉困那。　师曰。
钁也未举。困个甚么。檗便打。师接住棒。一送送倒。　檗
呼维那。扶起我来。　维那扶起。曰。和尚争容得这风颠
汉无礼。檗才起。便打维那。　师钁地曰。诸方火葬。我这
里活埋。

师栽松次。檗曰。深山里栽许多松作甚么。　师曰。一与

山门作境致。二与后人作标榜。道了。将钁头𡎺地三
下。　檗曰。虽然如是。子巳吃吾三十棒了也。师又𡎺地
三下。嘘一嘘。　檗曰。吾宗到汝。大兴于世。

师到翠峰。峰问。甚处来。　师曰。黄檗来。　峰云。黄檗有何
言句指示于人。　师云。黄檗无言句。　峰云。为甚么无。　师
云。设有。亦无举处。　峰云。但举看。　师云。一箭过西天。

师小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时
人境两俱夺。有时人境俱不夺。　克符问。如何是夺人
不夺境。　师曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。　符
曰。如何是夺境不夺人。　师曰。王令巳行天下遍。将军
塞外绝烟尘。　符曰。如何是人境俱夺。　师曰。并汾绝信。
独处一方。　符曰。如何是人境俱不夺。　师曰。王登宝殿。
野老讴歌。

有僧问。如何是真佛．真法．真道。乞师开示。　师曰。佛者。
心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三
即一。皆是空名而无实有。如真正作道人。念念心不
间断。自达摩大师从西土来。祇是觅个不受人惑底
人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。大凡演
唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权
有实。有照有用。汝等诸人作么生会。

师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。汝等总学
我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两
人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分
不得。巳后不得学老僧喝。

师云。山僧无一法与人。祇是治病解缚。你取山僧口
里语。不如休歇无事去。

师曰。你但一切入凡入细。入染入净。入诸佛国土。入
弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏
空。佛出于世。转大法轮。入无馀涅槃。不见有去来相
貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国
土。入华藏世界。尽见诸法全真。皆是实相。

师曰。你一念心爱。被水溺。你一念心瞋。被火烧。你一
念心疑。被地碍。你一念心喜。被风飘。若能如是辨得。
不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。
边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大
如梦如幻故。道流。你只今听法者。不是你四大。能用
你四大。若如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。没
嫌底法。你若憎凡爱圣。被圣凡境缚。有一般学人向
五台山求文殊现。早错了也。五台山无文殊。你欲识
文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是
活文殊。你一念心无差别光。处处总是普贤。你一念
心能自在。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显
即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方
始好看教。

*** 夹山善会禅师

师初在沩山作典座。沩问。今日吃甚菜。　师曰。二年同
一春。　沩曰。好好修事著。　师曰。龙宿凤巢。

僧问。从上立祖意教意。和尚为甚么却言无。　师曰。三

年不吃饭。目前无饥人。　曰。既是无饥人。某甲为甚么
不悟。　师曰。祇为悟。迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。
悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。

问。古人布发掩泥。当为何事。　师曰。九乌射尽。一翳犹
存。一箭堕地。天下黯黑。

僧问。如何是夹山境。　师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔花
落碧岩前。

上堂。金乌玉兔。交互争辉。坐却日头。天下黑暗。上唇
与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾著。何也。
日月未足为明。天地未足为大。空中不运斤。巧匠不
遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目睹瞿
昙犹如黄叶。一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破
草鞋。宁可赤脚不著最好。

上堂。不知天晓。悟不由师。龙门跃鳞。不堕渔人之手。
但意不寄私缘。舌不亲玄旨。正好知音。此名俱生话。
若向玄旨疑去。赚杀阇黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水
非阇黎。阇黎非云水。老僧于云水而得自在。阇黎又
作么生。

上堂。明不越户。穴不栖巢。目不顾他位里。脚不踏他
位里。六户不掩。四衢无踪。学不亭午。意不立玄。千劫
眼。不借舌头底。万劫舌头。不顾眼中明。峻机不假锋
铓事。到这里。有甚么事。阇黎。竿头丝线从君弄。不犯
清波意自殊。

上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句为

人师范。若或如此。却成狂人．无智人去。他祇指示汝。
无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可
取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不
是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故。皆属
所依。不得自在。本祇为生死茫茫。识性无自由分。千
里万里求善知识。须具正眼。求脱虚谬之见。定取目
前生死。为复实有。为复实无。若有人定得。许汝出头。
上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生
死中定当取。何处便疑佛疑祖替汝生死。有智人笑
汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。惟向佛边求。目
前迷正理。拨火觅浮沤。

*** 投子大同禅师

一日。赵州和尚至桐城县。师亦出山。途中相遇。乃逆
而问曰。莫是投子山主么。　师曰。茶盐钱布施我。　州先
归庵中坐。师后𢹂一瓶油归。州曰。久向投子。及乎到
来。祇见个卖油翁。　师曰。汝祇识卖油翁。且不识投子。
　州曰。如何是投子。　师提起油瓶曰。油。油。　茶次。师自过
胡饼与州。州不管。师令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。
　州问。大死底人却活时如何。　师曰。不许夜行。投明须
到。　州曰。我早候白。伊更候黑。

雪峰到。师指庵前一片石谓雪峰曰。三世诸佛总在
里许。　峰曰。须知有不在里许者。　师曰。不快漆桶。　师与
雪峰游龙眠。有两路。峰问。那个是龙眠路。师以杖指
之。　峰曰。东去。西去。　师曰。不快漆桶。　问。一槌便就时如

何。　师曰。不是性燥汉。　曰。不假一槌时如何。　师曰。不快
漆桶。　峰问。此间还有人参也无。师将󰑁头抛向峰面
前。　峰曰。恁么则当处掘去也。　师曰。不快漆桶。　峰辞。师
送出门。召曰。道者。峰回首应诺。　师曰。涂中善为。

僧问赵州。初生孩子还具六识也无。　州云。急水上打
毬子。　后。僧问师。急水上打毬子。意旨如何。　师曰。念念
不停留。

师因僧问。如何是十身调御。师下禅床立。　又问。凡圣
相去多少。师亦下禅床立。

问。一等是水。为甚么海咸河淡。　师曰。天上星。地下木。

师在京赴一檀越斋。檀越将一盘草来。师拳两手安
头上。檀越便将斋来。后有僧问。和尚在京投斋。意旨
如何。　师曰。观世音菩萨。

问。和尚自住此山。有何境界。　师曰。丫脚女子白头丝。

问。一念不生时如何。　师曰。堪作甚么。僧无语。　师又曰。
透出龙门云雨合。山川大地入无踪。

*** 清平安乐遵令禅师

初参翠微。便问。如何是西来的的意。　翠微曰。待无人
即向汝说。　师良久曰。无人也。请和尚说。　翠微下禅床。
引师入竹园。师又曰。无人也。请和尚说。　翠微指竹曰。
这竿得恁么长。那竿得恁么短。师领谢。

僧问。如何是大乘。　师曰。井索。　曰。如何是小乘。　师曰。钱
贯。　曰。如何是有漏。　师曰。笊篱。　曰。如何是无漏。　师曰。木
杓。

问。如何是清平家风。　师曰。一斗面作三个蒸饼。