度彼岸。茜乃同智者启闻。舍同夏县界牛屯里宅为
寺。乞赐嘉名。敕曰。慧眼是五眼之一。可以慧眼为名。
寺成。泄故井水。清洌异常。乃悟所梦。取水洗眼。并以
煮药而病遂差。南康王为南州。召含洁为主簿。含洁
颇好老庄。尤善佛义。不乐仕进。及父卒。庐于墓。顷之
亦卒(梁书)。

** 刘士烜

名霁。平原人。梁天监中起家奉朝请。寻为建
康正。引疾归。母明氏寝疾。士烜年巳五十。昼夜侍阅
七旬。诵观音经数至万遍。夜梦一僧谓曰。夫人算尽。
君精诚笃至。当延数旬耳。后六十馀日乃亡。居丧庐
墓。有双白鹤翔于庐。服未终亦卒(梁书)。

** 张孝始

名元。河北芮城人。祖成。仕周。假平阳郡守。父
延俊。历州郡功曹主簿。孝始性仁孝。敬信佛法。儿时
见村陌间有弃狗子者。收养之。其叔父怒之曰。何用
为。对曰。有生之类。莫不重其性命。天生之而人弃之。
非其道也。见而不收是不仁也。其祖丧明三年。孝始
年十六。昼夜诵佛经礼拜祈福。后读药师经。见盲者
得视之言。遂请七僧然七灯七日七夜转药师经。唱
言。元为孙不孝。使祖丧明。今以灯光普施法界。愿祖
目复明。元罪深重。愿瞎元眼。至第七日。梦一老翁以
金鎞刮其祖目。后三日。祖目果明。县博士杨軏等上
其孝行。诏表其门(北史)。

** 司马乔卿

河内人。唐永徽中官扬州户曹。遭母丧。毁
瘠剌胸前血写金刚经一卷。所居庐上生芝草二茎。

经九日。长尺有八寸。绿茎朱盖。日沥汁一升。食之味
如蜜。尽而复生。如是数四。一时士大夫多传异之(法苑
珠林)。

** 李观

陇西人。显庆中寓荥阳。遭父丧。剌血写金刚般
若心经．随愿往生经各一卷。异香发于院。郁然连日。
香及其邻　(法苑珠林○按此李观与唐书所载字元宾者。先后相悬。法喜志．金汤录合为一人。
非也)。

** 元紫芝

名德秀。河南人。开元中登进士第。母丧。庐墓
侧。食无盐酪。藉无茵席。剌血绘像写佛经。巳而官鲁
山令。岁满携一缣驾柴车还。爱陆浑山水。居焉。家无
仆妾。岁饥。或日一爨。酌酒鼓琴自娱。生六十年未尝
识女色。天宝十三年卒(唐书)。

** 万敬儒

合肥人。亲亡。庐墓侧十八年。剌血写佛经。断
手二指辄复生。宣宗表其家。改所居曰成孝乡(佛法金汤)。

** 朱康叔

名寿昌。扬州天长人。以父荫为将作监。宋治
平中。历官知阆州广德军。康叔七岁。父官长安出其
母刘氏嫁民间。康叔既仕。念母行四方。求之饮食罕
御酒肉。每于佛前灼臂烧顶刺血写经。冀遂其志。熙
宁初弃官入秦。与家人诀。誓不见母不复还。行次同
州得焉。康叔念报母恩。欲度众苦。观诸教门。切近周
至。莫如梁武所著忏法。然其文繁旨秘。观者不能尽
了。乃更为韵语。使一切人歌咏赞叹俱获福利。苏子
赡为说偈曰。长者失母。常自念言。母本生我。我生母
去。有我无母。不如无我。誓以此生。出生入死。母若不

见。我亦随尽。在众人中。犹如狂人。终日皇皇。四十馀
年。乃见其母。我初不记。母之长短。大小肥瘠。云何一
见。便知是母。母子天性。自然冥契。如磁石针。不谋而
合。我未见母。不求何获。既见母巳。即无所求。诸佛子
等。歌咏忏文。既忏罪巳。当求佛道。如我所说。作求母
观。寻起通判河中。居数年。母卒。涕泣失明。有白乌集
其墓上。后知鄂州代。还卒于家(东坡文集．东都事略)。

** 吴璋

江南吴江人。母陆氏。当明永乐中以孀妇选给
内廷。母与焉。宣德中随淮王就封韶州。璋往求之。舟
中供观音大士像。日夕哀祷。愿必见母。中途下痢。遇
一僧疗之获瘳。既至。韶淮王巳徙饶州。复徒步往饶。
足指肤裂卧野寺中。复遇一道人涂以药。立起过岭。
蛇啮其足仆于地。复见前道人再涂以药。乃如故。一
夕宿孤村。有妇奔之。不纳。方雪。急走出门。入一古庙
前。道人迎。笑谓曰。子其贤哉。出饼啖之。天明至饶访
母。果在。乃启王乞奉母归。不许。复以死自誓。而后许
之(大慈录)。

** 吴君平

淅江桐乡人。生明万历间。少孤。长而业儒。馆
于灵隐寺。每念父母。涕泣如初丧。有僧谓言。欲报亲
恩。莫如写佛经。君平然之。食淡四十九日。剌胸前血
写金刚经一卷。既毕。僧俗聚观。验创痕。凡十有一。皆
合掌叹曰。希有事也。但补阙真言未写。奈何。君平复
刺胸出血补之。其夜梦父母立云中谓曰。赖尔写经
功德。我二人巳得生净土矣。佛悯尔诚。且𢌿尔一善

童子。是年果生子。数月后。与以肉食辄闭口不食。君
平亦遂长斋诵经终其身(金刚持验记)。

** 彭信宇

名有源。湖广益阳人。少奉观音大士。日诵诸
经以祈亲寿。父疾亟。刲臂肉和药以进。寻愈。父殁母
亦病疽发于掌。夜梦见大士谓曰。汝母寿尽。若得人
肝服之。犹可救也。晨起视母。母方思食羊肝。信宇曰。
天启之矣。至夜祷于大士。持刀剌胸。血涌膜开。至五
六剌。砉然心出。缘心得肺。缘肺得肝。而信宇痛且绝
矣。顷之苏。呼其妻煮肝进母。母食之而甘。病寻巳。然
其肺既出。不复收。众为祷于大士。大士见梦曰。是孝
子肺。收之无难。但世无孝子。欲出之百日令众遍见
之耳。却后百日。肺既收。创合如故(明文偶钞)。

** 高汇旃

名世泰。江南无锡人。崇祯中举进士。官礼部
郎中。出为湖广提学。秩满归。母李氏精修净土。无疾
而逝。汇旃日跪柩前诵妙法莲华经。越三虞。庭中枯
兰忽荣。一茎三华。内外纯白。有聚沙居士者异其事。
推论之曰。高子之感斯瑞也。有二因焉。一者世间孝
子。但知荣名利养生事死哀。世缘牵率。多生父母眷
属积骨如须弥山。积泪成大海水。沉没生死洄渊。不
克自出。高子当沉痛昏迷肝肠崩溃。乃能归命法王。
捧持妙典。下佛种于身田残坏之中。抽法芽于火宅
焚烧之内。以念母因缘转而念佛念法。其自利最胜。
二者末法士大夫少知归心佛门。辄眩惑于邪师魔
民。掠影宗门。抹摋经教。种植邪因违背正果。高子持

诵契经。获斯灵感。使末法中人信知金口所宣。龙宫
所藏。是菩提资粮。是金刚宝藏。一字染神。万劫不坏。
以念母因缘。再转而破魔网。树法幢。其利他最胜。是
二因缘皆从念母而生。积劫之净因与宿生之善根。
在爱别离苦中种子逼现。岂非五浊恶世甚难希有
者乎。遂说偈曰。稽首妙莲华。诸佛所宣说。若能为人
说。乃至窃一句。即是如来遣。告报于异生。共宿摩其
顶。法利无量数。而况有孝子。跪诵以报母。昼夜六时
中。持诵准漏刻。双趺印入泥。血泪积成穴。经声哀痛
声。上达夜摩天。诸天相传报。赞叹未曾有。乃遣主林
神。示现庭中花。一丛而三茎。晶莹如玉雪。发生凋枯
丛。尤为奇特事。我闻诸供养。花为最胜妙。弄花生诸
天。胎花生净土。今于庭砌内。粲此洁白花。表是母与
子。皆舍垢染故。我闻妙莲华。一华具一切。十大千世
界。微尘数莲华。重重作主伴。以为其眷属。又以一莲
华。摄入一切华。多华及馀华。一一成伴义。故知此兰
华。即是妙莲华。皆是莲眷属。随机而出现。如是净妙
华。开演戒定叶。方便为枝干。六度为繁密。无漏法树
林。何忧不增长。佛说孝顺果。等补处菩萨。以是十方
佛。咸重四恩故。哀哀孝子心。供养生身佛。即名供养
佛。佛心随顺故。孝子即身花。果花无有二。心花开敷
时。莲花与俱故。我愿十方界。一切诸众生。咸思报佛
恩。誓愿为孝子。孝心同佛心。诸佛所加被。十方诸孝
子。即是微尘佛。汇旃自国变后不复出。主东林书院

三十馀年。阐程朱之学。学者宗之。卒于家(明文偶钞)。

知归子曰。经云。孝名为戒。又言。祀天地鬼神。不如孝
其二亲。或疑佛氏既巳舍其家。毁其身矣。复何孝之
云。殊不知。舍其家者尽虚空而为家者也。毁其身者
遍法界而为身者也。故曰佛者觉也。觉也者。反始而
合本之谓也。反始而合本。孝莫大于是。世之君子诚
欲孝其二亲。则舍佛将奚之焉。如江刘以下诸贤。其
有以知之矣。

汪大绅云。知归子之于佛。可谓知之明。信之笃矣。
现居士身而说法。不毁身。不舍家。可也。