天子。一以入中宫。宫中货贿山积。惟写佛书。馈赂僧
尼。而庄宗由此亦佞佛。有胡僧。自于阗来。庄宗率皇
后及诸子。迎拜之。僧游五台山。遣中使供顿。所至倾
动城邑。又有僧诚惠。自言能降龙。尝过镇州王镕。不
为之礼。诚惠怒曰。吾有毒龙五百。当遣一龙揭片石。
常山之人。皆鱼鳖也。会明年滹沱大水。坏镇州关。城
人皆以为神。庄宗及后。率诸子诸妃拜之。诚惠安坐
不起。由是士无贵贱。皆拜之。独郭崇韬。不拜也。是时
皇太后及皇后。交通藩镇。太后称诰。令皇后称教命
两宫使者。旁午于道。许州节度使温韬以后。佞佛因
论。以私第为佛寺。为后荐福。

马引孙传。引孙既学韩愈为文。故多斥浮屠氏之说。
及罢归。乃反学佛。撰法喜集佛国记。行于世。时人诮
之曰。佞清泰不彻。乃来佞佛。清泰废帝年号也。人有
戏引孙曰。公素慕韩愈为人。而常诵傅奕之论。今反
佞佛。是佛佞公邪。公佞佛邪。引孙答曰。岂知非佛佞
我也。时人传以为笑。

北梦琐言。泾原帅李金全。累历藩镇。所在掊敛。非时
进马。上问其为治如何。莫专以进马为事。虽黾勉受
之。圣旨不怿。张虔钊多贪。镇沧州日。因亢早民饥。发
廪赈之。方上闻。帝甚嘉奖。他日秋成。倍斗徵敛。朝论
鄙之。虔钊好与禅毳谜语自云。知道心与口背。唯利
是求。只以饭僧。更希福利。议者以渠于佛上希利。愚
之甚也。后叛入蜀。取人产业。黩货无厌。蜀民怨之。或

说在蜀。问一禅僧云。如何是舍利。对曰。剩置僦居。即
得舍利。清河惭笑而巳。

佛法金汤编。初太祖目击周世宗。镕范镇州大悲菩
萨铜像。铸为钱。太祖密访麻衣和尚。问曰。自古有毁
佛天子乎。麻衣曰。何必问古事。请以柴官家。目击可
验。太祖曰。主上神武。聪明善任人。日夜图治。以混一
为心。有唐太宗之风。不知。天下何日定矣。麻衣曰。甲
子至。将大定。太祖因问。古天子毁佛法。与大周何如。
麻衣曰。魏太武毁寺。焚经像坑沙门。故父子不得其
死。周武帝毁佛寺。籍僧归民。未五年。遽萦风疹。北伐
年三十六。崩于乘舆。国亦寻灭。唐武宗毁天下佛寺。
在位六年。年三十二。神器再传。而黄巢群盗并起。太
祖曰。天下久厌兵。毁佛法。非社稷福奈何。麻衣曰。白
气巳兆。不逾数月。至甲辰。当有圣帝大兴。兴则佛法。
赖之亦兴。传世无穷。请太尉默记之。及即位。屡建佛
寺。岁度僧人。

五国故事。徐氏将移杨氏之祚。称杨氏欲入道。乃营
室于茆山。迁溥居之。册白受禅。老臣知诰。上尊号。曰
高尚思元崇古让皇帝。溥既渡江赋诗。略曰。烟凝楚
岫愁千点。雨滴吴江泪万行。兄弟四人三百口。不堪
端坐细思量。及将遇弑。方诵佛书于楼上。使者前趋。
溥以香炉掷之。俄而见害　　王延钧。审知次子延
翰殂。遂袭其位。僭称大号。号国曰大闽。改元龙启。即
位日。既被衮冕。遂恍惚不能自知。久之方苏。乃心许

饭僧三百万。缮经三百藏。寻而稍安。后于诸寺赛。所
许愿文。疏中明述其事。闻者哂之曰。大闽其应天顺
之。有如此者。

佛法金汤编。王延钧。素奉佛法。度僧万人。由是闽中
多僧。尝请罗山和尚。开堂说法。升座敛衣。左右顾视。
便下座。王近前。执罗山手曰。灵山一会。何异今日。

江南野录。李后主酷信浮屠。有僧与后。顶僧伽帽。衣
袈裟。诵佛书。拜跪顿颡。至为瘤赘。亲为桑门。削作厕
简子试之。腮颊少有涩滞者。再为治之。其手不[叉-一]。学
佛握印而行。僧犯奸。有司具牍还俗。后主令礼佛三
百拜。免刑。王师尅池州。令僧俗兵士。念救苦观世音
菩萨。

宋史。钱氏世家俶。崇信释氏。前后造寺数百。归朝又
以爱子为僧。

佛法金汤编。钱弘佐文穆王元瓘子也。袭封吴越国
王。谥忠献。尝遣僧慧龟。往双林。启善慧大士傅公塔。
得灵骨十六片。如紫金色舍利无数。乃迎灵骨。并净
瓶香炉扣门槌诸物。至钱塘安光册殿供养。建龙华
寺。以灵骨塑大士像于寺　　钱弘俶文穆第九子。
袭封吴越国王。谥忠懿。尝慕阿育王。造八万四千塔。
中藏宝箧。箧中置印心咒。经十年功讫。布散部内。福
州支提山。有天冠菩萨一千眷属。王施七宝。铸天冠
像一千尊。仍造寺宇　　边镐初生。父母梦谢灵运
入室。故小名康乐。仕南唐。以都虞候。从查文徽。克建

州。凡所俘获。皆全之。建人谓之边佛子。及克潭州。市
不易肆。谓之边菩萨。既而为节度使。日设斋供。盛修
佛事。潭人谓之边和尚。

三楚新录。吴命边镐。将兵救楚。其实伐也。先是吴欲
加兵于楚。以镐多艺。使诈为僧。以游长沙。弄钹行乞。
未几亡去。故吴以为将。而镐非将材。每出师皆载佛
而行。祝以请福。由是三军解体。及王逵兵至。竟宵遁
焉　　楚王马希范死。弟希广立。异母弟希萼。自鼎
州举兵叛。将袭长沙。希广闻之。命将许可琼拒之。可
琼倒戈以降。希广计无所出。然素好释氏。乃披缁服。
召僧念佛以禳。比城陷不辍。其愚昧皆此类也。寻为
希萼缢之。

群居解颐。伪蜀王先主。未开国前。西域胡僧到蜀。蜀
人瞻敬。如见释迦。舍于大慈三学院。蜀主复谒坐于
厅。倾国士女就院。不令止之。妇女列次拜。俳优王舍
城扬言曰。女弟子勤礼拜。愿后身面孔。一似和尚。蜀
主大笑。

辽史义宗传。太祖问侍臣曰。受命之居。当事天敬神。
有大功德者。朕欲祀之。何先。皆以佛对。太祖曰。佛非
中国教。宗曰。孔子大圣。万世所尊。宜先。太祖大悦。即
建孔子庙。

马哥传。马哥字讹特。懒兴宗时。以散职入见。上问。卿
奉佛乎。对曰。臣每旦诵太祖太宗。及先臣遗训。未暇
奉佛。帝悦。

宋史王仁镐传。仁镐在周。为山南东道节度。宋初加
检校。太师仁镐性端谨俭约。崇信释氏。所得俸禄。多
奉佛饭僧。每晨诵佛经五卷。或至日旰。方出视事从
事。刘谦责仁镐曰。公贵为藩侯。不能勤恤百姓。孜孜
事佛何也。仁镐敛容逊谢。无愠色。当时称其长者。

铁围山丛谈。艺祖始受命。久之阴计释氏何神灵而
患苦天下。今我尝抑之。不然废其教矣。日旦暮则微
行。出徐入大相国寺。将昏黑。俄至一小院。户旁望见。
一髡大醉。吐秽于道左右。方恶骂不可闻。艺祖阴怒。
适从旁过。忽不觉为醉髡拦胸腹。抱定曰。莫发恶心
且夜矣。惧有人害汝。汝宜归内。可亟去也。艺祖默然
心动。以手加额。而礼焉。髡乃舍之去。艺祖还内。密召
忠谨小珰。尔行往某所。觇此髡在否。且以其所吐物
状来。及至则已不见。小珰独爬取地上所吐狼籍。至
御前视之。悉乳香也。释氏教因不废。

三楚新录。初周行逢。以淫祀为患。管内祠庙。非前代
有功及民者。皆毁拆。一时有识之士。忻然以为明断。
及来年。酷信释氏。每岁设大会斋者四。破耗国用。仍
度僧建寺。所在不辍。因暇服召群僧。于府中讲唱而
巳。自执炉焚香以听。凡披缁之士。虽三尺童子。皆抢
地伏拜之。虽梁武笃好。未之加也。故君子知其不克
永世矣。

佛祖统纪。宋太祖建隆三年。楚王周行逢。据潭州果
于杀戳。然知事佛度僧。斋忏未尝辍。见沙门辄作礼。

亲手行食。谓左右曰。吾杀人多矣。不假佛力。何以解
怨　　乾德四年。枢密使沉义伦。事佛长斋。夏中危
坐。以饲蚊。或以为苦者曰。饿蚊相投。岂忍拂去。时执
政多自陈起。第独义伦。乞为母修寺。上嗟叹许之。

宋史孔承恭传。承恭授将作监致仕。承恭奉佛多蔬
食。所得俸禄。大半以饭僧。尝劝上不杀人。又请于征
战地修寺。及普度僧尼。人言其迂阔云。

陈思让传。思让累历方镇。无败政善。酷信释氏。所至
多禁屠太宰。奉禄悉以饭僧。人目为陈佛子。身没之
后。家无馀财。

李崇矩传。崇矩信奉释氏。饭僧至七十万。造像建寺
尤多。

学佛考训。宋太祖尝奉佛牙于东京大相国寺。太宗
因为之赞赞曰。数重金色润。一斤玉光寒。廷臣一时
称善　　宋太宗每设问端。考验禅者。时驸马李遵
勖。颇擅元学。帝加宠眷。

笔记。太宗白沟河大战。阵亡军士。积骸遍野。上念之。
命收其头骨。规成数珠。分赐内官念佛。冀其轮回。又
有脑骨深大者。则以盛净水供佛。名天灵碗。

佛祖统纪。淳化四年。上幸开宝塔院。问僧。卿是何人。
僧云。塔主。上曰。朕塔。云何卿作主。僧无对。因僧朝见。
上曰。甚处来。对云。庐山卧云庵。上曰。卧云深处不朝
天。僧无对。上尝梦天人云。请陛下发菩提心。翌旦宣
问西街。菩提心如何发。俱无对。

佛法金汤编。王旦字子明。大名莘人也。相真宗谥文
正。淳化二年。杭州昭庆寺僧省常。剌血书华年净行
品。结社修净业。旦为之首。参政苏易简一百三十二
人。一时士大夫。皆称净行社弟子。比丘预者千众人。
谓庐山莲社。莫如此日之盛也。天禧元年九月旦薨。
先一日。嘱翰林杨亿曰。吾深厌劳生。愿来世为僧。晏
坐林间。观心为学。幸于死后。为我请大德。施戒剃发
须。著三衣火葬。勿以金宝置棺内。亿为诸孤议曰。公
三公也。敛赠公衮。岂可加于僧体。但以三衣置柩中。
不藏宝玉。

国老谈死。王旦在中书二十年。常日罢归。径趋书阁。
阖扉以自息。虽家人之亲密者。不复接焉。常以蝗旱
忧愧辞位。俄而疾发不食。真宗命内饔。为肉糜宸翰
缄器以赐。日常三四。旦疾亟聚家人谓曰。吾无状久
坐台可。今且死矣。当祝发缁衣。以塞吾平昔之志。未
几而绝。家人辈皆欲从其言。惟婿苏耆力排止之
　　李允则守雄州。匈奴不敢南牧。朝廷无北顾之忧。
一日出官库钱于缗。复敛民间钱起浮图。即时飞谤
至京师。至于监司。亦屡有奏削。真宗悉封付允则。然
执政者。尚暄沸。真宗遣中人。密谕之。允则谓使者曰。
某非留心释氏。实为边地。起望楼耳。盖是时北鄙方
议寝兵罢斥堠。允则不欲显为其备。然后毁谤不入。
毕其所为。

佛祖统纪。天禧四年十二月。翰林学士杨亿卒。亿留

心禅观。自属疾。即屏荤茹。临终之日。为空门偈以见
志。识者知其有得佛氏之学。

画墁录。丁晋公南迁。过潭州云山海会寺供僧。致猕
猴无数满山谷。林木皆折。不可致诘也。

国老谈苑。丁谓既窜朱崖路。由湘潭佛寺饭僧。为文
以自叙。其略曰。补仲山之衮。虽尽巧心和傅说之羹。
难调众口。既至贬所。教民陶瓦。先为公宇。次营所居
之第。为小楼。日游其上。阅书焚香。怡然以自得。

宋史陈恕传。恕素不喜释氏。尝请废译经院。辞甚激
切。真宗曰。三教之兴。其来巳久。前代毁之者多矣。但
存而不论可也。

吕大临传。富弼致政于家。为佛氏之学。大临与之书
曰。古者三公无职事。惟有德者居之。内则论道于朝。
外则主教于乡。古之大人。当是任者。必将以斯道。觉
斯民。成已以成物。岂以爵位进退。体力盛衰。为之变
哉。今大道未明。人趋异学。不入于庄。则入于释。疑圣
人为未尽善。轻礼义。为不足学。人伦不明。万物憔悴。
此老成大人。恻隐存心之时。以道自任。振起坏俗。在
公之力。宜无难矣。若夫移精变气。务求长年。此山谷
避世之士。独善其身者之所好。岂世之所以望于公
者哉。𢏺谢之。

周沆传。沆进枢密直学士。知成德军俗方弃亲事佛。
沆阅按斥数千人。还其家。

程颢传。颢父珦徙知汉州。尝宴客开元僧舍。酒方行

人欢言。佛光见观者。相腾践不可禁。珦安坐不动。顷
之遂定。

佛祖统纪。仁宗天圣元年。上常顶玉冠。上琢观音像。
左右以玉重。请易之。上曰。三公百官。揖于下者。皆天
下英贤。岂朕所敢当。特君臣之分。不得不尔。朕冠此
冠。将令回礼于大士也。

佛法金汤编。李觏字泰伯。旰江人。皇祐二年。范文正
公表荐之。就门除一官。复充太学说书。未几而卒。尝
箸潜书。力于排佛。明教嵩公。𢹂辅教编谒之。觏方留
意。读佛经。乃怅然曰。吾辈议论。尚未及一卷心经。佛
道岂易知耶。其门下士黄汉杰者。以书诘之。觏答之。
略曰。民之欲善。盖其天性。古之儒者。用于世。必有以
教道。之民之耳目口鼻心智百骸。皆有所主。其异端
何暇及哉。后之儒者用于世。则无以教道。之民之耳
目口鼻心智百骸。皆无所主。舍浮图何适哉。

学佛考训。欧阳永叔。每诽斥佛氏。巳而参知政事。辄
病梦至一所。十人冠冕。环坐一人曰。参政安得至此。
宜速反舍公出门数步。复往问之曰。君等岂非释氏
所称十王者乎。曰然。公由是笃信佛法。

宋仁宗雅好禅学。尝阅投子语。至僧问如何是露地
白午。投子连叱。遂有省。因作释典颂十四篇。其首章
曰。若问主人公。真寂合太空。三头并六臂。腊月正春
风。后以赐大觉。琏琏因属和。

道山清话。富丞相一日。于坟寺剃度一僧。贡父闻之

笑曰。彦国坏了几个才。度得一个人。问之曰。彦国每
与僧对语。往往奖予过当。其人恃此傲慢。反以致祸
者。攽目击数人矣。岂非坏了乎。皆大笑。然亦莫不以
其言为当也　　邵康节。与富韩公在洛。每日晴。必
同行至僧舍。韩公每过佛寺神祠。必躬身致敬。康节
笑曰。无乃为佞乎。韩公亦笑。自是不为也　　吕晦
叔为中丞。一日报在假馆中。诸公因问。何事在假时。
刘贡父在坐。忽大言。今日必是一个十斋日。盖指晦
叔好佛也　　张天觉好佛。而不许诸子诵经云。彼
读书未多。心源未明。才拈著经卷。便烧香礼拜。不能
得了　　或问范景仁。何以不信佛。景仁曰。尔必待
我合掌膜拜。然后为信邪。

可谈杨杰次公。留心释教。尝因上殿神考颇问。佛法
大槩。杨并不详。答曰。佛法实亦助吾教。既归。人咸咎
之。或责以圣主难遇。次公平生所学如此。乃唯唯何
也。杨曰。朝廷端款明辨。吾惧度作导师。不敢妄对。

春渚纪闻。龚彦和正言自贬所归卫城县。寓居一禅
林。日持钵随堂供。暇日偶过库司。见僧雏具汤饼。问
其故。云具殿院晚间药食。龚自此不复晚食云。

吹剑录。温公不好佛。谓其微言不出儒书。而家法则
云。十月就寺。斋僧诵经。追荐祖先。

渑水燕谈录。近士大夫。多修佛学。司马温公患之。尝
为解禅偈六篇云。忿怒如烈火。利欲如铦锋。终朝长
戚戚。是名阿鼻狱。颜回甘陋巷。孟轲安自然。富贵如

浮云。是名极乐国。孝悌通神明。忠信行蛮貊。积善来
百祥。是名作因果。仁人之安宅。义人之正路。行之诚
且久。是名不坏身。道德修一身。功德被万物。为贤为
大圣。是名菩萨佛。言为百世师。行为天下法。久久不
可掩。是名光明藏。

佛祖统纪。司马光尝读文中子。谓佛为圣人。乃曰。审
如是。则佛之心可见矣。乃作禅偈六首。其卒章云。言
为百世师。行为天下法。为贤为大圣。是名佛菩萨。暇
日游洛阳诸寺。廊无寂寂。忽声钟伐鼓。至斋堂。见沙
门端坐。默默方进匕箸。光欣然谓左右曰。不谓三代
礼乐。在锱衣中　　祁公杜衍。以张方平佞佛。常笑
怪之。有医者朱生。游二公间。一日祁公呼朱生胗脉。
生谓使者曰。往白公但言看楞严未了。及至揖坐。谓
曰。老夫以君疏通不意近亦阘茸。圣人微觉。无出孔
孟。所谓楞严者。何等语耶。生曰。公未读此经。何知不
及孔孟。因袖中出其卷。祁公观之。不觉终轴。大惊曰。
安道知之。而不以告我。即命驾就见之。安道曰。譬如
失物。忽巳得之。但当喜其得。不必悔其晚也。

佛法金汤编。王安石。问张方平曰。孔子去世百年。生
孟子。后绝无人。或有之。而非醇儒。方平曰。岂为无人。
亦有过孔孟者。公曰。何人。方平曰。马祖一。汾阳无业。
雪峰存。岩头奯。丹霞然。云门偃。王公意未解。方平曰。
儒门淡薄。收拾不住。皆归释氏。公欣然叹服。后以语
张商英。商英抚几赏之曰。至哉此论也。

青箱杂记。张尚书方平。尤达性理。有人问祖师西来
意。张作偈答之曰。自从无始于千劫。万法本来无一
法。祖师来意我不知。一夜西风扫黄叶。

唾玉集。张商英字天觉。号无尽。尝见梵册整齐。叹吾
儒之不若。夜执笔。妻向氏问何作。曰欲作无佛论。向
曰既曰无。又何论。公骇其言而止。后阅藏经。翻然有
悟。乃作护法论。

佛祖统纪。庆历四年。谏议欧阳修。为言事者。所中下
诏狱穷治。左迁滁州。明年将归庐陵。舟次九江。因托
意游庐山。入东林圆通。谒祖印禅师。居讷与之论道。
师出入百家。而折衷于佛法。修肃然心服。耸听忘倦。
至夜分不能巳。默默首肯。平时排佛。为之内销迟回。
踰旬不忍去。或谓此与退之见大颠正相类。修初至
师。揖就坐曰。足下远临。岂以西竺圣人之道。有合于
心乎。修盛气以答曰。修学孔孟之道。窃有慕于韩子
之壤斥佛老者。西竺之法。何所取焉。师正色而诘曰。
退之排佛老。自比孟子之距杨墨。佛老大圣。非杨墨
比。退之尚不可排。况今欲慕之者。昔者文中子之言。
佛圣人也。而退之斥为夷鬼。此大慢之言也。修曰。学
者废中说。史家不立传。退之绝口而弗称。今师援之。
谓佛圣人者。天下孰从之乎。师曰。文中子醇儒也。其
得佐太宗。当不愧三代之治。其职居修史。必能列佛
老于圣人。昔陈叔达撰隋史。避嫌于当世。而司马君。
实作传以补之。退之蔽贤而弗称。岂天下之公心。皮

日休谓。孟子荀卿。翼传孔道。至于文中子。司空图谓。
天生文中子。以致圣人之用。故房杜之徒。恢张文武。
以济贞观之治。此皆足以知文中子也。荀卿之徒。韩
非尚刑名以害世。李斯焚诗书以亡秦。杨墨之祸。未
至是也。文中子之门人。能以仁义之道。辅成唐家。以
致治乎。若子云退之。徒立空言。不闻其徒有佐汉兴
唐之效者。然则文中子之道。岂不愈于荀杨韩子。而
后世学者。顾不之知邪。修曰。韩子之道。文中子不合
者鲜矣。使其遇太宗。必大发所蕴。师曰。宪宗中兴之
君也。退之不闻此时有所裨赞。乃以排佛老。为已功。
欲自比于孟子之距杨墨。其好胜取名。若是之甚。且
退之斥佛。为夷鬼者。请略辨之。佛圣人降自兜率天。
托生中天竺圣王之家。何以夷称。佛圣人不生不灭。
旷劫常存。人天之宗仰。何以鬼称。此非退之大慢语
乎。退之七世祖韩耆。当后魏永兴。自赫连屈丐。来降
拓跋。由西戎归北狄。独不为祖讳。而反敢讪佛圣人
乎。退之畏修史褒贬之过。而不思贬佛之过。为尤可
畏。排老子为已任。而兄事毛仙。服其丹。卒疽发而殂。
子昶校书不材。卒黜归。未数世而绝灭。其亦天刑人。
祸之不能免乎。退之倡排佛老。足下今又和之。将使
后世好名之士。援韩氏欧阳氏。以为法。岂不为盛德
之累。谚言善骂者。人亦善骂之。足下旧著本论。孜孜
以毁佛为务。安得众口。不毁公于天听之前乎。足下
之言。以蒐狩丧祭乡射之礼为胜。佛之本是犹退之

原道。而实未知道也。修大惊赧为之谢曰。修胸中巳
释然。将何以见教。师曰。佛道以悟心为本。足下屡生
体道。特以失念。生东华为名儒。偏执世教。故忘其本。
诚能运圣凡平等之心。默默体会。顿祛我慢。悉悔昨
非。观荣辱之本空。了死生于一致。则净念当明。天真
独露。始可问津于斯道耳。修自此颇有省发。及后入
参大政。每誉于公卿之前。岁时书问。未尝绝。

佛法金汤编。吕公著熙宁中。知河南尹。元祐中。与温
公并相。历事四朝。封申公。谥正献。晚年多读释典。益
究禅礼。温公不喜佛。公每劝之曰。佛学心术简要。掇
其至要而识之。大率以正心无念为宗。温公然之
　　熙宁间。王安石行青苗法。其子雱为崇政殿说书。
阴为父佐务。新法必行。雱卒。公亦罢相。宴閒中。一如
梦寐。见一使领雱荷铁枷。号泣公前谓。获谴由行青
苗法。公问使者乞解脱。使曰。建寺斋僧可免。由是舍
宅建寺。为荐冥福。熙宁八年。公复相。一日奏事退。上
曰。佛法于中国有补乎。公曰君子小人。皆知畏而从
善。岂小补哉。

竹坡诗话。钱塘关子东为余言。熙宁中。有长老重喜。
会稽人。少以捕鱼为生。然日诵观世音菩萨。不小休。
旧不识字。一日辄能书。又能作偈颂。尝作颂云。地炉
无火一囊空。雪似杨花落岁穷。乞得苧麻缝破衲。不
知身在寂寥中。此岂捕鱼者之所能哉。解悟如此。盖
得观音智慧力也。

青箱杂记。陈文惠公。悟性理。尝至一古寺。作偈曰。殿
古寒炉空。流尘暗金碧。独坐偶无人。又得真消息
　　富文忠公。大达性理。熙宁余官洛下。公时为亳守。
遗余书记为访荷泽诸禅师影像。余因以偈戏之曰。
是身如泡幻。尽非真实相。况兹纸上影。妄外更生妄。
到岸不须船。无风休起浪。唯当清静观。妙法了无象。
公答偈曰。执相诚非。破相亦妄。不执不破。是名实相。
既又以手笔贶余曰。承此偈见警。美则美矣。理则未
然。所谓无可无不可者。画亦得。不画亦得。就其中观
像者。为不得。不观像者。所得如何。禅在甚么处。似不
以有无为碍者。近乎通也。思之思之。

避暑录话。范蜀公素不饮酒。又诋佛教。在许下。与韩
持国兄弟往还。而诸韩皆崇此二事。每燕集。蜀公未
尝不与极饮尽欢。少间则必以谈禅相勉。蜀公颇病
之。苏子瞻时在黄州。乃以书问救之。当以何术。曰曲
糵有毒平地生。出醉乡土偶作崇。眼前妄见佛国子。
瞻报之曰。请公试观。能惑之性。何自而生。欲救之心。
作何形相。此犹不立。彼复何依。正恐黄面瞿昙亦须
敛衽。况学之者耶。意亦将有。以晓公而公终不领。亦
可见其笃信自守。不肯夺于外物也。

续明道杂志。范蜀公不信佛说。大苏公尝与公论佛
法。诘其所以不信之说。范公云。镇平生事。非目所见
者。未尝信。苏公曰。公亦安能然哉。设公有疾。令医切
脉。医曰寒则服热药。曰热则饵寒药。公何尝见脉。而

信之如此。何独至于佛。而必待见耶。

东坡志林。苏台定惠院净人卓契顺。不远数千里。陟
岭渡海。候无恙于东坡。东披问。将什么土物来。顺展
两手。坡云。可惜许。数千里空手来。顺作荷担势。信步
而出　　昙秀来惠州见坡。将去。坡曰。山中见公还。
必求一物。何以与之。秀曰。鹅城清风。鹤岭明月。人人
送与。只恐他无著处。坡曰。不如将几纸字去。每人与
一纸。但向道。此是言法华书里头有灾福　　石塔
来别东坡。坡云。经过草草。恨不一见石塔。塔起立云。
遮著是砖浮图耶。坡云。有缝塔。塔云。若无缝何以容
世间蝼蚁。坡首肯之。

贤奕济南监镇宋保国出观荆公华严解。东坡曰。华
严有八十一卷。今独其一何也。保国云。公言此佛语
至深妙。他皆菩萨语耳。东坡曰。予于藏经中。取佛语
数句。杂菩萨语中。取菩萨语数句。杂佛语中。子能识
其非是乎。曰不能也。东坡曰。予昔在岐下。闻河阳猪
肉甚美。使人往市之。使者醉。猪夜逸去。贸他猪以偿。
客皆大诧。以为非他产所及。既而事败。客皆惭。今荆
公之猪未败耳。若一念清净。墙壁瓦砾。皆说无上妙
法。而云佛语深妙。菩萨不及。岂非梦中语邪　　黄
龙寺晦堂老子。尝问山谷。以吾无隐乎尔之义。山谷
诠释再三。晦堂终不然其说。时暑退凉生。秋香满院。
晦因问曰。木樨香乎。山谷曰。闻。晦堂曰。吾无隐乎尔。
山谷乃服　　韩侍郎宗古。以书问晦堂曰。昔闻和

尚开悟。旷然无疑。但无始以来。烦恼习气。未能顿尽。
晦堂曰。心外无剩法。不知烦恼习气。是何物。而欲尽
之。从上以来。但有言说。乃是随病设药。若定有习气
可治。如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转
见病深。苟明达心外无法。法外无心。心法既无。更欲
教谁顿尽耶。

漫笑录。佛印禅师为王观文升坐云。此一瓣香。奉为
扫烟尘博士。护世界大王。杀人不睫眼上将军。立地
成佛。大居士王公。大喜为其久师多专杀也。

闻见近录。咸平县僧。藏佛牙一株。其大两指许。淡金
色。予尝请而供之。须臾舍利。自牙中出。初如露。巡行
牙上。或远数十步。求者辄得。予请至四十八粒。欲求
为四十九粒也。经夕不可得。明日发箧。则已足其数。
又或谓。有自甘露穴中出者。明日再往请之。不得。遂
出陈州门十数里。请竟不得。因拜辞而归。拜起一粒。
自甘露穴出。其大如菉豆。光彩炳然。后神宗迎之禁
中。遂御封箧而归之。今人罕得见者　　史朝请琳
云。通判许州。有路分都监郭虞卿妻乳母。礼塔数年。
礼数将满。尝以薏苡。记其数。薏苡忽自器中跳踯。视
之舍利满前。皆自薏苡中出。凡得数勺。须臾所礼银
塔中。灵光焕然。舍利如雨。又须臾乳媪。两膝生舍利
无数。礼塔则舍利隐痛。媪益勤不懈数日。失塔所在。

笔记。山谷移监德平镇。过泗州僧伽塔。作发愿文。戒
酒色肉。但朝粥午饭。如浮屠法。

冷斋夜话。陈了翁罪予不当。称甘露灭近不逊。曰得
甘露灭。觉道成者。如来识也。子凡夫与仆辈俯仰。其
去佛地。如天渊也。奈何冒其美名。而有之耶。予应之
曰。使我不得称甘露灭者。如言蜜不得称甜。金不得
称色黄。世尊以大方便。晓诸众生。令知根本。而妙意
不可以言尽。故言甘露灭。灭者寂灭。甘露不死之药。
如寂灭之体。而不死者也。人人具焉。而独饥不得称。
何也。公今闲放。且不肯以甘露灭名。我脱为宰相。宁
能饰予以美官乎。莹中愕然。思所为折难。予不可得。
乃笑而已　　陈莹中谪合浦时。予在长沙。以书抵。
予为负华严入岭。有偈曰。大士游方兴尽回。家山风
月绝尘埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。予和
之曰。因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃。湘江庙外
休分别。常寂光中归去来。又闻岭外大雪作。二偈寄
之曰。传闻岭下雪。压倒千年树。老人拊手笑。有眼未
尝睹。故应润物林。一洗瘴江雾。寄语牧牛人。莫教头
角露。又曰。遍界不曾藏。处处光皎皎。开眼失却踪。都
缘大分晓。园林忽生春。万瓦粲一笑。遥知忍冻人。未
悟安心了　　朱世英言。予昔从。文公定林。数夕闻
所未闻。尝曰。子曾读游侠传否。移此心学无上菩提。
孰能禦哉。又曰。成周三代之际。圣人多生儒中。两汉
以下。圣人多生佛中。此不易之论也。又曰。吾止以雪
峰一句语。作宰相。世英曰。愿闻雪峰之语。公曰。这老
子尝为众生。自是什么。

栾城遗言。公悟悦禅定。门人有以渔家傲祝生日及
济川者。以非其志也。乃赓和之。七十馀年真一梦。朝
来涛斝儿孙奉。忧患已空。无复痛心。不动此间。自有
千钧重。蚤岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成
时无一缝。谁与共人间。天上随他送。

避暑录话。欧阳氏子孙。奉释氏尤严。于它士大夫家。
余在汝阴。尝访公之子棐于其家。入门闻歌呗钟磬
声。自堂而发。棐移时出。手犹持数珠。讽佛名。具谢今
日适斋日。与家人共为佛事方毕。问之云。公无恙时。
薛夫人已自尔公不禁也。及公薨。遂率其家。无良贱
悉行之。汝阴有老书生。犹及从公游。为予言。公晚闻
富韩公得道。于净慈本老。执礼甚恭。以为富公。非苟
下人者。因心动时。与法师住荐福寺。所谓颙华严者。
本之高弟。公稍从问其说。颙使观华严。读未终而薨。
则知韩退之与大颠事。真不诬公。虽为世教立言。要
之其不可夺处。不唯少贬于老氏。虽佛亦不得不心
兴也。

墨庄漫录。晁文元公迥深明理性。尝作七审。于四威
仪中。尝自考校。以代曾子三省之义。道力浅深。自审
方知。一一切妄念。能息否。二一切外缘。稍简省否。三
一切触境。能不动否。四一切语言。能慎密否。五一切
黑白。减分别否。六梦想之间。不颠倒否。七方寸之间。
得恬愉否。予读公所作内典诸书得此。若有所省。当
书座右。以警昏愦。

蒙斋笔谈。晁文元公。年四十始娶。前此未尝知有女
色。早从刘海蟾道。自言得长生之术。故末年康健精
明。视听不少衰。六十后。即兼穷佛理。然多从经论讲
师。以分别名相为主意。将以儒释道。通为一。其自著
书。号法藏碎金。累数万言。反覆不出此义。书成。继作
道院集三卷。过八十。又为耄志馀书。余不及见。而道
院集。亦但申前意。而归要尔。妙湛师尝为吾云。江民
表尝惜此公不一见正明眼。每有遗恨。然论其忠实
和厚。无一点世间情伪处。则第一等人也。其子孙数
世愈盛。天固有以报之。法藏碎金自记其所得处云
耳。尝闻天乐和雅之音。有不可胜言者。自见其形。每
每在前。既久而加小类数寸。不违眉睫之间。此恐是
海蟾所得。佛氏则无是事。此诸人之所疑也。乃知脱
黏除网。大是难事。如此公果有未至。则他人可不勉
乎。

佛法金汤编。晁说之字以道。济北人。自号景迁。官至
待制。尝撰仁王般若经序。明智法师碑论。监明州盐
场日。常往南湖。访明智。闻三千境观之说。欣然愿学
通其旨。晚年日诵法华。自号天台教僧。

石林燕语。王元之素不喜释氏。始为知制诰。名振一
时。丁晋公孙何皆游门下。元之亦极力延誉。由是众
多侧目。有伪为元之请汰释氏疏。及何无佛论者。未
几。有商洛之贬。

国老谈苑。李遵勖杨亿刘筠。尝聚高僧论宗性。遵勖

命画工。各绘其像。成图目曰禅会。

宜春传信录。朝议大夫李观。字梦符。排斥释教。至老
不衰。乡人尝请公作崇胜院佛殿记。中间曰。天子爱
民。泽至渥也。使供租税。若有难色。至奉异方之教。则
倒廪竭囊。忻然无辞施者颇多。其后多宝塔成。有欲
求记于公者。公于是又曰。今之人。父母甘旨之养。往
往未能铢锱。惟惑报应。拾万金唾如也。众益渐。故二
文至今。不果刻石。

佛法金汤编。刘安世字器之。大名人。号元城。元祐中。
为中书舍人。尝曰。孔子佛氏之言相为终始。孔子之
言。毋意毋必毋固毋我。佛之言。无我无人无众生无
寿者。其言若出一人。但孔子以三纲五常为道。故色
色空空之说。微开其端。令人自得耳。孔子之心佛心
也。假若天下无三纲五常。则祸乱又作。人无噍类矣。
岂佛之心乎。故儒释道。其心皆一。门庭施设。不同耳。
又曰。古今大儒。著论毁佛法者。盖有说也。且彼尾重。
则此首轻。今为儒佛弟子者。各主其教。犹鼎足也。今
一足失可乎。则鼎必覆矣。彼世之小儒。不知此理。见
前辈或毁佛教。亦从而诋之。以为佛法皆无足取非
也。士大夫多以禅为戏。此事乃佛究竟之法。岂可戏
而为一笑之资乎。此亦宜戒。所谓禅之一字。于六经
中。亦有此理。佛易其名。达摩西来。此话大行。佛法到
今果弊矣。只认色相。若渠不来佛法之灭久矣。又上
根聪悟。多喜其说。故其说流通。某之南迁。虽平日于

吾儒及老先生得力。然亦不可谓于此事不得力。世
事有大于生死者乎。此事独一味理会生死。有个见
处。则贵贱祸福轻矣。老先生极通晓。但不言耳。又曰。
温公著论诋释氏云。其妙不能出吾书。其诞吾不信
也。某问如何是妙。曰无我。千经万论。只辨一个我字。
又问。如何是诞。曰其言天堂地狱不足信。曰佛之设
此。俾人易恶向善耳。且邹衍谓。天地之外。如神州赤
县者八九。庄子言。六合之外。圣人存而不论。凡人耳
日所不及。安知其无。公曰。吾欲扶教耳。

玉照新志。宣和间。上皇南幸阅岁。时上皇驾还。皆亲
至塔下烧香。每入寺。寺中人皆驱出。施僧伽钵盂袈
裟至亲与著于身。先是以普照寺大半。为神霄玉清
宫。至是御笔画图。以半还寺。寺僧送驾出城。得御笔
欢喜。上皇初至之时。寺之紧要屋宇。还之益多。始所
还道流尽拆去门窗。及再还。即并所拆门窗得之。道
流褫气矣。

拊掌录。赵阅道罢政閒居。每见僧接之甚恭。一日士
人以书贽见。公读之终卷。正色谓士人曰。朝廷有学
校有科举。何不勉以卒业。却与閒退人说他朝廷利
害。士人惶恐而退。后再往。门下人不为通。士人谓阍
者曰。参政便直得如此敬重和尚。阍者曰。寻常来见
诸僧。亦只是平平人。但相公道是重他袈裟。士人笑
曰。我这领白襕。直是不直钱财。阍者曰。也半看佛面。
士人曰。更那辍不得些少来看孔夫子面。人传以为笑。

贵耳录。陈习庵名埙。其父母求子。于佛照光禅师。就
写一偈。末后二句云。诸佛菩提齐著力。只今生个大
男儿。此十月三十日书。十二月三十日。习庵生。父母
乞名于佛照光曰。觉老余亲见其状。习庵无髭。有则
去之。凡有除日。即先梦见住院前身。即一尊宿也。

括异志。临江军惠历寺。初造轮藏。成僧限千钱。则转
一匝。有妇丧夫。家极贫。念欲转藏。以资冥福。累月辛
苦。求舍随缘。终不满一千。迫于贫乏。无以自存。且嫁
有日矣。此心眷眷。不能已。乃携所聚之钱。号泣藏前。
掷钱拜地。轮藏自转。阖寺骇异。自是不复限数矣。

闻见近录。金州推官母王氏。朱道诚之妻也。日诵十
句观音心咒。时年四十九。病笃。家人方治后事。王氏
恍然。见青衣人曰。尔平生持观世音心咒。但复少十
九字。增之当益寿。王曰我不识字奈何。青衣曰。随声
诵记之。乃曰。天罗神。地罗人。人离难。难离身。一切灾
殃。化为尘。久之而醒。疾亦寻愈。后至七十九。其孙浩
信厚士也。为予道其详。如此。

宋史张九成传。九成守邵州。中丞何铸言。其矫伪欺
俗。倾附赵鼎落职。丁父忧既免丧。秦桧取旨。上曰。自
古朋党。畏人主知之。此人独无所畏。可与宫观。先是
径山僧宗杲。善谈禅理。从游者众。九成时往来。其间
桧恐其议。已令司谏詹大方论。其与宗杲。谤讪朝政。
谪居南安军。九成研思经学。多有训解。然早与学。佛
者游。故其议论多偏。

黄潜善传。潜传进左仆射。兼门下侍郎。郓濮相继陷
没。宿泗屡警。右丞许景衡。以扈卫单弱。请帝避其锋。
潜善以为不足虑。率同列。听浮屠克勤说法。

佛祖统纪。史魏公过金山。览梁武帝。水陆仪轨之盛。
谓报恩度世之道在是。乃于月波山创殿。设十界像。
与名僧讲究制仪文四卷。以四时修供。为普度大斋。
俎豆之器。繁约折衷。赞呗之音。抑扬有节。乡城诸刹。
莫不视此为法　　侍郎边知白。自京师至临川。触
暑成病。忽梦白衣天人。以水洒之。顶踵清寒。觉而顿
爽。于是集古今灵验。作观音感应集四卷。行于世
　　高宗建炎四年正月丙午。上次台州章安镇。入金
鳌山寺。有老僧祷佛前。皆忧时保国之语。上问何典。
答曰。护国金光明忏。上因宿于寺后。驻跸临安。岁赐
辇下诸寺金帛。修举此法　　绍兴二十七年八月。
礼部侍郎贺允中。上殿。上问。天下僧道几何。答曰。僧
二十万。道士万人。上曰。朕见士大夫奉佛者多。乞放
度牒。今田业多荒。不耕而食者。二十万人。若更给度
牒。是驱农为僧也。佛法自汉明入中国。其道广大。终
不可废。朕非有意绝之。正恐僧徒多。则不耕者众。故
暂停度僧耳。

观音持验。宋绍兴戊辰三月。史越王浩。初为馀姚尉。
偕鄱阳程休甫。诣潮音洞。参礼观音大士。心求灵应。
物寂无所睹。晡时再至。一僧指曰。岩顶有窦。可以下
瞰。扳援而上。顾瞻之际。忽现瑞相。金光照耀。眉宇瞭

然　　宋都官员外郎吕宏。妻吴氏夫妇。各斋戒清
修。晓悟佛理。吴虔事观音。有灵感。每于净室。列置瓶
缶数十。以水注满手。持杨枝诵咒。辄见观音放光。入
瓶缶中。病苦者。饮水多愈。所咒水。积岁不坏。大寒不
冻。世号观音县君。

贤奕宋孝宗。召雪窦寺禅师宝印。入对选德殿。问曰。
三教圣人。本同一理。但所立门户不同。孔子以中庸
设教耳。印曰。非中庸何以安立世间。故法华曰。治世
语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严曰。不坏世
间相。而成出世间法。帝曰。今士大夫。学孔子者多。只
工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏
不立文字。直指心源。顿命悟入。不乱于死生。此为殊
胜。印曰。非独今世学者。不见夫子之心。当时颜子。号
为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。
如有所立卓尔。竟捉摸未著。而圣人分明。八字打开。
向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎。尔吾无
行。而不与二三子是丘也。以此观之。圣人未尝回避
诸弟子。诸弟子自错过了。昔张商英曰。吾学佛。然后
知儒。此言实为至当。帝曰。庄老何如人。印曰。是佛法
中小乘。声闻以下人。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂
毒。化火焚身。入无为界。即庄子所谓形固可使如槁
木。心固可使如死灰。若大乘人。则不然。度众生尽。方
證菩提。正伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯
道。觉斯民也。一夫不被其泽。若巳推而内之沟中。帝

大悦。

佛祖纲目。尤袤字延之。梁溪人。举进士。闻释氏出世
法。见归宗禅师。欲谋隐计。朱喜寄诗。有逃禅公。勿遽
且毕区中缘之句。出守台州。上临轩遣曰。南台有何
胜。槩曰太平洪福国清万。年曰闻石桥应。真是五百
强汉。时忽出现。卿以何法处之。袤执拳曰。臣有金刚
王宝剑在。上喜。书遂初老人赐之。

天定录。王处厚字元美。益州华阳县人。尝遇一老僧。
论浮世苦空事。登第后出部。徘徊古陌。轸怀长吟曰。
谁言今古事难穷。大抵荣枯总是空。算得生前随梦
蝶。争如云外指冥鸿。暗添雪色眉根白。旋落花光脸
上红。惆怅荒原懒回首。暮林萧索起悲风。及暮还家。
心疾而卒。

金史世宗本纪。大定八年正月。谓秘书监移剌子敬
等曰。朕于佛法。尤所未信。梁武帝为同泰寺奴。辽道
宗以民户。赐寺僧。复加以三公之官。其惑深矣。

元史速哥传。速哥子忽兰性绝笃。然酷好佛。尝施千
金。修龙宫寺。建金轮大会。供僧万人。

辍耕录。累朝皇帝。先受佛戒。九次方正大宝。而近侍
陪位者必九人。或七人。译语谓之煖答。世此国俗然
也。今上之初。入戒坛时。见马哈剌佛前。有物为供。因
问学士沙剌班曰。此何物。曰羊心。上曰。会闻用人心
肝者有。诸曰。尝闻之而未尝目睹。请问剌马。剌马者
帝师也。上遂命沙剌班传旨问之。答曰。有之。凡人萌

歹心害人者。事觉。则以其心肝。作供耳。以此言复奏。
止再命问曰。此羊曾害人乎。帝师无答　　世祖一
日。命廉文正王。受戒于国师。王曰。臣巳受孔子戒。上
曰。汝孔子亦有戒邪。对曰。为臣当忠。为子当孝。孔门
之戒。如是而巳。上喜　　至元间。释氏豪横。改宫观
为寺。削道士为髡。且各处陵墓。发堀殆尽。孤山林和
靖处士墓。尸骨皆空。惟遗一玉簪。时有人作诗以悼
之曰。生前不系黄金带。身后空馀白玉簪　　今上
皇太子之正位。东宫也。设谕德置端本堂。以处太子
讲读。忽一日帝师来。启太子母后曰。向者太子学佛
法。顿觉开悟。今乃使习孔子之教。恐坏太子真性。后
曰。我虽居于深宫。不明道德。尝闻自古及今。治天下
者。须用孔子之道。舍此他求。即为异端。佛法虽好。乃
馀事耳。不可以治天下。安可使太子不读书。帝师赧
服而退　　大德间僧胆巴者。一时朝贵咸敬之。德
寿太子病。班薨不鲁罕。皇后遣人问曰。我夫妇崇信
佛法。以师事汝。止有一子。宁不能延其寿耶。答曰。佛
法譬犹灯笼。风雨至乃可蔽。若烛尽则无如之何矣
佛法金汤编。柳贯字道传。东阳人。尝为太常博士。撰
竺元道公语录序。略曰。禅有机。而兵有法。故谈禅如
用兵必至。于客主兼对。迹用双泯。而后忘法證法。忘
机契机。胜妙圆明。有不足言矣。

西使记。有佛国名。乞石迷西。在印毒西北。盖传释迦
氏衣钵者。其人仪状甚古。如世所绘达磨像。不茹荤

酒。日啖粳一合。所谈皆佛法。

琊嬛记。张夫人暮年不茹荤。日诵弥陀。家人皆笑之
谓。老人宜滋补颐养而巳。仆仆如此。恐无益而有损。
夫人修之愈笃。年七十九。每夜暗中见四壁皆缨络。
光辉烛人。恍若白昼。临卒焚香几上。烟宛转结成一
弥陀小象。初犹烟色渐觉淡黄。遂作真金色。眉目若
画。一手下垂。若今塑接引像。众皆下拜。诵佛号。烟像
甫消。而夫人属纩矣　　应元博访元门。了无所得。
一日谒悟师问。如何是佛。师曰。无心是佛。应元曰。师
兄假我十日。当即成佛。若不成。非应元也。既归自恨
根性迟钝。静居一室。有一念起。即自掐其臂肉。肉尽
出血。杂念即随日大减。至第十日。大雨闪电。一照豁
然。念断无心可得矣。遂见悟。悟喝曰。无心不是佛。应
元言下大悟。人视其臂。无完肤矣。

大政纪。永乐五年五月癸酉。上与侍臣。论近俗崇佛
简先之弊。上谓侍臣曰。闻近俗之弊。严于事佛。而简
于事。其先果有之乎。对曰。间有之。上叹曰。此盖教化
不明之过。朕于奉先殿。旦夕祗谒。未尝敢慢。或有微
恙。亦力疾行礼。世人于佛老。竭力崇奉。而于奉先之
礼简略者。盖溺于祸福之说。而昧其本也。率而正之。
正当自朕始耳。

明通纪。宣德九年十二月。有僧自陈。欲化缘修寺。祝
延圣寿者。上斥之。既罢朝。顾谓侍臣曰。人情莫不欲
寿。古之人君。若商中宗高宗祖甲周文王。皆享国绵

远。其时岂有僧道。岂有神仙之说。秦皇汉武求神仙。
梁武帝宋徽宗崇僧道。效验可见矣。世之人终不悟。
甚可叹。

瀛涯胜览。西洋国铜范佛像曰。纳儿佛殿。以铜瓦座
傍。穿井汲泉。浴佛而礼之。取牛粪调水。涂地及壁。臣
民大家。晨起亦用牛粪涂地。煅牛粪灰囊于身。每旦
水调灰抹额及股。谓敬佛也。

续文献通考。周文襄公。忱性喜佛。及巡抚吴中。徜徉
梵刹。所至钟鼓交接。入佛殿则膜拜致敬。人或诮之。
公曰。即如以年齿论彼长。吾皆二三千年。岂得不一
二拜也。行之自若。

贤奕有僧。居尝诵经不辍。其徒游方参悟归。思度其
师。一日指棂问蝇曰。咄汝不向寥廓奋飞。而日日汩
汩然。钻此故纸。安得出头。其师乃有省。

学佛考训。祁忠敏公家世学佛。舍宅为寺。兄弟并从
愚庵老人。大弘西来之教。公讳彪。以大中丞殉节
　谈言。李觏贤而有文章。素不喜佛。不喜孟子。好饭酒。
一日有达官。送酒数斗。泰伯家酿亦熟。一士人知其
富有酒。然无计得饮。乃作诗数首。骂孟子。其一云。完
廪损阶未可知。孟轲深信亦还痴。岳翁方且为天子。
女婿如何弟杀之。李见之大喜。留连数日。所与谈。莫
非骂孟子也。无何酒尽。乃辞去。既而闻又有寄酒者。
士人再往。作仁义正论三篇。大率皆诋释氏。李览之
笑云。公文釆甚奇。但前次被公吃了酒。后极索寞。今

次不敢相留。留此酒以遣怀。闻者大笑。

权子一衲子捧钵来盱江。近溪罗先生。遇之甚谨。居
数年。一日辞去。近溪把其手请曰。和尚慈悲今别我
去愿一言济我。衲子曰。没得说你。官人家。常有好光
景。有好光景。便有不好光景。等待在俺。出家人只这
等。近溪爽然会心。伏地数十顿首以谢。

大政纪。嘉靖十四年四月乙未。初缘佛氏说。是月八
日。赐群臣食。不落夹。帝厌其名不驯命。于五日荐新
麦于内殿。因为麦饼。赐群臣食。自是岁以为常。

诸寺奇物记。天界寺有佛牙。阔寸长倍寸之五。万历
中。僧人真淳献之尚书五台陆公。公因具金函檀龛
盛之。迎供于寺之毗卢阁。牙得之天台山中。

嘉兴府志。万历中。太学胡日华女常节妇。十九而寡。
于乐善庵后。筑慈孝堂。以奉父母。同尼焚修。
(图书集成)释教部纪事卷下(终)