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大明太宗文皇帝御制序赞文主十
* 藏经赞
* 如来正宗大觉妙经序
* 四部经序
* 圣妙吉祥真实名经序
* 喜金刚本续序
* 般若论中道论对论律论比量论序
* 经牌赞
* 释迦如来金像赞
* 尊胜佛母赞
* 藏经跋尾
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* 御制藏经赞
朕惟如来为一大事出现演三藏十二部
之玄言所以指教垂义者尚矣自其言流
于中土翻译其义以化导群类非上根圆
智之士鲜能以通之而得其要者或寡矣
夫治心修身所以成道心也者虚灵明妙
焕然洞彻该贯万理而无所遗也是故启
多闻必由于藏海原万法本归于一心以
是修證超乎圆妙常住不动无有所蔽此
诚末世之津梁迷途之明炬也朕抚临大
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统仰承鸿基念
皇考
皇妣生育之恩垂绪之德劬劳莫报乃遣使
往西土取藏经之文刊梓印施以资为荐
扬之典下𢌿一切生灵均沾无穷之福如
是功德有不可名言若夫世之由迷惑真
交缠故业茫然而莫之所归者不究竟于
斯亦莫能得其体而返其真也推是心以
济拔流转引援沉沦者亦如来慈悲之愿
也用是为赞以揭于卷首且以翼流通于
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无穷焉赞曰。
「 如来演义谛
法音遍充周
世界恒河沙
一一皆具足
化导于群类
咸得成正观
有漏诸微尘
悉超于觉海
历阿僧祇劫
广开方便门
迷妄执空华
一切了明彻
有一弗彻者
誓不成佛陀
我今念众生
是故广演说
深心奉尘刹
俱愿證菩提
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上报二重恩
下济诸途苦
并登无上觉
欲漏尽消除
成就胜妙心
以拯诸末劫
广此密因义
布施于竺乾
频伽大梵音
至妙不思议
如十方击鼓
无碍于音声
有耳皆获闻
闻者即成觉
坚固无动转
永不堕轮回
世尊为證明
作如是赞叹
功德不可说
永被于生灵」
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永乐八年三月初九日
* 御制如来正宗大觉妙经序
朕惟如来以大慈悲之心悯济迷悟开般
若之门辟沤和之路演一乘之法了一真
之义论不空之空见无相之相平等如如
唯一无二正宗大觉妙经者乃如来万法
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之原诸佛弘觉之海妙诠累劫之因发启
无量之果包含而事无不统该贯而理无
不归即始而见终非始终之可究由显而
达隐非显隐之可求要皆阐其迹而神其
化恒其体而森其用者也夫真谛难逢至
宝难获故明珠含彩于深渊美玉韬光于
厚岳非有神灵启其扃鐍亦何以剖其秘
而睹其奇哉盖诚感慈敷蕴奥斯露譬犹
揭如意树于交衢奏钧天乐于广漠所难
见者人咸见之所难闻者人咸闻之见之
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而无不满其欲闻之而无不遂其愿饥而
来饱而归虚而至实而往若登须弥之顶
悉览培塿之尘若饮大海之流具识百川
之味求其一义充周于恒河沙界之中语
其一言旋转于万一陀罗之内为五千四
十八卷之首总三藏十二部之微欲举其
妙岂可殚述虽然法本无言匪言则法无
以寓迷以法悟岂可无法法以言立岂可
无言故经者言之寄言者经之流缘经而
求法悟法以成觉溯流而徂源由凡而至
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圣实皆本于斯是经功德广矣大矣嘉与
万方同游智海乃以锓梓用广流传谨书
为序略发其槩所谓以爝火而益太阳之
光举纤尘而增华岳之重诚知有所不能
然而觉迷悟惑以惠利于众庶俾咸趍至
善并受福禔者此朕之至心也。
永乐十年九月十五日
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* 御制四部经序
四部经者何本行因果释迦谱涅槃经是
也谓之四部者何所以纪如来之功行虽
其名有不同合其事而贯通之则一也朕
惟如来之道广大悉备最胜最妙无与为
等超天人而独尊历万劫而永固迎之不
见其始而随之不见其终然犹假生灭修
證以弘觉世人者盖因其理之近似者而
言之使凡欲致力于如来之道者有所持
循也夫不自有为则无以显夫无为不因
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生灭则无以著乎非生非灭由有为而达
乎无为由生灭而悟乎不生不灭夫然后
可以造般若之途而践大觉之庭者也朕
间阅大藏之典恒注意于斯虑夫世之修
如来道者睹契经之浩瀚莫适其旨归未
免有望洋之叹爰会四经而一之命工锓
梓嘉惠于人使由迩而至远自下而升高
顿空意地泯然智识之俱无湛然形迹之
俱化大道固凝又何有于始生真如常住
又何有于涅槃也哉谨书为序以发其端
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云。
永乐十年八月初一日
* 御制圣妙吉祥真实名经序
朕惟如来之道广大周遍高超无等浩渺
汪洋莫测其浅深杳无边际莫知其远近
视之不见其形听之不闻其声若存若亡
不生不灭非名言可得其性相非随迎可
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见其始终所谓唱无缘之慈而泽周万物
演勿照之明而鉴穷沙界者也当其掩室
摩竭示寂息言杜口毗邪现默得意是以
文殊师利兴善哉之叹以无语言是真入
不二法门圣妙吉祥真实名经者是一切
如来显密微妙最极清净正觉菩提其义
甚深广大如来弘大慈悲敷演妙旨作殊
胜方便成就一切正觉夫道本无名绝诸
对待性空真有不逐缘灭性常如是故曰
实相惟不执有以为有不泥无以存无以
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是观法则可以明道是故是经浩乎博乎
妙万法而不遗统万有而归真者也朕每
诵其言了解其趣是修习者出有坏妙吉
祥顶髻之珠嘉与万方同增福慧用是镂
梓以广其传凡诸有情能了是最极殊胜
则功德具足顿超沤和之门即登般若之
路不然违真以迷性竞辩以好异乌能得
是经之涯涘况敢望其径庭也哉学道之
士宜尽心焉谨敷扬而为赞曰。
「 圣妙吉祥最殊胜
广大显密真实名
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如来演说利益因
超出无生与有坏
惟此菩提无上觉
能令一切悉断除
如是秘义妙宣扬
即说乃离于言说
法王神通大自在
弘施方便于世间
如彼甘露遍虚空
无尽法界皆沾足
一句一义妙无量
是为清净最上乘
金刚威力摧众魔
那由他劫善调伏
能于种种作饶益
无二真如顶髻珠
持诵演说作思惟
令得一切咸快乐
闻者如聆师子吼
众生随处即西方
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一身宴坐宝莲华
两足先登般若地
惟愿有情皆实性
各应超脱此门中
归依无等真实王
具诸功德不思议
赞叹甚深微妙理
最妙吉祥成佛陀」
永乐九年四月十七日
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* 御制喜金刚本续序
朕惟二仪奠位万品咸遂于流形三昧显
真诸法了能于成就是即最胜无量调伏
众妙之秘密乃为般若波罗蜜多清净之
玄门括囊三藏十二部之精微总标十地
百千劫之准的宏精进以摄懈怠设方便
以济沉沦尽苦空真正之言表禁戒深研
之义赞相知相乎实相论空本空乎悉空
与华严之理合辙而同涂演金刚之教自
源而之派发迹由于天竺流润溢于阎浮
御制藏经赞¶ 第 175b 页
朕临御洪基抚兹兆庶欲纳之于熙皞之
域措之于仁寿之乡恒翼翼是惟兢兢弗
及爰稽释典因究真诠详其味则实深探
其功则甚大矧遇
如来遥致丕阐宗乘开笥则法云布腾展
帙则慧日融朗是用锓梓以广流通遍祈
四海之丰穰水为群生之福利乃述为序
以弁于端顾以蹄涔之积岂足以益沧海
之波篑垤之微焉足以埤须弥之峻聊敷
觉旨以纪圣功焉。
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永乐十三年四月十七日
* 御制般若论中道论对论律论比量论序
朕惟佛法密微妙万化而无迹大觉旷照
寓至理于无言然非论无以尽其言非言
无以宣其旨故举名标实鉴寂亡缘昔者
诸佛菩萨悯彼执迷熏蒸惑业颠倒断常
御制藏经赞¶ 第 176b 页
之见造次有无之间丧实失真攀条弃本
爰启玄指巧破钝根廓邪路于周行敞严
关于广漠慧风布而烦歊息甘露洒而枯
瘁荣辟秘密藏而赐如意珠显觉树株而
施菩提果燃迷涂之慧炬驾渡海之迅航
道既难名功斯大矣等河沙之舌岂足以
颂赞聚须弥之笔何可以纪书惠馀光而
及今演玄源于无极朕每阅释典遐究真
诠志契道符得其指要是用锓梓以广其
传颂布竺乾越踰葱岭开侧陋偏悟之鄙
御制藏经赞¶ 第 177a 页
广如来弘济之心祈四海之常丰俾群生
之偕福于乎日月之照人皆仰其明雨露
之濡物咸被其泽若是教典其功溥哉于
是抽毫为序用冠其端使观者于斯超然
自悟庶几有小补云。
永乐十三年六月 日
御制藏经赞¶ 第 177b 页
* 御制经牌赞
「 六合清宁
七政顺序
雨旸时若
万物阜丰
亿兆康和
九幽融朗
均跻寿域
溥种福田
上善攸臻
障碍消释
家崇忠孝
人乐慈良
官清政平
讼简刑措
化行俗美
泰道咸亨
凡厥有生
俱成佛果」
永乐九年五月初一日
御制藏经赞¶ 第 178a 页
* 御制释迦如来金像赞
「 圆觉总持妙湛尊
功德极高无与等
悯济群迷为利益
法身恒住若虚空
弘誓慈悲方便门
愿俾众生俱成佛
演说无量微奥义
周遍大千世界中
无分天上与人间
龙宫海藏皆充满
彼闻一音及一语
随意庄严悉现前
十号具足莲华生
三十二相八十好
端严微妙显金像
千日煇映放光明
世尊圣主天中王
广与众生集善福
御制藏经赞¶ 第 178b 页
以此金刚坚固力
有情含识尽蒙恩」
* 御制尊胜佛母赞
「 如来弘誓大慈悲
周布无碍广大法
一切诸佛所乘故
是法世间出世间
尝依二谛说二门
万法不离于一体
稽首具足薄伽梵
神通广大妙无边
御制藏经赞¶ 第 179a 页
华鬘璎珞妙庄严
是故诸天皆顶礼
乃演说尊胜佛母
[企-止+古]妙众法陀罗尼
能灭恶道尽消除
能断一切生死苦
能破地狱诸报业
能使随获清净心
使从天者得历天
使慕佛者得成佛
令获福者得安稳
令得寿者寿益增
有能专此作思惟
入佛刹土无障碍
无量河沙佛宣说
如来智印第一义
彼有堕于生死海
应得解脱出沉沦
饿鬼阎王阿脩罗
与彼药义罗刹众
御制藏经赞¶ 第 179b 页
蚊虻龟狗及蛇蟒
鸟兽蠢动与含灵
身皆不受即转生
直至如来生补处
或得生天刹利种
或得生婆罗门家
或于最胜豪贵生
皆由乘此佛力故
转所生处得清净
乃至得到妙菩提
如是功德名吉祥
尽无量舌难赞美
犹如日藏摩尼宝
光燄照彻无不周
又复如阎浮檀金
见者悉令生欢喜
实为群生之慈父
乃为莫测之宗师
饥者如食真乳糜
渴者如饮醍醐味
御制藏经赞¶ 第 180a 页
病者似服伽陀药
热者如濯清珠池
尽承慈力树善根
一一所愿皆如意
所授记者无退转
诸佛如来悉现前
驾此巨海之津梁
示此涅槃之正路
诸天神明咸拥护
历无量劫愈光明
欢喜赞叹施有情
举足皆登密严国」
御制藏经赞¶ 第 180b 页
* 御制藏经跋尾
如来法藏至妙难测至高无等至广莫极
渊而无际深不可量大包天地细入无间
功德无量无边不可思议诚超三域之平
路济众庶之夷途以此弘善用报重恩普
济一切悉拔旷劫若众生发菩提心受持
读诵演说思惟则道无不洽德无不施福
无不充了悟三乘之宗总解真如之旨即
成正觉永绍佛陀。
御制藏经赞¶ 第 181a 页
永乐九年闰十二月
