与。人多与。两人怃然久之。邦良曰。始吾为诸生时。奉
上帝旨。掌第五殿阎罗事。每夜坐殿上。簿书山积。亡
者三尸自陈身口意业。据律定案。千百人中不失人
身者才一二耳。且阳世极刑不过一死。阴司受罪痛
极则死。死巳复生。如是作。如是受。绝无适轻适重于
其间。惟信佛念佛往生极乐者不入冥涂。然则佛可
不信耶。念佛可不真实耶。因言殿西有二楹。供养云
栖．紫柏二大师。而云栖香火为尤盛。其后领乡荐。判
事渐稀。至释褐而谢事。二人闻巳毛发竦竖。传其事
以告乡里焉(净土晨钟．活阎君纪略)。

** 徐成民

名坤。小名佛舍。江南太仓人。父骥生。县学生。
成民为人长者长斋奉佛。年十八。当崇祯六年六月
十二日。夜梦被帝召至忉利天。敕示夙世因缘。命摄
第五殿阎罗王事百日。自此每夜坐堂中。作呼叱声。
若官府决狱状。骥生起而瞷之。见一王者南面坐。鬼
判狱卒狰狞旁列。则大惊谛视之。而王者乃成民也。
迟明询其故。成民以实告。即令移居寺中。诸昆弟及
远近好事者多携笔札伏壁后记其判语。得九十馀
条。决断精严。见者身毛为竖。成民尝自言。冥中罪囚
合四天下。动以万计。除付所司分治外。其亲鞫者犹
夕以千计。狱有十八。刑分万条。塞耳呼号。举目愁惨。
诸佛菩萨及历代祖师时来救拔。然非宿有善根者。
虽面与开示惛然不知。惟七月之望为佛欢喜日。普
天下尽演瑜伽施食法。大士亲领众囚赴食。法力所

届诸罪末减。过此则与人世远隔矣。是岁七月望夕。
成民谓狱官曰。好劝众囚各称阿弥陀佛。能称阿弥
陀佛一声者。合狱都出罪。其不能者。但令持佛字。复
诏四门各树一牌。庭中树三十六幡。各各大书阿弥
陀佛以示众囚。复诏众囚前各书佛字于胸。而命之
曰念之念之。慎莫忘佛。佛在尔心。今告尔等。或有恶
鬼铜狗犯尔。刀剑剌尔。自火逼尔。尔但称佛名。一切
销灭。莲花现前。我若诳尔。与尔同罪。成民自受事后。
偶言生死事辄验。自以徐氏先世有负罪絷狱者。率
诸宗党礼梁皇忏。周而复始得末减乃巳。顷之至九
月十四日成民上表谢事。于是修持益力。日诵准提
咒回向净土以终其身其。判语二集。里人扬时泰．昆
山戴衮序之。名曰活阎罗断案。刻行于世(活阎罗断案)。

知归子曰。予读文昌化书言。张孝仲日应世务。夜治
幽冥。以为异。及观马邦良．徐成民事。乃知其事世多
有之。观二人所言。善恶报应理有固然。无足怪者。诗
云。视尔梦梦。我心惨惨。又云。胡不相畏。不畏于天。呜
呼。可不念哉。

汪大绅云。为甚要念佛。要腔子里光明故也。腔子
里香净故也。一分光明得念佛一分力。一分香净
得念佛一分力。到得满腔子光明。满腔子香净。这
便是极乐世界。如今人要长要短。弄得腔子里又
黑又臭。若到得满腔子黑臭。这便是地狱。佛也救
他不得。