顾问数。称述帝王仁义之道。劝上毋专任兵刑。洪武
二年除翰林院学士。太祖常言。佛氏之教幽赞王纲。
又言。天下无二道。圣人无两心。时廷臣独景濂能深
契上旨。每召对。辄与究论佛经奥义。时诏于蒋山兴
国寺大兴法会。景濂作法会记。其文曰。皇帝御宝。历
之四年。海宇无虞。洽于大康。文武恬嬉。雨风时顺。于
是恭默思道。端居穆清。罔有二三与天为徒。重念元
季兵兴。六合雄争。有生之类不得正命而终。动亿万
计。灵氛纠蟠。充塞下上。吊奠靡至。茕然无依。天阴雨
湿之夜。其声或啾啾有闻。宸衷衋伤若疚在躬。且谓
洗涤阴郁。升陟阳明。惟大雄氏之教为然。乃冬十有
二月诏徵江南有道浮屠十人。诣于南京。命钦天监
臣羌以谷旦就蒋山太平兴国禅寺丕建广荐法会。
上宿斋室却荤肉弗御者一月。复敕中书右丞相汪
广洋。左丞相惟庸。移书于城社之神。具宣上意。俾神
达诸冥。期以毕集。五年春正月辛酉昧爽。上服皮弁
服。临奉天殿。群臣服朝衣左右侍。尚宝卿梁子忠启
御撰章疏。识以皇帝之宝。上再拜燎香于炉。复再拜
躬视疏巳。授礼部尚书陶凯。凯捧从黄道出午门。置
龙舆中。备法仗鼓吹导至蒋山天界总持万金。及蒋
山主僧行客率僧伽千人。持香华出迎万金。取疏入
大雄殿。用梵法从事。白而焚之。退阅三藏诸文。自辛
酉至癸亥止。当癸亥日时加申诸浮屠行祠事巳。上
服皮弁服。搢玉圭。上殿面大雄氏。北向立。群臣各衣
法服以从。和声郎举麾奏悦佛之乐。首曰善世曲。上
再拜迎。群臣亦再拜。乐再奏昭信曲。上跪进熏芗奠
币。复再拜。乐三奏延慈曲。相以悦佛之舞。舞人十。其
手各有所执。或香或灯。或珠玉明水。或青莲花冰桃
暨茗荈衣食之物。势皆低昂应以节。上行初献礼。跪
进清净馔史册。祝复再拜亚终。二献同。其所异者不
用册。光禄卿徐兴祖进馔乐四奏曰法喜曲。五奏曰
禅悦曲。舞同三献。上还大次。群臣退。诸浮屠旋大雄
宝座。演梵咒三周。初斸山右地成六十坎。漫以垩。至
是令军卒五百负汤实之。汤蒸气成云。诸浮屠速幽
爽入浴焚象衣以䌽幢。法乐引至三解脱门。门内五
十步筑方坛高四尺。上升坛东向坐。侍仪使溥博西
向跪。受诏而出。集幽爽而戒饬之。诏巳引入殿致参
佛之礼。听法于径山禅师宗泐。受毗尼戒于天竺法
师慧日。复引而出。命轨范师咒饭摩伽陀斛法食。凡
四十有九饭巳。夜将半。上复上殿。群臣从如。初乐六
奏遍应曲。执事者彻豆。上再拜。群臣同。乐七奏妙济
曲。上拜送者再。群臣复同。乐八奏善成曲。上至望燎
位燎巳。上还大次解严。群臣趋出。濂闻前事。二日凄
风戒寒。飞雪洒空。山川惨澹。不辨草木。銮辂一至。云
开日明。祥光冲融。布满寰宇。天颜怿如。历陛而升。严
恭对越不违咫尺。俯伏拜跪穆然无声。俨如象驭陟
降在廷。诸威神众拱卫围绕。下逮冥灵来歆来飨。焄
蒿悽怆耸人毛发。此皆精诚动乎天地感乎鬼神。初
不可以声音笑貌为也。肆惟皇上自临御以来。即诏
礼官稽古定制。京师有泰厉之祭。王国有国厉之祭。
郡厉邑厉乡厉类皆有祭。其兴哀于无祀之鬼。可谓
备矣。然圣虑渊深犹恐未尽幽明之故。特徵内典附
以先王之礼。确然行之而不疑。岂非仁之至者乎。昔
者周文王作灵台。掘地得死人之骨。王曰更葬之。天
下谓文王为贤。泽及朽骨。而况于人。夫骨且尔。矧
欲挽其灵明于生道者。则我皇上好生之仁。流衍无
际。将不间于显幽。诚与天地之德同大。非言辞之可
赞也。猗与盛哉。系以诗曰。皇鉴九有。宪天惟仁。明幽
虽殊。锡福则均。死视如生。屈将使伸。一归至和。同符
大钧。元纲解纽。乱是用作。黑祲荡摩。白日为薄。孰灵
非人。流血沱若。积尸横纵。委沟溢壑。霜月凄苦。凉飔
酸嘶。茫然四顾。精爽何依。寒郊无人。似闻夜啼。铸铁
为心。宁免涕洟。惟我圣皇。夙受佛记。手执金轮。继天
出治。轸念幽潜。宵不遑寐。爰启灵场。豁彼蒙翳。皇舆
载临。稽首大雄。遥瞻猊座。如觌睟容。香凝雾黑。灯类
星红。梵呗震雷。鲸音号钟。鬼宿渡河。夜漏将半。飙轮
羽幢。其集如霰。神池洁清。鲜衣华粲。涤尘垢身。还清
净观。乃陟秘殿。乃觐慈皇。闻法去盖。受戒思防。昔也
昏酣。棘涂宵行。今焉昭朗。白昼康庄。法筵设食。厥名
为斛。化至河沙。初因一粟。无量香味。用实其腹。神变
无方。动皆充足。鸿恩既广。氛戾全消。乾坤清夷。日月
光昭。器车瑞恊。玉烛时调。大庭击壤。康衢列谣。惟佛
道弘。誓拔群滞。惟皇体佛。仁德斯被。无潜弗灼。有生
咸遂。史臣载文。永垂来裔。五年除赞善大夫。以礼法
导皇太子。太祖问廷臣臧否。言其善者。问否者为谁。
曰善者与臣友。故知之。否者臣不知也。主事茹太素
上书触太祖怒。以示廷臣。或言此诽谤非法。景濂曰。
彼尽忠于陛下耳。恶可罪耶。太祖乃释然。尝欲使参
大政。景濂辞。遂老于侍从。然一代礼乐制作。多景濂
裁定。十年以学士承旨致仕归。明年来朝。先是景濂
在太祖前称楞伽为达摩氏印心之经。太祖读而善
之。至是召见与论诸识生住灭义。乃诏天下僧并读
楞伽经。顷之辞归。居青萝山。辟一室曰静轩。终日闭
户。未尝与有司接。尝三阅大藏。暇则习禅观。自言宴
坐般若场中。有巨钟朝夕出大声。未曾闻也。天台僧
无闻谒景濂问曰。经中所说父母之恩鸿博胜羡不
可思量。弟子欲假如来三昧之力升济神明。未知何
法而可。景濂曰。沙门。汝善念之。夫爱者生死之根。轮
回之本。何以故。众生由情生恩。由恩生爱。由爱生执。
由执生恋。由恋不舍。遂成妄缘。辗转出没无有休息。
沙门汝欲报恩。莫先入道。汝欲入道莫先割爱。爱尽
情尽。性源自澄。能如是者名大报恩。何以故。爱为欲
水。混混不穷。能滋长一切无明枝叶。茷骫缠结。难可
剪除。能割爱者乃菩提道。爱为利剑。锋刃难触。能斩
伐一切智慧善果。生意剥落不使萌发。能割爱者乃
菩提道。爱为毒药。众苦惨刻。能斲丧一切众生身命。
七窍流血。弹指变坏。能割爱者乃菩提道。爱如猛燄
光芒烛天。能焚毁一切庐舍器物。化为灰烬。无复孑
遗。能割爱者乃菩提道。爱如虎狼爪牙铦利。能吞啖
一切有生等类。窥伺搏噬。最可怖愕。能割爱者乃菩
提道。爱如魑魅幻化不一。能迷惑一切修善之士。颠
倒错谬丧其本真。能割爱者乃菩提道。爱如败航樯
倾楫敝。能沉溺一切渡河海者。漂流转徙不到彼岸。
能割爱者乃菩提道。爱如枳棘丛生道旁。能钩挂一
切涂行商旅。冠服绽裂恼人心意。能割爱者乃菩提
道。爱如倾崖摧境无时。能压碎一切动植诸物。有识
无识皆为齑粉。能割爱者乃菩提道。爱如蚖蛇口喷
毒火。能戕贼一切血肉身躯。裂肤堕指受其毒苦。能
割爱者乃菩提道。以是思惟。爱之为害不可具言。沙
门汝善念之。汝能割爱即可破妄。汝能破妄即是返
真。直入菩提之路。福德所被无量无边。虽聚七宝高
如苏迷卢山。持用布施。不是过也。是为大功德力。是
为不思议胜力。是为十方大觉如来三昧神力。报父
母恩孰出于此。景濂善说法要。多此类也。十三年以
孙慎获罪连坐。安置茂州。明年过瞿塘。夜逢僧。唔语
端坐敛手而化。年七十二。正德中追谥文宪。其后云
栖宏公辑景濂文为护法录。其所撰沙门塔铭凡三
十九篇。憨山清公盛称之。以为当代僧史也(宋文宪集．行状．
护法录．祠堂记)。
知归子曰。余读护法录。如春风之被物。生意鬯然。其
