骨节开张由如锯解。直得四支体折五藏疼
痛。不异刀伤。何殊剑切。千生万死便即闷绝
莫知命。若悬丝不忘再活。须臾母子分解。血
似屠羊。阿娘迷闷之间乃问是男是女。若言
是女。且得母子分解平善。若是道儿。总忘却
百骨节疼痛迷闷之中便即含笑。此即名为
孝顺之男。若是吾逆之子如何分娩。在其阿
娘腹内令母不安。蹴踏阿娘无时暂歇。忽居
心上忽至腰间。五藏之中无处不到。十月满
足乃生。是时手把阿娘心肝。脚踏阿娘胯骨。
三朝五日不肯平安。从此阿娘大命转然。其
母看看是死叫声动地似剑到心。兄弟阿娘
□知为计。怨家债主得命方休。既先忍子还
须后死。即此为生。相公是也。又为夫人说其
老苦老苦者。人受百岁由如星火须臾之间。
七十八十气力衰微。昔时声少貌似春花。今
既老来阿殊秋草。筋皮鹤发当欲枯乾。明暗
耳聋青黄不辩。四支沈重百骨酸疼。去天渐
远去地应近。夜卧床枕千转万回。是时不能
世间之事如由梦里。若不路傍桃李年年花
发。曜日江颜伏今何在。若也老病来侵。白发
无缘再黑。昔时壮气随八节而彫残。旧日红
颜随四时而改变。是人皆老。贵贱亦同。不拣
贤愚。是共老苦不如闻。早须造福田。人命刹
那看看过世。大须用意。便乃修行。一失身无
由再复。此即名为老苦。相公是夜乃为夫人
说其病苦。夫人又闻。何名为者。四处大之
何曾有实。众缘假合地水火风。一脉不调是
病。俱起忽然用重著床。魂魄不安五神俱失。

乾舌缩脑痛头疼。百骨节之间由如锯解。晓
夜受苦无有休期。求生不得求死不得。世间
妙术只治有命之人。毕死如何救得能疗。药
不能痊损。累日连宵受诸大苦。假使祁婆浓
药鶣鹊行针。死病到来无能勉得。世人狂受
邪言未病病在床便冤神鬼烧钱解禁狂杀众
生。如是之人堕于地狱。大限不过百岁。其十
中七早希三人同受百岁能得几时人生在
世。若有妙术。合有千岁之人何不用意。三
思狂受师人诳赫。此即名为病苦。相公是夜
为夫人苦者。四大欲将归灭魂魄逐风摧。兄
弟长辞那娘永隔。妻儿男女无由再会。支期
朋友往还一刹。无由再见。金银钱物一任分
将。底店庄园不能将去。贪爱死苦四大分离。
魂魄飞飏莫知何在。三寸去断即是来生。一
人死了何时再生。生闻英雄死论福得。随业
受之任地所配。或居地狱或在天堂或为畜
生或为饿鬼。六道轮回无有休期。再得人身
万中希一。即此名为死苦。相公是也。又为夫
人说五荫苦。五荫苦者。人生在世由如昼夜。
浓血皮肤绮罗缠体。五阴之内七孔常流。内
怀粪秽之膻腥游血骨外且看脓囊。涕唾日
夜长流处处不堪。全无实相所欲。皆从三寸
气生。是三毒之苗。五脏五欲之本。所以大师
有偈。薄皮裹脓血筋缠臭骨头。从头观至足。
遍体是浓流。如是名般众苦。逼迫其身此即
名为五荫苦。相公是夜又为夫人说求不得
苦者。人生在世各有所有。愿有福者求无上
菩提。且三世之中。求得人生天之福。几个能

受世荣。求得人间资财。中路便遭身夭。若求
金银疋帛劫劫荣心。纵得衣食自充不足。那
娘兄弟各自救疗。生男养女分头自求。前生
不种累劫不修。欲得世上荣。须是今生修福。
今朝苦劝听众总知衣食是宿生住定所已师
有偈。今年定是有。来年如何不种来年谷。今
生定是有。来生如何不修。来生福多如是般。
此即名为求不得苦。相公是夜又为夫人说
怨憎会苦。怨憎会苦者。人生在世贪欲在心。
见他有妻便欲求妻。既得妻子不经三二年
间。便即生男种女。此即喻于何等预探。若采
花胡蝶般旋只在虚空。忽见一窼庄丹。将身
便捒芳蕊。不觉蜘蛛在于其上。团团结就百
匝千遭。胡蝶被裹在于其中。万计无由出得。
此者预苦。凡夫爱色亦复如是。见他年少便
生爱慕之心。岁月年深遂便有男有女。既乃
长大成人不孝父母五逆弥天。不近智者伴
涉徒出语不解三思呆唇六亲兼及尊长。若
在家中便即费人心力。或若出外常须忧惧。
此即是名多生冤家。世世无休期。善因苦
劝听众便知。欲得后世无冤。不如今生修于
净行。冤家永隔不绕心胀。男女因缘其中多
少。所已大师有偈。自从旷劫受深流。六道轮
回处处周。若不今生猛断却。冤家相报几时
休。此即名为冤憎会苦。相公是夜又为夫人
说其爱别离苦者。如是家中养得一男。父母
看如珠玉。长大成人才辩东西。便即离乡别
邑。父母日夜悬心而望。朝朝倚户而至啼悲。
从此意念病成。看承眠药何时得见。忽至冬

年节岁六亲悉在眼前。忽忆在外之男遂即
气咽填凶。此即名为爱别离苦。相公是夜说
八苦交煎已了。应是宅中大小良贱三百馀
口悉皆拜谢。相公为有善庆纷纷下泪。善庆
口即不言。心里思量。我忆昔在㠠山之日。初
讲此经题日便敢得。大石摇动百草亚身。瑞
鸟灵禽飞来。满似祥震不散常游紫殿之傍。
瑞气盘旋不离朱楼之侧。诸天闻法十类闻
经有形无形无相皆为涅槃而行灭度。善庆思
惟既毕满日是泪。相公怪之问善庆曰。吾为
你讲经。有何事理频啼泣。汝且为复怨恨阿
谁解事速说情由不说眼看吃杖。善庆进步
向前启相公曰。贱奴并不怨恨他别人。只为
人道安上人说法总不能平等。相公曰。是他
道安上人自到凉中讲赞。王侯将相每日听
他说法。汝且不曾见他说法。争得知道他讲
赞不能平等。善庆进步向前启相公曰。善庆
昨夜随从阿郎入寺隔在门外不得闻经。便知
道安上人说法不能平等。贱奴身虽居下贱。
佛法薄会紫紫缁眠不同。法应无二。从此道
安说法不能平等不解传法入三等之人耳。
及四生十类相公曰。何者名为四生十类及三
等之人耳。与我子细说看令我心开悟解得
佛法分明。善庆曰。三等之人者弟子一是床
上。病儿第二是因徒系闭。第三不自由人法
师高座上不解方便。遍达传说入三等之人
耳。有如是之过。是以说法不解平等。相公曰。
何者是四生十类。善庆启相公。四生者是胎
生卵生湿生化生。是为四生。十类者是有形

无形有相无相非有相非无相四足二足多
足无足。此者名为十类。相公语善庆曰。我缘
不会为我子细说。看我便舍邪归。政善庆曰
胎生者是法之人。北来两人入寺听经。一人
无是入得寺中听经。一人有是贪性。当即却
回而去。其人入得寺中。一人于善法堂中坐
定听得一自之妙法入于心身便即心生欢喜。
忽忆不来之人即便心生肺忘。纵有言而能
听受闷闷不已。如母胎中之子被浮云之障
日。萑苒之间便堕在胎生之中。卵生者亦是
听法之人。故来入寺听经。在善法堂前坐心
欲属著。法师不解。且说外缘便将甚生法说
与众生迷朦。难会难知。闷闷不已。遂即堕在
卵生之中。湿生者。如是之人多受匿法。得一
句一偈不曾沈向之人贪爱润己。不解为众宣
扬。以是因缘便堕在湿生之中。化生者。北入
寺中听法得一句妙法。分别得无量无边。宣
义文牵教化。而恒河沙等如一然灯于十灯
亦百灯于千灯亦百千万亿之灯。灯灯不绝
此即名为化生。于是相公问。十类者何。善庆
曰。第一有形者见泥龛塑像便即虚心礼拜
直云。佛如须弥山见形发心此即名为有形。
第二是无形者。不立性处不见性。如水中之
月空里之风。万法皆无一无所有。此即名为
无形。第三是有相者。著街衢见端正之人。便
言前境修来来入寺中。听法见法师肥白。
便即心生爱恋。即被缠缚。既有缠缚。即有忘
想。既有忘想即有无明。既有无明即有烦恼。
既有烦恼即有沈轮。既有沈轮即有地狱累

劫犯之身心。不定即受其苦。此即名为有相。
第四无相者。万法皆虚。何曾有实。东西无迹。
南北无踪。是事不于身心。一体迥超三界。此
即名为无相。第五非有相者。当说即有说罢
还无当立。即有不立即还无当信。即有不信
即还无万法。不于心身。此即名为非有相。第
六非无相者。无言无语无去无来无动无念。
不生不灭即是真如。无去无来便为佛性。此
即名为非无相。第七二足者。人生在世有身
智。浮名为二足。忽即有身而无知。忽即有智
而无身。只此身智不愚相逢所已。沈轮恶道
身智若也相逢。便乃生于佛道所。已大师有
偈。

身生智未生智生。身已老身恨智生迟智恨。
身生早身智不相逢。曾经几度老身智。若相
逢即得成佛道。有此身智此即名为二足。第
八四足者。人生四大属地水火风。四方四海
此即名为四足。第九多足者。万法皆通是无
不会世间之事尽总皆之一切经书问无不
答。十二部尊经记在心中。此即名为多足。第
十无足者。虽即为人是事不困不辩。东西与
畜生无异。此即名为无足。上来十类各各不
同。更若有疑。任相公所问。相公闻语由如甘
露入心。夫人开之也似醍醐灌顶。相公唤善
庆。近前适来。据汝宣扬也。不若于道安与我
更说少多。令我心开悟解得佛法分明。于是善
庆为相公说十二因缘。无明缘行行缘识识缘
名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱
缘取取缘有有缘生生缘老病死忧悲苦恼。无

名灭即行灭。即识灭即名色灭即六入灭即触
灭即受灭即爱灭即取灭即生灭即老病死忧
悲苦恼灭。此十二因缘相公闻之频称善哉。
夫人此时叹念得无量福田。善庆此时遂下
高坐启相公。只如道安法师。如虚空中造立
堂殿终不能成就。临欲成就还当堕落。贱奴
身虽为下贱。佛法一般衣服不同体无两种。
贱奴今者欲拟从相公于入寺中与法师道安
同时。故义相公曰。汝若有心。吾也不障。于
是相公与夫人令善庆西院内香汤沐浴重换
衣装放善庆。且归房中歇息待来日。侵晨别
有处分。善庆既归房中。澄心净意直至天明。
更无睡眠。须臾入朝之时。善庆亦从相公入
内。相公朝却退归宅内歇息。遂唤善庆相公
曰。是他道安是国内高僧。汝须子细思量。善
庆启相公曰。俗彦云。有语。入山不避狼虎者
是樵父之勇也。入水不避蛟龙者是鱼父之
勇也。但贱奴若得道安论义。如渴得浆如寒
得火。请相公高枕无忧。只时讲降时便去。须
臾之间已至。相公先遣钱二百贯文。然后将
善庆来入寺内。其时听众如云。施利若钟声。
既动即上讲都讲举维那作梵。四众瞻仰如
登灵鹫山中。道安欲拟忻心若座奄罗会上。
于是道安手把如意身座宝台。广焚无价宝
香。即宣妙义。发声乃唱。便举经题云。大涅
槃经如来寿量品第一。开经已了叹佛威仪。
先表圣贤后谈帝德。伏愿今皇帝道应龙駼
德光金园握金镜如曜九天从神光而临八
表。愿诸王太子金支永固玉叶恒春公主贵

肥贞华永曜朝庭。卿相尽孝尽忠郡县官寮
唯清唯直。座下善男善女千灾雾卷瘴逐云
宵。灾害不侵功德圆满。三涂地狱悉苦停酸。
法界众生同沾此福。叹之已了拟入经题。其
时善庆亦其堂内起来高声便唤止住经题。
四众见之无不惊愕。善庆渐近前来指云。道
安上人大能说法。阇梨开经讲赞。渲佛真宗
广度愚迷。宣扬圣教文词璨[王*兰]。城内无双利
益众生。莫知其数。长于苦海。如作法船。结大
果因渡人生死。未审所讲是何经文。为诸众
生宣扬。何涉谁家章疏。演唱真宗欲委根元。
乞垂请说。法师讲赞海内知名。人主称传国
中第一。相公在此聊述声扬暖道场将为法
乐。上人若垂大造立仪。将来不弃刍尧。即当
恩幸。于是道安闻语作色动容啧善庆曰。亡
空便额我佛。如来妙典义理幽玄。佛法难思
非君所会。不辞与汝解脱。似顽石安在水中。
水体姓本润。顽石无由入得。汝见今身且为
下贱。如何即得自由佛法付嘱。国王大臣智
者方能了义。汝可不闻道外书。言堪与言即
言不堪与言失言。夫子留教上遣如思。不与
你下愚之人解脱。维那检校莫遣喧嚣。听经
时光可昔汝不解。低头莫语用意专听。上座
讲筵听众宣扬。普皆闻法不事在作一个问
法之人。但知会下座者不逆其意。若是诸人
即怕你。道安是他善庆阿谁怕你。于是善庆
闻语转更高声。遥指道安怒声责曰。阇梨去
就也是一个志道。宵像所出言问不合圣意。
我如来留教经乃分明蠢动含灵皆沾佛性。

公还诵金刚经以否。胎卵湿化十类四生有
形无形有相无相皆得涅槃而言灭度。我乃
是人岂得不合闻法。我为下贱。佛性无殊。缁
眠不同。法应无二。不见道孔丘虽圣著久迷
对曰之言大觉世尊上有金枪之难。维摩居士
由遭光严童子唱责。忍辱仙人被歌利王割
截身体。君子不欺闇室盖俗事之常谈。贱奴
拟问经文座主忘空便额。只如峻山却生毒
药。淤泥之中乃生莲华。彼布袋里有明珠。锦
袋里成糠。何用座主莫望山采木以貌取之。
若作如思还失其子羽。只如佛法大体均平。
似降甘泽普其总润。不可平田残草下频滋。
沆坎丘陵不蒙惠泽。两元平等自然莫杀。彼
我之心一切无异。不见药王菩萨皆标四时
五果。桃李皆从八节因地而生。药草喻中分
明乃说。大根大树大枝大叶。各逐根基因地
而所有不可不甘甜果子两便甘。甜苦涩果
子两便苦涩。两元一味受性自殊。但行平等
之心法界自然安乐。相公在于座主莫谩生
人但之好好立义将来愿好相祗对。于是道
安被数摩罗非常。耻见相公羞看四众。遂搅
典尺抛在一边。渐近前来怒声责曰。善庆汝
岂不闻道斗不著底死亦难当。岂缘一鼠之
谦劳发千均之弩。汝若见吾之鼓不辞对答
往来。蟭蟟共雕鸟如同飞对汝灵抛气力解
事低故。莫语用意专听这遍。若不取我指撝
不免相公边。请杖决了趁出寺门。不得闻经
谩说抂词。悔将何及。善庆闻语转更高□。摇
指道安。许公辄行操次座主。身披法服常宣

直经。合兴无量之心具六波罗蜜行发菩提
心利益众生出于三界。何得心无慈慜毒害
尤深。欺诳平人拟于相公边。请杖据思行即
不合真宗。所出言辞何殊外道。阇梨自称雕
鸟直拟举翼摩天。叹他乃作蟭蟟栖宿常居
小草。不见道心粗者失欺敲者忘意。况今朝
莫语便须用意。莫难谩粗疏词。理若乖便为
弟子劳把绳故莫交失乎。若也祇对一一字
参差却到贱奴。向相公边请杖就高座上。拽
下决了趁出寺门。不得为众宣扬莫言不道。
道安备难度口无词。耻见相公羞看四众。量
久之间乃唤善庆近前。上来言语总是共汝
作剧。汝也莫生颇我之心。吾也不见汝过。初
见汝说实载惊疑。将将为脑乱讲延有烦听
众。吾今知汝实是能人。若问经题吾能奉答。
善庆曰。阇梨自称却道莫生颇我之心。如来
留教随经皆因阿阇世尊谈宣是人总会今言
许问不见敢有违。但知且问经名。后乃必当
有问。道安曰。商来问贫道所讲经文当是大
涅槃经。善庆闻之分明记取。善庆问曰。何者
名为涅。何者名为槃。道安答曰。大者是广
也。要广利一切众生。出于苦海。涅者是不
生之义。不生不灭即契真如。无去无来便为
佛性。槃之一字般运众生出于三界令达彼
岸。善庆曰。上来三字义七般。善庆闻之切须
记当。一者喻若春杨既动万草皆生。不论浅
谷深溪处处尽皆也。发妙法经名记立如来
宣说流行众生不拣高低。闻经例皆发善。二
者喻如绳木之义。便即去邪归正。三者喻荡

泉之义。湛湛不灭不流。经文长在世间流转
无休无歇。四者喻如江海能通万斛之船。众
生欲过江潮第一须凭高掉。经文流转于世
间。能超出离之人欲拟进道修行。第一须凭
经力。五者喻于天地覆载众生若也。天地全
无万像凭。何如立涅槃经文。既有众生于此
修行若若也。经法全无凭行。何如出世。六者
喻如经纬能成锦䌽罗纨。直绕大绢与绫皆
总因他经纬妙法经名既立。修道者因此如
成直至无上菩提。尽总凭他经力。七者喻如
路径解通往来之人。欲行千里之人起发因
他通路众生发心修道先须读诵经文。所已
后圣道从资取众。上来七义各各不同。共识
经之字。善庆闻之还须记取。善庆曰。经之一
字还有多般。更有经名已否。道安答曰。涅槃
之义无量无边。□说经名如何得尽。譬如世
间百姓万户千门凭何而处理遂乃立期州县
县各自列土分疆。经之一字分宣万法。因此
各异州县。要藉官长妙法须立经名。三十县
若无官人。百姓凭何而理。经文制其疏。抄者
梳也。譬如乱发□其梳理。万法既立经名。众
圣因兹成道。上来所答并总依经。更若有疑
任君再问。善庆曰。经之七义且放。阇梨更
问少多许之已否。道安答曰。贫道天以人为
师。义若涌泉。法如流水。汝若要问。但请问
之。今对与前疑速说。善庆曰。若夫佛法师书
总归依轻尘岳坠露添流依莫恻其凭敬之□
穷其济但贱奴。今问法师似萤光竞日螗螂
巨辙。自知鸿鸟敢登于凤台。雷音之下有鼓

□鸡鸣。碧玉之前那逞寸铁。只如佛性遍满
有情。再问我佛如来以何为体。道安答曰。善
庆近前莫致谦词。我佛以慈悲为体。善庆又
问曰。既言我佛慈悲为体。如何不度羼提众
生。道安答曰。汝缘不会。听我说著。羼提
众生缘自造恶业。譬如人家养一男。长大成
人窃盗。于乡党之内事既彰露。便被三十县
捉来遂即送人刑狱。受他考楚文案既成。招
伏愆罪领上法场。看看是死父母虽有恩慈。
王法如何救得。我佛虽有慈悲。争那佛力不
以他业力。如此之难为救度善庆问曰羼提
众生虽造恶业。我佛慈悲亦合救之。上来所
说总属外缘。我佛如来以何为性。道安答曰。
以平等为性。善庆问曰。既称平等为性。缘何
众生沈轮生死。佛即證无馀涅槃。道安答曰。
众生沈轮恶道。从无明妄想而生。佛證无馀
涅槃。从一切皆尽。善庆又问曰。众生无明有
烦恼。与佛性如何。道安答曰。无明烦恼是众
生一切断处为佛性。所以众生不离于佛色不
离众生。上来所说言词谨答例皆如是。善庆
曰。阇梨适来所说言词大违讲赞。经文大错
总是信口落荒。只要悦喻门徒顺耳。且听。如
江潮大海其中有多少众生。或即是鼋鼍。或
若是虾蟹龙鱼。如是多般尽属于水。虽然鱼
水相同。于其中间有异鱼不得水如便死。水
不得鱼湛然。无生离佛即有沈轮。佛离众生
即有寂灭。盖闻佛者出世独尊。一相之中迥起
三界。为慈悲之故救度众生。若佛与凡同。所
说例皆不是。涅槃之经甚处譬喻幽玄。今对

众前略请上人一说。道安答曰。涅槃经譬喻
其数最多。大喻三千。少喻八百。于其中间。善
庆问曰。黑风义者何。道安答曰。黑风义者是
众生无明之风。众生从无量劫来彼此风摇
动不定。将此风分为八般。引义台友□说不
尽。于是善庆知道安不解。解说不能。善庆问
曰。阇梨既称国之大德。即合问一答十。虽有髑
髅还无两眼。凡人渡水第一须解怕浮不解徒
劳入水。黑风之义谁人所讲经文阿谁章疏于
是道安心疑答口不能答口拟答心不能答手
脚专颙唯称大罪。愿汝慈悲。与我解说说善庆
曰。涅槃经义大无恐怖但请安心勿令怀忧虑。
不问别馀即问上人涅槃经疏抄从甚处得来。
道安答曰从㠠山远大师处得来。善庆曰。如今
者若见远公还相识已否。道安曰。如今若见远
公实当不识。善庆曰。既言不识疏抄从甚处得
来。道安答曰。向远公上足弟子云庆和尚处得
来。善庆曰。若觅诸人实当不是。若觅远公只这
贱奴便是。道安闻语由身自怀疑惑。我闻大师
身有异相。腕有肉环。若是大师现出其相。于
是远公为破疑情宣其左膊。果然腕有肉环
放大光明。听众皆普见。于是道安起下高座
举身自扑。七孔之中皆流鲜血。步步向前已
忏前悔拟。将尖刀剜眼自恨生盲不识。上人
雨泪悲啼。伏愿上人慈悲忏悔。远公曰。汝莫
心怀疑虑。不用苦赐悲啼。汝是具足凡夫。如
何得识于吾所讲涅槃之义。早是入吾师位
待我拜谢。相公回来与汝宣扬政法。于是远
公直至相公面前启相公曰。但贱奴伏事。相

公曰。未浅施汗马之功。辄入寺中有乱于法
会。蒙相公慈造未施罪愆。今对众前请科痛
杖。于是相公闻语举身自扑。匐面在地更不
再起。良久乃苏进步向前启上人曰。但弟子
虽宰相触时无堪。济举三□朝定浆用。凡夫
肉眼岂辩圣贤。负罪弥天且放免。尤六载为
奴驱使常在宅内。或即粗语嗔喝。于上人如
是罪愆如何忏悔。远公曰。缘贫道宿世曾为
保见。有其债负未还。欲得今世无冤合来此
处计会一常百了事且无疑。自今已后前眼
相看更不用忧虑。于是相公闻语转更悲啼。
伏愿上人慈悲与说宿生果。远公曰。相公前
世作一个商人他家白庄也。是一个商人。相
公遂于白庄边借钱五贯文。是时贫道作保
后。乃相公身亡。贫道欲拟填还不幸亦死。轮
回数遍不愚相逢。已是因缘保债得债。于是
相公闻语进步向前。雨泪悲啼自责愆过。弟
子自负他人债。即合自己常用填劳使上人
之身弟子若愚此生死后必沈地狱。远公曰。
今债已常了勿致疑。从今已后更不复作苦。
劝门徒弟子缺债。直须还他贫道为作保人
上自六载为奴不了凡夫浅识不且罪愆广造
众罪。如何忏悔。是时听众雨泪悲啼嗟念。远
公尽怀惆怅。千人瞻礼万众咨嗟。是日听众
悉断悭贪。是时远公由未了遂被会下诸并
及相公再请。远公重升高座。是日远公由如
临崖枯木再得逢春。亦似钩[金*罔]之鱼蒙放却
归江海。天生意气不与凡同。骨貌神姿世人
之罕有。重声钟罄再举经题为众宣扬。其时

道安亦亦在会下而座。是时远公才开经之
题目。便感得地皆六种震摇。五色常云长空
而遍。百千天众共奏宫商。无量圣贤同声梵
音。经声历历法韵珊珊。大众睹此其希听众
言罕有。是时相公再在连宫之会重开香积
之莚。大集两街僧尼遂。

将金刀落发。相公是日只于福光寺内具将
此事写表奏上晋文皇帝。皇帝揽表大悦。龙
颜频称美哉惟言罕有。当时有敕令。中书门
下排比释道儒三教同至福光寺内。迎请远
公入其大内供养。是时续有敕旨赐远公如
意数珠串。六环锡𨥅一条意著僧衣数对。兼
将御舆来迎。远公入内敕既行下。内外咸知
卿宰相排比何铢[日/羽]佛威仪直入寺中。便请
大师上舆。是时远公再三不肯。贫道是一界
凡僧。每谢君王请命。尼僧却拟归山。即是
贫道所愿。崔相公进步向前启言。和尚伏愿
慈悲莫违所请。皇帝于大内颙颙专望。瞻仰
上人一为法界众生。二愿莫违皇帝请命。远
公既蒙再三邀请。遂了进步而行。百般伎艺
仙乐前迎。群宰喜贺当今万岁。远公出得寺
门约行百步已来忽然腾空而去。莫知所在。
相公忧惧作礼云。空虔诚启告。大师有无边
之力。伏愿乞舍慈悲。且依君王请命行行启告
迤逦而行是日也。远公早先至阁门谨取敕旨。
于是皇帝知道。远公到来便出宫门。千回瞻
礼万遍虔恭。亦见远公龙颜大悦喜也。无尽。
于是帝曰。朕之少国喜遇上人降临。国人安
泰皆因和尚。只于大内供养数年。六宫钦仰

五院虔恭。皇帝于和尚处受三归五戒。无从
不依自从。远公于大内见诸宫□将字□秽
用次厕之中悉嗔。诸人以为偈曰。儒童说五
典。释教立三宗。视礼行忠孝。□遣出九农。
长扬并五策。字与藏经同。不解生珍敬。秽用
在厕中。悟灭恒沙罪。多□忏不客。陷身五百
劫。常作厕生虫。是时大内因。远公说偈尽皆
修福。远公忽因一日忆得阿閦如来有言遂便
辞。皇帝臣僧于大内蒙陛下供养数年。今拟
却归㠠山。伏乞陛下进旨。皇帝闻语满目泪
流。良久乃言和尚曰。朕之小国总无供养。上入
数年在其内中。朕且无心轻慢。朕虽为人主
滥处乾坤。每谢上人来过小国。伏愿和尚慈
悲更住三五日间得之已否。远公曰。若夫涅
槃之义本无攀缘。若有攀缘皆属忘想。伏愿
陛下莫怀惆怅。贫道有愿归山。皇帝见他远
公语。切便如情意难留。有敕先报六宫。闇里
排比祖送。是时皇帝慕恋辟宰冲冲。合国大
臣同时祖送。远公上路离宫阙别龙楼。望㠠
山而路远。睹江河以逍遥。是日远公能涉长
路而行遂即密现神通。远公既出长安。足下
云生如牡□□臂。须臾之问便生㠠山。远公
亦也不归。旧寺相去十里。已来于一峻岭上。
权时结一草庵。彼中结跏敷坐。便即重寻旧
卷再举经声。荏苒之间又经数月。远公忽望
高原乃唤此上。其境峻峰鹤鸣涧下龙吟。百
谷千峰例皆花发。地平长流之水园开不朽之
花。是如来修行之处。于是远公正坐入其三
昧。然净意澄心思惟佛道。念浮生不久想凡

世而无堪。便将自性心王造一法船。归依
上界。远公造船不用凡间料物也。不要诸般
自持。无漏大乘已为缆索。菩提般若用作拘
栏。金刚密迹已为□□□。

开宝五年张长继书记