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* 御制重订教乘法数序 辱一
佛法广大如法界究竟如虚空不涉名言岂
存数量第以病脉千源医方万品欲详对治
之门须设投症之药所以乘分三五味辨异
同瑜伽唯识穷百法五位诸识之宗龙𣗳马
鸣剖三细六粗一心之旨非缘逐末正为寻
根且等觉菩萨尚游幻网之门巳极至圣必
圆后得之智如所谓入海算沙执劵数宝者
亦偏持一边之论也顾十二分教浩如渊海
论疏广博名相糺纷非有明眼慧心读破全
藏者综其领纲编其伦次何由使朝宗者识
𣲖瞻斗者知星此教乘法数一书缵述者之
苦心不容没也释典中是书行世巳久继有
贤宗学者潜溪深为之釐定因名贤首法数
其后台宗心源净重加详订旁及百氏名相
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与内典有涉者采摭续入目之曰教乘法数
书经三刻屡进而弥详虽尽善矣然犹未免
彼此广略之见尚需考订删补之功朕特命
法师超海通理广持等折衷性相持平台贤
䔍信参详重加校定越期年而告竣呈朕览
阅其排列次第始自一心终之八万四千法
门𥁞一大藏教之开合总别同异称谓不劳
遍讨瞭然心目视旧本实更为精括读是书
者当知从总出别因别成总理随事现一多
缘起之无边事得理融千差涉入而无碍借
数纪程因法明心演广非多此是一中之多
标略非一此是多中之一提纲则孔孔皆正
牵衣而缕缕俱来正如牟尼百八珠循环总
归一贯大士千手眼收摄仍是一心非唯法
数之统宗固亦教乘之金钥所谓眼前佛法
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一切现成若乃执总滞理昧病迷方既违法
门誓学之弘愿复乘众生普度之大心无边
烦恼宁有断期无上菩提应无得理有志教
乘者其勿忽诸是为序。
雍正十三年乙卯七月望日
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* 教乘法数原序
原夫经律论藏其文浩博奚翅踰数千百卷
之夥以至从末究本摄果该因性相殊途而
诠表匪一各有关键未易遍寻故前代硕师
举其纲节其要会粹成书目之曰藏乘法数
庶几览者籍是可以得诸宗归趣之大略及
其行世既久厥后有为贤首氏之学者潜溪
深公又为增治补其不足亦巳流布散在四
方然斯二者用志之勤美则美矣惜乎尚多
遗缺故从事乎简编者未免有临文之叹今
僧录司右善世心源净公法师研精教部博
综群籍讲演之隙焚膏继晷不弃寸阴凡内
典之文旁及百氏悉以采摭详加订定续入
而汇次之离为十有二卷詺曰教乘法数将
寿诸梓以广其传间以示予俾序编首予弗
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获以孤陋荒落辞乃受而寘诸几案阅之忘
倦者殆三四日其上下排列之妙先后次第
之宜皎然而明秩然有序视旧本实相倍蓰
而不紊不繁始自一心终之于八万四千法
门开合之总别称谓之异同不劳穷讨瞭然
在目譬犹当台明镜湛水摩尼物象洪纤靡
逃眹迹吁是编之作其于宗教诚非小补或
者谓法离言说乃至名字尚不可得安能以
数量而尽之耶予曰不然子胡不闻经云治
世语言资生业等皆顺正法矧兹法数示筌
蹄耳法师汲汲于此岂惟以便人人捡阅而
已其寓意有深旨焉或者唯唯而退因并书
以告夫同志云。
时
宣德六年岁在辛亥秋九月九日行在僧录
司右讲经江左衢遐序
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吾佛所说一大藏教诸祖判释疏记其间
名相数量如海浩博学者未易测其涯涘
昔有为藏乘法数者要而太简后深公继
集之名贤首法数间尝阅之未免有彼此
广略之见圆净早游天竺从先师而翁习
天台教既而从事长干间居观室得以披
寻经教采集名数历寒暑而槁始成兹承
檀施寿梓流行学佛者览之庶以上报
圣朝隆教之恩抑亦有少助于进修云尔。
时
宣德辛亥二月九日寓庆寿寺松阴序
