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书传会选-明-刘三吾卷四

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钦定四库全书
　书传会选卷四
　　　　　　　　　　　明　刘三吾等　撰
　周书(周文王国号后武王因以为/有天下之号书凡三十二篇)音释传(国号周本/太王所居)
　(地名在岐山之南所谓周原也皇/甫谧云邑于周地故始改国曰周)
　　泰誓上(泰太同国语作大武王伐殷史录其誓师/之言以其大会孟津编书者因以泰誓名)
　　(之上篇未渡河作后二篇既渡河作今文无古文/有伏生二十八篇本无泰誓武帝时伪泰誓出与)
　　(伏生今文书合为二十九篇孔壁书虽出而未傅/于世故汉儒所引皆用伪泰誓如曰白鱼入于王)

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　　(舟有火复于王屋流为乌太史公记周本纪亦载/其语然伪泰誓虽知剽窃经傅所引而古书亦不)
　　(能尽见故后汉马融得疑其伪谓泰誓按其文若/浅露吾又见书傅多矣所引泰誓而不在泰誓者)
　　(甚多至晋孔壁古文书行而伪泰誓始废吴氏曰/汤武皆以兵受命然汤之辞裕武王之辞迫汤之)
　　(数桀也恭武之数纣也傲学者不能无憾疑其书/之晚出或非尽当时本文也仁山金氏曰上篇誓)
　　(诸侯因及御事庶士中篇誓/诸侯之师下篇自誓其师)音释传(复汉书师古/注复归也芳)
　　(目反剽匹妙反经傅柱恋/反下同数所矩反下同)
惟十有三年春大会于孟津(十三年者武王即位之十/三年也春者孟春建寅之)
(月也孟津见禹贡按汉孔氏言虞芮质成为文王受命/改元之年凡九年而文王崩武王立二年而观兵三年)

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(而伐纣合为十有三年此皆惑于伪书泰誓之文而误/解九年大统未集与夫观政于商之语也古者人君即)
(位则称元年以计其在位之久近常事也自秦惠文始/改十四年为后元年汉文帝亦改十七年为后元年自)
(后说春秋因以改元为重欧阳氏曰果重事欤西伯即/位已改元年中间不宜改元而又改元至武王即位宜)
(改元而反不改元乃上冒先君之元年并其居丧称十/一年及其灭商而得天下其事大于听讼远矣而又不)
(改元由是言之谓文王之受命改元武王冒先君之元/年者皆妄也欧阳氏之辨极为明著但其曰十一年亦)
(惑于书序十一年/之误也详见序篇)音释传(见形甸反下同虞芮如税反/二国名虞在陜之平陆芮在)
(冯州观去声下观政如字夫/音扶下同并去声丧平声)王曰嗟我友邦冢君越我
御事庶士明听誓(王曰者史臣追称之也友邦亲之也/冢君尊之也越及也御事治事者庶)

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(士众士也告以伐商之意且欲其听之审也程伯圭曰/汤武革命应天顺人苟不称王建号是以臣犯君名不)
(正言不顺矣王制天子将出类于上帝宜乎社造乎祢/诸侯将出宜乎社造乎祢汤诰敢昭告于上天神后泰)
(誓类于上帝是用天子之礼也周礼王过大山川则用/事焉告成于皇天后土所过名山大川是用天子礼也)
(周礼王六军泰誓谓大巡六师是备天子之六军也史/臣书王曰犹可谓追称如有道曾孙周王及昭我周王)
(乃记当时之语/岂史臣追书哉)音释传(治平/声)惟天地万物父母惟人万
物之灵亶聪明作元后元后作民父母(亶诚实无妄之/谓言聪明出于)
(天性然也大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生是/天地者万物之父母也万物之生惟人得其秀而灵具)
(四端备万善知觉独异于物而圣人又得其最秀而最/灵者天性聪明无待勉强其知先知其觉先觉首出庶)

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(物故能为大君于天下而天下之疲癃残疾得其生鳏/寡孤独得其养举万民之众无一而不得其所焉则元)
(后者又所以为民之父母也夫天地生物而厚于人天/地生人而厚于圣人其所以厚于圣人者亦惟欲其君)
(长乎民而推天地父母斯民之心而已天之为民如此/则任元后之责者可不知所以作民父母之义乎商纣)
(失君民之道故武王𤼵此是虽一时誓/师之言而实万世人君之所当体念也)音释传(强上声/夫音扶)
(长上声之/为去声)今商王受弗敬上天降灾下民(受纣名也言/纣慢天虐民)
(不知所以作民父母也慢天/虐民之实即下文所云也)音释经(受是酉反孔传云/受纣也音相乱马)
(氏云受读曰纣郑氏云纣帝乙之子帝乙爱而欲立之/号曰受德时人转称为纣陆氏遂以立政篇受德为纣)
(之字此却非是立政自/以桀德与受德对称耳)沈湎冒色敢行暴虐罪人以族

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官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚
炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勋
未集(沈湎溺于酒也冒色冒乱女色也族亲族也一人/有罪刑及亲族也世子弟也官使不择贤才惟因)
(父兄而宠任子弟也土高曰台有木曰榭泽障曰陂停/水曰池侈奢也焚炙炮烙刑之类刳剔割剥也皇甫谧)
(云纣剖比干妻以视其胎未知何据纣虐害无道如此/故皇天震怒命我文王敬将天威以除邪虐大勋未集)
(而文王崩愚谓大勋在文王时未尝有意叙文王之辞/不得不尔学者当言外得之陈氏大猷曰天命文考何)
(自而见观民心归文王而怨纣此即天命三山陈氏曰/文王所谓大勋惟在化纣改过自新天下之民各得其)
(安此文王/之勋也)音释经(湎弥兖反陂班縻反炙之石反/刳空胡反剔它历反孕以證反)传(障/之)

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(亮反炮音庖烙音洛/又音阁谧觅毕反)肆予小子𤼵以尔友邦冢君观政
于商惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇遗厥先宗
庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其
侮(肆故也观政犹伊尹所谓万夫之长可以观政八百/诸侯背商归周则商政可知矣先儒以观政为观兵)
(误矣悛改也夷蹲踞也武王言故我小子以尔诸侯之/向背观政之得失于商今诸侯背叛既已如此而纣无)
(有悔悟改过之心夷踞而居废上帝百神宗庙之祀牺/牲粢盛以为祭祀之备者皆尽于凶恶盗贼之人即箕)
(子所谓攘窃神祇之牺牷牲者也受之慢神如此乃/谓我有民社我有天命而无有惩戒其侮慢之意)音
释经(悛且缘反粢音咨盛时征/反黍稷曰粢在器曰盛)传(长上声观兵上去/声背音佩下同)天

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佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪
无罪予曷敢有越厥志(佑助宠爱也天佑下民为之君/以长之为之师以教之君师者)
(惟其能左右上帝以宠安天下则夫有罪之当诛无/罪之当赦我何敢有过用其心乎言一听乎天而已)音
释经(相去/声)传(长上声左右音/佐佑夫音扶)同力度德同德度义受有
臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心(度量度也德得/也行道而有得)
(于心也义宜也制事达时之宜也同力度德同德度义/意古者兵志之词武王举以明伐商之必克也林氏曰)
(左氏襄公三十一年鲁穆叔曰年钧择贤义钧以卜昭/二十六年王子朝曰年钧以德德钧以卜盖亦举古人)
(之语文势正与此同十万曰亿纣虽有亿万臣而有亿/万心众叛亲离寡助之至力且不同况德与义乎此章)

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(傅文俗本有得于心多作有得于身十/万曰亿多误写作百万曰亿今正之)音释经(度达各/反下同)
传(量平声朝左傅陆音如字一音驰遥反二程伯圭曰/兵法戎车一乘用甲士三人步卒七十人以二十)
(五人为一甲凡三甲共七十五人千乘之车则用甲士/三千人总七万五千人分为六师故曰有臣三千也此)
(亦可见武王/已备六军欤)商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
(贯通盈满也言纣积恶如此天命诛之今不诛纣是/长恶也其罪岂不与纣钧乎如律故纵者与同罪也)音
释传(长上/声)予小子夙夜祇惧受命文考类于上帝宜于
冢土以尔有众底天之罚(底致也冢土大社也祭社曰/宜上文言纵纣不诛则罪与)
(纣钧故此言予小子畏天之威早夜敬惧不敢自宁受/命于文王之庙告于天神地祇以尔有众致天之罚于)

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(商也王制曰天子将出类于上帝宜乎社造乎祢受命/文考即造乎祢也王制以神尊卑为序此先言受命文)
(考者以伐纣之举天本命之文王武/王特禀文王之命以卒其伐功而已)音释传(造七到/反祭名)天
矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海
时哉弗可失(天矜怜于民民有所欲天必从之今民欲/亡纣如此则天意可知尔庶几辅我一人)
(除其邪秽永清四海是乃/天人合应之时不可失也)音释传(应去/声)
　　泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓(次/止)
(徇循也河朔河北也戊午以/武成考之是一月二十八日)音释经(戊音/茂)曰呜呼西土

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有众咸听朕言(周都丰镐其地在西从武王渡河/者皆西方诸侯故曰西土有众)音释
传(镐下/老反)我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日
不足今商王受力行无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆
虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻
(惟日不足者言终日为之而犹为不足也将言纣力行/无度故以古人语𤼵之无度者无法度之事播放也犁)
(黎通黑而黄也微子所谓耄逊于荒是也老成之臣所/当亲近者纣乃放弃之罪恶之人所当斥逐者纣乃亲)
(比之酗醉怒也肆纵也臣下亦化纣恶各立朋党相为/仇雠胁上权命以相诛灭流毒天下无辜之人呼天告)
(冤腥秽之德显闻于上吕氏曰为善至/极则至治馨香为恶至极则秽德彰闻)音释经(犁良脂/潾题二)

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(反傅黎字同比必/志反胁虚业反)传(呼去/声)惟天惠民惟辟奉天有夏桀
弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命(言天惠/爱斯民)
(君当奉承天意昔桀不能顺天流/毒下国故天命成汤降黜夏命)音释经(辟必/益反)惟受罪
浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行
谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在彼夏王天其以予
乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克(浮过剥落丧去/也古者去国为)
(丧元良微子也谏辅比干也谓己有天命如荅祖伊我/生不有命在天之类下三句亦纣所尝言者吕氏曰命)
(即至公之理岂可以为己有纣既不知天命自然不知/敬天之理故谓敬不足行自然不知鬼神之德故谓祭)

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(无益自然不知民之当爱故谓暴无伤鉴视也其所鉴/视初不在远有夏多罪天既命成汤黜其命矣今纣多)
(罪天其以我乂民乎袭重也言我之梦协我之卜重有/休祥之应知伐商而必胜之也此言天意有必克之理)
音释经(丧去声鉴孔傅本作监/以诸篇例之当从孔傅)传(重傅/容反)受有亿兆夷人
离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不如仁
人(夷平也夷人言其智识不相上下也治乱曰乱十人/周公旦召公奭太公望毕公荣公太颠闳夭散宜生)
(南宫括其一谓文母孔子曰有妇人焉九人而已刘侍/读以为子无臣母之义盖邑姜也九臣治外邑姜治内)
(言纣虽有夷人之多不如周治臣之少而尽忠也周至/也纣虽有至亲之臣不如周仁人之贤而可恃也此言)
(人事有必/克之理)音释传(治平声下同召实照反字本作邵古/通用后凡言召公者仿此史记注召)

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(者圻内采地名寰宇记云河南府王屋县乃邵康公之/邑县西有邵原又有邵康公墓及祠夭徐音于骄反陆)
(音于表反散苏旱反邑姜左/傅注武王后齐太公女也)天视自我民视天听自我
民听百姓有过在予一人今朕必往(过广韵责也武王/言天之视听皆自)
(乎民今民皆有责于我谓我不正商罪以民心而察天/意则我之伐商断必往矣盖百姓畏纣之虐望周之深)
(而责武王不即拯已于水火也如汤东面而征西夷怨/南面而征北狄怨之意孔氏曰天因民以为视听民所)
(恶者天/必诛之)音释传(断都/玩反)我武惟扬侵于之疆取彼凶残我
伐用张于汤有光(扬举侵入也凶残纣也犹孟子谓之/残贼武王吊民伐罪于汤之心为益)
(明白于天下也自世俗观之武王伐汤之子孙覆汤之/宗社谓之汤雠可也然汤放桀武王伐纣皆公天下为)

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(心非有私于己者武之事质之汤而无愧汤之心验/之武而益显是则伐商之举岂不于汤为有光也哉)勖
哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼
乃一德一心立定厥功惟克永世(勖勉也夫子将士也/勉哉将士无或以纣)
(为不足畏宁执心以为非我所敌也商民畏纣之虐懔/懔若崩摧其头角然言人心危惧如此汝当一德一心)
(立定厥功以克永世也吕氏曰纣之亡惟离心离德周/之兴由同心同德前既详言至此复提起汝当一德一)
(心立定厥功/克垂无穷)音释经(勖吁玉反/懔力锦反)传(将去/声)
　　泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士(厥明戊午之明日也/古者天子六军大国)

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(三军是时武王未备六军牧誓叙三/卿可见此曰六师者史臣之辞也)王曰呜呼我西土
君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗
敬自绝于天结怨于民(天有至显之理其义类甚明至/显之理即典常之理也纣于君)
(臣父子兄弟夫妇典常之道亵狎侮慢荒弃怠惰无所/敬畏上自绝于天下结怨于民结怨者非一之谓下文)
(自绝结怨之实也无垢张氏曰天有显然之道其祸福/各以类而彰善福之类也故善自取福恶祸之类也故)
(恶自取祸以类相/召夫岂有心哉)斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮
毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊
社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝

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降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚(斮斫也孔氏曰/冬月见朝涉水)
(者谓其胫耐寒斫而视之史记云比干强谏纣怒曰吾/闻圣人心有七窍遂剖比干观其心痡病也作刑威以)
(杀戮为事毒病四海之人言其祸之所及者远也回邪/也正士箕子也郊所以祭天社所以祭地奇技谓奇异)
(技能淫巧为过度之巧列女传纣膏铜柱下加炭令有/罪者行辄堕炭中妲己乃笑夫欲妲己之笑至为炮烙)
(之刑则其奇技淫巧以悦之者宜无所不至矣祝断也/言纣于奸邪则尊信之师保则放逐之屏弃先王之法)
(囚奴忠正之士轻废奉祀之礼专意污亵之行悖乱天/常故天弗顺而断然降是丧亡也尔众士其勉力不怠)
(奉我一人而/敬行天罚乎)音释经(斮侧略反胫形定下顶二反今卫/县西北有阳阿水相傅纣斮胫处)
(痡音铺陆云徐音敷又普吴反屏卑/正反技巨绮反祝之六反丧去声)传(耐乃代反强上/声傅柱恋反膏)

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(去声妲己上当葛反纣之正妃有苏氏女夫音扶断孔/傅云祝断也天恶纣逆道断绝其命陆氏音断丁管反)
(又按公羊传哀公十四年子路死子曰天祝予何休注/祝断也陆音断丁管反榖梁传哀公十三年云吴夷狄)
(之国祝发文身范宁注祝断也陆云断音短则是祝之/训断乃断绝之断音与短同今蔡傅云断然降是丧亡)
(则是读为断决之断而为煅音/矣宜从孔傅污音乌行胡孟反)古人有言曰抚我则后
虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠树德务滋除恶
务本肆予小子诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其尚迪
果毅以登乃辟功多有厚赏不迪有显戮(洪大也独夫/言天命已绝)
(人心已去但一独夫耳孟子曰残贼之人谓之一夫武/王引古人之言谓抚我则我之君也虐我则我之雠也)

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(今独夫受大作威虐以残害于尔百姓是乃尔之世雠/也务专力也植德则务其滋长去恶则务绝根本两句)
(意亦古语喻纣为众恶之本在所当去故我小子大以/尔众士而殄绝歼灭汝之世雠也迪蹈登成也杀敌为)
(果致果为毅尔众士其庶几蹈行果毅以成汝君若功/多则有厚赏非特一爵一级而已不迪果毅则有显戮)
(谓之显戮则必肆/诸市朝以示众庶)音释经(辟必/益反)传(长上声去上声/下同朝驰遥反)呜呼
惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有
周诞受多方(若日月照临言其德之辉光也光于四方/言其德之远被也显于西土言其德尤著)
(于所𤼵之地也文王之地止于百里文王之德达于天/下多方之受非周其谁受之文王之德实天命人心之)
(所归故武王于誓师/之末叹息而言之)音释传(被皮/为反)予克受非予武惟朕

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文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良(无罪/犹言)
(无过也无良犹言无善也商周之不敌久矣武王犹/有胜负之虑恐为文王羞者圣人临事而惧也如此)
　　牧誓(牧地名在朝歌南即今卫州治之南也武王/军于牧野临战誓众前既有泰誓三篇因以)
　　(地名别之今文古文皆有仁山金氏曰泰誓上以/誓诸侯为主中誓诸侯之师其辞止于尚弼永清)
　　(定功永世下篇自誓其众始有不迪显戮之戒至/于牧誓则商郊之誓临战之时一人不戒易以败)
　　(事故均戒誓之不勉有/戮不可以贵贱异法也)音释经(牧如字徐音茂说/文引书作坶字林)
　　(音/母)传(朝歌上如字纣所都邑今卫州/卫县西有朝歌城别笔列反)
时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右

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秉白旄以麾曰逖矣西土之人(甲子二月四日也昧冥/爽明也昧爽将明未明)
(之时也钺斧也以黄金为饰王无自用钺之理左杖以/为仪耳旄军中指麾白则见远麾非右手不能故右秉)
(白旄也按武成言癸亥陈于商郊则癸亥之日周师已/陈牧野矣甲子昧爽武王始至而誓师焉曰者武王之)
(言也逖远也以其行/役之远而慰劳之也)音释经(杖直亮反持也钺音/越旄音毛逖他历反)传(昧/冥)
(按太甲篇训昧为晦见形/甸反陈直刃反劳去声)王曰嗟我友邦冢君御事司
徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长(陈氏大猷曰友/邦冢君指所会)
(之诸侯三山陈氏曰御事司徒司马司空即诸侯之三/卿也唐孔氏曰司徒主民治徒庶之政令司马主兵治)
(军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军亚次旅众也大/国三卿下大夫五人士二十七人亚者卿之贰大夫是)

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(也旅者卿之属士是也师氏以兵守门者犹周礼师氏/王举则从者也千夫长统千人之帅百夫长统百人之)
(帅也傅以为武/王之三帅非是)音释经(长上声/下同)传(首言西土之人指周/之臣民次言友邦之)
(君及其治事大小之臣又次言远方小国其/序当然也治平声下同从才用反帅所类反)及庸蜀羌
髳微卢彭濮人(左传庸与百濮伐楚庸濮在江汉之南/羌在西蜀髳微在巴蜀卢彭在西北武)
(王伐纣不期会者八百国今誓师独称八国者盖八国/近周西都素所服役乃受约束以战者若上文所言友)
(邦冢君则泛指/诸侯而誓者也)音释经(羌驱羊反髳莫侯反宋括地志/云岷洮等州以西为古羌国以)
(南为古髳国今叠宕以西松当/慈静等州以南皆是也濮音卜)称尔戈比尔干立尔矛
予其誓(称举戈戟干楯矛亦戟之属长二丈唐孔氏曰/戈短人执以举之故言称楯则并以捍敌故言)

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(比矛长立之于地故言立器械严/整则士气精明然后能听誓命)音释经(称平声比/毗至反)传
(楯竖尹反所/以蔽身者)王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟
家之索(索萧索也牝鸡而晨则阴阳反常是为妖孽/而家道索矣将言纣惟妇言是用故先𤼵此)音
释经(牝婢忍反/索昔各反)传(孽鱼/列反)今商王受惟妇言是用昏弃厥
肆祀弗答昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪
逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于
百姓以奸宄于商邑(肆陈荅报也妇妲己也列女传云/纣好酒淫乐不离妲己妲己所举)
(者贵之所憎者诛之惟妲己之言是用故颠倒昏乱祭/所以报本也纣以昏乱弃其所当陈之祭祀而不报昆)

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(弟先王之胤也纣以昏乱弃其王父母弟而不以道遇/之废宗庙之礼无宗族之义乃惟四方多罪逃亡之人)
(尊崇而信使之以为大夫卿士使暴虐于百姓奸宄于/商邑盖纣惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒如此也)
音释经(妇房缶反长/上声宄音轨)传(好去声乐音洛/离去声背音佩)今予𤼵惟恭行
天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉夫子勖
哉(愆过勖勉也步进趋也齐齐整也今日之战不过六/步七步乃止而齐此告之以坐作进退之法所以戒)
(其轻/进也)不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勖哉夫子
(伐击刺也少不下四五多不过六七而齐此告之以攻/杀击刺之法所以戒其贪杀也上言夫子勖哉此言勖)
(哉夫子者反覆成文以致/其丁宁劝勉之意下仿此)音释传(刺七赐反直杀/也陆音七亦反)尚桓

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桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土勖
哉夫子(桓桓威武貌貔执夷也虎属欲将士如四兽之/猛而奋击于商郊也迓迎也能奔来降者勿迎)
(击之以劳役我西土之人此/勉其武勇而戒其杀降也)音释经(桓胡官反貔频脂/反豹属出貉国迓)
(陆云马本/作禦禁也)传(将去声降胡/江反下同)尔所弗勖其于尔躬有戮(弗/勖)
(谓不勉于前三者愚谓此篇严肃而温厚与汤誓诰相/表里真圣人之言也岂独此为全书乎读者其味之)
　　武成(史氏记武王往伐归兽祀群神告群后与其/政事共为一书篇中有武成二字遂以名篇)
　　(今文无/古文有)
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐

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商(一月建寅之月不曰正而曰一者商建丑以十二月/为正朔故曰一月也详见太甲泰誓篇壬辰以泰誓)
(戊午推之当是一月二日死魄朔也二日故曰旁死魄/翼明也先记壬辰旁死魄然后言癸巳伐商者犹后世)
(言某日必先言某朔也周镐京也在京兆鄠/县上林即今长安县昆明池北镐陂是也)音释经(魄/匹)
(陌反字本作霸古通用孔疏云魄者月轮郭无光处/也朔后明生而魄死望后明死而魄生癸居诔反)厥
四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华
山之阳放牛于桃林之野示天下弗服(哉始也始生明/月三日也丰文)
(王旧都也在京兆鄠县即今长安县西北灵台丰水之/上周先王庙在焉山南曰阳桃林今华阴县潼关也乐)
(记曰武王胜商渡河而西马散之华山之阳而弗复乘/牛放之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库倒载)

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(于戈包以虎皮天下知武王之不/复用兵也此当在万姓悦服之下)音释经(哉如字华胡/化胡瓜二反)
传(潼关上徒红反本名冲关以河水冲激华山之东故/名又因广汉潼水至此入垫江故遂以潼名垫音叠)
(复扶又反下并同乘平声衅与衅/同许刃反倒都皓反载作代反)丁未祀于周庙邦甸
侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成(骏尔/雅曰)
(速也周庙周祖庙也武王以克商之事祭告祖庙近而/邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以助祭祀豆木豆笾竹)
(豆祭器也既告祖庙燔柴祭天望祀山川以告武功之/成由近而远由亲而尊也此当在百工受命于周之下)
音释经(骏陆音荀悛反朱子清庙诗傅云大而疾也孔/疏云是年四月己丑朔十九日丁未二十二日)
(庚戌/也)既生魄庶邦冢君暨百工受命于周(生魄望后也/四方诸侯及)

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(百神皆于周受命盖武王新即位诸侯百官皆朝/见新君所以正始也此当在示天下弗服之下)音释
传(朝驰遥反/见形甸反)王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘
克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考
文王克成厥勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦
怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志(群后诸侯/也先王后)
(稷武王追尊之也后稷始封于邰故曰建邦启土公刘/后稷之曾孙史记云能修后稷之业太王古公亶父也)
(避狄去邠居岐邠人仁之从之者如归市诗曰居岐之/阳实始剪商太王虽未始有剪商之志然太王始得民)
(心王业之成实基于此王季能勤以继其业至于文王/克成厥功大受天命以抚安方夏大邦畏其威而不敢)

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(肆小邦怀其德而得自立自为西伯专征而威德益著/于天下凡九年崩大统未集者非文王之德不足以受)
(天命是时纣之恶未至于亡天下也文王以安天下为/心故予小子亦以安天下为心此当在大告武成之下)
音释经(太王上音太基王如字又于/放反夏亥雅反下章华夏同)传(邰音台在斄县/斄音邰邠与豳)
(同悲巾反在㧦邑县豳乡岐山之西北四百馀里太王/公刘十世孙岐山在美阳县邰之西北相去无百里及)
(文王都丰在鄠县又岐山东南二百馀里上四县并隶/古扶风凡九年崩按经世书纪年云文王以己巳岁崩)
(追数九年则辛酉岁也而纪年云辛酉岁纣囚文王癸/亥岁始释之命为西伯则至己巳岁才七年耳当是辛)
(酉岁即释为西伯至崩时九年也然左传/又云羑里之囚十年亦与经世书不合)底商之罪告
于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王𤼵将

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有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天
下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祇承上帝以遏
乱略华夏蛮貊罔不率俾(陈氏大猷曰底致也告于皇/天后土即泰誓言类于上帝)
(宜于冢土天地尊之至皇天后土皆以君言之也曰以/下乃述其告天地山川之辞有道指祖父也大正以兵)
(征之也人君当辅相天地参赞化育使人物各得遂其/性今纣于天物则暴之绝之于众民则害之虐之而惟)
(天下有罪逋逃而归纣者纣皆主而藏之如渊之聚龟/鳖薮之聚鸟兽仁人谓乱臣十人予小子既获仁人故)
(敢敬承上帝以遏绝乱略谓伐纣也是以内而华夏外/而蛮貊无不率从矣傅谓周王二字史臣追增之未审)
(然否此当在于/征伐商之下)音释经(貊莫/白反)传(傅柱/恋反)恭天成命肆予东

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征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震动
用附我大邑周(陈氏大猷曰恭者敬而奉之之谓成命/一定而不可易决于伐商也肆遂也武)
(王居西纣在东故曰东征王者之兵吊民伐罪秋毫无/扰凡以安其士女而已士女喜悦以筐篚盛玄黄之币)
(以迎我师显我周王之当王天下也然此岂人力之所/能致盖天之休命有以震动人心故人皆归附我大邑)
(周也此当在其/承厥志之下)音释传(筐篚盛玄黄说文云筐饭器/也莒属篚似箧盛时征反)惟
尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟
津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林
会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流

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漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封
比干墓式商容闾散鹿台之财𤼵钜桥之粟大赉于四
海而万姓悦服(休命胜商之命也武王顿兵商郊雍容/不迫以待纣师之至而克之史臣谓之)
(俟天休命可谓善形容者矣若林即诗所谓其会如林/者纣众虽有如林之盛然皆无有肯敌我师之志纣之)
(前徒倒戈反攻其在后之众以走自相屠戮遂至血流/漂杵史臣指其实而言之盖纣众离心离德特劫于势)
(而未敢动耳一旦因武王吊伐之师始乘机投隙奋其/怨怒反戈相戮其酷烈遂至如此亦足以见纣积怨于)
(民若是其甚而武王之兵则盖不待血刃也此所以一/被兵甲而天下遂大定乎乃者继事之辞反纣之虐政)
(由商先王之旧政也式车前横木有所敬则俯而凭之/商容商之贤人闾族居里门也赉予也武王除残去暴)

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(显忠遂良赈穷赒乏泽及天下天下之人皆心悦而诚/服之帝王世纪云殷民言王之于仁人也死者犹封其)
(墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎/王之于财也聚者犹散之况其复籍之乎唐孔氏曰是)
(为悦服之事此当/在罔不率俾之下)音释经(相去声戊音茂陈直刃反倒/都皓反漂纰招匹妙二反比)
(干墓在卫州汲县史记云武王/命闳夭封比干墓散先旰反)传(见形甸反予音与去/上声赈之刃反赒之)
(由反亡者孔疏云谓纣所贬/退处于私室者复扶又反)列爵惟五分土惟三建官
惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报
功垂拱而天下治(列爵惟五公侯伯子男也分土惟三/公侯百里伯七十里子男五十里之)
(三等也建官惟贤不肖者不得进位事惟能不才者不/得任五教君臣父子夫妇兄弟长幼五典之教也食以)

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(养生丧以送死祭以追远五教三事所以立人纪而厚/风俗圣人之所甚重焉者惇厚也厚其信明其义信义)
(立而天下无不励之俗有德者尊之以官有功者报之/以赏官赏行而天下无不劝之善夫分封有法官使有)
(要五教修而三事举信义立而官赏行武王于此复何/为哉垂衣拱手而天下自治矣史臣述武王政治之本)
(末言约而事博也如此哉此当在大邑周之下而上犹/有缺文按此篇编简错乱先后失序今考正其文于后)
音释经(丧平声/治去声)传(长上声五典之教按舜典五典五品/皋陶谟周官君牙五典蔡氏所释并)
(同而此五教之目有兄弟而阙朋友何也/言长幼则该朋友矣夫音扶复扶又反)
　　　今考定武成
　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征

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　伐商底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟
　有道曾孙周王𤼵将有大正于商今商王受无道暴
　殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既
　获仁人敢祇承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾
　惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师
　逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其
　旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后
　以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧

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　释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财𤼵钜桥
　之粟大赉于四海而万姓悦服厥四月哉生明王来
　自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于
　桃林之野示天下弗服既生魄庶邦冢君暨百工受
　命于周丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越
　三日庚戌柴望大告武成王若曰呜呼群后惟先王
　建邦启土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季
　其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方

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　夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小
　子其承厥志恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士
　女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周列
　爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟
　食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治(按刘氏/王氏程)
　(子皆有改正次第今参考定读如此大略集诸家所/长独四月生魄丁未庚戌二节今以上文及汉志日)
　(辰推之其序当如此耳疑先儒以王若曰宜系受命/于周之下故以生魄在丁未庚戌之后盖不知生魄)
　(之日诸侯百工虽未请命而武王以未祭祖宗未告/天地未敢𤼵命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于)

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　(郊庙大告武功之成而后始告诸侯上下之交神人/之序固如此也刘氏谓予小子其承厥志之下当有)
　(缺文以今考之固所宜有而程子从恭天成命以下/三十四字属于其下则已得其一节而用附我大邑)
　(周之下刘氏所谓缺文犹当有十数语也盖武王革/命之初抚有区夏宜有退托之辞以示不敢遽当天)
　(命而求助于诸侯且以致其交相警敕之意略如汤/诰之文不应但止自序其功而已也列爵惟五以下)
　(又史官之词非武/王之语读者详之)音释传(属音烛/应平声)
　　洪范(汉志曰禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是/也史记武王克商访问箕子以天道箕子以)
　　(洪范陈之按篇内曰而曰汝者箕子告武王之辞/意洪范𤼵之于禹箕子推衍增益以成篇欤今文)
　　(古文/皆有)音释经(范音/范)传(治平/声)

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惟十有三祀王访于箕子(商曰祀周曰年此曰祀者因/箕子之辞也箕子尝言商其)
(沦丧我罔为臣仆史记亦载箕子陈洪范之后武王封/于朝鲜而不臣也盖箕子不可臣武王亦遂其志而不)
(臣之也访就而问之也箕国名子爵也苏氏曰箕子之/不臣周也而曷为为武王陈洪范也天以是道畀之禹)
(傅至于我不可使自我而绝以武王而不傅则天下/无可傅者矣故为箕子之道者傅道则可仕则不可)音
释传(丧去声朝鲜史记索隐云音潮仙以有鲜水故名/汉志乐浪邢有朝鲜县注云武王封箕子于此为)
(为上如字下去/声故为如字)王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相
协厥居我不知其彝伦攸叙(乃言者难辞重其问也箕/子称旧邑爵者方归自商)
(未新封爵也王肃以阴骘下民一句为天事相协以下/为民事注云阴深也言天深定下民与之五常之性王)

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(者当助天和合其居所行天之性我不知常/道伦理所以次叙是问承天顺民何所由也)音释经(骘/职)
(日反相/去声)箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水汨陈其五行
帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣
兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙(乃言重其荅也堙塞/汨乱陈列畀与洪大)
(范法畴类斁败锡赐也帝以主宰言天以理言也洪范/九畴治天下之大法其类有九即下文初一至次九者)
(箕子之荅盖曰洪范九畴原出于天鲧逆水性汨陈五/行故帝震怒不以与之此彝伦之所以败也禹顺水之)
(性地平天成故天出书于洛禹别之以为洪范九畴此/彝伦之所以叙也彝伦之叙即九畴之所叙者也孔氏)
(曰天与禹神龟负文而出列于背有数至九禹遂因而/第之以成九类易言河出图洛出书圣人则之盖禹治)

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(水功成洛龟呈瑞如箫韶奏而凤仪春秋作而麟至亦/其理也世傅戴九履一左三右七二四为肩六八为足)
(即洛书/之数也)音释经(堙音因汩音/骨斁都故反)传(治平声下同/别笔列反)初一曰五
行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五
纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽
疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极(此九/畴之)
(纲也在天惟五行在人惟五事以五事参五行天人合/矣八政者人之所以因乎天五纪者天之所以示乎人)
(皇极者君之所以建极也三德者治之所以应变也稽/疑者以人而听于天也庶徵者推天而徵之人也福极)
(者人感而天应也五事曰敬所以诚身也八政曰农所/以厚生也五纪曰协所以合天也皇极曰建所以立极)

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(也三德曰乂所以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徵/曰念所以省验也五福曰向所以劝也六极曰威所以)
(惩也五行不言用无适而非用也皇极不言数非可以/数明也本之以五行敬之以五事厚之以八政协之以)
(五纪皇极之所以建也乂之以三德明之以稽疑验之/以庶徵劝惩之以福极皇极之所以行也人君治天下)
(之法是孰有/加于此哉)音释经(初一朱子云一下当读下八句仿/此后章一五行却与此异读音豆)
(徵知陵反读作/證非向音向)传(者治去声馀并平声应/去声下同省息井反)一五行一曰
水二曰火三曰木四曰金五曰土(此下九畴之目也水/火木金土者五行之)
(生序也天一生水地二生火天三生木地四生金天五/生土唐孔氏曰万物成形以微著为渐五行先后亦以)
(微著为次五行之体水最微为一火渐著为二木形实/为三金体固为四土质大为五五行之形布于地而其)

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(气运行于天故曰五行既运行于天故所至宿次分野/其相生相克之用祸福验于人事刘向所谓𤼵于地而)
(华形于天易大傅所谓在天成象在地成形者也/非古昔圣贤穷物之原究物之理何足以知此)水曰
润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作
咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘(润下炎上/曲直从革)
(以性言也稼穑以德言也润下者润而又下也炎上者/炎而又上也曲直者曲而又直也从革者从而又革也)
(稼穑者稼而又穑也稼穑独以德言者土兼四行无正/位无成名而其生之德莫盛于稼穑故以稼穑言也稼)
(穑不可以为性也故不曰曰而曰爰爰于也于是稼穑/而已非所以名也作为也咸苦酸辛甘者五行之味也)
(五行有声色臭味而独言味者以其切于民用也唐志/曰五行见象于天为五星分位于地为五方行于四时)

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(为五气德禀于人为五常用于人为五材播于音律为/五声𤼵于文章为五色而总其气为五行人禀五行之)
(气以生故以物为最灵润下水之性作咸海水之味海/为百川润下之止故彻海之底味皆咸也陈氏大猷曰)
(水不咸润下而卤则咸火不苦炎上而焦则苦木不酸/结而为实则酸金从革而成辛土稼穑而成甘火性炎)
(上郁而为烟凝而为煤也啖火之煤则知其味之苦矣/草木始生先伸后屈其结实未有不酸者金性有刚有)
(柔故从人改革既经改革则其味作辛矣五土𤼵生/五谷以立民命凡养生之物皆甜者土之味然也)音
释经(下去声上上声二字音/见朱子语录咸音咸)传(五行之味孔疏云水久/浸变为卤故咸火焚物)
(焦故苦木实多酸金在火有/腥气近辛土生五谷味甘)二五事一曰貌二曰言三
曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思

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曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣(貌言祖听/思者五事)
(之叙也貌泽水也言扬火也视散木也听收金也思通/土也亦人事𤼵见先后之叙人始生则形色具矣既生)
(则声音𤼵矣既乂而后能视而后能听而后能思也恭/从明聪睿者五事之德也恭者敬也从者顺也明者无)
(不见也聪者无不闻也睿者通乎微也肃又哲谋圣者/五德之用也肃者严整也乂者条理也哲者智也谋者)
(度也圣者无不通也陈氏大猷曰天生烝民有物有则/貌言视听思所谓物也恭从明聪睿所谓则也朱氏曰)
(自恭作肃至睿作圣此学问之极功尽性践形之事貌/曰恭上自天子下至庶人衣冠容貌之整洁动止之合)
(宜人之瞻仰者亦肃然矣故曰恭作肃言曰从上自天/子下逮臣庶贵贱虽殊凡所语言入人之耳著人之心)
(始终其事悉顺乎理理之顺人斯从矣故曰从作乂明/者视无不见也视而能精则洞烛人情深知物理而智)

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(极其明矣故曰明作哲聪者听无不闻也听而能审则/声自外至理自内出而谋无不善矣故曰聪作谋睿者)
(通乎微也思而通乎微则知之之至不思而得/而有以至于圣矣故曰睿作圣此五德之用也)音释经
(视时吏反又常止反按陆氏于诸经及书前后视字皆/无音独于此音常止反今考韵书四旨及六至皆有此)
(字注义皆同则上云二声皆可读睿俞芮/反哲之列反字与晰同下当从日从口非)传(见形甸反/度达各反)
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六
曰司寇七曰宾八曰师(食者民之所急货者民之所资/故食为首而货次之食货所以)
(养生也祭祀所以报本也司空掌土所以安其居也司/徒掌教所以成其性也司寇掌禁所以治其奸也宾者)
(礼诸侯远人所以往来交际也师所以除残去暴师非/圣人之得已故居末也朱氏曰八政以急缓为次序食)

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(谓君授民以时使民用天之道因地之利慎不失时尽/力畎亩则食足矣食足则民命立矣货民用诸物日用)
(不可缺者使之懋迁有无农末相资则货财流通矣祭/祀所以报本也国有大祀中祀群小祀无不主于报本)
(故诚不可懈礼不可紊祀不可渎故先圣王所重为此/故也能者养之以福不能者败以取祸其敢少有毫发)
(慢易之心乎邦有空土司空掌之所以居四民时地利/也若后世徙狭乡居空荒以实其地之类司徒掌邦教)
(民生理散居君之五教恐民有所忘失故每岁孟春则/木铎以声之使人知及时趋事掌其职曰司为其事而)
(属乎所掌者曰徒此之为司徒也司寇掌邦禁其诸上/乱国政下殃良民诸奸邪不正是为寇贼奸宄斯等之)
(为乘人之隙窥人之愚侮善陷良尽在治下是其司寇/也七曰宾者礼曹之司也玉帛之会节以等差协以礼)
(仪远人服而上下安宾之谓也师者六军也凡有众敢/恣肆者按九伐除残去暴以诛之六军之众故曰师陈)

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(氏大猷曰养生事死须要得安其居故司徒次之居安/而后教可施逸居而无教则近于禽兽故司徒次之朱)
(氏曰教之不从而后刑之刑所以弼教也故司寇次之/内治既举而后外可理故宾所以怀诸侯诸侯或有不)
(庭则征伐之故/次宾次师焉)音释传(治平/声)四五纪一曰岁二曰月三
曰日四曰星辰五曰历数(岁者序四时也月者定晦朔/也日者正躔度也星经星纬)
(星也辰日月所曾十二次也历数者占步之法所以纪/岁月日星辰者也唐孔氏曰自冬至以及明年冬至为)
(一岁所以纪四时也从朔至晦大月三十日小月二十/九日所以纪一月也自夜半至明日夜半周十二时为)
(一日所以纪一日也星谓二十八宿昏明迭见以纪气/节早晚辰谓十二辰以纪日月会处岁验君之得失圣)
(人之心钦哉所以岁验君之德善恶有不可逃者验在/民生设使四时俱各差缪七曜紊度水旱愆期终岁若)

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(此君之过也四时虽有不调七曜间或不常于民无害/于岁颇全月中之疵臣之过也月之宰也三旬风雨失)
(节异物出焉臣之过也星分二等均周天为十二列星/辰于二十八宿其二十八宿之星与凡诸星各据凝于)
(天体各司辰度毋敢擅移若或聚散验之分野殃哉星/辰之说经星也五星金木水火土步天而东往进进不)
(已亘古亘今暂有退行不应历数而乃祸焉星纬星也/精于历者通乎古今妙于数者不失秒忽测日月之循)
(环侯星辰之进退慎授民时以康海/内此历数所以居日月星辰之后也)音释经(数双/遇反)傅(躔/呈)
(延反说文践也星/所履行故曰躔)五皇极皇建其有极敛时五福用敷
锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极(皇大也建立/也极北极之)
(极至极之义至善之名中立而四方之所取正者也言/人君以广大极至之理建立于上语父子则极其亲而)

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(天下之为父子者于此取则焉语夫妇则极其别而天/下之为夫妇者于此取则焉语兄弟则极其爱而天下)
(之为兄弟者于此取则焉以至一事一物之接一言一/动之𤼵无不极其义理之当然而无一毫过与不及之)
(差则极建矣极者福之本福者极之效极之所建福之/所集也岂有建极至善之君而五福不集于其身者乎)
(即下文次九之五福也人君集福于上非自厚其身而/已用敷其福以与庶民既以身为之极使之观感而化)
(又命司徒掌教使之由教而入民有是善则亦有是福/矣所谓敷锡也天下之民于广大极至之理与之保守)
(不敢失坠民安于下则君安于上所谓锡/汝保极也言皇极君民所以相与者如此)音释傅(别笔/列反)
凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极(淫朋邪党/也民有常)
(业非礼不为非善不交所谓无淫朋也人有位之人比/德私相比附也有位者出于至公不立党与不徇阿曲)

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(所谓无比德也言庶民与有位之人而无淫朋比德者/惟有广大极至之理者使之有所取正耳彼小德惟善)
(者其孰能之重言人/君不可以不建极也)音释经(比毗/至反)传(重储/用反)凡厥庶民有
猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之
而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之
极(此言庶民也有猷有谋虑者有为有施设者有守有/操守者是三者君之所当念也念之者不忘而选用)
(之也如帝念哉之念不协于极未合于善也不罹于咎/不陷于恶也未合于善不陷于恶所谓中人笃实者也)
(进之则可与为善退之则流于恶大道之中所当受也/受之者不拒之也如归斯受之之受念之受之随其才)
(而轻重以成就之也见于外而有安和之色𤼵于中而/有好德之言汝于是则与之以官锡之以禄而是人皆)

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(谓君道之明斯其/为大善之极也)音释经(好去/声)傅(操仓刀反见形/甸反则为去声)无虐
茕独而畏高明(茕独庶民之至微者也高明有位之尊/显者也各指其甚者言之庶民之至微)
(者有善则当劝勉之而不可虐有位之尊显者有不/善则当惩戒之而不可畏此结上章而起下章之义)音
释经(茕渠/营反)人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正
人既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其
无好德汝虽锡之福其作汝用咎(此言有位者也有能/有才智者羞进也使)
(进其行则官使者皆贤才而邦国昌盛矣正人在官之/人如康诰所谓惟厥正人者富禄之也榖善也在官之)
(人有禄可仰然后可责其为善廪禄不继衣食不给不/能使其和好于而家则是人将陷于罪戾矣于其不好)

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(德之人而与之以禄则为汝用咎恶之人也此言禄以/与贤不可及恶德正人不能用而用无好德之人乃人)
(君姑息之所致善用人者可/不常加省察以防微杜渐乎)音释经(行胡孟反好/去声下同)传(仰/鱼)
(向/反)无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶
遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无
反无侧王道正直会其有极归其有极(偏不中也陂不/平也作好作恶)
(好恶加之意也党不公也反倍常也侧不正也偏陂好/恶己私之生于心也偏党反侧己私之见于事也王之)
(义王之道王之路皇极之所由行也荡荡广远也平平/平易也正直不偏邪也皇极正大之体也遵义遵道遵)
(路会其极也荡荡平平正直归其极也会者合而来也/归者来而至也此章盖诗之体所以使人反复吟咏而)

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(得其情性者也夫歌咏以叶其音反复以致其意戒之/以私而惩创其邪思训之以极而感𤼵其善性讽咏之)
(间恍然而悟悠然而得忘其倾斜狭小之念达乎公平/广大之理人欲消息天理流行会极归极有不知其所)
(以然而然者其功用深切与周礼大师教以六诗者同/一机而尤要者也后世此意不傅皇极之道其不明于)
(天下也/宜哉)音释经(陂音秘古文作颇唐玄宗以此句韵独/不叶因周易泰卦无平不陂释文陂字)
(亦有颇音遂下诏改无颇为无陂今按颇陂二字皆从/皮古字多通用但须改音不必改字也好恶并去声荡)
(待朗反平/叶蒲眠反)传(倍与背通见形甸反夫音扶复音/腹下同六诗即诗六义也要去声)曰皇极
之敷言是彝是训于帝其训(曰起语辞敷言上文敷衍/之言也言人君以广大极)
(至之理推衍而为言者是天下之常理是天下之大训/非君之训也乃代天以为训也盖理出乎天言纯乎天)

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(则天之言矣此赞敷言之妙如此陈氏大猷曰上文言/圣人以身尽道而示极至此言圣人以言明道而阐极)
(圣人建极二/者不偏废也)凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子
之光曰天子作民父母以为天下王(光者道德之光华/也天子之于庶人)
(性一而已庶民于极之敷言是训是行则可以近天子/道德之光华也曰者民之辞也谓之父母者指其恩育)
(而言亲之之意谓之王者指其君长而言尊之之意言/天子之所以恩育君长乎我者如此其至也言民而不)
(言人者举小/以见大也)音释经(近巨/靳反)传(长上声见/形甸反)六三德一曰正
直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔
克沉潜刚克高明柔克(克治友顺燮和也正直刚柔三/德也正者无邪直者无曲刚克)

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(柔克者威福予夺抑扬进退之用也彊弗友者彊梗弗/顺者也燮友者和柔委顺者也沉潜者沉深潜退不及)
(中者也高明者高亢明爽过乎中者也盖习俗之偏气/禀之过者也故平康正直无所事乎矫拂无为而治者)
(也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以柔克柔也沉/潜刚克以刚克柔也高明柔克以柔克刚也正直之用)
(一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时制宜三德乂/用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民所以纳)
(天下民俗于皇/极者盖如此)音释经(燮悉协反/从三火)传(治平声予音与亢/音抗而治去声)
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食
(福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟/辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僣此)
(言人君以三德驭世不/可假其权于大臣也)音释经(辟必/益反)传(可上/去声)臣之有作

卷四第 29a 页 WYG0063-0105c.png

福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用
僭忒(而汝也侧不平也僻不公也僣踰忒过也臣而僣/上之权则大夫必害于汝之家诸侯必凶于汝之)
(国有位者固侧颇僻而不安其分小民者亦/僣忒而踰越其常甚言人臣僣上之患如此)音释经(颇/陆)
(音普千反或云与陂通音秘/说见前僻匹益反忒惕德反)传(分扶/问反)七稽疑择建立卜
筮人乃命卜筮(稽考也有所疑则卜筮以考之龟曰卜/蓍曰筮龟蓍者至公无私故能绍天之)
(明卜筮者亦必至公无私而后能傅蓍龟之/意必择是人而建立之然后使之卜筮也)音释传(蓍/升)
(脂反蒿属/用之以筮)曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克(此卜兆也雨者如/雨其兆为水霁者)
(开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络驿不/属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土)音释

卷四第 29b 页 WYG0063-0105d.png

傅(络绎孔傅或作落驿古字通用也但今人释络绎为/不绝之貌而孔傅乃云不连属义殊乖异孔疏释为)
(稀疏之意不过傅会之辞耳又引王肃云霍驿消灭郑/玄云色泽光明亦皆未见所据按史记驿作涕注云涕)
(音亦尚书作圉索隐引孔傅云骆驿下连续是涕泣/相连之状盖后人傅写之误以下为不也属音烛)曰
贞曰悔(此占卦也内卦为贞外卦为悔左傅蛊之贞风/其悔山是也又有以遇卦为贞之卦为悔国语)
(贞屯悔豫/皆八是也)音释经(惟字本作/悔呼内反)传(蛊之贞风见僖公十五/年贞屯悔豫见晋语沙)
(随程氏曰晋公子重耳筮归国遇贞屯悔豫皆八盖初/与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其不变)
(者二三止在两卦/皆为八故云皆八)凡七卜五占用二衍忒(凡七雨霁蒙/驿克贞悔也)
(卜五雨霁蒙驿克也占二贞悔也衍/推忒过也所以推人事之过差也)立时人作卜筮三

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人占则从二人之言(凡卜筮必立三人以相参考旧说/卜有玉兆原兆瓦兆筮有连山归)
(藏周易者非是谓之/三人非三卜筮也)音释传(三兆三易见/周礼卜人)汝则有大疑
谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从
筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢
吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮
从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆
吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟
筮共违于人用静吉用作凶(稽疑以龟筮为重人与龟/筮皆从是之谓大同固吉)

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(也人一从而龟筮不违者亦吉龟从筮逆则可作内不/可作外内谓祭祀等事外谓征伐等事龟筮共违则可)
(静不可作静谓守常作谓动作也然有龟从筮逆而无/筮从龟逆者龟尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮)
(傅谓筮短龟长不如从长是也自夫子赞/易极著蓍卦之德蓍重而龟书不傅云)音释传(傅谓/上柱)
(恋/反)八庶徵曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各
以其叙庶草蕃庑(徵验也所验者非一故曰庶徵雨谓/不淫旸谓不亢燠谓和而不炎寒谓)
(冻而不冱风谓调而不烈雨旸燠寒风各以时至故曰/时备者无缺少也序者应节侯也五者备而不失其序)
(则庶草且蕃茂矣则其他可知也雨属水旸属火燠属/木寒属金风属土盖五事则本于五行庶徵则本于五)
(事其条理次第相为贯通/有秩然而不可紊乱者地)音释经(蕃音烦庑罔甫反古/文蕃庑之庑但作无)

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(音武而有无之无但作无与亡后人既以无为有无之/无故书经今文加广以别之庑乃堂下周室之名音同)
(而义则非矣说文作橆注引书作庶草繁无无/即橆字后人省两木为四点也当从说文为是)一极备
凶一极无凶(极备过多也极无过少也唐孔氏曰雨多/则涝雨少则旱是极备亦凶极无亦凶也)
(馀准/是)音释传(涝郎到反/水淹也)曰休徵曰肃时雨若曰乂时旸
若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若(休美也天时/之美验于人)
(事故曰休徵时雨若谓当雨而不愆期时晹若谓当旸/而不失候时燠若谓应燠而燠时寒若谓应寒而寒时)
(风若谓应风而风此肃又/哲谋圣五德之所感也)曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒
旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若(咎恶也天/时之乖验)

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(于人事故曰咎徵恒雨若谓阴盛而多雨恒晹若谓阳/盛而过亢恒燠若谓不应暖而暖恒寒若谓不应寒而)
(寒恒风若谓不应风而风此狂僣豫急蒙不德之所致/也狂妄僣差豫怠急迫蒙昧也在天为五行在人为五)
(事五事修则休徵各以类应之五事失则咎徵各以类/应之自然之理也然必曰某事得则某休徵应某事失)
(则某咎徵应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣/天人之际未易言也失得之机应感之微非知道者孰)
(能识/之哉)音释经(恒胡/登反)传(应去声下/同几音机)曰王省惟岁卿士惟月
师尹惟曰(岁月日以尊卑为徵也王者之失得其徵以岁卿卿/士之失得其徵以月师尹之失得其徵以日王与)
(士师尹所职有繁简故所验有远近也王者总其大网不亲/庶务故其得失必周一岁而后可见若卿士之职百责所萃)
(其感应甚速故其省验在于一月师尹职小事繁去民/为近其感应尤易故其省验在于一日若一月一日之)

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(间天气不顺而岁事无伤则卿士师/尹近民者之责而非王者之所忧矣)音释经(省悉/井反)岁月
日时无易百榖用成乂用明俊民用章家用平康(岁月/日三)
(者雨旸燠寒风不失其时/则其效如此休徵所感也)日月岁时既易百榖用不成
乂用昏不明俊民用微家用不宁(日月岁三者雨晹燠/寒风既失其时则其)
(害如此咎徵所致也休徵言岁月日者/总于大也咎徵言日月岁者著其小也)庶民惟星星有
好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以
风雨(民之丽乎土犹星之丽乎天也好风者箕星好雨/者毕星汉志言轸星亦好雨意者星宿皆有所好)
(也日有中道月有九行中道者黄道也北至东井去极/近南至牵牛去极远东至角西至娄去极中是也九行)

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(者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道/西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至于牵)
(牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东至角/西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋分从)
(白道立冬冬至从黑道立夏夏至从赤道所谓日月之/行则有冬有夏也月行东北入于箕则多风月行西南)
(入于毕则多雨所谓月之从星则以风雨也民不言省/者庶民之休咎系乎上人之失得故但以月之从星以)
(见所以从民之欲者如何耳夫民生之众寒者欲衣饥/者欲食鳏寡孤独者之欲得其所此王政之所先而卿)
(士师尹近民者之责也然卿士师尹各有常职岂能徇/民之所欲哉以月之常行不能从星之异好犹卿士师)
(尹之常职不能从民异欲王纲一布大德溥施岂从民/之屑屑好恶者哉易曰乾道变化各正性命此之谓也)
(从星不言日者从/星惟月可见耳)音释经(好去声/下同)传(宿音秀省息井反/以见形甸反夫音)

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(扶近巨/谨反)九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德
五曰考终命(人有寿而后能享诸福故寿先之富者有/廪禄也康宁者无患难也攸好德者乐其)
(道也考终命者顺受其正也以王道言之寿者尊贤养/老也富者利用厚生也康宁者老安少怀也攸好德者)
(任贤使能也考终命者封谥如法/送之以礼也以福之急缓为先后)音释经(好去/声)传(难去/声乐)
(音/洛)六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六
曰弱(凶者不得其死也短折者横夭也祸莫大于凶短/折故先言之疾者身不安也忧者心不宁也贫者)
(用不足也恶者刚之过也弱者柔之过也以王道言之/凶短折者凶恶之人则杀之使短折也疾者墨劓剕宫)
(以残疾其体也忧者徒流髡钳以忧恼其情也贫者籍/其所有使之贫也恶者录其过而申明之使彰其恶也)

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(弱者剪其羽翼使之弱也以极之重轻为先后五福六/极在君则系于极之建不建在民人则由于训之行不)
(行感应之/理微矣)音释经(折食列之列二反按陆氏有二音一/音时设反则音如喉舌之舌一音之)
(舌反则音如浙江之浙又曲礼但/音市设反则陆意以前音为正矣)传(横户孟反/夭于兆反)
　　旅獒(西旅贡獒召公以为非所当受作书以戒王/亦训体也因以旅獒名篇今文无古文有按)
　　(此篇旧以为戒武王之书朱子语录云旅獒之作/武王已八十馀岁而太保谆谆告之与教小儿相)
　　(似若自后世言之为非所宜言不尊君矣按五峰/胡氏皇王大纪谓旅獒为成王时书后人见篇首)
　　(有惟克商通道之语遂以为告武王不思武王之/克商仅六年而崩如越裳肃慎之来贡皆在成王)
　　(时则西旅之贡亦必/在成王时无疑矣)

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惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作
旅獒用训于王(九夷八蛮多之称也职方言四夷八蛮/尔雅言九夷八蛮但言其非一而已武)
(王克商之后威德广被九州之外蛮夷戎狄莫不梯山/航海而至曰通道云者盖蛮夷来王则道路自通非武)
(王有意于开四夷而斥大境土也西旅西方蛮夷国名/犬高四尺曰獒按说文曰犬知人心可使者公羊传曰)
(晋灵公欲杀赵盾盾躇阶而走灵公呼獒而属之獒亦/躇阶而从之则獒能晓解人意猛而善搏人者异于常)
(犬非特以其高大也太保召公奭也史/记云与周同姓姬氏此旅獒之本序)音释传(航音杭/傅柱恋)
(反盾杜本反与矛盾之盾异音赵宣子名躇丑略反何/休注躇犹超遽不暇以次见宣公五年呼去声属音烛)
曰呜呼明王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服

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食器用(谨德盖一篇之纲领也方物方土所生之物明/王谨德四夷咸宾其所贡献惟服食器用而已)
(言无异/物也)王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉
于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物(昭示也德/之致谓上)
(文所贡方物也昭示方物于异姓之诸侯使之无废其/职分宝玉于同姓之诸侯使之益厚其亲如分陈以肃)
(慎氏之矢分鲁以夏后氏之璜之类王者以其德所致/方物分赐诸侯故诸侯亦不敢轻易其物而以德视其)
(物/也)音释经(易以/豉反)传(分陈以肃慎氏之矢事见国语此昭/德之致也分鲁以夏后氏之璜音黄)
(美玉名事见左传定/公四年此分宝玉也)德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人
心狎侮小人罔以尽其力(德盛则动容周旋皆中礼然/后能无狎侮之心言谨德不)

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(可不极其至也德而未至则未免有狎侮之心陈氏大/猷曰君子人之所尊敬也狎侮之则人无归心矣小人)
(以力事人者也狎侮之则不肯用力矣此因/言慎德而推广之狎侮则非所以慎德矣)音释经(尽/子)
(忍反/下同)传(中去声狎/下甲反)不役耳目百度惟贞(贞正也不役于/耳目之所好百)
(为之度惟其正而已陈氏大猷/曰受獒是役于耳目之所玩)音释传(好去/声)玩人丧德
玩物丧志(玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不/役耳目之事德者己之所得志者心之所之)
音释经(丧去声/下同)志以道宁言以道接(道者所当由之理/也己之志以道而)
(宁则不至于妄𤼵人之言以道而接则不至于妄受存/乎中者所以应乎外制乎外者所以养其中古昔圣贤)
(相授心/法也)音释传(应去/声)不作无益害有益功乃成不贵异

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物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育
于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安(孔氏曰/游观为)
(无益奇巧为异物苏氏曰周穆王得白狼白鹿而荒/服因以不至此章凡三节至所宝惟贤则益切至矣)音
释经(畜许/六反)传(观古玩反穆/王事见史记)呜呼夙夜罔或不勤不矜细
行终累大德为山九仞功亏一篑(或犹言万一也吕氏/曰此即谨德工夫或)
(之一字最有意味一暂止息则非谨德矣矜矜/持之矜八尺曰仞细行一篑指受獒而言也)音释经
(行胡孟反累力/伪反篑求位反)允迪兹生民保厥居惟乃世王(信能行/此则生)
(民保其居而王业可永也盖人主一身实万化之原苟/于理有毫发之不尽即遗生民无穷之害后之人君可)

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(不深思而加念哉按此蔡氏以谨德为一篇之纲领而/仁山金氏又推明慎德一章为贡物之制昭德一章为)
(受贡所以示诸侯而其下文又推玩人以及玩物因玩/物以戒丧志因丧志而言定志之道因道宁而及知言)
(之故语虽偶而意相生也既又因玩物而上推玩人之/失以防其原因宝物而归重宝贤之意以易其好而终)
(之以不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑之戒末/又结之以允迪兹生民保厥居惟乃世王之辞其𤼵明)
(太保训成王之意/可谓曲尽其旨矣)音释传(遗去/声)
　　金縢(武王有疾周公以王室未安殷民未服根本/易摇故请命三王欲以身代武王之死史录)
　　(其册祝之文并叙其事之始末合为一篇以其藏/于金縢之匮编书者因以金縢名篇今文古文皆)
　　(有唐孔氏曰𤼵首至王季文王史叙将告神之事/也史乃册祝至屏璧与圭记告神之辞也自乃卜)

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　　(至乃瘳记卜吉及王病瘳之事也自武王既丧/已下记周公流言居东及成王迎归之事也)音
　　释经(縢徒/登反)传(屏卑/正反)
既克商二年王有疾弗豫(记年见其克商之未/久也弗豫不悦豫也)音释传
(见形/甸反)二公曰我其为王穆卜(二公太公召公也李氏曰/穆者敬而有和意穆卜犹)
(言共卜也愚谓古者国有大事卜则公卿百执事皆在/诚一而和同以听卜筮故名其卜曰穆卜下文成王因)
(风雷之变王与大夫尽弁启金縢之书以卜者是也/先儒专以穆为敬而于所谓其勿穆卜则义不通矣)音
释经(为去/声)传(共如/字)周公曰未可以戚我先王(戚忧恼之/意未可以)
(武王之疾而忧恼我先/王也盖郤二公之卜)音释传(却乞约反止也俗作却/非盖因草书而变也)

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公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立
焉植璧秉圭乃告太王王季文王(功事也筑土曰坛除/地曰墠三坛三王之)
(位皆南向三坛之南别为一坛北向周公所立之地也/植置也圭璧所以礼神诗言圭璧既卒周礼祼圭以祀)
(先王周公却二公之卜而乃自以为功者盖二公不过/卜武王之安否耳而周公爱兄之切危国之至忠诚恳)
(恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以/自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮)
(之礼如此则上下喧腾而人心摇动故/周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也)音释经(墠上演/时战二)
(反植时职反郑/玄云植古置字)传(祼圭上古玩反见典瑞孔傅云置/璧三王之坐周公秉桓圭为贽)史
乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子

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之责于天以旦代某之身(史太史也册祝如今祝版之/类元孙某武王也遘遇厉恶)
(虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王遇恶暴之疾/若尔三王是有元子之责于天不可令其死也如欲其)
(死则请以代武王之身董氏鼎曰按晁以道说丕子之/责如史傅中责其侍子之责上帝盖责武王欲以来服)
(事左右故周公乞代其死而下文言予仁若考能多材/多艺能事鬼神原夫死生有命周公乃欲其身代武王)
(之死或者疑之盖方是时天下未安王业未固使武王/死则宗社倾危生民涂炭变故有不可胜言者周公忠)
(诚切至欲代其死以纾危急精诚感动故卒得命于三/王今世之匹夫匹妇一念诚孝犹足以感格鬼神显有)
(应验而况于周公之元圣/乎是固不可谓无此理也)音释经(遘居/候反)传(胜平声纾商/居神与二反)
予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材

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多艺不能事鬼神(周公言我仁顺祖考多材干多艺能/可任役使能事鬼神武王不如旦多)
(材多艺不任役使不能事鬼/神材艺但指服事役使而言)音释传(任如林反又如/鸩反堪也下同)乃
命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民
罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归
(言武王乃受命于上帝之庭布文德以佑助四方用能/定尔子孙于下地使四方之民无不敬畏其任大其责)
(重未可以死故又叹息申言三王不可坠失天降之宝/命先王之祀亦永有所赖以存也宝命即帝庭之命也)
(谓之宝者/重其事也)今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭
归俟尔命尔不许我我乃屏璧与圭(即就也归俟尔命/俟武王之安也屏)

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(藏也屏璧与圭言不得事神也盖武王丧则周之基业/必坠虽欲事神不可得也其称尔称我无异人子之在)
(膝下以语其亲者此亦终身慕父母/与不死其亲之意以见公之达孝也)音释经(屏卑/正反)传(即/就)
(也即命于元龟与虞书命于元龟同谓令之于/龟也即字当训为即时之意语去声见形甸反)乃卜三
龟一习吉启籥见书乃并是吉(凡卜筮必立三人以相/参考三龟者三人所卜)
(之龟也习重也谓三龟之非一/同开籥见卜兆之书乃并是吉)音释经(籥与钥通即今/锁也马氏注云)
(籥者藏卜兆书之管按郑玄易纬注齐鲁之间名门户/及藏物之管曰籥周礼管键左传北门之管亦皆训籥)
(如黄钟之龠容千二百黍即黄钟之律管长九寸者也/锁形如管籥空中以受键故或名管或名籥又籥字从)
(竹以形如竹管也钥字从金以金为之也盖钥是锁筒/键是锁须搢锁中以搏键者即今锁匙也礼记月令注)

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(误以钥为搏键器故礼记疏及周礼/疏皆承其误今详辩于此并去声)傅(重传/容反)公曰体王
其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念
予一人(体兆之体也言视其卜北之吉王疾其无所害/我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即)
(上文所谓归俟也一人武王也/言三王能念我武王使之安也)音释传(兆之体周礼太/卜三兆之法其)
(经兆之体皆百有二十又占人云凡/卜筮君占体注谓兆象也见形甸反)公归乃纳册于金
縢之匮中王翼日乃瘳(册祝册也匮藏卜书之匮金縢/以金缄之也翼日公归之明日)
(也瘳愈也按金縢之匮乃周家藏卜筮书之物每卜则/以告神之辞书于册既卜则纳册于匮而藏之前后卜)
(皆如此故前周公乃卜三龟一习吉启籥见书者启此/匮也后成王遇风雷之变欲卜启金縢之匮者亦启此)

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(匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏之非/周公始为此匮藏此册祝为后来自解计也林氏曰请)
(代武王死周公之本心也王瘳而/公不死者天也非人之所能为也)音释传(以金缄之按/金谓锁也即)
(所谓籥也王郑注云縢束也诗绲縢注云绲绳也盖藏/书之匮金以钥之縢以缄之二者兼用故谓之金縢所)
(以致其固也金不可为縢縢无取于金孔/傅云缄之以金而蔡傅因之祝为去声)武王既丧管
叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子(管叔名/鲜武王)
(弟周公兄也群弟蔡叔度霍叔处也流言无根之言如/水之流自彼而至此也孺子成王也商人兄死弟立者)
(多武王崩成王幼周公摄政商人固已疑之又管叔于/周公为兄尤所觊觎故武庚管蔡流言于国以危惧成)
(王而动摇周公也史氏言管叔及其群弟/而不及武庚者所以深著三叔之罪也)音释经(武王/既丧)

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(按经世纪年武王己巳岁即位至十三年辛巳克商壬/午有疾而瘳又三年乙酉冬十一月崩年九十三成王)
(方十/三岁)传(类觎音/冀俞)周公乃告二公曰我之弗辟我无以告
我先王(辟君也如朕复子明辟之辟周公闻流言乃告/二公言我若不利于孺子则是我有无君之心)
(我无以告我先/王于地下也)周公居东二年则罪人斯得(居东居国/之东也郑)
(氏谓避居东都未知何据孔氏以居东为东征非也方/流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知流言)
(之为管蔡期得/者迟之之辞也)于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王
亦未敢诮公(鸱鸮恶鸟也以其破巢取卵比武庚之败/管蔡及王室也上文言罪人斯得则是时)
(成王之疑十已去其四五矣吕氏曰/王欲诮公而未敢即悔过之根本也)音释经(鸱处脂反/鸮于娇反)

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(诮才/笑反)传(比卑履反/败北迈反)秋大熟未穫天大雷电以风禾尽偃
大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃
得周公所自以为功代武王之说(王与大夫尽弁以𤼵/金縢之书将卜天变)
(而偶得周公册祝请命之说也孔氏谓二公倡王启之/者非是按秋大熟系于二年之后则成王迎周公之归)
(盖二年秋也东山之诗言自我不见于今三年则居东/之非东征明矣盖周公居东二年成王因风雷之变既)
(亲迎以归三叔怀流言之罪遂胁武庚以叛成/王命周公征之其东征往反首尾又自三年也)音释经
(穫胡郭反尽在忍反/下并同弁皮变反)传(倡音唱胁/虚业反)二公及王乃问诸史
与百执事对曰信噫公命(句/)我勿敢言(周公卜武王之/疾二公未必不)

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(知之周公册祝之文二公盖不知也诸史百执事盖卜/筮执事之人成王之卜天变者即前日周公使卜武王)
(疾之人也二公及成王得周公自以为功之说因以问/之故皆谓信有此事已而叹息言此实周公之命而我)
(勿敢言尔孔氏谓周/公使之勿道者非是)音释经(噫于/其反)王执书以泣曰其勿
穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰
周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之(新当作/亲成王)
(启金縢之书欲卜天变既得公册祝之文遂感悟执书/以泣言不必更卜昔周公勤劳王家我幼不及知今天)
(动威以明周公之德我小子其/亲迎公以归于国家礼亦宜矣)王出郊天乃雨反风禾
则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大

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熟(国外曰郊王出郊者成王自往迎公即上文所谓亲/迎者也天乃雨反风感应如此之速洪范庶徵孰谓)
(其不可信哉又按武王疾瘳四年而崩群叔流言周公/居东二年罪人既得成王迎周公以归凡六年事也编)
(书者附于金縢之末以见请命/事之首末金縢书之显晦也)音释传(见形/甸反)
　　大诰(武王克殷以殷馀民封受子武庚命三叔监/殷武王崩成王立周公相之三叔流言公将)
　　(不利于孺子周公避位居东后成王悟迎周公归/三叔惧遂与武庚叛成王命周公东征以讨之大)
　　(诰天下书言武庚而不言管叔者为亲者讳也篇/首有大诰二字编书者因以名篇今文古文皆有)
　　(按此篇诰语多主卜言如曰宁王遗我大宝龟曰/朕卜并吉曰予得吉卜曰王害不违卜曰宁王惟)
　　(卜用曰矧亦惟卜用曰予曷其极卜曰矧今卜并/吉至于篇终又曰卜陈惟若兹意邦君御事有曰)

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　　(艰大不可征欲王违卜故周公以讨叛卜吉之义/与天命人事之不可违者反复告谕之也陈氏大)
　　(猷曰武王以公义封庚而不虞其怨以亲爱用三/叔而不料其反仁人之过也使舍武庚立微子三)
　　(监虽欲叛而不从舍三叔任/他人武庚虽欲叛而不敢)音释传(监古衔反相/去声为去声)
　　(遗去声害音/曷复音腹)
王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家
不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康
矧曰其有能格知天命(林氏曰政虽摄于周公而成王/在上为天子号令虽由己出故)
(必称王命以告也谋猷𤼵语辞也犹虞书咨嗟之例按/尔雅猷训最多曰曰言曰己曰图未知此何训也吊)

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(恤也犹诗言不吊昊天之吊言我不为天所恤降害于/我周家武王遂丧而不少待也冲人成王也历历数也)
(服五服也哲明哲也格格物之格言大思我幼冲之君/嗣守无疆之大业弗能造明哲以导民于安康是人事)
(且有所未至而况言/其能格知天命乎)音释经(吊如字朱子语录云书中/弗吊字只如字读言不见)
(闵吊于上天也造/如字又七到反)已予惟小子若涉渊水予惟往求朕
攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降
威(已承上语辞已而有不能已之意若涉渊水者喻其/心之忧惧求朕攸济者冀其事之必成敷布贲饰也)
(敷贲者修明其典章法度敷前人受命者增益开大前/王之基业若此者所以不忘武王安天下之大功也今)
(武庚不靖天固诛之予岂敢闭抑天之威用/而不行讨乎朱子曰用字当属下句今从之)音释经(贲/彼)

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(义反用朱子语录从/王荆公读属下句)用宁王遗我大宝龟绍天明即命
曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢(宁王武王也/下文又曰宁)
(考苏氏曰当时谓武王为宁王以其克殷而安天下也/蠢动而无知之貌宁王遗我大宝龟者以其可以绍介)
(天明以定吉凶曩尝即龟所命而其兆谓将有大艰难/之事于西土西土之人亦不安静是武庚未叛之时而)
(龟之兆盖已预告矣及此果蠢蠢然而动其卜可验如/此将言下文伐殷卜吉之事故先𤼵此以见卜之不可)
(违也吕氏曰宁王遗我大宝龟此一篇之纲领也自始/至终皆以卜为言按金氏以用宁王遗我大宝龟绍天)
(明作一句读即命曰/以下述命龟之辞)音释经(遗去/声)传(曩乃党反向/也见形甸反)殷小
腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反

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鄙我周邦(腆厚诞大叙绪疵病也言武庚以小厚之国/乃敢大纪其既亡之绪是虽天降威于殷然)
(亦武庚知我国有三叔疵隙民心不安故/敢言我将复殷业而欲反鄙邑我周邦也)音释经(腆他/典反)
(疵才/支反)传(绪象吕反鄙邑左传子产曰郑鄙邑也子展曰/鄙我是欲注云楚欲以郑为鄙邑华元曰过我)
(不假道鄙我也注/云以我比其边鄙)今蠢今翼日民献有十夫予翼以于
敉宁武图功我有大事休朕卜并吉(于往敉抚武继也/谓今武庚蠢动今)
(之明日民之贤者十夫辅我以往抚定商邦而继嗣武/王所图之功也大事戎事左传云国之大事在祀与戎)
(休美也言知我有戎事休美者以朕卜三龟而并吉也/按上文即命曰有大艰于西土盖卜于武王方崩之时)
(此云朕卜并吉乃卜于将伐武庚之日先儒合以为一/误矣三山陈氏曰贤者之见常先众人而决彼知天理)

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(人事故来助周周公因十夫之来信天人所向故知我/有大事之休美况卜之并吉乎圣人虽灼见事理之当)
(然亦不敢自用必考之人谋鬼谋之合而后决也陈氏/大猷曰此章方言武庚作乱来历决之以贤与卜民献)
(龟卜乃大/诰网领)肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得
吉卜予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣(此举尝以卜吉之/故告邦君御事往)
(伐武庚之词也肆故也尹氏庶官之正也殷逋/播臣者谓武庚及其群臣本逋亡播迁之臣也)尔庶邦
君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦
君室越予小子考翼不可征王害不违卜(此举邦君御/事不欲征欲)
(王违卜之言也邦君御事无不反曰艰难重大不可轻/举且民不静虽由武庚然亦在于王之宫邦君之室谓)

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(三叔不睦之故实兆衅端不可不自反害曷也越我小/子与父老敬事者皆谓不可征王曷不违卜而勿征乎)
(陈氏栎曰据蔡说则以小子为邦君等之自称以考翼/为父老敬事者据诸家说则以小子为成王自言接上)
(文言之谓是在王之宫邦君之室及我小子之身当考/成其翼敬以自反而已不可征也二说者皆未允当宜)
(与下文厥考翼之言两处一样说而皆通可也大抵周/诰聱牙又或讹缺不可强通姑解其大略而已可也)
音释经(曷音/害)传(衅许/刃反)肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏
寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自
恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不
可不成乃宁考图功(造为卬我也故我冲人亦永思其/事之艰大叹息言信四国蠢动害)

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(及鳏寡深可哀也然我之所为皆天之所役使今日之/事天实以其甚大者遗于我之身以其甚艰者投于我)
(之身我冲人固不暇自恤矣然以义言之于尔邦君于/尔多士及官正治事之臣当安我曰无劳于忧诚不可)
(不成武王所图之功相与戮力致讨/可也此章深责邦君御事之避事)音释经(造去声卬/五刚反朱)
(子语录云卬即我字沈存中谓/秦语平音故谓之卬毖音秘)传(治平/声)已予惟小子不
敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王惟卜用克
绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我
丕丕基(卜伐武庚而吉是上帝命伐之也上帝之命其/敢废乎昔天眷武王由百里而有天下亦惟卜)
(用所谓朕梦协朕卜袭于休祥是也今天相佑斯民避/凶趋吉况亦惟卜是用是上而先王下而小民莫不用)

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(卜而我独可废卜乎故又叹息言天之明命可畏如此/是盖辅成我丕丕基业其可违也天明即上文所谓绍)
(天明者陈氏栎曰小邦不必言百里此非文/王也天明畏与皋陶同亦与诏天明不类)音释经(相/去)
(声/)王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉天閟
毖我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我
友邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功
攸终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人
攸受休毕(当时邦君御事有武王之旧臣者亦惮征役/上文考翼不可征是也故周公专呼旧臣而)
(告之曰尔惟武王之旧人尔大能远省前日之事尔岂/不知武王若此之勤劳哉閟者否闭而不通毖者艰难)

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(而不易言天之所以否闭艰难国家多难者乃我成功/之所在我不敢不极卒武王所图之事也化者化其固)
(滞诱者诱其顺从棐辅也宁人武王之大臣当时谓武/王为宁王因谓武王之大臣为宁人也民献十夫以为)
(可伐是天辅以诚信之辞考之民而可见矣我曷其不/于前宁人而图功所终乎勤毖我民若有疾者四国勤)
(毖我民如人有疾必速攻治之我曷其不于前宁人所/受休美而毕之乎按此三节谓不可不卒终毕宁王宁)
(人事功休美之意言宁人则旧人之不欲征者亦可愧/矣朱子曰诸家棐字并作辅字训更晓不得后读汉书)
(颜师吉注云棐匪通用如书中棐字正合作匪字义许/氏月卿曰天棐忱辞谓天非诚有言辞考之民可见天)
(意欲征武庚非谆谆然命之民心所欲即天意也陈氏/栎曰以前宁人为武王旧臣亦未稳玩文意宁王宁人)
(前宁人皆合指为武王棐忱辞/许氏说甚明顺且不背朱子意)音释经(省息井反/閟音秘)传(呼/去)

卷四第 46b 页 WYG0063-0114b.png

(声否部鄙反下同/多难去声治平声)王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考
作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗
肯播矧肯穫厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢
不越卬敉宁王大命(昔前日也犹孟子音者之昔若昔/我之欲往我亦谓其事之难而已)
(思之矣非轻举也以作室喻之父既底定广狭高下其/子不肯为之堂基况肯为之造屋乎以耕田喻之父既)
(反土而菑矣其子乃不肯为之播种况肯俟其成而刈/穫之乎考翼父敬事百也为其子如此则考翼其肯曰)
(我有后嗣弗弃我之基业乎盖武王定天下立经陈纪/如作室之底法如治田之既菑今三监叛乱不能讨平)
(以终武王之业则是不肯堂不肯播况望其肯构肯穫/而延绵国祚于无穷乎武王在天之灵亦必不肯自谓)

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(其存后嗣而不弃坠其基业矣故我何敢不及我身之/存以抚存武王之大命乎按此三节申喻不可不终武)
(功之意陈氏曰厥考翼与/前考翼不可征要当阙疑)音释经(构居侯反菑庄持反/尔雅注始去草也)
传(肯为去声下肯/为同治平声)若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗
救(民养未详苏氏曰养厮养也谓人之臣仆言若父兄/有友攻伐其子为之臣仆者其可劝其攻伐而不救)
(乎父兄以喻武王友以喻四国子以喻百姓民养以喻/邦君御事今王之四国毒害百姓而邦君臣仆乃惮于)
(征役是长其患而不救其可哉此言民被四国之害不/可不救援之意此段王氏张氏林氏皆云当阙疑金氏)
(曰堂播之喻责之吾身/伐救之喻责邦君御事)音释传(厮音斯役也汉书厮养/卒注析薪曰厮炊烹曰)
(养长/上声)王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦

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惟十人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天
降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天
命不易(肆放也欲其舒放而不畏缩也爽明也爽厥师/之爽桀昏德汤伐之故言爽师受昏德武王伐)
(之故言爽邦言昔武王之明大命于邦皆由明智之士/亦惟乱臣十人蹈知天命及天辅武王之诚以克商受)
(尔于是时不敢违越武王法制惮于征役矧今武王死/天降祸于周首大难之四国大近相攻于其室事危势)
(迫如此尔乃以为不可征尔亦不知天命之不可违越/矣此以今昔互言责邦君御事之不知天命按先儒皆)
(以十人为十夫然十夫民之贤者尔恐未可以为迪知/帝命未可以为越天棐忱所谓迪知者蹈行真知之词)
(也越天棐忱天命已归之词也非乱臣昭武王以受天/命者不足以富之况君奭之书周公历举虢叔闳夭之)

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(徒亦曰迪知天威于受殷命亦曰若天棐忱详周公前/后所言则十人之为乱臣又何疑哉陈氏栎曰爽明国)
(事实由哲人爽邦犹言通达国体也十人即十夫所谓/爽邦之哲人也亦惟此十人深知帝命及天之匪忱尔)
(于当是时尚不敢变易上天命讨之法矧今天降戾诞/邻胥伐骨肉相仇事势危迫如此尔乃以为不可征是)
(尔亦不知天命之不可变矣以此解之岂不明顺蔡氏/必以十人为十乱费辞辨之自爽邦至棐忱本无武王)
(时之意也十夫十人前后相应周公十乱之一不应自/言之也金氏曰此言周家开国之初皆由哲人能迪知)
(天命于难忱之中其时邦君御事不敢违上所制今此/作难之人近相攻于我室尔乃不知天命之不变易乎)
音释经(易夷益/反下同)传(难去/声)予永念曰天惟丧殷若穑夫予
曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人(天之丧殷若农夫/之去草必绝其根)

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(本我何敢不终我之田亩乎我之所以终亩者是天亦/惟欲休美于前宁人也林氏曰我长念于心则谓天以)
(纣之暴虐而改命我周其于殷人也若穑夫治田去其/稂莠必芟夷蕴崇之绝其根本勿使能植而后已今也)
(有遗种焉则我何敢不于田亩之中而毕其事/乎盖武庚之叛乱而不去则为不终朕亩矣)音释传
(去上/声)予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜
并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹(我何敢/尽欲用)
(卜敢不从尔勿征盖率循宁人之功当有指定先王疆/土之理卜而不吉固将伐之况今卜而并吉乎故我大)
(以尔东征天命断不僣差卜之所陈盖如此按此篇专/主卜言然其上原天命下述得人往推宁王宁人不可)
(不成之功近指成王邦君御事不可不终之责谆谆乎/民生之休戚家国之兴丧恳恻切至不能自已而反复)

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(终始乎卜之一说以通天下之志以断天下之疑以定/天下之业非聪明睿知神武而不杀者孰能与此哉陈)
(氏栎曰自予永念曰至卜陈惟若兹当合为一章其意/若曰我深思言天丧殷若穑夫之除草我曷敢不终朕)
(亩乎天亦惟降休命于武王我亦何待穷极于卜敢不/惟天是从以率循武王指画之疆土乎况今卜又并吉)
(乎意谓东征之举以天命与先王之责决之本不待卜/况今卜又并吉故我大以尔东征天命讨罪决不僣差)
(卜之所陈盖如此陈氏大猷曰此章总申前诸章之意/以哲人元龟知天意之当从前业之当终故决往东征)
(也/)音释传(断都玩反下同复音/腹知音智与去声)
　　微子之命(微国名子爵名成王既杀武庚封微子/于宋以奉汤祀史录其诰命以为此篇)
　　(今文无古文有仁山金氏曰微子帝乙之庶长子/帝乙欲立之太史执不可乃立受及受无道将亡)

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　　(且忌之微子遂遁于荒野武王入殷式商容闾释/箕子囚封比干墓推恩殆遍而未及微子以其遁)
　　(去而未之获也及武庚叛成王周公诛之遂/封微子于宋为殷后以宾于周此其命书也)
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其
礼物作宾于王家与国咸休永世无穷(元子长子也微/子帝乙之长子)
(纣之庶兄也崇德谓先圣王之有德者则尊崇而奉杞/之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之)
(以主祀也言考古制尊崇成汤之德以微子象贤而奉/其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废坏以)
(备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷/礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也殷之典礼微)
(子修之至孔子时已不足徵矣故夫子惜之宾以客礼/遇之也振鹭言我客戾止左氏谓宋先代之后天子有)

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(事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非/若后世灭人之国惟恐苗裔之存为子孙害成王命微)
(子方且抚助爱养欲其与国咸休永/世无穷公平广大气象于此可见)音释传(长上声膰/音烦祭肉)
(也丧平声见僖/公二十四年)呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑
诞受厥命抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔(齐/肃)
(也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞/大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥德用集)
(天命者抚民以宽除其邪虐即伊尹所谓代虐以宽兆/民允怀者功加于时言其所及者众德垂后裔言其所)
(傅者远也后裔即微/子也此崇德之意)尔惟践脩厥猷旧有令闻恪慎克
孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祇协

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庸建尔于上公尹兹东夏(猷道令善闻誉也微子践履/修举成汤之道旧有善誉非)
(一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指微子实德而言/抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝德曰厚而不忘)
(也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳/在东故曰东夏此象贤之意朱子语录言微子去之是)
(不仕于王朝而遁去耳初不言其归周也左传言衔璧/舆衬史记言牵牲抱茅必皆无是事也以商王同父之)
(兄而自归于武王是忘君辱身而/先亡其宗国矣微子必不为也)音释经(践兹演反令/去声闻音问)
(歆虚金反/夏亥雅反)传(治平/声)钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常
以蕃王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世
世享德万邦作式俾我有周无斁(新安陈氏曰慎乃服/命不过如康诰之明)

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(乃服命谓所服之命耳自二孔以上公服命无乖礼制/为说而林氏祖述𤼵挥之意深论奇非此章本然之文)
(意也此既言之下文勿替朕命又/申言结之实皆指此篇之诰命耳)音释经(蕃方烦反毗/频脂反斁音)
(亦/)呜呼往哉惟休无替朕命(叹息言汝往之国当休美/其政而无废弃我所命汝)
(之言/也)音释经(无与/母通)
　　康诰(康叔文王之子武王之弟叶氏曰康旧所封/之国叔字也武庚三监既平析其地为邶鄘)
　　(卫以卫封康叔此其诰命之辞今文古文皆有今/按书序以康诰为成王之书今详本篇康叔于成)
　　(王为叔父成王不应以弟呼之若以为武王既崩/三监平定之后而以卫封康叔周公述武王存日)
　　(之戒以命康叔则无疑矣按武王十三年克商十/四年有疾以周公之卜而瘳十九年崩成王即位)

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　　(年十三是年三监挟武庚以叛二年罪人斯得三/年周公东归诰康叔当在是年成王即位之三年)
　　(命周公伐管蔡毕用殷遗民封康叔周公代武王/重叙康诰酒诰梓材三篇非一时所𤼵初成王迎)
　　(周公自东归时三月十有六日王命周公东基于/洛大会诸侯百工伎艺无不感悦是时贤士悉见)
　　(于周时公欲告戒庶邦无由特/以武王存日之命命小弟康叔)音释传(康叔康圻/内国名邶)
　　(蒲妹反鄘馀/封反应平声)
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民
大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸
勤乃洪大诰治(三月周公摄政七年之三月也始生魄/十六日也百工百官也士说文曰事也)

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(诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民/大和会悉来赴役即文玉作灵台庶民子来之意林氏)
(曰周公营洛将迁殷民居之其晓谕之辞则有多方多/士之书其馀民不迁而留于卫者则以委康叔故于作)
(洛之时殷民或徙或居遂于此/诰命康叔因以训迪馀民也)音释经(见形/甸反)王若曰孟
侯朕其弟小子封(王武王也王若曰者周公述武王存/日之言以命康叔也孟长也言为诸)
(侯之/长)音释传(长上声/下同)惟乃丕显考文王克明德慎罚(左/氏)
(曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇之之谓谨罚/务去之之谓明德谨罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下)
(文王明德谨罚也汝念哉以下欲康叔明德也敬明乃/罚以下欲康叔谨罚也爽惟民以下欲其以德行罚也)
(封敬哉以下欲其不用罚而用/德也终则以天命殷民结之)音释传(左氏曰明德慎/罚见成公二年)

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(去上/声)不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏
越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天
乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃
寡兄勖肆汝小子封在兹东土(鳏寡人所易忽也于人/所易忽者而不忽焉以)
(见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之/德而首𤼵此非圣人不能也庸用也用其所当用敬其)
(所当敬威其所当威言文王用能敬贤讨罪一听于理/而已无与焉故德著于民用始造我区夏及我一二友)
(邦渐以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明德/昭升闻于上帝帝用休美乃大命文王殪灭大殷大受)
(其命万邦万民各得其理莫不时叙汝寡德之兄亦勉/力不怠故尔小子封得以在此东土也吴氏曰殪戎殷)

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(武王之事也此称文王者武王不敢以为己之功也文/考明德慎罚首恤鳏寡役可役敬可敬罚可罚昭示其)
(民时我附庸一二邦克自修治西土之人情深怙冒帝/乃大命文考殪灭戎殷汝小弟封得奠茅土在此东土)
(此告以得受封之/由欲其知所自也)音释经(夏亥雅反闻如字/又音问殪壹计反)传(见形甸/反与去)
(声/)王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣
德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成
人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若
德裕乃身不废在王命(此下明德也遹述衣服也今治/民将在敬述文考之事继其所)
(闻而服行文王之德言也往之国也宅心处心也安汝/止之意知训知所以训民也由行也曰保乂曰知训曰)

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(康保经纬以成文尔武王既欲康叔祇遹文考又欲敷/求商先哲王又丕远惟商耇成人又别闻由古先哲王)
(近述诸今远稽诸古不一而足以见义理之无尽易曰/君子多识前言往行以蓄其德弘者廓而大之也天者)
(理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力/久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有馀)
(用矣若是则心广体胖动无违礼斯能不废在王之命/也吕氏曰康叔历求圣贤问学至于弘于天德裕身可)
(谓盛矣止能不废王命才可免过而已此见人臣职分/之难尽若欲为子必须如舜与曾闵方能不废父命若)
(欲为臣必须如舜与/周公方能不废君命)音释经(遹音聿又音述衣如字/又于既反别皮列反)传
(治平声见形甸反下同识志往/行胡孟反胖蒲官反分扶问反)王曰呜呼小子封恫瘝
乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心

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无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠
不惠懋不懋(恫痛瘝病也视民之不安如疾痛之在乃/身不可不敬之也天命不常虽甚可畏然)
(诚则辅之民情好恶虽大可见而小民至为难保汝往/之国所以治之者非他惟尽汝心无自安而好逸豫乃)
(其所以治民也古人言怨不在大亦不在小惟在顺不/顺勉不勉耳顺者顺于理勉者勉于行即上文所谓往)
(尽乃心无康好逸豫者金氏曰怨岂在明不见是图怨/不在大也与其寡怨孰若无怨怨不在小也在于能惠)
(人所不惠勉人所不勉则小大之怨俱无矣康叔视民/之患若在己之疾天命可畏民情可见小人难保惟尽)
(汝心无求自安乃可乂民怨无大小皆能为患唐孔氏/曰弭怨之道当惠所不惠如鳏寡孤独人所易忽汝当)
(抚摩是惠所不惠也纤微小事人/多弃怠汝必勉行是懋所不懋也)音释经(恫音通陆又/敕动反瘝姑)

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(还反尽子忍/反好去声)传(好恶并去声治/平声行胡孟反)已汝惟小子乃服惟弘
王应保殷民亦惟助王宅天命作新民(服事应和也汝/之事惟在广上)
(德意和保殷民使之不失其所以助王安定天命而作/新斯民也此言明德之终也大学言明德亦举新民终)
(之陈氏大猷曰汝小子所事在弘广王之德意以应保/殷民殷民乃天命所视以去留人心所视以观化保殷)
(民所以助王宅天/命而作新民也)音释经(应去/声)王曰呜呼封敬明乃罚
人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不
可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时
乃不可杀(此下谨罚也式用适偶也人有小罪非过误/乃其故为乱常之事用意如此其罪虽小乃)

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(不可不杀即舜典所谓刑故无小也人有大罪非是故/犯乃其过误出于不幸偶尔如此既自称道尽输其情)
(不敢隐匿罪虽大时乃不可杀即舜典所谓宥过无大/也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其既道极厥)
(辜时乃不可杀之意欤敬明乃/罚罪无大小故则刑过则宥)音释传(称平声/治平声)王曰呜
呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾惟民其
毕弃咎若保赤子惟民其康又(有叙者刑罚有次序也/明者明其罚服者服其)
(民也左氏曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦难/乎敕戒敕也民其戒敕而勉于和顺也若有疾者以去)
(疾之心去恶也故民皆弃咎若保赤子者以保子之心/保善也故民其安治陈氏大猷曰去民之恶如去己疾)
(则调治无所不至民必康且治矣王氏曰刑罚之有叙/者政而已未及夫德也故民之和强勉而已非其德也)

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(惟导之以德然后民应之以德也/毕弃咎其康乂所谓应之以德也)音释传(去上声下/同治去声)非
汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无
或劓刵人(刑杀者天之所以讨有罪非汝封得以刑之/杀之也汝无或以己而刑杀之则截耳也刑)
(杀刑之大者劓刵刑之小者兼举小大以申戒之也又/曰当在无或刑人杀人之下又按刵周官五刑所无吕)
(刑以为苗民所制刑杀劓刵必本/其人所犯非汝封所得专之也)音释经(无与毋通劓/牛例反刵而)
(志/反)王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦(外事未详陈/氏曰外事有)
(司之事也臬法也为准限之义言汝于外事但陈列是/法使有司师此殷罚之有伦者用之尔吕氏曰外事卫)
(国事也史记言康叔为周司寇司寇王朝之官职任内/事故以卫国对言为外事今按篇中言往敷求往尽乃)

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(心篇终曰往哉封皆令其之国之辞而未见其留王朝/之意但详此篇康叔盖深于法者异时成王或举以任)
(司寇之职而此则未必然也有司外事汝但当使其不/过于准限取法乎殷罚之有次序者即无过乎准限矣)
(陈氏大猷曰上章槩言用刑此章专言卫国之刑故以/外事别之犹下文言外庶子外正也臬门梱也有限准)
(之义故以训法犹谓法为律也陈氏栎曰左传定公四/年有曰武王之母弟八人周公为太宰康叔为司寇则)
(康叔以诸侯入为王朝之卿明矣为司寇与即卫封两/不相妨往来乎朝廷邦国之间何往不可吕陈内事外)
(事外庶子之说极/当蔡氏何必疑之)音释经(臬鱼列反/下章同)传(准限之义说文/云臬射的也注)
(谓射之高下准的也尔雅云门中/𣘼为臬故兼取二义朝驰遥反)又曰要囚服念五六
日至于旬时丕蔽要囚(要囚狱辞之要者也服念服膺/而念之旬十日时三月为囚求)

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(生道也蔽断也陈大猷曰要囚谓结定其囚之罪也服/犹著也著于心而念之也蔽要者断其所结定之囚犹)
(今世引断也汝要囚不可轻必服念之五六日至于十/日至于三月深思详察毕见情理乃大断其所要之囚)
(今世大辟已结罪后犹有/审覆经年者未尝遽断也)音释经(要去声下同要囚二/字两见此章两见多)
(方篇孔蔡于此章皆释为狱辞之要孔氏多方篇前释/为要察狱情后释为执其朋党蔡氏多方篇皆无释然)
(多方篇两章文义皆不同此章孔蔡之释若如孔氏之/前后异义则尤不可按孔氏末章囚执之说甚当盖要)
(字读为平声有约勤之义谓系束拘挛之也周礼掌囚/注云囚拘也拘系当刑杀者凡囚者上罪梏拳而桎中)
(罪桎梏下罪梏以待蔽罪正此义也以此通释前后/三章无不妥矣陆氏三章皆音要为平声当从之)传
(为去声断/都玩反)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀

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勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事(义宜/也次)
(次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事罚断以殷之常/法矣又虑其泥古而不通又谓其刑其杀必察其宜于)
(时者而后用之既又虑其趋时而徇己又谓刑杀不可/以就汝封之意既又虑其刑杀虽已当罪而矜喜之心)
(乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽曰是有次叙汝当惟/谓未有顺义之事盖衿善之心生乃怠惰之心起刑杀)
(之所由不中也可不戒哉陈氏大猷曰罚独言之则兼/刑杀上文殷罚有伦是也罚与刑杀对言则罚轻刑重)
(杀尤重也汝之用罚本是准限又本是殷之常典事虽/合义必本天讨不可以就汝意使汝尽顺于义惟曰未)
(有顺义之事戒其不/可有矜喜之心也)音释经(尽在/忍反)传(断都玩反泥乃计/反已当去声乘平)
(声中/去声)已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃

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知(已者语辞之不能已也小子幼小之称言年虽少而/心独善也尔心之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知)
(之将言用罚之事/故先𤼵其良心焉)音释传(少失/照反)凡民自得罪寇攘奸宄
杀越人于货暋不畏死罔弗憝(越颠越也盘庚云颠越/不恭暋强憝恶也自得)
(罪非为人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗贼奸宄杀/人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎恶之也用)
(罚而加是人则人无不服以其出乎人之同恶而非即/乎吾之私心也特举此以明用罚之当罪民自作罪永)
(无悛心连犯寇攘奸宄杀人取财之首恶人/怒莫甚焉者况被大败彝伦必如法无宥)音释经(暋/音)
(敏憝徒/对反)传(强平声恶去声下同/罪为去声当去声)王曰封元恶大憝矧惟
不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字

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厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不
念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟
与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦(大/憝)
(即上文之罔弗憝言寇攘奸宄固为大恶而大可恶矣/况不孝不友之人而尤为可恶者当商之季礼义不明)
(人纪废坏子不敬事其父大伤父心父不能爱子乃疾/恶其子是父子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显)
(然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念/父母鞠养之劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄)
(弟至于如此苟不于我为政之人而得罪焉则天之与/我民彝必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由)
(文王作罚刑此无赦/而惩戒之不可缓也)音释经(吊音的朱子语录云音如/字言痛悯此得罪之人也)

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(泯面忍反/作罚句绝)传(可恶去声/下并同)不率大戛矧惟外庶子训人惟
厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝
厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀(戛法/也言)
(民之不率教者固可大寘之法矣况外庶子以训人为/职与庶官之长及小臣之有符节者乃别布条教违道)
(干誉弗念其君弗用其法以病君上是乃长恶于下我/之所深恶也臣之不忠如此刑其可已乎汝其速由此)
(义而率以诛戮之可也按上言民不孝不友则连由文/王作罚刑兹无赦此言外庶子正人小臣背上立私则)
(速由兹义率杀其曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣/民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之无其义)
(非绳之以法示之以威殷民孰知不孝不义之不可干/哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰)

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(速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣其不奉大法乖/违节制务造名誉以蠹政病君者若此有犯必当速寘)
(于罚务合于义陈氏栎曰不率大戛一句或以属上文/或以属下文不胜异说孔训戛为常固不通蔡训戛为)
(法亦未见所本一说戛击也承上文如此而犹不率从/乃大戛击以痛惩之上文寇攘杀越乃不待教而诛者)
(此则教之不改而后诛/之者也此说其庶几乎)音释经(戛讫黠反/别皮列反)传(长上声下/同深恶去)
(声/)亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐
大放王命乃非德用乂(君长指康叔而言也康叔而不/能齐其家不能训其臣惟威惟)
(虐天废弃天子之命乃欲以非德用治是康叔且不能/用上命矣亦何以责其臣之瘝厥君也哉康叔邦君最)
(长必先齐家乃能训人若惟恣肆威/虐废弛王命则是不能以德用治矣)音释经(长上/声)汝亦

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罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟
有及则予一人以怿(汝罔不能敬守国之常法由是而/求裕民之道惟文王之敬忌敬则)
(有所不忽忌则有所不敢期裕其民曰我惟有及于文/王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也汝若能勤彝)
(典本文王以裕其民思以及乎文考则有以慰悦乎君/心矣陈氏大猷曰民之不孝不友由不知敬五典也敬)
(则律已严而感率者尽裕则待人宽而从容自得然敬/典而不知忌刑亦非所以全裕民之道惟法文王之敬)
(典忌刑乃能裕民耳弗念弗庸既以为朕憝则/敬忌裕民人其有不怿乎此上三节疑有错简)王曰封
爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求
矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(此下欲其以德/用罚也求等也)

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(诗曰世德作求言明思夫民当导之以吉康我亦时其/惟殷先哲王之德用以安治其民为等匹于商先王也)
(迪即迪吉康之迪况今民无导之而不从者苟不有以/导之则为无政于国矣迪言德而政言刑也前既严之)
(民又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也林氏/曰我今其惟殷先哲王之德可用以安治斯民者作起)
(而求之求如敏以求之之求开导其民于吉康必本夫/殷先哲王之德况今民罔有导之者以故冥迷有导之)
(者其不背恶/而从善乎)音释传(夫音扶/治平声)王曰封予惟不可不监告
汝德之说于罚之行(邹氏曰我不可不监视文王之明/德慎罚故告汝以德之说使汝用)
(德于行罚之际则哀矜而/不滥所谓以德行罚也)音释经(监音盐/说如字)今惟民不静
未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥

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罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天(戾止也又言/民不安静未)
(能止其心之狠疾迪之者虽屡而未能使之上同乎治/明思天其殛罚我我何敢怨乎惟民之罪不在大亦不)
(在多苟为有罪即在朕躬况曰今庶群腥秽之德其尚/显闻于天乎予不可不训尔以鉴前德今民但见施法)
(不见施德故开导之者虽屡而未能使之同得所开导/天若责我我敢怨天乎不以民之罪罪其民惟以罪归)
(之于己陈氏曰我惟不可不监视古义即所指文王明/德慎罚之义故告汝以德之说于罚之行之时盖欲以)
(德行罚而非以罚行罚也今惟民不安静未定其心迪/之虽屡而犹未同民之不静未同天将不罪民而罪导)
(民者故爽明惟天其将罚殛我矣我其不当怨也惟其/罪不在大与多一毫不尽且为有罪况曰其已上显闻)
(于天而欲逭天之罚殛可乎爽惟天其罚殛我与爽惟/民迪吉康同爽惟盖当时语此王责己以励康叔也要)

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(之此等语言多不可强/解难通者不如缺之)王曰呜呼封敬哉无作怨勿用
非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷
裕乃以民宁不汝瑕殄(此欲其不用罚而用德也叹息/言汝敬哉毋作可怨之事勿用)
(非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏德用/以安汝之心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待民之)
(自安若是则不汝瑕疵而弃绝矣陈氏经曰蔽如一言/以蔽之之蔽惟断以至诚则不惑于非谋非彝矣慎哉)
(无作怨无异图无异典一断以此心之忱大惟敏德之/法常顾汝德远大汝谋永奠其民则汝惟无瑕之可殄)
(矣/)音释经(无与/毋通)传(断都玩反/省息井反)王曰呜呼肆汝小子封惟
命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂

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民(肆未详惟命不于常善则得之不善则失之汝其念/哉母我殄绝所享之国也明汝侯国服命高其听不)
(可卑忽我言用安治尔民也董氏琮/曰肆语辞如肆徂肆往皆语辞也)音释经(无与/母通)传(治/平)
(声/)王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享
(勿废其所敬之常法听我所命而服行之乃能/以殷民而世享其国也世享对上文殄享而言)
　　酒诰(商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染恶/尤甚武王以其地封康叔故作书诰教之云)
　　(今文古文皆有今按酒诰专为妹邦而作而妹邦/在康叔封圻之内则明太命之责康叔实任之故)
　　(篇首专以妹邦为称至中篇始名康叔以致诰其/曰尚克用文王教者以申言首章文王诰毖之意)
　　(其事则主于妹邦其/书则付之康叔云)音释传(专为去声下邦为/如字圻与畿同)

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王若曰明大命于妹邦(妹邦即诗所谓沫乡篇首称妹/邦者诰命专为妹邦而发也薛)
(氏曰妹古沬字沬水名因水名地也陈氏/栎曰明大命于妹邦大命即下文是也)音释传(沬音/妹为)
(去/声)乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正
御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀(文王世/次为穆)
(故曰穆考毖戒谨也少正官之副贰也文王朝夕敕戒/之曰惟祭祀则用此酒天始令民作酒者为大祭祀而)
(已西土庶邦远去商邑文王诰毖亦谆谆以酒为戒则/商邑可知矣文王为西伯故得诰毖庶邦云今按武王)
(封康叔于妹邦恶妹邦以酒废事于是述文王戒百官/士庶之慎酒敷大命以训戒其弟封而作是诰前既宏)
(文王之大德后乃自明其所诰毖之命因表显其臣民/之意而云王若曰呜呼封往兹邦矣其亦敬穆考文王)

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(之大命以治于妹邦首言我文王之肇基西土也导迪/其民臣惟祭祀则用酒而朝夕之所诰戒惟酒是慎其)
(用酒也乃在于临祭祀格上下之/后庶几肇福敬民而永为彝用矣)音释经(少失/照反)传(当去/声令)
(平声者/为去声)天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行越小
大邦用丧亦罔非酒惟辜(酒之祸人也而以为天降威/者祸乱之成是亦天尔箕子)
(言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之丧德君之丧/邦皆由于酒丧德故言行丧邦故言辜盖酒之为物本)
(以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至/于丧身失德即天之降威也今天降灾大小邦岂不由)
(酒而致/辜耶)音释经(行胡/孟反)文王诰教小子有正有事无彝酒
越庶国饮惟祀德将无醉(小子少子之称以其血气未/定尤易纵酒丧德故文王专)

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(诰教之有正有官守者有事有职业者无毋同彝常也/毋常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以德将之无至)
(于醉也陈氏大猷曰此文王诰教庶邦庶士之小子今/按官有其守则不敢饮酒民有其业则不暇饮酒惟祭)
(祀而后得以饮福尤必以/德将之无至于燕酣焉)音释传(少失/照反)惟曰我民迪小
子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子
惟一(文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤稼/穑服田亩无外慕则心之所守者正而善日生为)
(子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小德/小德大德小子惟一视之可也盖纵酒者多不事稼穑)
(勤稼穑者必不暇纵酒此文王训迪小子惟土物爱则/能全吾身之善听祖父之训庶几知任稼穑此心用臧)
(其于老成之彝训必不至于侮慢而能用心聪听不/以谨酒为小德而不致其谨也德无巨细惟一视之)妺

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土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛
远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒(此武/王教)
(妺土之民也嗣续纯大肇敏服事也言妺土民当嗣续/汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田亩奔走以事)
(其父兄或敏于贸易牵车牛达事贾以孝养其父母父/母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其)
(厚也薛氏曰或大修农功或远服商贾以养父母父母/庆则汝可以用酒也盖纵酒者必由于怠惰俾服田以)
(务本固能以孝养为心服贾以逐未亦惟以孝养为心/尚何暇于纵酒哉仁山金氏曰妺土之民继此以往手)
(足专于种艺走事父兄服乘远贾以养父/母父母喜庆则用酒此教妹土之民也)音释经(长上/声贾)
(音古养去声洗苏/典反腆他典反)传(肇敏见尔雅释言郭注引书云/肇牵车牛贸音茂易夷益反)庶

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士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君
尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克
羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟
天若元德永不忘在王家(此武王教妹土之臣也伯长/也曰君子者贤之也典常也)
(羞养也言其大能养老也惟君盖言尔臣悉听朕教能奉/饮食以养耇老者皆君之赐也丕惟曰大言也介助也)
(用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之/𤼵营为之际悉稽乎中正之德而无过不及之差则德)
(全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔/亦可自副而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此)
(亦惟天顺元德而永不忘在王家矣按上文父母庆则/可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮酒本欲禁绝)

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(其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不迫而/民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心之𤼵而利导)
(之人果能尽此三者且为成德之士矣而何忧其湎酒/也哉仁山金氏曰惟字当训为与字羞耇惟君谓荐羞)
(于耇老与羞于君所也按仪礼君燕其臣凡羞于君者/皆士也此谓惟养老与燕于公所则可饮酒馈祀礼毕)
(则可饮酒此教妺土之臣也又曰惟训与书中历举之/辞皆曰惟上文惟曰下文畏相惟御事禹贡羽毛惟木)
(武成重民五教惟/食丧祭皆是训与)音释经(省息/井反)传(长上声乐音洛/下同治平声)王曰
封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于
酒故我至于今克受殷之命(徂往也辅佐文王往日之/邦君御事小子也言文王)
(毖酒之效其大如此真氏曰夫有司之不腆酒于天命/何预焉王乃以克受殷命为职此之由何耶但观幽厉)

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(陈隋之朝上下沈酣以致坠失天命则谨酒而受天命/复何疑哉仁山金氏曰棐徂非远也前章命康叔述文)
(王西土之教以教妹邦故此章又总言以明证之谓我/西土非已往远事也其邦君御事小子尚克用文王教)
(不腆于酒此以/下诰康叔也)王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏
天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟
御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮(以商君/臣之不)
(暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪畏者畏之而见于/行也畏天之明命畏小民之难保经其德而不变所以)
(处己也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故/自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能)
(成就君德敬畏辅相故当时御事大臣亦皆尽忠辅翼/而有责难之恭自暇自逸犹且不敢况曰其敢尚饮乎)

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(仁山金氏曰殷先哲王畏上天之明命与小民之难保/经德于己而秉哲以用人垂统如此故自汤而下至于)
(帝乙虽经世久远而皆能成其君道敬畏辅相与御事/之人然非外为恭也实不敢自暇逸况敢崇饮乎此章)
(皆言商先王为君之事越在外内服始言诸臣旧说惟/御事以下为言臣事非也惟训与解见上文夫人敬则)
(不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一本于敬举天下之/物不足以动之况敢荒败于酒于以见商先哲王中间)
(七世之君辅成王道敬畏辅相由是/群职辅恭罔敢自逸而况于崇饮乎)音释经(相去/声)传(见/形)
(甸反行/胡孟反)越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹
惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦
不暇惟助成王德显越尹人祗辟(自御事而下在外服/则有侯甸男卫诸侯)

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(与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工国中/百姓与夫里居者亦皆不敢沈湎于酒不惟不敢亦不)
(暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君德/而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王)
(顾上文成王而言祇辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人/者百官诸侯之长也指上文御事而言陈氏大猷曰越)
(及也伯诸侯之长也内服畿内也庶尹众官之正也乐/正酒正之类也亚次大夫也惟服奔走服事之人下士)
(府史之属也宗工尊官及百官族姓不仕而居闾里者/朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢湎于酒不敢畏)
(而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于德自/不暇饮纵之饮亦不为也祇辟敬君也陈氏栎曰此一)
(全章言商先王前后君臣内外一皆以敬畏修德为心/故不暇湎酒而欲康叔法其所以兴也仁山金氏曰此)
(以上述商先王不饮之/德及商先臣不饮之俗)音释经(辟必/益反)传(长上声下/同夫音扶)我闻

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亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不
易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心
惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在
商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民
怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸
天非虐惟民自速辜(以商受荒腆于酒者告康叔也后/嗣王受也受沈酣其身昏迷于政)
(命令不著于民其所祇保者惟在于作怨之事不肯悛/改大惟纵淫泆于非彝泰誓所谓奇技淫巧也燕安也)
(用安逸而丧其威仪史记受为酒池肉林使男女祼而/相逐其威仪之丧如此此民所以无不痛伤其心悼国)

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(之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力/行无度其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国)
(而不忧也弗事上帝无馨香之德以格天大惟民怨惟/群酗腥秽之德以闻于上故上天降丧于殷无有眷爱)
(之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速/其辜尔曰民者犹曰先民君臣之通称也仁山金氏曰)
(此述商后王饮酒之祸/及其臣民群饮之辜)音释经(易夷益反佚音溢衋迄/力反狠下垦反罹邻知)
(反闻如/字下同)传(祼鲁/果反)王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰
人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监
抚于时(我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者/古人谓人无于水监水能见人之妍丑而已当)
(于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我/其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎陈氏栎)

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(曰此总结上文引殷先哲王后嗣王两章而起下章欲/康叔率群臣以刚制酒之意因言我不惟若此多诰古)
(人有言毋于水监当监于民/今商纣身亡国灭可不监哉)音释经(无与毋通监/音鉴下同)予惟
曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣
百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父
若保宏父定辟矧汝刚制于酒(劼用力也汝当用力戒/谨殷之贤臣与邻国之)
(侯甸男卫使之不湎于酒也毖殷献臣侯甸男卫与文/王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯固欲知所谨矣况)
(太史掌六典八法八则内史掌八柄之法汝之所友者/及其贤臣百寮大臣可不谨于酒乎太史内史献臣百)
(宗工固欲知所谨矣况尔之所事服休坐而论道之臣/服采起而作事之臣可不谨于酒乎曰友曰事者国君)

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(有所友有所事也然盛德有不可友者故孟子曰古之/人曰事之云乎岂曰友之云乎服休服采固欲知所谨)
(矣况尔之俦匹而位三卿者若圻父迫逐违命者乎若/农父之顺保万民者乎若宏父之制其经界以定法者)
(乎皆不可不谨于酒也圻父政官司马也主封圻农父/教官司徒也主农宏父事官司空也主廓地居民谓之)
(父者尊之也先言圻父者制殷人湎酒以政为急也圻/父农父宏父固欲知所谨矣况汝之身所以为一国之)
(视效者可不谨于酒乎故曰矧汝则制于酒刚制亦劼/毖之意刚果用力以制之也此章自远而近自卑而尊)
(等而上之则欲其自康叔之身始以是为治孰能禦之/而况毖于酒德也哉此章四矧字一节重于一节所任)
(愈重则所戒愈严劼毖以上所戒敕而言刚制以己所/检制而言若曰汝当戒慎殷之贤臣以及庶邦君长内)
(服御事毋彝酒所以戒敕于人也而/汝亦刚制于酒所以检制于己也)音释经(劼立八反/圻与畿同)

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(父音甫薄蒲各反音/与博同辟毗亦反)传(六典八法八则八柄并见周礼/春官主封圻周礼封人为畿封)
(注云畿上有封若今时界也又大司马制畿封国注云/立封于疆以为界又王畿之外九服为九畿注云畿犹)
(限/也)厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀(群/饮)
(者商民群聚而饮为奸恶者也佚失也其者未定辞也/苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱)
(以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也群/饮盖亦当时之法有群聚饮酒谋为大奸者其详不可)
(得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪盖聚而/为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相)
(过者辄杀之可乎刘氏

曰此书不责商民之湎淫而/责在位之躬化商之故都大家世族犹多而康叔之百)
(官有司自周而往者亦有之自矧太史友以下皆康叔/之百官有司也曰群饮指此辈也使民为群饮有司之)

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(事耳康叔以国君治之岂曰不可而何必归之于京师/乎执归于周亦恐康叔之专杀曰予其杀严为之刑而)
(未必杀也忠厚之意寓于严厉之言岂不明哉一篇始/终之意皆以在位者为言而解者不察尽以民言之过)
(矣/)音释经(佚音逸尽子忍/反又在忍反)传(过古/禾反)又惟殷之迪诸臣惟
工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之(殷受导迪为恶之诸/臣百工虽湎于酒未)
(能遽革而非群聚为奸恶者无庸杀之且惟教之此章/谓殷臣湎酒其非朋饮越诸技艺暂而饮酒者勿杀姑)
(教之以其染恶之/深而被化浅也)有斯明享乃不用我教辞惟我一人
弗恤弗蠲乃事时同于杀(有者不忘之也斯此也指教/辞而言享上享下之享言殷)
(诸臣百工不忘教辞不湎于酒我则明享之其不用我/教辞惟我一人不恤于汝弗洁汝事时则同汝于群饮)

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(诛杀之罪矣王日休曰此/二节皆王告康叔之辞)音释经(蠲圭/玄反)王曰封汝典听
朕毖勿辩乃司民湎于酒(辩治也乃司有司也即上文/诸臣百工之类言康叔不治)
(其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣/仁山金氏曰不治臣之湎酒则民皆湎酒矣)音释传
(治平/声)
　　梓材(亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其通/上下之情宽刑辟之用而篇中有梓材二字)
　　(此稽田作室为雅故以为简编之别非有他义也/今文古文皆有按此篇文多不类自今王惟曰以)
　　(下若人臣进戒之辞以书例推之曰今王惟曰者/犹洛诰之今王即命曰也肆王惟德用者犹召诰)
　　(之肆惟王其疾敬德王其德之用也已若兹监者/犹无逸嗣王其监于兹也惟王子子孙孙永保民)

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　　(者犹召诰惟王受命无疆惟休也反覆参考与周/公召公进戒之言若出一口意者此篇得于简编)
　　(断烂之中文既不全而进戒烂简有用明德之语/编书者以与罔厉杀人等意合又武王之诰有曰)
　　(王曰监云者而进戒之书亦有曰王曰监云者遂/以为文意相属编次其后而不知前之所谓王者)
　　(指先王而言非若今王之为自称也后之所谓监/者乃监视之监而非启监之监也其非命康叔之)
　　(书亦明矣读书者优游涵泳沈潜反霸绎其文义/审其语脉一篇之中前则尊谕卑之辞后则臣告)
　　(君之语盖有不可/得而强合者矣)音释传(治平声辟毗亦反比卑/履反别笔列反断都玩)
　　(反属音烛监视之监/音鉴启监之监古文)
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君

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(大家巨室也孟子曰为政不难不得罪于巨室孔氏曰/卿大夫及都家也以厥庶民暨厥臣达大家则下之情)
(无不通矣以厥臣达王则上之情无不通矣王言臣而/不言民者率土之滨莫非王臣也邦君上有天子下有)
(大家能通上下之情而/使之无间者惟邦君也)音释传(都家周礼都司马家司/马注云都谓王子弟所)
(封及三公采地家谓/卿大夫采地间去声)汝若恒越曰我有师师司徒司马
司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳
肆往奸宄杀人历人宥肆亦见厥君事戕败人宥(恒常/也师)
(师以官师为师也尹正官之长旅众大夫也敬劳恭敬/劳来也徂往也历人者罪人所过律所谓知情藏匿资)
(给也戕败者毁伤四肢面目汉律所谓疻也此章文多/未详陈氏大猷曰汝如此常言于臣曰我有彼此相师)

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(之道尔大而三卿众而尹旅皆所当知我惟曰无虐人/杀人耳尔康叔当以身率先之君指康叔亦其君能先)
(敬劳乎民则群臣遂往致其敬劳矣历人者如今干證/罪人所经历也戕人者伤人肢体也败人者毁人物业)
(也遂于往日为奸宄者杀人者历人者皆宥之而咸与/为新群臣遂亦见其君以宽宥为事凡前日之戕败人)
(者亦宽/宥之矣)音释经(恒胡登反劳去声/下同戕慈良反)传(长上声劳来并去/声过古禾反疻之)
(氐反音与咫同汉薛宣傅注以杖手殴击人剥其皮/肤肿起青黑而无疮瘢者律谓疻痏师古曰疻音侈)王
启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇
合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自
古王若兹监罔攸辟(监三监之监康叔所封亦受畿内/之民当时亦谓之监故武王以先)

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(王启监意而告之也言王者所以开制监国者其治本/为民而已其命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与)
(虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失其所妇之穷/独者则联属之使有所归保合其民率由是而容蓄之)
(也且王所以责效邦君御事者其命何以哉亦惟欲其/引掖斯民于生养安全之地而已自古王者之命监若)
(此汝今为监其无所用乎刑辟以戕虐人可也陈氏大/猷曰周礼建牧立监以维邦国自黄帝已立左右监以)
(监视万国然监乃诸侯之长也康叔/孟侯卫亦连率之方伯故称曰监)音释经(监古衔反/下同为去)
(声无与毋通属音烛养如字/恬徒廉反兹句绝辟毗亦反)传(掖音/亦)惟曰若稽田既勤
敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂
塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘(稽治也敷菑广/去草棘也疆畔)

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(也畎通水渠也涂塈泥饰也茨盖也梓良材可为器者/雘采色之名敷菑以喻除恶垣墉以喻立国朴斲以喻)
(制度武王之所已为也疆畎塈/茨丹雘则望康叔以成终云尔)音释经(菑庄持反塈奇/寄反陆故爱反)
(茨才资反梓材马云治木器曰梓孔傅云梓人治木/为器朴匹角反马云未成器也斲竹角反雘屋郭反)传
(治平声/去上声)今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作
兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享(先王文王/武王也夹)
(近也怀远为近也兄弟言友爱也泰誓曰友邦冢君方/来者方方而来也既尽也先王尽勤用明德而怀来于)
(上诸侯亦尽用明德而视效于下也后后王也式用也/典旧典也集和辑也此章以后若臣下进戒之辞疑简)
(脱误/于此)音释经(夹音/协)皇天既付中国民越厥疆土于先王

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肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命(越及也皇/天既付中)
(国民及其疆土于先王也肆今也德用用明德也和怿/和悦之也先后劳来之也迷民迷惑染恶之民也命天)
(命也用慰悦先王/之克受天命者也)音释经(先后上先见/反下胡茂反)传(劳来并/去声)已若
兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民(已语辞/监视也)
(此人臣祈君永命之辞也按梓材有自古王若兹监罔/攸辟之言而编书者误以监为句读而烂简适有已若)
(兹监之语以为语意相类合为一篇而不知其句读之/本不同文义之本不类也孔氏依阿其说于篇意无所)
(𤼵明王氏谓成王自言必称王者以觐礼考之天子以/正遏诸侯则称王亦强释难通独吴氏以为误简者为)
(得之但谓王启监以下即非武王之诰则未必然也陈/氏栎曰已若兹监与上文自古王若兹监相似而实不)

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(同上文之监平声三监之监也此之监去声监视凿/之监也此篇只依朱子以残编错简读之庶免穿)音释
传(读音豆/强上声)
　
　
　
　
　
　

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　书传会选卷四