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书传会选-明-刘三吾卷一

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钦定四库全书
　书传会选卷一
　　　　　　　　　　　明　刘三吾等　撰
　虞书(虞舜氏因以为有天下之号也书凡五篇尧典/虽纪唐尧之事然本虞史所作故曰虞书其舜)
　(典以下夏史所作当曰夏书春秋传亦多引为夏书/此云虞书或以为孔子所定也夏氏僎曰谓之虞书)
　(则见舜上承于尧下授于/禹三圣授受实守一道也)
　　尧典(尧唐帝名说文曰典从册在丌上尊阁之也/此篇以简册载尧之事故名曰尧典后世以)
　　(其所载之事可为常法故又/训为常也今文古文皆有)音释传(说文书名后/汉许慎字叔)

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　　(重作丌居之反说文云下基也荐物之丌音与基/同象两木承横板故曰阁之也礼记内则注阁者)
　　(反藏之所以板之也今文伏生所授马/郑等所注古文孔壁所藏孔安国所传)
曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被
四表格于上下(曰粤越通古文作粤曰若者发语辞周/书越若来三月亦此例也稽考也史臣)
(将叙尧事故先言考古之帝尧者其德如下文所云也/曰者犹言其说如此也放至也犹孟子言放乎四海是)
(也勋功也言尧之功大而无所不至也钦恭敬也明通/明也敬体而明用也文文章也思意思也文著见而思)
(深远也安安无所勉强也言其德性之美皆出于自然/而非勉强所谓性之者也允信克能也常人德非性有)
(物欲害之故有强为恭而不实欲为让而不能者惟尧/性之是以信恭而能让也光显被及表外格至上天下)

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(地也言其德之盛如此故其所及之远如此也盖放勋/者总言尧之德业也钦明文思安安本其德性而言也)
(允恭克让以其行实而言也至于被四表格上下则放/勋之所极也孔子曰惟天为大惟尧则之故书叙帝王)
(之德莫盛于尧而其赞尧之德莫备于此且又首以钦/之一字为言此书中开卷第一义也读者深味而有得)
(焉则一经之全体不/外是矣其可忽哉)音释经(曰王伐反音与越同上画/不满与日字异稽坚奚反)
(唐玄度九经字样云字左旁从禾木之曲头也从禾者/非详见说文放甫两反传并同后凡传中字与经同音)
(者于传不复音思/去声被平义反)传(粤王伐反见形甸反强/上声下并同行胡孟反)克明俊德
以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎
民于变时雍(明明之也俊大也尧之大德上文所称是/也九族夏侯氏曰父族四母族三妻族二)

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(睦亲而和也平均章明也百姓畿内民庶也昭明皆能/自明其德也万邦天下诸侯之国也黎黑也民首皆黑)
(故曰黎民于叹美辞变变恶为善也时是雍和也此/言尧推其德自身而家而国而天下所谓放勋者也)音
释经(于音乌雍/于容反)传(畿音祈说文云/天子千里之地)乃命羲和钦若昊天
历象日月星辰敬授人时(乃者继事之辞羲氏和氏主/历象授时之官若顺也昊广)
(大之意历所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑/衡之属是也日阳精一日而绕地一周月阴精一月而)
(与日一会星二十八宿众星为经金木水火土五星为/纬皆是也辰以日月所会分周天之度为十二次也人)
(时谓耕穫之候凡民事早晚/之所关也其说详见下文)音释经(昊下/老反)传(宿音秀下/章同野处)
(洪氏曰二十八宿经星也言居宿其所而不动止当读/如本音经纬凡天象定者为经动者为纬十二次寅析)

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(木卯大火辰寿星已鹑尾午鹑火未鹑首申实沈酉大/梁戌降娄亥娵訾子玄枵丑星纪亦曰十二辰日月所)
(会之处也见形甸反显露也后/传中凡言见某处者以𩔖推也)分命羲仲宅嵎夷曰𤾉
谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟
兽孳尾(此下四节言历既成而分职以颁布且考验之/恐其推步之或差也或曰上文所命盖羲伯和)
(伯此乃分命其仲叔未详是否也宅居也嵎夷即禹贡/嵎夷既略者也曰𤾉谷者取日出之义羲仲所居官次)
(之名盖官在国都而测候之所则在于嵎夷东表之地/也寅敬也宾礼接之如宾客也亦帝喾历日月而迎送)
(之意出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而识/其初出之景也平均秩序作起也东作春月岁功方兴)
(所当作起之事也盖以历之节气早晚均次其先后之/宜以授有司也日中者春分之刻于夏永冬短为适中)

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(也昼夜皆五十刻举昼以见夜故曰日星鸟南方朱鸟/七宿唐一行推以鹑火为春分昏之中星也殷中也春)
(分阳之中也析分散也孔氏曰厥其也民冬寒并入室/处春事既起其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾民析)
(以民之散处而验其气之温也鸟兽/孳尾以物之生毓而验其气之和也)音释经(宅蔡邕石/经作度郑)
(氏周礼注引书度西日柳谷朱子语录云古字宅度通/用宅嵎夷之𩔖想只是四方度其日景以作历耳嵎夷)
(上音隅史记作郁夷书纬作禺铁𤾉音阳寅夷真反又/延知反按韵书释夷真反者为敬延知反者为东方之)
(辰然陆氏兼取二音是二义可互/读也后皆仿此出如字孳音字)传(差初加反喾枯沃/反历日月事见史)
(记朝驰遥反识音志下章同景于景反今作影下章同/见形甸反一行胡孟反唐僧名郯国公张公谨之孙出)
(家隐于嵩山散先肝反乳儒遇反音与/孺同说文云人及鸟生子曰乳兽曰产)申命羲叔宅南

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交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希
革(申重也南交南方交趾之地陈氏曰南交下当有曰/明都三字讹化也谓夏月时物长盛所当变化之事)
(也史记索隐作南为谓所当为之事也敬致周礼所谓/冬夏致日盖以夏至之日中祠日而识其景如所谓日)
(至之景尺有五寸谓之地中者也永长也日永昼六十/刻也星火东方苍龙七宿火谓大火夏至昏之中星也)
(正者夏至阳之极午为正阳位也陈氏大猷曰因/者因春之事以致其力希毛羽少而疏革易也)音释
经(讹吾禾反夏亥驾反春秋释例云夏/字惟春夏之夏去声馀皆户雅反)传(重诸用反再/也曰明都郑)
(注云南交下三字磨灭故以意补之也长上声史记索/隐唐玄宗时司马贞作冬夏致日周礼玉人云土圭尺)
(有五寸以致日注云度日景至否夏日至之景尺有五/寸冬日至之景文有三尺又典瑞注致日月者度其景)

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(至否以知其行得/失也祠疑当作伺)分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平
秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨(西谓西/极之地)
(也曰昧谷者以日所入而名也饯礼送行者之名纳日/方纳之日也盖以秋分之莫夕方纳之日而识其景也)
(西成秋月物成之时所当成就之事也宵夜也宵中者/秋分夜之刻于夏冬为适中也昼夜亦各五十刻举夜)
(以见日故曰宵星虚北方玄武七宿之虚星秋分昏之/中星也亦曰殷者秋分阴之中也夷平也程氏曰秋成)
(而民心力平夷也毛毨鸟/兽毛落更生润泽鲜好也)音释经(饯慈演才线三/反毨苏典反)传(莫/音)
(暮夕朝见曰朝暮见曰夕国语大采朝日/小采夕月即此类也见形甸反更平声)申命和叔宅
朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟

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兽氄毛(朔方北荒之地谓之朔者朔之为言苏也万物/至此死而复苏犹月之晦而有朔也日行至是)
(则沦于地中万物幽暗故曰幽都在察也朔易冬月岁/事已毕除旧更新所当改易之事也日短昼四十刻也)
(星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昏之中星也亦曰正/者冬至阴之极子为正阴位也隩室之内也气寒而民)
(聚于内也氄毛鸟兽生耎毳细毛以自温也盖既命羲/和造历制器而又分方与时使各验其实以审夫推步)
(之差圣人之敬天勤民其谨如是是以术不违天而政/不失时也又按此冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗)
(昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之/一岁有三百六十五日四分日之一天度四分之一而)
(有馀岁日四分之一而不足故天度常平运而舒日道/常内转而缩天渐差而西岁渐差而东此岁差之由唐)
(一行所谓岁差者是也古历简易未立差法但随时占/候修改以与天合至东晋虞喜始以天为天以岁为岁)

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(乃立差以追其变约以五十年退一度何承天以为大/过乃倍其年而又反不及至隋刘焯取二家中数七十)
(五年为近之然亦未为精密也因附著于此金氏燧曰/尧典中星与月令不同月令中星与今日又不同岁有)
(差数先贤故立岁差之法以步之差法当以七十三年/者为稍的尧时冬至日在虚七度昏昴中至月令时该)
(一千九百馀年月令冬至日在斗二十二度昏奎中至/元朝初该一千七百馀年冬至日在斗初度昏壁中至)
(延祐又经四十馀年而冬至日在箕八度矣昏亦壁中/以此验之诚有不同唐孔氏曰春言星鸟以象言夏言)
(星火以次言秋冬言虚昴以/宿言文不同者互相通也)音释经(易夷益反昴莫饱/反说文广韵等并)
(同一云当音留诗小星篇与禂犹为韵诗疏云昴之言/留也物成就系留也字下当作酉隩于到反孔传云隩)
(室也孔疏引尔雅室西南隅谓之隩隩是室内之名故/蔡传因之训为室内盖言室内隐隩之处可避风寒不)

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(必专指西南隅也陆氏音于六/反从马氏训暖故也氄而陇反)传(复扶又反更平声耎/而兖反毳充芮反毛)
(细缛也夫音扶四分扶问反今多作平声读亦通下同/后凡言天度者并同差初加反或音蹉亦通下并同易)
(以䜴反虞喜字仲宁会稽馀姚人何承天东海郯人宋/御史中丞刘焯音灼字士元信都人开皇中尝直门下)
(省按刘焯之后唐一行以八十三年差一度宋纪元历/以七十八年差一度蔡伯静以六十年差一度又或以)
(五十九年差一度至元中司天监王㶷以七十二年差/一度或谓近之然天运不齐日月星辰皆动物行度疾)
(徐无常若立定法以逐之久而亦必有差反不如/随时占候修改以与天合之为简切也近巨谨反)帝曰
咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成
岁允釐百工庶绩咸熙(咨嗟也嗟叹而告之也暨及也/期犹周也允信釐治工官庶众)

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(绩功咸皆熙广也陈氏大猷曰一期三百六十六日其/实三百六十五日有奇周天三百六十五度四分度之)
(一日一日行天一度一期行三百六十五度四分度之/一以四分度之一当一日是为期三百有六旬有六日)
(也月行速一日行天十二度强一月一周天每月之朔/月行及日而与之会则为一月十二会则为一岁一月)
(三十日除小尽六日一岁止三百五十四日每日行天/一度是一岁中实欠十有一度四分度之一行不尽也)
(故三岁一闰五岁再闰使日行所欠之天度以归其不/齐之数而后春夏秋冬之气节始正而岁始成是为以)
(闰月定四时成岁也○置闰之说以一岁之常数论之/则其多五日有奇者为气盈每岁有小月六则其少六)
(日者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故三岁一闰五岁/再闰卜有九岁七闰则气朔分齐是为一章也三年而)
(不置闰则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一月/入于丑而岁渐不成矣积之久至于三失闰则春皆入)

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(夏而时全不定矣十二失闰子皆入丑岁全不成矣其/名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此馀)
(日置闰月于其间然后四时不差而岁功得成以此信/治百工而众功皆广也陈氏祥道曰天绕地而转一昼)
(一夜适周一匝又超一度天左旋日月违天而右转日/一日行天一度月一日行天十二度强天之旋如磨之)
(左转日月如蚁行磨上而右转磨转速而蚁行迟故日/月为天所牵转至于日没日出非日之行乃天运于地)
(外而日随/之出没也)音释经(有与又通陆氏无音后凡如十有一/月二十有二人之类似此者并同)
传(治澄之反下同按治字本平声借用乃为去声故陆/氏于诸经中平声者并无音去声者乃音直吏反而)
(读者不察乃或皆作去声读之今二声并音以矫其弊/平声者修理其事方用其力也去声者事有条理已见)
(其效也诸篇中有不及尽音者以/此推之皆可见矣分齐上扶问反)帝曰畴咨若时登庸

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放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼可乎(此下至鲧绩用/弗成皆为禅舜)
(张本也畴谁咨访问也若顺庸用也尧言谁为我访问/能顺时为治之人而登用之乎放齐臣名胤嗣也胤子)
(朱尧之嗣子丹朱也启开也言其性开明可登用也吁/者叹其不然之辞嚚谓口不道忠信之言讼争辩也朱)
(盖以其开明之才用之于不善故嚚讼禹所谓傲虐是/也此见尧之至公至明深知其子之恶而不以一人病)
(天下也或曰胤国子爵尧时诸侯也夏书有胤侯周/书有胤之舞衣今亦未见其必不然姑存于此云)音
释经(放甫两反胤羊进反/嚚鱼巾反下章同)传(为去声下谁为同禅时战/反为治上如字下去声)
帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静
言庸违象恭滔天(采事也都叹美之辞也驩兜臣名共/工官名盖古之世官族也方且鸠聚)

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(僝见也言共工方且鸠聚而见其功也静言庸违者静/则能言用则违背也象恭猊恭而心不然也滔天二字)
(未详与下文相似疑有舛误上章/言顺时此言顺事职任大小可见)音释经(驩呼官反兜/当侯反共音)
(恭僝仕/限反)传(见形甸反下而见/同舛尺兖反误也)帝曰咨四岳汤汤洪水方
割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰
于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃巳帝
曰往钦哉九载绩用弗成(四岳官名一人而总四岳诸/侯之事也汤汤水盛貌洪大)
(也孟子曰水逆行谓之洚水洚水者洪水也盖水涌出/而未泄故汎滥而逆流也割害也荡荡广貌怀包其四)
(面也襄驾出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也极言/其大势若漫天也俾使乂治也言有能任此责者使之)

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(治水也佥众共之辞四岳与其所领诸侯之在朝者同/辞而对也于叹美辞鲧崇伯名叹其美而荐之也咈者)
(甚不然之之辞方命者逆命而不行也王氏曰圆则行/方则止方命犹今言废阁诏令也盖鲧之为人悻戾自)
(用不从上令也圯败族类也言与众不和伤人害物鲧/之不可用者以此也楚辞言鲧婞直是其方命圯族之)
(證也岳曰四岳之独言也异义未详疑是巳废而复强/举之之意试可乃已者盖廷臣未有能于鲧者不若姑)
(试用之取其可以治水而已言无预他事不必求其备/也尧于是遣之往治水而戒以钦哉盖任大事不可以)
(不敬圣人之戒辞约而意尽也载/年也九载三考功用不成故黜之)音释经(汤音伤荡大/浪待朗二反)
(浩下老反佥千廉反于音乌鲧古本反咈符勿反圯部/鄙反异郑氏音异孔氏王氏音括孔传训己也退也说)
(文亦音异训举也蔡传盖兼取二义广韵训叹也又列/子杨朱篇何以异哉张湛注异古异字姑详录于此载)

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(子亥反音与宰同/后凡训年者仿此)传(洚音降泄古但作泄唐避讳作泄/阜房缶反漫谟官反治平声后凡)
(言治水者仿此朝驰遥反崇国名伯爵废阁字本作格/音阁止也史记义纵传废格沮事注谓废格诏书沮成)
(事也悻婞并下顶反狠/也二字通用强上声)帝曰咨四岳朕在位七十载汝
能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明扬侧陋师锡
帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父
顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉
女于时观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦
哉(朕古人自称之通号吴氏曰巽逊古通用言汝四岳/能用我之命而可逊以此位乎盖丹朱既不肖群臣)

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(又多不称故欲举以授人而先之四岳也否不通忝辱/也明明上明谓明显之下明谓己在显位者扬举也侧)
(陋微贱之人也言惟德是举不拘贵贱也师众锡与也/四岳群臣诸侯同辞以对也鳏无妻之名虞氏舜名也)
(俞应许之辞予闻者我亦尝闻是人也如何者复问其/德之详也岳曰四岳独对也瞽无目之名言舜乃瞽者)
(之子也舜父号瞽叟心不则德义之经为顽母舜后母/也象舜异母弟名傲骄慢也谐和烝进也言舜不幸遭)
(此而能和以孝使之进进以善自治而不至于大为奸/恶也女以女与人也时是刑法也二女尧二女娥皇女)
(英也此尧言其将试舜之意也庄子所谓二女事之以/观其内是也盖夫妇之间隐微之际正始之道所系尤)
(重故观人者于此为尤切也釐理降下也妫水名在今/河中府河东县出历山入河尔雅曰水北曰汭亦小水)
(入大水之名盖两水合流之内也故从水从内盖舜所/居之地嫔妇也虞舜氏也史言尧治装下嫁二女于妫)

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(水之北使为舜妇于虞氏之家也钦哉尧戒二女之辞/即礼所谓往之女家必敬必戒者况以天子之女嫁于)
(匹夫尤不可不深戒之也董氏鼎曰帝尧为五帝之盛/帝帝典为百篇之首篇吕氏谓书首二典犹易首乾坤)
(乾君道坤臣道天地之道备于乾坤而君臣之道见于/二典至当之论也然尧典篇中不过三大节修齐治平)
(一也治历明时二也知人举舜三也节目有三而纲领/惟一一者敬而已钦哉者一心之主宰万事之根本也)
(一篇之中言钦不一曰恭曰寅何往非一敬所贯通者/先儒谓敬者百圣传心之法而实自尧启其端信夫)
音释经(女于上尼据反妫俱为/反汭如税反嫔毗宾反)传(不称去声复扶又反/治平声下同女以上)
(尼据反往之女与/汝通馀并如字)
　　舜典(今文古文皆有今文合于尧典而无篇首二/十八字唐孔氏曰东晋梅赜上孔传阙舜典)

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　　(自乃命以位以上二十八字世所不传多用王范/之注补之而皆以慎徽五典以下为舜典之初至)
　　(齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传古/文舜典乃上之事未施行而方兴以罪致戮至隋)
　　(开皇初购求遗典始得之今按古文孔传尚书有/曰若稽古以下二十八字伏生以舜典合于尧典)
　　(只以慎徽五典以上接帝曰钦哉之下而无此二/十八字梅赜既失孔传舜典故亦不知有此二十)
　　(八字而慎徽五典以下则固具于伏生之书故传/者用王范之注以补之至姚方兴乃得古文孔传)
　　(舜典于是始知有此二十八字或者由此乃谓古/文舜典一篇皆尽亡失至是方全得之遂疑其伪)
　　(盖过/论也)音释传(赜上是掌反下乃上同孔传柱恋反/王范王肃见前范宁字武子东晋人)
　　(唐艺文志古文尚书王肃注十卷范宁注十卷萧/鸾南齐明帝姚方兴吴兴人航音杭大航头建康)

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　　(地名史作大□购居/候反以财有所求)
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞玄
德升闻乃命以位(华光华也协合也帝谓尧也浚深哲/智也温和粹也塞实也玄幽潜也升)
(上也言尧既有光华而舜又有光华可合于尧因言其/目则深沈而有智文理而光明和粹而恭敬诚信而笃)
(实有此四者幽潜之德上也/闻于尧尧乃命之以职位)音释经(重平声浚音/峻塞入声)传(上并/是掌)
(反/)慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门
四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷(徽美也五典五常/也父子有亲君臣)
(有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也从顺也左氏/所谓无违教也此盖使为司徒之官也揆度也百揆者)

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(揆度庶政之官惟唐虞有之犹周之冢宰也时叙以时/而叙左氏所谓无废事也四门四方之门古者以宾礼)
(亲邦国诸侯各以方至而使主焉故曰宾穆穆和之至/也左氏所谓无凶人也此盖又兼四岳之官也麓山足)
(也烈迅迷错也史记曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨/舜行不迷苏氏曰洪水为害尧使舜入山林相视原隰)
(雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有绝人者而天/地鬼神亦或有以相之欤愚谓遇烈风雷雨非常之变)
(而不震惧失常非固聪明诚智确乎不乱者不能也易/震惊百里不丧匕鬯意为近之陈氏大猷曰此章述舜)
(登庸历试/诸艰之事)音释传(别笔列反长上声度达各反下同度/量上如字下去声丧去声匕卑履反)
(鬯丑亮反/近巨谨反)帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝
陟帝位舜让于德弗嗣(格来询谋乃汝底致陟升也尧/言询舜所行之事而考其言则)

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(见汝之言致可有功于今三年矣汝宜升帝位也让于/德让于有德之人也或曰谦逊自以其德不足为嗣也)
(仁山金氏曰受终之先必有命之之辞王文宪公谓尧/曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄)
(永终当在舜让/于德弗嗣之下)音释经(底轸视反音与旨同字/上无点后诸篇并同上)正月上
日受终于文祖(上日朔日也叶氏曰上旬之日曾氏曰/如上戊上辛上丁之𩔖未详孰是受终)
(者尧于是终帝位之事而舜受之也文/祖者尧始祖之庙未详所指为何人也)音释经(正音政/下月正)
(同音征非避/秦讳改耳)传(戊音茂读/为务者非)在璿玑玉衡以齐七政(在察/也美)
(珠谓之璿玑机也以璿饰玑所以象天体之转运也衡/横也谓衡箫也以玉为管横而设之所以窥玑而齐七)
(政之运行犹今之浑天仪也七政日月五星也七者运/行于天有迟有速有顺有逆犹人君之有政事也此言)

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(舜初摄位整理庶务首察玑衡以齐七政盖历象授时/所当先也按浑天仪者天文志云言天体者三家一曰)
(周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜绝无师说不知其状如/何周髀之术以为天似覆釜盖以斗极为中中高而四)
(边下日月旁行绕之日近而见之为昼日远而不见为/夜蔡邕以为考验天象多所违失浑天说曰天之形状)
(似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故/曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半)
(在地下其天居地上见者一百八十二度半强地下亦/然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而)
(嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南/十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之)
(日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十/一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九)
(十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北/极持其两端其天与日月星宿斜而回转此必古有其)

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(法遭秦而灭至汉武帝时落下闳始经营之鲜于妄人/又量度之至宣帝时耿寿昌始铸铜而为之象宋钱乐)
(又铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺圆周/二丈五尺强转而望之以知日月星辰之所在即璿玑)
(玉衡之遗法也历代以来其法渐密本朝因之为仪三/重其在外者曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八干)
(四隅在地之位以准地面而定四方侧立黑双环背刻/去极度数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入)
(地下而结于其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道/度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下)
(而结于其卯酉以为天纬三环表里相结不动其天经/之环则南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈三辰四)
(游之环以其上下四方于是可考故曰六合次其内曰挈/三辰仪侧立黑双环亦刻去极度数外贯天经之轴内)
(黄赤二道其赤道则为赤单环外依天纬亦刻宿度而/结于黑双环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而)

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(又斜倚于赤道之腹以交结于卯酉而半入其内以为/春分后之日轨半出其外以为秋分后之日轨又为白)
(单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日/夜随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考)
(故曰三辰其最在内者曰四游仪亦为黑双环如三辰/仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直)
(距外指两轴而当其要中之内面又为小窾以受玉衡/要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北)
(低昂以待占候者之仰窥焉以其东西南北无不周遍/故曰四游此其法之大略也沈括曰旧法规环一面刻)
(周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手/切之也古人以璿饰玑疑亦为此今太史局秘书省铜)
(仪制极精致亦以铜丁为之历家之说又以北斗魁四/星为玑杓三星为衡今详经文简质不应北斗一字乃)
(用寓名恐未必然姑/存其说以广异闻)音释经(璿音旋/玑音机)传(浑胡本反汉书/颜师古注胡昆)

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(反髀音俾又音陆蔡邕字伯喈后汉陈留人弹去声丸/胡官反半覆敷救反按此为本音借音芳六反强平声)
(下同犹言有馀也嵩高中岳也在河南府登封县宿音/秀下同落下闳字长公巴郡人隐于落下武帝徵待诏)
(太史鲜于上音仙复姓也见扬雄法言量度上平声下/达各反耿寿昌汉大司农中丞钱乐本名乐之宋太史)
(丞朝驰遥反重传容反十二辰子丑之戌亥八干壬癸/甲乙丙丁庚辛四隅艮巽坤乾背音贝下同轨犹言道)
(也垫都念反要与腰通下同窾苦管反空也沈括字存/中宋吴兴人为去声致直利反音与稚同密也杓卑遥)
(反北斗柄/也应平声)肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
(肆遂也𩔖禋望皆祭名周礼肆师类造于上帝注云郊/祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀)
(为之故曰𩔖如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云/𩔖于上帝是也禋精意以享之谓宗尊也所尊祭者其)

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(祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭/寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭)
(水旱也山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰/望遍周遍也群神谓丘陵坟衍古昔圣贤之𩔖言受终)
(观象之后即祭祀上下神祗以摄位告也郑氏宗读为/禜即祭法所谓祭时与寒暑日月星水旱者如此则先)
(祭上帝次六宗次山川然后遍/群神次序皆顺相近读作禳祈)音释经(𩔖字本作禷见/尔雅及说文禋)
(音因宗如字郑/注当读为禜)传(造七到反周礼注造犹即也谓即祭/也少失照反泰昭礼记注泰昭坛也)
(时四时也阴阳之神也相近当作禳祈寒暑不时则禳/祈之寒于坎暑于坛王宫日坛也夜明月坛也宗当作)
(禜幽禜星坛也雩禜水旱坛也禜音咏/说文云禜者设绵蕝为营也坟符分反)辑五瑞既月乃
日觐四岳群牧班瑞于群后(辑敛瑞信也公执桓圭侯/执信圭伯执躬圭子执榖)

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(璧男执蒲璧五等诸侯执之以合符于天子而验其信/否也周礼天子执冒以朝诸侯郑氏注云名玉以冒以)
(德覆冒天下也诸侯始受命天子锡以圭圭头斜锐其/冒下斜刻小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处)
(冒其圭头有不同者即辨其伪也既尽觐见四岳四方诸/之诸侯群牧九州之牧伯也程子曰辑五瑞徵五等之)
(侯也此以上皆正月事至尽此月则四方诸侯有至者/矣远近不同来有先后故日日见之不如他朝会之同)
(期于一日盖欲以少接之则得尽其询察礼意也班颁/同群后即侯牧也既见之后审知非伪则又颁还其瑞)
(以与天下正始也陈氏大猷曰𩔖帝而下见/君受命于天辑五瑞而下见臣受命于君)音释经(辑/音)
(集觐渠/吝反)传(信圭上与伸通陆佃云信圭直而躬圭曲也/朝驰遥反下同覆敷救反见形甸反下同徵)
(知陵反/召也)岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐

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东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生
一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼
八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北
岳如西礼归格于艺祖用特(孟子曰天子适诸侯曰巡/守巡守者巡所守也岁二)
(月当巡守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀天也/望望秩以祀山川也秩者其牲币祝号之次第如五岳)
(视三公四渎视诸侯其馀视伯子男者也东后东方之/诸侯也时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙其法)
(略见上篇诸侯之国其有不齐者则协而正之也律谓/十二律黄钟大簇姑洗蕤宾夷则无射大吕夹钟仲吕)
(林钟南吕应钟也六为律六为吕凡十二管皆径三分/有奇空围九分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相间)

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(以次而短至应钟而极焉以之制乐而节声音则长者/声下短者声高下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽)
(疾以之审度而度长短则九十分黄钟之长一为一分/而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量)
(而量多少则黄钟之管其容子榖秬黍中者一千二百/以为龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以)
(之平衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍其重十/二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧)
(四钧为石此黄钟所以为万事根本诸侯之国其有不/一者则审而同之也时月之差由积日而成其法则先)
(粗而后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言/正日在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖)
(如此也五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗/五玉五等诸侯所执以为贽者王氏曰凡贽诸侯圭周)
(礼小行人六币圭璋璧琮琥璜注云币所以享也享后/用琮则馀五玉即所贽之五玉也三帛诸侯世子执)

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(纁公之孤执玄附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁/一死士执雉五玉三帛二生一死所以为贽而见者此)
(九字当在肆觐东后之下协时月正日之上误脱在此/言东后之觐皆执此贽也五器陈氏大猷曰周礼大宗)
(伯以玉作器器五器即五玉也以物言则曰玉以形言/则曰器也卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修)
(五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而/南行也故曰卒乃复南岳衡山西岳华山北岳恒山二)
(月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言/至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之)
(所自出未有所考也特特牲也谓一牛也古者君将出/必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出)
(告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢/皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就)
(祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二说未知/孰是今两存之邹氏曰合龠为合旧作十龠为合按蔡)

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(西山律吕新书云合龠为合注云两龠也又云十合为/升注云二十龠也汉书律历志亦云合龠为合则作十)
(龠为合者非矣又曰旧本五玉即五瑞按周礼典瑞注/云瑞符信也五等诸侯执之以合符于天子天子冒而)
(还之若五玉诸侯执贽以进见天子天子受之而不还/者也陈氏曰贽与瑞不同瑞者上班而下守之以为有)
(国者之符信也贽者下献而/上受之以为享上之仪物也)音释经(守舒究反下并同/柴唐张参五经文)
(字云字本作祡下从示经典取燔柴之义多从木朱子/语录云注家以至于岱宗柴望为句某谓当以柴望秩)
(于山川为句如柴望大告武成今按上章有望于山川/之语则柴字自为句尤为明按说文引书亦柴字绝句)
(柴言祭天望言祭山川武成以二字该二祭则/又当二字自为句也度如字量去声复如字)传(燔柴/马氏)
(云积柴加牲其上而焚之或云但取烟上升祭祀求诸/阳之义见形甸反下同簇千候反洗苏典反蕤儒惟反)

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(射音亦应去声奇音畸间去声剽匹妙反字当作剽急/疾也汉书通用而度达各反九十分扶问反下并如字)
(引以忍除刃二反韵略但有上声广韵玉篇有上去二/声义则一也而量平声子榖师占云犹言谷子也龠弋)
(灼反十龠为合音閤蔡西山燕乐本原嘉量篇云合龠/为合注云两龠也又云十合为升注云二十龠也蔡氏)
(家学相承不应有异况合龠为合乃汉律历志本文龠/即管也黄钟之律管容秬黍一千二百谓之一龠合者)
(并也取并合两龠之义以为名也宋皇祐间造新乐阮/逸胡瑗尝驳今文十龠为合之误沙随程氏三器图义)
(亦尝辨之云汉书合龠为合俗人误以上合字为拾字/也此篇集传经朱子订定不应有误必传写之讹耳不)
(复扶又反华胡化胡瓜三反详见禹贡篇恒/胡登反告姑沃反下并同祢乃礼反父庙也)五载一巡
守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸(五载之内/天子巡守)

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(者一诸侯来朝者四盖巡守之明年则东方诸侯来朝/于天子之国又明年则南方之诸侯来朝又明年则西)
(方之诸侯来朝又明年则北方之诸侯来朝又明年则/天子复巡守是则天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼)
(无不荅是以上下交通而远近洽和也敷陈奏进也周/礼曰民功曰庸程子曰敷奏以言者使各陈其为治之)
(说言之善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异/之其言不善则亦有以告饬之也林氏曰天子巡守则)
(有协时月日以下等事诸侯来/朝则有敷奏以言以下等事)音释经(朝驰遥反车音/居韦昭云古皆)
(尺遮反后汉/始有居音)传(复扶/又反)肇十有二州封十有二山浚川(肇/始)
(也十二州冀兖青徐荆扬豫梁雍幽并营也中古之地但/为九州曰冀兖青徐荆扬豫梁雍禹治水作贡亦因其)
(旧及舜即位以冀青地广始分冀东恒山之地为并州/其东北医无闾之地为幽州又分青之东北辽东等处)

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(为营州而冀州止有河内之地今河东一路是也封表/也封十二山者每州封表一山以为一州之镇如职方)
(氏言扬州其山镇曰会稽之𩔖浚川浚导十二州之川/也然舜既分十有二州而至商时又但言九围九有周)
(礼职方氏亦止列为九州有扬荆豫青兖雍幽冀并而/无徐梁营也则是为十二州盖不甚久不知其自何时)
(复合为九也陈氏经曰禹贡之作乃在尧时至舜/时乃分九州为十二州至夏之时又并为九州)音释
传(雍于用反并平声下并同医无闾山名汉志辽东无/虑县注云即医无闾也在今辽阳广宁之闾阳县分)
(青州为营州欧阳忞舆地广记载禹贡九州疆域以辽/东营州属冀州诸儒之说多同孔传独以为属青州按)
(辽东西至青州隔越巨海道里殊远却与冀州接壤若/以属青州则非所谓因高山大川以为限之意盖幽并)
(营三州皆分冀州之地耳详见禹贡篇会稽上音桧山/名在越州复扶又反合音閤又如字按左传禹铸九鼎)

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(但云贡金九牧又九鼎以象九州则/是十二州之分但终舜之世而巳)象以典刑流宥五
刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑
钦哉钦哉惟刑之恤哉(象如天之垂象以示人而典者/常也示人以常刑所谓墨劓剕)
(宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿/窬淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使远)
(去如下文流放窜殛之𩔖也宥宽也所以待夫罪之稍/轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勋劳而不)
(可加以刑者则以此而宽之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑/也扑作教刑者夏楚二物学校之刑也皆以待夫罪之轻者金作)
(赎刑者金黄金赎赎其罪也盖罪之极轻虽入于鞭扑之刑而/情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有条理法之正也)
(肆纵也眚灾肆赦者眚谓过误灾谓不幸若人有如此/而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也贼杀也怙)

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(终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于刑/则虽当宥当赎亦不许其宥不听其赎而必刑之也此)
(二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡/所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略)
(尽之矣虽其轻重取舍阳舒阴惨之不同然钦哉钦哉/惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫釐)
(之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行/乎其间则可以见圣人好生之本心也据此经文则五)
(刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有/五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则)
(失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑/又非所以为平也朱子曰流宥所以宽五刑赎刑又所)
(以宽鞭/扑之刑)音释经(宥音又扑普卜反赎神蜀反陆云徐仙/民音树沈存中云经典释文如熊安生)
(辈多用此音陆德明多从吴音郑康成齐人多从东音/如赎音树此北音也至于河朔人谓赎为树今按徐音)

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(多与众异不及/尽取眚所景反)传(辟毗亦反音与辟同夫音扶下并同/憝徒对反夏楚上音贾木名字本作)
(槚楚荆也校胡校反舍/音舍当去声好去声)流共工于幽洲放驩兜于崇山
窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服(流遣之/远去如)
(水之流也放置之于此不得他适也窜则驱逐禁锢之/殛则拘囚困苦之随其罪之轻重而异法也共工驩兜)
(鲧事见上篇三苗国名在江南荆扬之间恃险为乱者/也幽洲北裔之地水中可居曰洲崇山南裔之山在今)
(澧州三危西裔之地即雍之所谓三危既宅者羽山东/裔之山即徐之蒙羽其艺者服者天下皆服其用刑之)
(当罪也程子曰舜之诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因/是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也圣人以)
(天下之怒为怒故天下咸服之春秋传所记四凶之名/与此不同说者以穷奇为共工浑敦为驩兜饕餮为三)

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(苗梼杌为鲧不知其果然否也王氏炎曰四罪所谓流/宥五刑也四人得罪先后不同史因言舜用刑故比事)
(属辞而/书之)音释经(共音恭窜/取乱反)传(锢音固见形甸反当去声/与去声浑胡本反敦杜本)
(反饕他刀反餮他结反/梼徒刀反杌五忽反)二十有八载帝乃殂落百姓如
丧考妣三载四海遏密八音(殂落死也死者魂气归于/天故曰殂体魄归于地故)
(曰落丧为之服也遏绝密静也八音金石丝竹匏土革/木也言尧圣德广大恩泽隆厚故四海之民思慕之深)
(至于如此也仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻舛之/民无服今应服三月者如丧考妣应无服者遏密八音)
(尧十六即位在位七十载又试舜三载老不听政二十/八载乃崩在位通计百单一年王氏炎曰此言天下哀)
(慕之情非言/丧服之礼也)音释经(丧平/声)传(为去声下同圻与畿同音/祈齐衰音咨催应平声下)

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(同/)月正元日舜格于文祖(月正正月也元日朔日也汉/孔氏曰舜服尧丧三年毕将)
(即政故复至文祖庙告苏氏曰受终告摄此告即位也/然春秋国君皆以遭丧之明年正月即位于庙而改元)
(孔氏云丧毕之明/年不知何所据也)音释传(丧并平声复扶又反丧毕明/年即位按孟子尧崩三年丧)
(毕舜避尧之子天下归之/而后践天子位孔传本此)询于四岳辟四门明四目达
四聪(询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之官/开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以)
(决天下之壅蔽新安陈氏曰自此至惟时亮天功纪舜/初即位事四岳总四方诸侯故以辟四方之门广视听)
(于四方者咨询之辟四门有以见天下为一家之气象/明四目达四聪有以见天下为一身之精神焉陈氏大)
(猷曰舜初摄位则觐岳牧初即位复/询岳咨牧盖内外之要职莫先焉)咨十有二牧曰食

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哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服(牧养/民之)
(官十二牧十二州之牧也王政以食为首农事以时为/先舜言足食之道惟在于不违农时也柔者宽而抚之)
(也能者扰而习之也远近之势如此先其略而后其详/也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也难拒绝)
(也任古文作壬包藏凶恶之人也言当厚有德信仁人/而拒奸恶也凡此五者处之各得其宜则不特中国顺)
(治虽蛮夷之国亦/相率而服从也)音释经(惇都昆反难去声任如林反/朱子语录云难平声任如字)
(言不可轻易任用人也此篇集传/曾经朱子订定是二说皆通也)舜曰咨四岳有能奋
庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝
曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨

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皋陶帝曰俞汝往哉(奋起熙广载事亮明惠顺畴𩔖也/一说亮相也舜言有能奋起事功)
(以广帝尧之事者使居百揆之位王氏曰采事也百官/百揆之畴𩔖也宅百揆得人则百官受其惠佥众也四)
(岳所领四方诸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鲧之子也/平水土者司空之职时是懋勉也指百揆之事以勉之)
(也盖四岳及诸侯言伯禹见作司空可宅百揆帝然其/举而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事录其旧绩而)
(勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世/以他官平章事知政事亦此𩔖也稽首首至地稷田正)
(官稷名弃姓姬氏封于邰契臣名姓子氏封于商稷契/皆帝喾之子暨及也皋陶亦臣名俞者然其举也汝往)
(哉者不听其让也此章称舜曰此下方称帝曰者以见/尧在时舜未尝称帝此后舜方真即帝位而称帝也孙)
(氏曰九官咨而后命逊而后受者新命/也不咨而命不逊而受者皆申旧命也)音释经(载作代/反稽遣)

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(祢反后凡稽首皆仿/此契私列反陶音遥)传(相去声朝驰遥反姒详里/反见形甸反下同邰音胎)帝曰
弃黎民阻饥汝后稷播时百榖(阻厄后君也有爵土之/称播布也谷非一种故)
(曰百谷此因禹之让而申命/之使仍旧职以终其事也)音释经(播补过补/火二反)帝曰契百
姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽(亲相亲睦/也五品父)
(子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也逊顺也司/徒掌教之官敷布也五教父子有亲君臣有义夫妇有)
(别长幼有序朋友有信以五者当然之理而为教令也/敬敬其事也圣贤之于事虽无所不敬而此又事之大)
(者故特以敬言之宽裕以待之也盖五者之理出于人/心之本然非有强而后能者自其拘于气质之偏溺于)
(物欲之蔽始有昧于其理而不相亲爱不相逊顺者于/是因禹之让又申命契仍为司徒使之敬以敷教而又)

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(宽裕以待之使之优柔浸渍以渐而入则其天性之真/自然呈露不能自已而无无耻之患矣孟子所引尧言)
(劳来匡直辅翼使自得之又从而振德之亦此意也陈/氏经曰教以敬为主而济之以宽敬匡之直之之谓宽)
(使自得/之之谓)音释传(长上声别彼列反强上声/渍疾智反劳来并去声)帝曰皋陶蛮
夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有
宅五宅三居惟明克允(猾乱夏明而大也曾氏曰中国/文明之地故曰华夏四时之夏)
(疑亦取此义也劫人曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰/宄士理官也服服其罪也吕刑所谓上服下服是也三)
(就孔氏以为大罪于原野大夫于朝士于市不知何据/窃恐惟大辟弃之于市宫辟则下蚕室馀刑亦就屏处)
(盖非死刑不欲使风中其疮误而至死圣人之仁也五/流五等象刑之当宥者也如列爵惟五分土惟三也孔)

卷一第 23b 页 WYG0063-0020d.png

(氏以为大罪居于四裔次则九州之外次则千里之外/虽亦未见其所据然大槩当略近之此亦因禹之让而)
(申命之又戒以必当致其明察乃能使刑当其罪而人/无不信服也夏氏曰舜命契教以一言曰宽命皋陶教)
(以一言曰明/简而易守也)音释经(猾户八反夏亥/雅反宄音轨)传(四时之夏亥驾/反详见尧典篇)
(朝驰遥反辟毗亦反蚕室汉书注凡养蚕者欲其温而/早成故为密室蓄火以置之腐刑亦有中风之患须入)
(密室乃得全因呼为蚕室屏必郢反处去声中去声槩/居代反平斗木也大槩犹言大略近巨谨反刑当去声)
帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽
首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐(若顺其理而治/之也曲礼六工)
(有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻/金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也帝问谁)

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(能顺治予百工之事者垂臣名有巧思庄子曰攦工垂/之指即此也殳斨伯与三臣名也殳以积竹为兵建兵)
(车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂/能为二器者欤往哉汝谐者往哉汝和其职也)音释
经(共音恭殳音殊斨/千羊反与音余)传(治平声下同抟埴上音团下承/职昌志二反周礼注抟之言拍)
(也埴粘土也思去声攦郎计反折也语见胠箧篇积竹/周礼殳以积竹八觚长丈二尺建于兵车说文注积竹)
(谓削去其白取其青处合之取其有力也銎丘/恭反斤斧穿也按斨字说文方銎斧作凿误)帝曰畴
若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞
益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐(上下山林/泽薮也虞)
(掌山泽之官周礼分为虞衡属于夏官朱虎熊罴四臣/名也高辛氏之子有曰伯虎仲熊意以兽为名者亦以)

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(其能服是兽而得名欤史记朱虎熊罴为伯益之佐前/殳斨伯与亦当为垂之佐也陈氏大猷曰馀官有告戒)
(之辞工虞独无/若字已该之矣)音释经(熊回弓反/罴班縻反)传(虞衡周礼有山虞/泽虞林衡川衡)
帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝
作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰
俞往钦哉(典主也三礼祀天神享人鬼祭地祗之礼也/伯夷臣名姜姓秩叙也宗祖庙也秩宗主叙)
(次百神之官而专以秩宗名之者盖以宗庙为主也周/礼亦谓之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事)
(亦此意也夙早寅敬畏也直者心无私曲之谓人能敬/以直内不使少有私曲则其心洁清而无物欲之污可)
(以交于神明矣/夔龙二臣名)音释经(夔渠/龟反)传(宗伯宗人周礼大宗伯/掌天神人鬼地祗之礼)

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(小宗伯掌国之神位都宗人掌都祭祀之礼家宗/人掌家祭祀之礼都家解见梓材篇污乌故反)帝曰
夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无
傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦
神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞(胄长也自天/子至卿大夫)
(之适子也栗庄敬也上二无字与毋同凡人直者必不/足于温故欲其温宽者必不足于栗故欲其栗所以虑)
(其偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其无虐简者必/至于傲故欲其无傲所以防其过而戒禁之也教胄子)
(者欲其如此而其所以教之之具则又专在于乐如周/礼大司乐掌成均之法以教国子弟而孔子亦曰兴于)
(诗成于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通/精神养其中和之德而救其气质之偏者也心之所之)

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(谓之志心有所之必形于言故曰诗言志既形于言则/必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有高下清)
(浊之殊故曰声依永声者宫商角徵羽也大抵歌声长/而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徵为羽所)
(谓声依永也既有长短清浊则又必以十二律和之乃/能成文而不乱假令黄钟为宫则太簇为商姑洗为角)
(林钟为徵南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之/馀律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所)
(谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则/无不谐协而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷荐之)
(郊庙而神人以和矣圣人作乐以养情性育人材事神/祗和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见)
(矣可胜叹哉夔曰以下苏氏曰舜方命九官济济相让/无缘夔于此独言其功此益稷之文简编脱误复见于)
(此陈氏栎曰阳律生阴吕曰下生三分长而损一阴吕/生阳律曰上生三分长而益一皆是左旋隔八律而相)

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(生黄钟为第一宫其长九寸隔八下生林钟为徵三分/损一其长六寸林钟隔八上生太簇为商三分益一其)
(长八寸惟此三律长皆全寸而无馀分馀律则馀分参/差不齐矣假令黄钟为宫则相去一律而太簇为商又)
(相去一律而姑洗为角又相去二律而林钟为徵又相/去一律而南吕为羽羽距黄钟之宫又相去二律焉相)
(去一律则音节和相去二律则音节远故角徵之间近/徵收一声比徵稍下曰变徵羽宫之间近宫收一声少)
(高于宫曰变宫所以/济五声之不及也)音释经(乐如字胄直/又反于如字)传(胄长上声/适与嫡通)
(音的成均周礼注均调也乐师调其音大司乐受成章/也一云成均五帝太学之名掌其遗礼可法者荡荡并)
(大浪待朗二反徵展里反三分损益隔八相生黄钟之/管三分损一下生林钟林钟三分益一上生太簇馀仿)
(此详见周礼大师注还音旋详见礼运注疏复/扶又反胜平声济子礼反复音复见形甸反)帝曰龙

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朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命
惟允(堲疾殄绝也殄行者谓伤绝善人之事也师众也/谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳言)
(官名命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行/而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之既允而后入则)
(邪辟无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏/晋以来所谓中书门下者皆此职也王氏曰百揆百官)
(之首故先命禹养民治之先务故次命稷富然后教故/次命契刑以弼教故次命皋工立成器以为天下利人)
(治之末故次命垂如此治人亦备矣然后及动植故次/命益民物如此隆礼乐之时也故次命夷夔礼先乐后)
(故先夷后夔乐作则治功成矣贤萃功成苟谗说得行/则贤者不安前功遂堕故末命龙所以防谗间卫群贤)
(以成其终犹命十二牧而终以难任/人夫子荅为邦而终以远佞人也)音释经(堲疾力反/谗锄咸反)

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(殄徒典反/行胡孟反)传(复逆周礼太仆掌诸侯之复逆注复谓奏/事逆谓受下奏辟音僻尚音常沈存中云)
(尚只音上尚书秦官也秦人谓上为常故有常音按尚/书秦掌书籍之官天子所御皆曰尚故曰尚书如尚衣)
(尚食/之类)帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功(二十二/人四岳)
(九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯/盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也既)
(分命之又总告之使之各敬其职以相天事也曾氏曰/舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者)
(也命垂命益泛咨而命者也命夔命龙因人之让不咨/而命者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼)
(知道知礼非人人所能也故必咨于四岳若予工若上/下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐命令其体)
(虽不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶务之可/比伯夷既以四岳之举而当秩宗之任则其所让之人)

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(必其中于典乐纳言之选可知故不咨而命之也若稷/契皋陶之不咨者申命其旧职而巳又按此以平水土)
(若百工各为一官而周制同领于司空此以士一官兼/兵刑之事而周礼分为夏秋两官盖帝王之法随时制)
(宜所谓损益可知者如此陈氏大猷曰皆当敬以趋时/以辅相显明天之功二十二人职虽不同其为天之事)
(则一故提其/纲而总戒之)音释传(相去声夫音扶中去/声选须绢须兖二反)三载考绩三
考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗(考核实也三考九载/也九载则人之贤否)
(事之得失可见于是陟其明而黜其幽赏罚明信人人/力于事功此所以庶绩咸熙也北犹背也其善者留其)
(不善者窜徙之使分背而去也此言舜命二十二人之/后立此考绩黜陟之法以时举行而卒言其效如此也)
(按三苗见于经者如典谟益稷禹贡吕刑详矣盖其负/固不服乍臣乍叛舜摄位而窜逐之禹治水之时三危)

卷一第 28a 页 WYG0063-0023a.png

(已宅而旧都犹顽不即工禹摄位之后帝命徂征而犹/逆命及禹班师而后来格于是乃得考其善恶而分北)
(之也吕刑之言遏绝则通其/本末而言不可以先后论也)音释经(北如字/又音佩)传(核与覈/通背音)
(佩见形/甸反)舜生三十徵庸三十在位五十载陟方乃死(徵/召)
(也陟方犹言升遐也韩子曰竹书纪年帝王之没皆曰/陟陟升也谓升天也书曰殷礼陟配天言以道终其德)
(协天也故书纪舜之没云陟其下言方乃死者所以释/陟为死也地之势东南下如言舜巡守而死宜言下方)
(不得言陟方也按此得之但不当以陟为句绝耳方犹/云徂乎方之方陟方乃死犹言徂落而死也舜生三十)
(年尧方召用历试三年居摄二十八年通三十年乃即/帝位又五十年而崩盖于篇末总叙其始终也史记言)
(舜巡守崩于苍梧之野孟子言舜卒于鸣条未知孰是/今零陵九疑有舜冢云董氏鼎曰自徽五典至陟帝位)

卷一第 28b 页 WYG0063-0023b.png

(是尧试舜三年内事为司徒百揆四岳未为君时也自/受终至遏密是摄位二十八年内事不过以百揆代尧)
(行天子事亦未为君也曰格文祖然后即帝位始称帝/舜之君道乃可见耳方摄位时巡四岳朝诸侯封山浚)
(川考礼正刑汲汲不少暇至即位后惟责成于岳牧九/官舜不过执黜陟之权以激励之外此不复以身亲焉)
(五十年间有天下而若不与非得为君之道而然欤摄/政以前可见臣道之劳即位之后可见君道之逸乾知)
(大始坤作成物君臣之道一乾/坤也夫子以君哉称之宜也)音释经(徵知/陵反)传(竹书晋/太康中)
(汲县人不准发冢所得书也守舒究反下同云徂乎方/见法言寡见篇注云方四方也舜冢舜陵在道州宁远)
(县南九疑山女英峰下道州本汉零陵/郡地故传称零陵九疑山亦名苍梧山)
　　大禹谟(谟谋也林氏曰虞史既述二典其所载有/未备者于是又叙其君臣之间嘉言善政)

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　　(以为大禹皋陶谟益稷三篇所以/备二典之未备者今文无古文有)
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝(命教祗敬/也帝谓舜)
(也文命敷于四海者即禹贡所谓东渐西被朔南暨声/教讫于四海者是也史臣言禹既已布其文教于四海)
(矣于是陈其谟以敬承于舜如下文所云也文命史记/以为禹名苏氏曰以文命为禹名则敷于四海者为何)
(事/耶)音释传(渐将/廉反)曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎
民敏德(曰以下即禹祗承于帝之言也艰难也孔子曰/为君难为臣不易即此意也乃者难辞也敏速)
(也禹言君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣/之职夙夜祗惧各务尽其所当为者则其政事乃能修)
(治而无邪慝下民自然观感速化于善而有不容已者/矣林氏曰人知舜恭已以享无为之治不知舜之君臣)

卷一第 29b 页 WYG0063-0023d.png

(自一话一言未尝不以艰难为戒惟君/臣不忘于克艰此所以享无为之治也)音释传(易以䜴/反上同)
帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于
众舍巳从人不虐无告不废困穷惟帝时克(嘉善攸所/也舜然禹)
(之言以为信能如此则必有以广延众论悉致群贤而/天下之民咸被其泽无不得其所矣然非忘私顺理爱)
(民好士之至无以及此而惟尧能之非常人所及也盖/为谦辞以对而不敢自谓其必能舜之克艰于此可见)
(程子曰舍巳从人最为难事盖已者我之所/有虽痛舍之犹惧守巳者固而从人者轻也)音释经(舍/音)
(舍告陆音姑沃反按韵书居号反者释云上布下也因/疑姑沃反者为下告上然以此例推陆氏诸经中音又)
(多不合郑氏云告之为告协音/借义之假借也二音当通用)传(好去/声)益曰都帝德广

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运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
(广者大而无外运者行之不息大而能运则变化不测/故自其大而化之而言则谓之圣自其圣而不可知而)
(言则谓之神自其威之可畏而言则谓之武自其英华/发外而言则谓之文眷顾奄尽也夏氏曰上章舜美尧)
(独尽克艰之道此章益美舜盖克/艰厥后舜所优为而不自居也)音释经(奄衣/检反)禹曰惠
迪吉从逆凶惟影响(惠顺迪道也逆反道者也惠迪从/逆犹言顺善从恶也禹言天道可)
(畏吉凶之应于善恶犹影响之出于形声/也以见不可不艰者以此而终上文之意)音释经(影古/但作)
(景葛洪始加彡此乃唐玄宗天宝三载命集贤学士卫/包改古文从今文时所易也它字有与古文异者皆此)
(𩔖/)传(应去声见/形甸反)益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游

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于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟
熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲无怠
无荒四夷来王(先吁后戒欲使听者精审也儆与警同/虞度罔勿也法度法则制度也淫过也)
(当四方无可虞度之时法度易至废弛故戒其失坠逸/乐易至纵恣故戒其游淫言此三者所当谨畏也任贤)
(以小人间之谓之贰去邪不能果断谓之疑谋图为也/有所图为揆之于理而未安者则不复成就之也百志)
(犹易所谓百虑也咈逆也九州之外世一见曰王帝于/是八者朝夕戒惧无怠于心无荒于事则治道益隆四)
(夷之远莫不归往中土之民服从可知今按益言八者/亦有次第盖人君能守法度不纵逸乐则心正身修义)
(理昭著而于人之贤否孰为可任孰为可去事之是非/孰为可疑孰为不可疑皆有以审其几微绝其蔽惑故)

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(方寸之间光辉明白而于天下之事孰为道义之正而/不可违孰为民心之公而不可咈皆有以处之不失其)
(理而毫发私意不入于其间此其惩戒之深旨所以推/广大禹克艰惠迪之谟也苟无其本而是非取舍决于)
(一巳之私乃欲断而行之无所疑惑则其为害反有不/可胜言者矣可不戒哉王氏曰罔失法度以下脩之身)
(者也任贤勿贰以下脩之朝者/也罔违道以下施之天下者也)音释经(儆朱子语录云/古文作敬唐改)
(今文乐音洛去上声/咈符勿反怠荡亥反)传(虞度达各反下虞度同易以豉/反下乐易同间去声断都玩反)
(下同复扶又反见形甸反乐音洛/几音机处上声舍音舍胜平声)禹曰于帝念哉德惟
善政政在养民水火金木土榖惟修正德利用厚生惟和
九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌

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俾勿坏(益言儆戒之道禹叹而美之谓帝当深念益之/所言也且德非徒善而已惟当有以善其政政)
(非徒法而巳在乎有以养其民下文六府三事即养民/之政也水火金木土榖惟修者王氏炎曰沟浍之导潴)
(之蓄井之汲水之修也钻燧有变焚菜有禁火之修也/产于地取之有时镕范而成之金之修也植于山林斩)
(之有时抡材而取之木之修也辨肥瘠相高下以植百/物土之修也播种有宜耨穫有节谷之修也水以制火)
(火以炼金金以治木木以垦土土以生榖此六府之序/也正德者父慈子孝兄友弟恭夫义妇听所以正民之)
(德也利用者工作什器商通货财之𩔖所以利民之用/也厚生者衣帛食肉不饥不寒之𩔖所以厚民之生也)
(六者既修民生始遂不可以逸居而无教故为之惇典/敷教以正其德通工易事以利其用制节谨度以厚其)
(生使皆当其理而无所乖则无不和矣九功合六与三/也叙者言九者各顺其理而不汨陈以乱其常也歌者)

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(以九功之叙而咏之歌也言九者既以修和各由其理/民享其利莫不歌咏而乐其生也然始勤终怠者人情)
(之常恐安养既久怠心必生则已成之功不能保其久/而不废故当有以激励之如下文所云也董督也威古)
(文作畏其勤于是者则戒喻而休美之其怠于是者则/督责而惩戒之然又以事之出于勉强者不能久故复)
(即其前日歌咏之言协之律吕播之声音用之乡人用/之邦国以劝相之使其欢欣鼓舞趋事赴功不能自巳)
(而前日之成功得以久存而不壤此周礼所谓九德之/歌九韶之舞而太史公所谓佚能思初安能惟始沐浴)
(膏泽而歌咏勤苦者也葛氏曰洪范五行水火木金土/而已榖本在木行之数禹以其为民食之急故别而附)
(之/也)音释经(于音乌坏/胡怪反)传(什器史记注什数也人家常用/之器非一故以什为数衣去声)
(为去声皆当去声汩音骨乐音洛强/上声复扶又反劝相去声别笔列反)帝曰俞地平天成

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六府三事允治万世永赖时乃功(水土治曰平言水土/既平而万物得以成)
(遂也六府即水火金木土榖也六者财用之所自出故/曰府三事正德利用厚生也三者人事之所当为故曰)
(事舜因禹言养民之政/而推其功以美之也)音释经(治去声/传同)帝曰格汝禹朕
宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师(九/十)
(曰耄百年曰期舜至是年已九十三矣总率也舜自言/既老血气已衰故倦于勤劳之事汝当勉力不怠而总)
(率我众也盖命之摄位之事尧命舜曰陟帝位舜命禹/曰总朕师盖尧欲使舜真宅帝位舜让弗嗣后惟居摄)
(亦若是/而已)音释经(耄莫/报反)禹曰朕德罔克民不依皋陶迈种
德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言

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兹在兹允出兹在兹惟帝念功(迈勇往力行之意种布/降下也禹自言其德不)
(能胜任民不依归惟皋陶勇往力行以布其德德下及/于民而民怀服之帝当思念之而不忘也兹指皋陶也)
(禹遂言念之而不忘固在于皋陶舍之而他求亦惟在/于皋陶名言于口固在于皋陶诚发于心亦惟在于皋)
(陶也盖反覆思之而卒无有易于皋/陶者惟帝深念其功而使之摄位也)音释经(种朱/用反)传(胜/平)
(声舍/音舍)帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五
刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功
懋哉(干犯正政弼辅也圣人之治以德为化民之本而/刑特以辅其所不及而已期者先事取必之谓舜)
(言惟此臣庶无或有干犯我之政者以尔为士师之官/能明五刑以辅五品之教而期我以至于治其始虽不)

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(免于用刑而实所以期至于无刑之地故民亦皆能协/于中道初无有过不及之差则刑果无所施矣凡此皆)
(汝之功也懋勉也盖不听禹之让而称皋陶之美以劝/勉之也陈氏经曰明刑以弼教非特期至于治而已人)
(期无刑焉且弼教以刑民犹有所畏而为/善也无刑而协中则无所畏而为善矣)音释经(治去/声传)
(同/)传(先先/见反)皋陶曰帝德罔愆临下以简御众以宽罚弗
及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟
重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不
犯于有司(愆过也简者不烦之谓上烦密则下无所容/御者急促则众扰乱嗣世皆谓子孙然嗣亲)
(而世疏也延远及也父子罪不相及而赏则远延于世/其善善长而恶恶短如此过者不识而误犯也故者知)

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(之而故犯也过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑/即上篇所谓眚灾肆赦怙终贼刑者也罪已定矣而于)
(法之中有疑其可重可轻者则从轻以罚之功已定矣/而于法之中有疑其可轻可重者则从重以赏之辜罪)
(经常也谓法可以杀可以无杀杀之则恐陷于非辜不/杀之恐失于轻纵二者皆非圣人至公至平之意而杀)
(不辜者尤圣人之所不忍也故与其杀之而害彼之生/宁姑全之而自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所)
(谓好生之德也盖圣人之法有尽而心则无穷故其用/刑行赏或有所疑则常屈法而申恩而不使执法之意)
(有以胜其好生之德此其本心所以无所壅遏而得行/于常法之外及其流衍洋溢渐涵浸渍有以入于民心)
(则天下之人无不爱慕感悦兴起于善而自不犯于有/司也皋陶以舜美其功故言此以归功于其上盖不敢)
(当其褒美之意/而自谓己功也)音释经(重直陇反轻重/之重好去声)传(恶恶上去声/下如字渐将)

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(廉反渍/疾智反)帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休(民不/犯法)
(而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如所愿欲以治/教化四达如风鼓动莫不靡然是乃汝之美也舜又申)
(言以重/叹美之)音释经(治去/声)传(重储/用反)帝曰来禹洚水儆予成允
成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝
惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功
予懋乃德嘉乃丕绩天之历数在尔躬汝终陟元后(洚/水)
(洪水也古文作降孟子曰水逆行谓之洚水盖山崩水/浑下流淤塞故其逝者辄复反流而泛滥决溢洚洞无)
(涯也其灾所起虽在尧时然舜既摄位害犹未恖故舜/以为天警惧于已不敢以为非已之责而自宽也允信)

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(也禹奏言而能践其言试功而能有其功所谓成允成/功也禹能如此则既贤于人矣而又能勤于王事俭于)
(私养此又禹之贤也有此二美而又能不矜其能不伐/其功然其功能之实则自有不可掩者故舜于此复申)
(命之必使摄位也懋楙古通用楙盛大之意丕大绩功/也懋乃德者禹有是德而我以为盛大嘉乃丕绩者禹)
(有是功而我以为嘉美也历数者帝王相继之次第犹/岁时气节之先后汝有盛德大功故知历数当归于汝)
(汝终当升此大君之位不可辞也是时舜/方命禹以居摄未即天位故以终陟言也)音释经(洚与/降通)
(按韵书洚字有四音一音洪一音胡江反一音閧一音/降皆云水不遵道懋朱子语录云当作楙盛大也古字)
(通数双/遇反)传(浑胡昆反淤依据反浊水中泥复扶又反下/同洚洞有四音此云洚洞当从閧音养去声)
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中(心者人之知/觉主于中而)

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(应于外者也指其发于形气者而言则谓之人心指其/发于义理者而言则谓之道心人心易私而难公故危)
(道心难明而易昧故微惟能精以察之而不杂形气之/私一以守之而纯乎义理之正道心常为之主而人心)
(听命焉则危者安微者著动静云为自无过不及之差/而信能执其中矣尧之告舜但曰允执其中今舜命禹)
(又推其所以而详言之盖古之圣人将以天下与人未/尝不以其治之之法并而传之其见于经者如此后之)
(人君其可不深/思而敬守之哉)音释传(治平声并去/声见形甸反)无稽之言勿听弗
询之谋勿庸(无稽者不考于古弗询者不咨于众言之/无据谋之自专是皆一人之私心必非天)
(下之公论皆妨政害治之大者也言谓泛言勿听可矣/谋谓计事故又戒其勿用也上文既言存心出治之本)
(此又告之以听言处事之/要内外相资而治道备矣)音释经(听去/声)传(治去声/下同)可爱

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非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉
慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好
兴戎朕言不再(可爱非君乎可畏非民乎众非君则何/所奉戴君非民则谁与守邦钦哉言不)
(可不敬也可愿犹孟子所谓可欲凡可愿欲者皆善也/人君当谨其所居之位敬修其所可愿欲者苟有一毫)
(之不善生于心害于政则民不得其所者多矣四海之/民至于困穷则君之天禄一绝而不复续岂不深可畏)
(哉此又极言安危存亡之戒以深警之虽知其功德之/盛必不至此然犹欲其战战兢兢无敢逸豫而谨之于)
(毫釐之间此其所以为圣人之心也好善也戎兵也言/发于口则有二者之分利害之几可畏如此吾之命汝)
(盖已审矣岂复更有他说盖欲禹受命而不复辞避也/陈氏大猷曰人心惟危以下示心法传道统也可爱非)

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(君以下示治法传治统也新安陈氏曰尧授舜舜授禹/言有详略而精微之理敬畏之心戒慎之辞一也)
音释经(出如字又尺/类反好如字)传(几音机复扶/又反下同)禹曰枚卜功臣惟
吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定
询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固
辞帝曰母惟汝谐(枚卜历卜之也帝之所言人事巳尽/禹不容复辞但请历卜有功之臣而)
(从其吉冀自有以当之者而已得遂其辞也官占掌占/卜之官也蔽断昆后龟卜筮蓍习重也帝言官占之法)
(先断其志之所向然后令之于龟今我志既先定而众/谋皆同鬼神依顺而龟筮巳协从矣又何用更枚卜乎)
(况占卜之法不待重吉也固辞再辞也毋者禁止之辞/言惟汝可以谐此元后之位也陈氏经曰人谋鬼谋虽)

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(欲其合大率以人谋为先就人/谋中又以谋及已之心为主)音释传(复扶又反断都/玩反下同重传)
(容反下同/令去声)正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初(神/宗)
(尧庙也苏氏曰尧之所从受天下者曰文祖舜之所从/受天下者曰神宗受天下于人必告于其人之所从受)
(者礼曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗/为尧明矣正月朔旦禹受摄帝之命于神宗之庙总率)
(百官其礼一如帝舜/受终之初等事也)音释传(告姑/沃反)帝曰咨禹惟时有苗
弗率汝徂征禹乃会群后誓于师曰济济有众咸听朕
命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野
小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐

卷一第 37b 页 WYG0063-0027d.png

罪尔尚一乃心力其克有勋(徂往也舜咨嗟言今天下/惟是有苗之君不循教命)
(汝往征之征正也往正其罪也会徵会也誓戒也军旅/曰誓有会有誓自唐虞时已然礼言商作誓周作会非)
(也禹会诸侯之师而戒誓以征讨之意济济和整众盛/之貌蠢动也蠢蠢然无知之貌昏闇迷惑也不恭不敬)
(也言苗民昏迷不敬侮慢于人妄自尊大反戾正道败/坏常德用舍颠倒民怨天怒故我以尔众士奉帝之辞)
(罚苗之罪尔众士庶几同心同力乃能有功此上禹誓/众之辞也林氏曰尧老而舜摄者二十有八年舜老而)
(禹摄者十有七年其居摄也代总万机之政而尧舜之/为天子盖自若也故国有大事犹禀命焉禹征有苗盖)
(在夫居摄之后而禀命于舜禹不敢专也以征有苗推/之则知舜之诛四凶亦必禀尧之命无疑孙氏曰指其)
(君长而言则曰有苗兼其君民言/则曰苗民以种𩔖言则曰三苗)音释经(济子礼反蠢/尺尹反败北)

卷一第 38a 页 WYG0063-0028a.png

(迈/反)传(徵知陵反闇与愔同坏音怪舍音/舍倒刀号反又都皓反夫音扶)三旬苗民逆命
益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受益时乃
天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母负罪
引慝祗载见瞽瞍夔夔斋慄瞽亦允若至諴感神矧兹
有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽
于两阶七旬有苗格(三旬三十日也以师临之阅月苗/顽犹不听服也赞佐届至也是时)
(益盖从禹出征以苗负固恃强未可威服故赞佐于禹/以为惟德可以动天其感通之妙无远不至盖欲禹还)
(兵而增修其德也满损谦益即易所谓天道亏盈而益/谦者帝舜也历山在河中府河东县仁覆闵下谓之旻)

卷一第 38b 页 WYG0063-0028b.png

(日非一日也言舜耕历山往于田之时以不获顺于父/母之故而号呼于旻天于其父母盖怨慕之深也负罪)
(自负其罪不敢以为父母之罪引慝自引其慝不敢以/为父母之慝也祗敬载事也瞍长老之称言舜敬其子)
(职之事以见瞽瞍也齐庄敬也慄战慄也夔夔庄敬战/慄之容也舜之敬畏小心而尽于事亲者如此允信若)
(顺也言舜以诚孝感格虽瞽瞍顽愚亦且信顺之即孟/子所谓底豫也诚感物曰諴益又推极至诚之道以为)
(神明亦且感格而况于苗民乎昌言盛德之言拜所以/敬其言也班师王氏曰班分也如班瑞班宗彝之班禹)
(前会诸侯之师今分而散之陈氏曰振整也分散其师/整众以归也○诞大也文德文命德教也干楯羽翳也)
(皆舞者所执也两阶宾主之阶也七旬七十日也格至/也言班师七旬而有苗来格也舜之文德非自禹班师)
(而始敷苗之来格非以舞干羽而后至史臣以禹班师/而归弛其威武专尚德教干羽之舞雍容不迫有苗之)

卷一第 39a 页 WYG0063-0028c.png

(至适当其时故作史者因即其实以形容有虞之德数/千载之下犹可以是而想其一时气象也新安陈氏曰)
(以禹不满假不矜伐如此而益犹以满损谦益为言盖/兢业不已之诚犹惧其有一毫非苗是巳之心故以此)
(开端而引帝之负罪夔夔以实之欲其谦让之益勉也/益又凡三致意谓天道之远而德可动瞽瞍之顽而孝)
(可若神明之幽而诚可感苗亦人耳岂有德之/盛诚之至而不可动者当不烦兵而自服也)音释经
(届音介号平声旻音民慝惕德反载作代/反见形甸反諴音咸矧矢忍反羽王遇反)传(还音旋下/同陆云经)
(典皆音旋覆敷救反呼荒故反按此字去声为号呼之/呼以声觉人也平声为呼吸之呼气息出也则凡呼天)
(之类皆当作去声读然自唐以来多只作平声读毛氏/韵分招呼之呼为平声号呼之呼为去声亦强为之说)
(耳故详辨之长上声楯竖/尹反翳壹计反弛施氏反)

卷一第 39b 页 WYG0063-0028d.png

　　皋陶谟(今文古/文皆有)音释经(皋陶陆云本/或作咎繇)
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋
陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在
兹禹拜昌言曰俞(稽古之下即记皋陶之言者谓考古/皋陶之言如此也皋陶言为君而信)
(蹈其德则臣之所谋者无不明所弼者无不谐也俞如/何者禹然其言而复问其详也都者皋陶美其问也慎)
(者言不可不致其谨也身修则无言行之失思永则非/浅近之谋惇叙九族则亲亲恩笃而家齐矣庶明励翼)
(则群哲勉辅而国治矣迩近兹此也言近而可推之远/者在此道也盖身修家齐国治而天下平矣皋陶此言)
(所以推广允迪谟明之义故禹复俞而然之也又按典/谟皆称稽古而下文所记则异典主记事故尧舜皆载)

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(其实谟主记言故禹皋陶则载其谟后克艰厥后臣克/艰厥臣禹之谟也允迪厥德谟明弼谐皋陶之谟也然)
(禹谟之上增文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下/非尽皋陶比例立言轻重于此可见王氏炎曰皋陶之)
(谟有三脩身也知人也安民也而脩身为本真氏曰皋/陶陈谟首以谨脩其身为言盖人君一身天下国家之)
(本慎之一言又脩身之本也思永欲其悠久不息常思/所以致谨然后谓之永慎则敬而不忽思永则久而不)
(忘脩身之道备矣然后以亲亲尊贤二者继之身为之/本而二者又各尽其道则自家可推之国自国可推之)
(天下其道在此而已中/庸九经之序盖祖于此)音释传(复扶又反下/同行胡孟反)皋陶曰都
在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲
能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何

卷一第 40b 页 WYG0063-0029b.png

迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬(皋陶因禹之俞而复/推广其未尽之旨叹)
(美其言谓在于知人在于安民二者而已知人智之事/安民仁之事也禹曰吁者叹而未深然之辞也时是也)
(帝谓尧也言既在知人又在安民二者兼举虽帝尧亦/难能之哲智之明也惠仁之爱也能哲而惠犹言能知)
(人而安民也迁窜巧好令善孔大也好其言善其色而/大包藏凶恶之人也言能哲而惠则智仁两尽虽党恶)
(如驩兜者不足忧昏迷如有苗者不足迁与夫好言善/色大包藏奸恶者不足畏是三者举不足害吾之治极)
(言仁智功用如此其大也或曰巧言令色孔壬共工也/禹言三凶而不及鲧者为亲者讳也杨氏曰知人安民)
(此皋陶一篇之体要也九德而下知人之事也天叙有/典而下安民之道也非知人而能安民者未之有也)
音释经(令去/声)传(复扶又反好如字下同/夫音扶共音恭为去声)皋陶曰都亦行

卷一第 41a 页 WYG0063-0029c.png

有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何皋陶曰
宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉
刚而塞彊而义彰厥有常吉哉(亦总也亦行有九德者/总言德之见于行者其)
(凡有九也亦言其人有德者总言其人之有德也载行/采事也总言其人有德必言其行某事某事为可信验)
(也禹曰何者问其九德之目也宽而栗者宽弘而庄栗/也柔而立者柔顺而植立也愿而恭者谨愿而恭恪也)
(乱治也乱而敬者有治才而敬畏也扰驯也扰而毅者/驯扰而果毅也直而温者径直而温和也简而廉者简)
(易而廉隅也刚而塞者刚健而笃实也彊而毅者彊勇/而好义也而转语辞也正言而反应者所以明其德之)
(不偏皆指其成德之自然非以彼济此之谓也彰著也/成德著之于身而又始终有常其吉士矣哉范氏曰人)

卷一第 41b 页 WYG0063-0029d.png

(君用九德必彰显其/有常者而用之则吉)音释经(行胡孟反载作代反扰而/小反又音饶说文作扰今)
(从𣜩/省也)传(见形甸反载行如字下其行/同易以䜴反好去声应去声)日宣三德夙夜浚
明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事
俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝(宣/明)
(也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也亮/亦明也有家大夫也有邦诸侯也浚明亮采皆言家邦)
(政事明治之义气象则有小大之不同三德而为大夫/六德而为诸侯以德之多寡职之大小槩言之也夫九)
(德有其三必日宣而充广之而使之益以著九德有其/六尤必日严而祗敬之而使之益以谨也翕合也德之)
(多寡虽不同人君惟能合而受之布而用之如此则九/德之人咸事其事大而千人之俊小而百人之乂皆在)

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(官使以天下之才任天下之治唐虞之朝下无遗才而/上无废事者良以此也师师相师法也言百僚皆相师)
(法而百工皆及时以趋事也百僚百工皆谓百官言其/人之相师则曰百僚言其人之趋事则曰百工其实一)
(也抚顺也五辰四时也木火金水旺于四时而土则寄/旺于四季也礼运曰播五行于四时者是也凝成也言)
(百工趋时而众功皆成也陈氏大猷曰抚于五辰则天/道无不顺矣庶绩其凝则人事无不成矣此治之极也)
(胡氏曰五行在地为物在天为时顺其时而抚之则五/物皆成其财而为人用矣故仲春斩阳木仲夏斩阴木)
(所以抚木辰也季春出火季秋纳火所以抚火辰也司/空以时相原隰所以抚土辰也秋为徒杠春达沟渠所)
(以抚水辰也王氏曰五辰分配四时春则寅/卯为木之辰夏则巳午为火之辰馀仿此)音释经(浚/音)
(峻/)传(夫音扶朝驰遥反/四季四时季月)无教逸欲有邦兢兢业业一日

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二日万几无旷庶官天工人其代之(无与毋通禁止之/辞教非必教令谓)
(上行而下效也言天子当以勤俭率诸侯不可以逸欲/导之也兢兢戒谨也业业危惧也几微也易曰惟几也)
(故能成天下之务盖祸患之几藏于细微而非常人之/所豫见及其著也则虽智者不能善其后故圣人于几)
(则兢业以图之所谓图难于其易为大于其细者此也/一日二日者言其日之至浅万几者言其几事之至多)
(也盖一日二日之间事几之来且至万焉是可一日而/纵欲乎旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也)
(天工天之工也人君代天理物庶官所治无非/天事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉)音释经
(几音/机)传(令去声易以/䜴反治平声)天叙有典敕我五典五惇哉天秩
有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五

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服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉(叙者/君臣)
(父子兄弟夫妇朋友之伦叙也秩者尊卑贵贱等级隆/杀之品秩也敕正惇厚庸常也有庸马本作五庸衷降)
(衷之衷即所谓典礼也典礼虽天所叙秩然正之使叙/伦而益厚用之使品秩而有常则在我而已故君臣当)
(同其寅畏协其恭敬诚一无间融会流通而民彝物则/各得其正所谓和衷也章显也五服五等之服自九章)
(以至一章是也言天命有德之人则五等之服以彰显/之天讨有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚)
(乃人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者也/杨氏曰典礼自天子出故言敕我自我若夫爵人于朝)
(与众共之刑人于市与众弃之天/子不得而私焉此其立言之异也)音释经(衷音/中)传(兄弟/当此)
(长幼说见武成篇杀所介反间去声九章至一章周礼/司服衮冕九章公之服鷩冕七章侯伯之服毳冕五章)

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(子男之服希冕四章孤之服玄冕一章卿大夫之服然/此周制耳唐虞之制未必皆同也夫音扶朝驰遥反)
天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬
哉有土(威古文作畏二字通用明者显其善畏者威其/恶天之聪明非有视聪也因民之视听以为聪)
(明天之明畏非有好恶也因民之好恶以为明畏上下/上天下民也敬心无所慢也有土有民社也言天人一)
(理通达无间民心所存即天理之所在而吾心之敬是/又合天民而一之者也有天下者可不知所以敬之哉)
(王氏应麟曰古文天明畏自我民明畏/今文下畏字作威盖卫包所改当从古)音释传(其恶如/字好恶)
(并去声/间去声)皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皋
陶曰予未有知思曰赞赞襄哉(思曰之曰当作日襄成/也皋陶谓我所言顺于)

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(理可致于行禹然其言以为致之于行信可有功皋陶/谦辞我未有所知言不敢计功也惟思日赞助于帝以)
(成其治/而巳)
　　益稷(今文古文皆有但今文合于皋陶谟帝曰来/禹汝亦昌言正与上篇末文势接续古者简)
　　(册以竹为之而所编之简不可以多故釐而二之/非有意于其间也以下文禹称益稷二人佐其成)
　　(功因以/名篇)
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏
垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四

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海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居
烝民乃粒万邦作乂皋陶曰俞师汝昌言(孜孜者勉力/不怠之谓帝)
(以皋陶既陈知人安民之谟因呼禹使陈其言禹拜而/叹美谓皋陶之谟至矣我更何所言惟思日勉勉以务)
(事功而巳观此则上篇禹皋陶荅问者盖相与言于帝/舜之前也如何者皋陶问其孜孜者何如也禹言往者)
(洪水泛溢上漫于天浩浩盛大包山上陵下民昏瞀垫/溺困于水灾如此之甚也四载水乘舟陆乘车泥乘輴)
(山乘樏也輴史记作橇汉书作毳以板为之其状如箕/擿行泥上樏史记作桥汉书作梮以铁为之其形如锥)
(长半寸施之履下以上山不蹉跌也盖禹治水之时乘/此四载以跋履山川践行险阻者随循刋除也左传云)
(井堙木刋刋除木之义也盖水涌不泄泛滥㳽漫地之/平者无非水也其可见者山耳故必循山伐木通蔽障)

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(开道路而后水工可兴也奏进也血食曰鲜水土未平/民未粒食与益进众鸟兽鱼鳖之肉于民使食以充饱)
(也九川九州之川也距至浚深也周礼一亩之间广尺/深尺曰畎一同之间广二寻深二仞曰浍畎浍之间有)
(遂有沟有洫皆通田间水道以小注大言畎浍而不及/遂沟洫者举小大以包其馀也先决九川之水使各通)
(于海次浚畎浍之水使各通于川也播布也谓布种五/谷也艰难也水平播种之初民尚艰食也懋勉也懋勉)
(其民徙有于无交易变化其所居积之货也烝众也米/食曰粒盖水患悉平民得播种之利而山林川泽之货)
(又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功/也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而警戒之)
(意实存于其间盖欲君臣上下相与勉力不怠以保其/治于无穷而巳师法也皋陶以其言为可师法也)
音释经(孜音兹垫都念反乘平声载作代反刋丘寒反/字本作刊鲜音仙下同畎古泫反浍古外反)

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传(呼去声漫谟宫反瞀音茂又音务目不明也輴敕伦/反樏伦追反橇充芮反又丘妖反毳如淳音蕝师古)
(音如字擿陟革反梮俱玉反汉书音九足反蹉仓何反/跌徒结反治平声下治水同堙音因㳽音弥广深陆并)
(音去声度广曰广度深曰深然此特言其广狭深浅之/数音如字亦通洫忽域反考工记广深二尺曰遂广深)
(四尺曰沟广深八尺曰洫盖畎极小而浍极大故云举/大小以包其馀也积子智反起治去声下保其治同)
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其
弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休(禹既/叹美)
(又特称帝以告之所以起其听也慎乃在位者谨其在/天子之位也天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧一)
(日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所/以谨在位之意如下文所云也止者心之所止也人心)

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(之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟/私欲之念动摇其中始有昧于理而不得其所止者安)
(之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲之危动静云/为各得其当而无有止而不得其止者惟几所以审其)
(事之发惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义/至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆紏缪之职内外交)
(修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固/有先意而徯我者以是昭受于天天岂不重命而用休)
(美乎真氏曰人之一心静而后能动定而后能应若其/胶胶扰扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先儒谓)
(心者人之北辰辰惟居其所故能为二十八/宿之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽)音释经(几/音)
(机应/去声)传(当去声省息井/反重储用反)帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹
曰俞(邻左右辅弼也臣以人言邻以职言帝深感上文/弼直之语故曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉反覆叹咏)

卷一第 46b 页 WYG0063-0032b.png

(以见弼直之义如此其重而/不可忽禹即俞而然之也)音释传(复音腹乾卦云反/复道也陆音芳服)
(反亦作覆/见形甸反)帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙
华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五
色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五
言汝听(此言臣所以为邻之义也君元首也君资臣以/为助犹元首须股肱耳目以为用也下文翼为)
(明听即作股肱耳目之义左右者辅翼也犹孟子所谓/辅之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左)
(右有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为也/象像也日月以下物象是也易曰黄帝尧舜垂衣裳而)

卷一第 47a 页 WYG0063-0032c.png

(天下治盖取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成/于尧舜也日月星辰取其照临也山取其镇也龙取其)
(变也华虫雉取其文也会绘也宗彝虎蜼取其孝也藻/水草取其洁也火取其明也粉米白米取其养也黼若)
(斧形取其断也黻为两已相背取其辨也絺郑氏读为/黹紩也紩以为绣也日也月也星辰也山也龙也华虫)
(也六者绘之于衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也/六者绣之于裳所谓十二章也衣之六章其序自上而)
(下裳之六章其序自下而上采者青黄赤白黑也色者/言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五)
(色也汝明者汝当明其小大尊卑之差等也又按周制/以日月星辰画于旂冕服九章登龙于山登火于宗彝)
(以龙山华虫火宗彝五者绘于衣以藻粉黼黻四者绣/于裳衮冕九章以龙为首鷩冕七章以华虫为首毳冕)
(五章以虎蜼为首盖以增损有虞之制而为之耳六律/阳律也不言六吕者阳统阴也有律而后有声有声而)

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(后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此也在/察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审)
(乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之协于五/声者也自上达下谓之出自下达上谓之纳汝听者言)
(汝当审乐而察政/治之得失者也)音释经(左右上子贺反下爰救反说/文云俗作佐佑与左右手之)
(音异观如字黼音甫黻音弗絺与/黹通展几反出如字又尺𩔖反)传(会绘古字通马郑/本作绘宗彝虎蜼)
(彝上尊也盛郁鬯曰彝周礼宗庙彝器有虎彝蜼彝画/虎蜼于彝故以宗彝为虎蜼也蜼鲁水反又以醉余救)
(二反尔雅注蜼似猕猴而大黄黑色尾长数尺似獭尾/末有歧鼻露向上雨即自悬于树以尾塞鼻或以两指)
(取其孝谓宗庙祭器也周礼司尊彝疏云禘祫用虎彝/蜼彝又司服疏云虎取其严猛蜼取其有智新安罗)
(端良曰风云雷雨亦天象也而有难于取象者故借四/物表见之风以虎云以龙雷以雉雨以蜼也断都玩反)

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(背音佩黹展几反说文云箴缕所紩衣从尔丵省象刺/文也紩音秩缝也衣六章其序自上而下裳六章其序)
(自下而上孔疏云衣章日月尊而在上裳章黼黻尊而/在下衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为阴)
(阴统于下故所重在后五采为五色郑注云性曰采施/曰色差按字义当音初宜反今相承音初加反画胡卦)
(反鷩笔列反赤/雉也毳充芮反)予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
(违戾也言我有违戾于道尔当弼正其失尔无面䛕以/为是而背毁以为非不可不敬尔邻之职也申结上文)
(弼直邻哉之义而/深责之禹者如此)音释传(背音/贝)庶顽谗说若不在时侯
以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而
飏之格则承之庸之否则威之(此因上文而虑庶顽谗/说之不忠不直也谗说)

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(即舜所堲者时是也在是指忠直为言侯射侯也明者/欲明其果顽愚谗说与否也盖射所以观德顽愚谗说)
(之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能/比于礼其节奏必不能比于乐其中必不能多审如是)
(则其为顽愚谗说也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯/豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄又梓)
(人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉应古制亦不/相远也挞扑也即扑作教刑者盖惩之使记而不忘也)
(识志也录其过恶以志于册如周制乡党之官以时书/民之孝悌睦姻有学者也圣人不忍以顽愚谗说而遽)
(弃之用此三者之教启其愤发其悱使之迁善改过欲/其并生于天地之间也工掌乐之官也格有耻且格之)
(格谓改过也承荐也圣人于庶顽谗说之人既有以启/发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言)
(时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如/其不改然后刑以威之以见圣人之教无所不极其至)

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(必不得巳焉而后威之其不忍轻于弃人也/如此此即龙之所典而此命伯禹总之也)音释经(识/音)
(志飏音扬/否俯久反)传(堲疾力反射侯周礼注侯者其所射也以/皮饰其侧以鹄著侯中比毗至反中去声)
(供音恭鹄古毒反音与梏同射的也广与崇方周礼注/崇高也方等也高广等者谓侯中也应平声恶如字姻)
(音因周礼注姻亲和也/悱敷尾反见形甸反)禹曰俞哉帝光天之下至于海
隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶
以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏
罔功(俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而/心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视远)
(之义也献贤也黎献者黎民之贤者也共同时是也敷/纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之)

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(言而有未尽然之意谓庶顽谗说加之以威不若明之/以德使帝德光辉达于天下海隅苍生之地莫不昭灼)
(德之远著如此则万邦黎民之贤孰不感慕兴起而皆/有帝臣之愿惟帝时举而用之耳敷纳以言而观其蕴)
(明庶以功而考其成旌能命德以厚其报如此则谁敢/不让于善敢不精白一心敬应其上而庶顽谗说岂足)
(虑乎帝不如是则今任用之臣远近敷同率为诞/谩日进于无功矣岂特庶顽谗说为可虑哉)音释
经(庶朱子语录云此试字之误按左传赵襄引/夏书赋纳以言明试以功正作试字应去声)无若丹
朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋
淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲启呱
呱而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十

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有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝
其念哉帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施
象刑惟明(汉志尧处子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名/也额额不休息之状罔水行舟如奡荡舟之)
(𩔖朋淫者朋比小人而淫乱于家也殄绝也世者世尧/之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄)
(世程子曰夫圣莫圣于舜而禹之戒舜至曰无若丹朱/好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽愚者亦皆知)
(之岂以禹而不知乎盖处崇高之位所以儆戒者当如/是也创惩也禹自言惩丹朱之恶而不敢以慢游也涂)
(山国名在今寿春县东北禹娶涂山氏之女也辛壬癸/甲四日也禹娶涂山甫及四日即往治水也启禹之子)
(呱呱泣声荒大也言娶妻生子皆有所不暇顾念惟以/大相度平治水土之功为急也孟子言禹八年于外三)

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(过其门而不入是也五服甸侯绥要荒也言非特平治/水土又因地域之远近以辅成五服之制也彊理宇内)
(乃人君之事非人臣之所当专者故曰弼成也五千者/每服五百里五服之地东西南北相距五千里也十二)
(师者每州立十二诸侯以为之师使之相牧以紏群后/也薄迫也九州之外迫于四海每方各建五人以为之)
(长而统率之也圣人经理之制其详内略外者如此即/就也谓十二师五长内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功)
(惟三苗顽慢不率不肯就工帝当忧念之也帝言四海/之内蹈行我之德教者是汝功惟叙之故其顽而弗率)
(者则皋陶方敬承汝之功叙方施象刑惟明矣曰明者/言其刑罚当罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛)
(其鞭扑之威益广其文教之及而帝以禹之功叙既已/如此而犹有顽不即功如苗民者是岂刑法之所可废)
(哉或者乃谓苗之凶顽六师征之犹且逆命岂皋陶象/刑之所能致是未知圣人兵刑之叙与帝舜治苗之本)

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(末也帝之此言乃在禹未摄位之前非徂征后事盖威/以象刑而苗犹不服然后命禹征之征之不服以益之)
(谏而又增修德教及其来格然后分背之舜之/此言虽在三谟之末而实则禹未摄位之前也)音释经
(傲鱼到反陆云字又作奡好去声傲虐上鱼到反陆音/五羔反额鄂格反呱音孤度达各反薄蒲各反音与博)
(同诗蓼萧注引此句/陆氏直音博长上声)传(处上声奡音傲荡大浪待朗二反/夫音扶治平声下并同相去声度)
(达各反要平声罚/当去声背音佩)夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考
来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止祝敔笙镛以
閒鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪(戛击考击也鸣球玉/磬名也搏至拊循也)
(乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清/者与人声相比故曰以咏盖戛击鸣球搏拊琴瑟以合)

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(咏歌之声也格神之格思之格虞宾丹朱也尧之后为/宾于虞犹微子作宾于周也丹朱在位与助祭群后以)
(德相让则人无不和可知矣下堂下之乐也管犹周礼/所谓阴竹之管孤竹之管孙竹之管也鼗鼓如鼓而小)
(有柄持而摇之则旁耳自击柷敔郭璞云柷如漆桶方/二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击)
(敔状如伏虎背上有二十七锄铻刻以籈栎之籈长一/尺以木为之始作也击柷以合之及其将终也则栎敔)
(以止之盖节乐之器也笙以匏为之列管于匏中又施/簧于管端镛大钟也叶氏曰钟与笙相应者曰笙钟与)
(歌相应者曰颂钟颂或谓之镛诗贲鼓维镛是也大射/礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟西阶之西)
(颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟也上言以咏此言以/间相对而言盖与咏歌迭奏也乡饮酒礼云歌鹿鸣笙)
(南陔间歌鱼丽笙由庚或其遗制也跄跄行动之貌言/乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相率而舞跄跄)

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(然也箫古文作箾舞者所执之物说文云乐名箾韶季/札观周乐见舞韶箾者则箾韶盖舜乐之总名也今文)
(作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之九成也功以/九叙故乐以九成九成犹周礼所谓九变也孔子曰乐)
(者象成者也故曰成凤凰羽族之灵者其雄为凤其雌/为凰来仪者来舞而有容仪也戛击鸣球搏拊琴瑟以)
(咏堂上之乐也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂下之/乐也唐孔氏曰乐之作也依上下而递奏间合而后曲)
(成祖考尊神故言于堂上之乐鸟兽微物故言于堂下/之乐九成致凤尊异灵瑞故别言之非堂上之乐独致)
(神格堂下之乐偏能舞兽也或曰笙之形如鸟翼镛之/虡为兽形故于笙镛之间言鸟兽跄跄风俗通曰舜作)
(箫笙以象凤盖因其形声之似以状其声乐之和岂真/有鸟兽凤凰而跄跄来仪音乎曰是未知声乐感通之)
(妙也瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣声/之致祥召物见于传者多矣况舜之德致和于上夔之)

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(乐召和于下其格神人舞兽凤岂足疑哉今按季札观/周乐见舞韶箾者曰德至矣尽矣如天之无不覆如地)
(之无不载虽甚盛德蔑以加矣夫韶乐之奏幽而感神/则祖考来格明而感人则群后德让微而感物则凤仪)
(兽舞臣其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之/无不覆焘也其乐之传历千馀载孔子闻之于齐尚且)
(三月不知肉味曰不图为乐之至于斯则当时感召从/可知矣又按此章夔言作乐之效其文自为一段不与)
(上下文势相属盖舜之在位五十馀年其与禹皋陶夔/益相与荅问者多矣史官取其尤彰明者以诏后世则)
(是其所言者自有先后史官集而记之非其一日之言/也诸儒之说自皋陶谟至此篇末皆谓文势相属故其)
(说牵合不通/今皆不取)音释经(戛讫黠反球音求搏音博拊音抚/鼗音桃柷昌六反敔偶许反镛音)
(庸间去声/跄千羊反)传(搏至拊循至训皆从说文又释名云搏者/指广搏以系之也拊与抚同广韵云持也)

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(增韵云弹也按也以此释搏拊二字似优于说文戛轻/而击重搏重而拊轻取其声之高下大小也又孔传云)
(搏拊以韦为之实之以糠所以节乐孔疏云汉初相传/为然也乐记云治乱以相注云相即拊也装之以糠糠)
(一名相因以名焉形如鼓尚书大传云帝王升歌清庙/以韦为鼓即搏拊也乐书云或搏或拊声有大小之辨)
(书谓之搏拊明堂位谓之拊搏以其或拊或搏莫适先/后也韵书云拊当作拊乐器名也诸书所载如此而蔡)
(氏不取盖以上句文法例之亦从周礼大郑注也姑详/录于此比毗至反阴竹生于山北者孤竹竹特生者孙)
(竹竹枝根末生者见周礼大司乐撞传江反令平声锄/铻上壮所反又床吕反下偶许反籈音真尔雅云所以)
(鼓敔者栎音㦄又音落字当作轹辗也应去声下同颂仪/礼注音容言成功曰颂也贲音焚宿县与悬通先一夕)
(悬钟磬也间去声下并同季札吴公子事见左传襄公/二十九年箾与箫通古文书作箾韶按箾音箫为舜乐)

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(名音朔乃为舞竿蔡传兼取二义以未当也递大注反/更易也别笔例反虡臼许反钟鼓之拊也瓠巴伯牙并)
(人名事见荀子劝学篇见于上形甸反传柱恋/反覆敷救反下同夫音扶属音烛下同合音閤)夔曰于
予击石拊石百兽率舞庶尹允谐(重击曰击轻击曰拊/石磬也有大磬有编)
(磬有歌磬磬有小大故击有轻重八音独言石者盖石/音属角最难和谐记曰磬以立辨夫乐以合为主而石)
(声独立辨者以其难和也石声既和则金丝竹匏土革/木之声无不和者矣诗曰既和且平依我磬声则知言)
(石者总乐之和而言之也或曰玉振之也者终条理之/事故举磬以终焉上言鸟兽此言百兽者考工记曰天)
(下大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者羽鳞总可谓之兽/也百兽舞则物无不和可知矣尹正也庶尹者众百官)
(府之长也允谐者信皆和谐也/庶尹谐则人无不和可知矣)音释经(于如/字)传(夫音扶/裸鲁果)

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(反长/上声)帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜
哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首
明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰
哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉(庸用也歌诗歌也敕戒/敕也几事之微也惟时)
(者无时而不戒敕也惟几者无事而不戒敕也盖天命/无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然)
(顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几微之不察/则祸患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述)
(其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣乐于趋事/赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也拜手)

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(稽首者首至手又至地也大言而疾曰飏率总率也皋/陶言人君当总率群臣以起事功又必谨其所守之法)
(度盖乐于兴事者易至于纷更故深戒之也屡数也兴/事而数考其成则有课功覈实之效而无诞谩欺蔽之)
(失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可匆/者也此皋陶将欲赓歌而先述其所以歌之意也赓续)
(载成也续帝歌以成其义也皋陶言君明则臣良而众/事皆安所以劝之也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也)
(言君行臣职烦琐细碎则臣下懈怠不肯任事而万事/废坏所以戒之也舜作歌而责难于臣皋陶赓歌而责)
(难于君君臣之相责难者如此有虞之治兹所以为不/可及也欤帝拜者重其礼也重其礼然其言而曰汝等)
(往治其职不可以不敬也林氏曰舜与皋陶之赓歌三/百篇之权舆也学诗者当自此始浚仪王氏应麟曰烹)
(鱼烦则碎治民烦则乱故以丛脞为戒器久不用则蠹/政不常脩则坏故以屡省为戒多事非也不事事亦非)

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(也又曰大禹谟言念哉者二益稷言念哉者一皆/禹告舜之词心者治之本心斯须不存治忽分焉)音释
经(几音机熙虚其反叶许里反省息井反赓居孟反又/居行反说文云古续字载作代反明叶音芒脞取果)
(反惰徒果反堕陆音许规反蔡传/训倾圯亦当音徒果反于韵为叶)传(治去声下同臣乐/音洛下同为之上)
(去声易以䜴反更平声数色角反下同/覈音核谩莫半反又音䐽往治平声)
　
　
　
　

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　书传会选卷一